מאי אמור אמר רב ואיתימא רבי יוחנן בייא בייא היינו האי

Zecharyah: 6:1-8 – Chariots of the Heavens
R' Mordechai Torczyner – [email protected]
Continued from last week
1.
Talmud, Yoma 69b
‫ד) מאי אמור אמר רב ואיתימא רבי יוחנן בייא בייא היינו האי דאחרביה למקדשא וקליה‬:‫ויצעקו אל ד' אלקים בקול גדול (נחמיה ט‬
‫להיכליה וקטלינהו לכולהו צדיקי ואגלינהו לישראל מארעהון ועדיין מרקד בינן כלום יהבתיה לן אלא לקבולי ביה אגרא לא איהו בעינן‬
‫ אותיבו בתעניתא תלתא יומין ותלתא לילואתא מסרוהו ניהליהו נפק אתא כי גוריא דנורא מבית קדשי הקדשים אמר‬...‫ולא אגריה בעינן‬
‫ ויאמר זאת הרשעה בהדי דתפסוה ליה אשתמיט ביניתא ממזייא ורמא קלא‬+‫זכריה ה‬+ ‫להו נביא לישראל היינו יצרא דעבודה זרה שנאמר‬
‫ואזל קליה ארבע מאה פרסי אמרו היכי נעביד דילמא חס ושלום מרחמי עליה מן שמיא אמר להו נביא שדיוהו בדודא דאברא וחפיוהו‬
‫לפומיה באברא דאברא משאב שאיב קלא שנאמר ויאמר זאת הרשעה וישלך אתה אל תוך האיפה וישלך את אבן העופרת אל פיה‬
‫אמרו הואיל ועת רצון הוא נבעי רחמי איצרא דעבירה בעו רחמי ואמסר בידייהו אמר להו חזו דאי קטליתו ליה לההוא כליא עלמא‬
‫חבשוהו תלתא יומי ובעו ביעתא בת יומא בכל ארץ ישראל ולא אשתכח אמרי היכי נעביד נקטליה כליא עלמא ניבעי רחמי אפלגא פלגא‬
‫ברקיעא לא יהבי כחלינהו לעיניה ושבקוהו ואהני דלא מיגרי ביה לאיניש בקריבתה‬
‫ הקל הגדול הגבור והנורא‬+‫נחמיה ט‬+ ‫במערבא מתנו הכי רב גידל אמר גדול שגדלו בשם המפורש ורב מתנא אמר‬
'And they called out to Gd in a great voice' – What did they say? Rav or R' Yochanan said, "Woe, woe! This is the
one who destroyed the Temple, burned His sanctuary and killed all of the righteous people and exiled Israel from their
land, and still he dances among us! You only gave him to us so that we could receive reward; we do not want him, or
his reward!"… They fasted three days and nights and Gd gave him to them. Something resembling a lion of fire
emerged from the Holy of Holies, and the prophet told Israel, "This is the yetzer of idolatry," as it says, "And he said:
This is wickedness."
When they grabbed it, a hair of its beard fell out and it screamed, and its voice travelled 400 parsah. They said,
"What should we do? Maybe, Gd-forbid, Heaven will have mercy upon him!" The prophet told them, "Put him in a
lead container and cover its mouth with lead, for lead absorbs sound." Thus it is written, "And he said: This is
wickedness. And he cast it into the ephah and he cast a piece of lead to her mouth."
They said, "Since this is a time of mercy, let us ask for mercy regarding the yetzer for immorality." They prayed and it
was given into their hands. They said, "See that if we were to kill it, the world would be destroyed!" They imprisoned
it for three days and sought a fresh egg in Israel and couldn't find one. They said, "What shall we do? If we were to
kill it, we would destroy the world. Let us ask for mercy upon part – but the Heavens do not go partway!" They put
alcohol in his eye and let him go, and this was effective to the point that people do not feel desire for their relatives.
In Israel they explained [the words "a great voice"] thus: Rav Gidel said, "Great – They elevated Him with the great
Name." Rav Matna said, "The powerful, the great, the mighty, the awesome."
Chariots of the Heavens
2.
Radak to 6:1
‫מראות ד' מלכיות שראה אותם פעמים עוד שב וראה אותם פעם שלישית מבוארת מן הראשונות‬
The visions of the four kingdoms, which he had already seen twice, he now saw a third time, with greater clarity.
3.
Abarbanel, pg. 213
‫בעבור שראה הנביא למעלה גלות מלכות יהודה וחורבן שני הראהו ד' יתברך במראה העשירית הזאת והיא אחרונה למראותיו אלה ענין‬
‫הארבע מלכויות שנגזרה גזרה שימשלו על ישראל ועל ארצו‬
Because the prophet saw the exile of the kingdom of Yehudah and the destruction of the second Beit haMikdash, Gd
showed him, in this tenth and last vision the four kingdoms it had been decreed would reign over Israel and His land.
4.
‫ = נחשת‬Strength; Divine aid [‫ ;]נחשתי‬Destruction [‫]השחתה‬
5.
Radak to 6:3
‫וכתב רבי' סעדיה ז" ל כי מפני שהמלך הראשון ליון היה אלכסנדרוס מקדון שהיה חכם פילוסוף והחכמה הוא דבר לבן ומחוור לפיכך כנה‬
‫המלכות ההיא בלבנים‬
And Rabbeinu Saadya Gaon wrote that since the first Greek king was Alexander of Macedonia - who was a
philosophical scholar, and wisdom is white and pure - therefore the vision portrayed his reign with white.
6.
Abarbanel, pg. 214
‫וכתבו המפרשים שלא ידעו טעם למה ראה אותם יונים ואני ראיתי ענין היונים בארצם שעוד היום מנהגם אנשים ונשים ללבוש בגדי‬
‫פשתן לבנים וכל טובם ויופיים הוא שיהיו לבנים הרבה בהפלגה‬
The commentators wrote that they don’t know why Zecharyah saw the Greeks thus. I have seen the Greek men and
women in their land, even today, customarily wearing white linen. Their goodness and beauty is to be very white.
7.
Radak to 6:3
‫גוון שיש לו כתמים לבנים כדמות הברד והם בתוך גוון אחר ומה שהראה לו זה הגוון במלכות ישמעאל לפי שהם חושבים להחזיק בתורת‬
‫משה שהיא לבנה כברד אבל מערבים אותה באמונות רבות כמו שהברד מעורב במראה שבהם אם מראה שחור או מראה אחר‬
A colour containing white spots, like hail [‫]ברד‬, within another colour. He showed Zecharyah this colour for Yishmael
because they think to take the Torah of Moshe, which is white like hail, and mix in many beliefs - like the hail in their
vision has black or some other colour mixed in.
8.
Radak to 6:7
‫ ויבקשו ללכת להתהלך בארץ‬...‫רמז למלכות ישמעאל שהתאמצו מעצמם לבקש מלוכה לאיזה מקום שיהיה לפיכך לא תאר להם רוח‬
He hinted at Yishmael, who strengthened themselves to seek to reign over any place; thus he did not assign them a
direction. This is, "And they sought to travel about the land."
9.
Midrash, Psikta Rabti, as explained in Abarbanel pg. 215
‫ובפסיקתא רבתי דרשו ד׳ מרכבות על ארבע דגלים במרכבה הראשונה סוסים אדומים כנגד מחנה יהודה שנאמר חכלילי עינים מיין וכן‬
‫דוד שהוא מיהודה אמור בו אדמוני עם יפה עינים ומרכבה השניה סוסים שחורים כנגד מחנה ראובן ושמעון שעשו מעשה שחורות ראובן‬
‫בחללו יצועי אביו ושמעון במעשה זמרי ובמרכבה השלישית סוסים לבנים כנגד אפרים ובנימין ומנשה שנתברכו במגדים וממגד תבואות‬
‫שמש ורוב מגדים לבנים ובמרכבה הרביעית סוסים ברודים אמוצים כנגד מחנה דן שהיו ברודים ואמוצים שנאמר דן גור אריה וכתיב יהי‬
‫דן נחש עלי דרך והן ד׳ מרכבות של ארבע מלכיות כנגד ארבע דגלים שבשעה שעשו מעשים לא טובים נפלו אלו ביד אלו‬
In Psikta Rabti they taught: Four chariots for four flags. The first chariot had red horses for the camp of Yehudah, as in,
"Eyes red from wine," and David, from Yehudah, is described as "red, with pretty eyes." The second chariot had
black horses for the camps of Reuven and Shimon, who performed black deeds – Reuven with his desecration of his
father's bed, Shimon with the deeds of Zimri. The third chariot had white horses for Ephraim, Binyamin and
Menasheh, who were blessed with delicacies, "from the delicacies of the grains of the sun", and most delicacies are
white. The fourth chariot had horses which were spotted and strong, for Dan, who was spotted and strong, as in,
"Dan is a young lion" and "Dan will be a serpent on the path."
These four chariots represent the four empires which are parallel to these four flags, for when these flags will perform
deeds that are not good, they will fall into the hands of these empires.
Overall
Copper
mountains
Red
Black
White
Brudim
Amutzim
Rashi
Four empires who
would reign over us
Ibn Ezra
Continued punishment of
Jews who did not return
Radak
Four empires who
would reign over us
Source of the
empires' strength
Immovable
Divine decrees
Source of the empires'
strength; Divine aid
Jews in the North
Babylon
Jews in the North
Persia and Medea
Jews somewhere
Greece; philosophy
Strong reign over the
Jews in the south,
expanding east and west
at Divine command
Yishmael; adopts Torah
Babylon;
Daniel 2:38
Medea; darkened us
with Haman
Persia; built Temple
Greece; various
(spotted) decrees
Mighty Yishmael,
seeking a long reign
Ashen Rome and
Yishmael; the latter
requests power
Abarbanel
Continued vision of
destruction of 2nd Temple
Ends of the earth, or 1st
and 3rd Temple
bracketing their reign
Babylon; bloodshed
Persia; clothing; defeated
by Greeks; Haman
Greece; linen garb
Rome as a mix of Edom
and Yishmael; the latter
requests power

Download Report