Lebenszeichen vom 18.09.2016

Beim nächsten Mal wird alles besser
Wiedergeburtsglaube und Christentum
Von Rolf Cantzen
Lebenszeichen
18.09.2016
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Ich war in einem früheren Leben ein verrückter Inder, der chaotisches Pranajama gemacht
hat, das sind Atemtechniken, der relativ verantwortungslos war.
Sprecherin:
In diesem Leben ist Narendra Godehard Hübner Yoga- und Meditationslehrer in Bad Meinberg.
O-Ton Thomas Streich:
Ich erinnere mich da an mein dramatischstes Leben. Da war ich ein junges Mädchen, 20, 22
Jahre alt, auf irgendeiner Karibikinsel.
Sprecherin:
In diesem Leben ist Thomas Streich Rückführungstherapeut in Berlin.
O-Ton Bianka Hibsch:
... ich habe mich dann schon in Südfrankreich wiedergefunden in einer Situation, wo ich
anderen Leuten auch geholfen habe mit Kräuterkunde und Kräuterwissen.
Sprecherin:
In diesem Leben arbeitet Bianka Hibsch am "Institut für Hypnose und verwandte Verfahren" in
Neuruppin und ist spezialisiert auf Rückführungen und hypnotherapeutische Anwendungen.
O-Ton Laurel und Hardy in der Fremdenlegion:
Stan: Du hast mir doch einmal erzählt, wenn wir verstorben sind, kehren wir zurück in einer
anderen Form – als ein Bär oder ein Hund oder ein Pferd.
Olli: Du meinst Reinkarnation?
Stan: Ja genau. Was würdest du zum Beispiel gern sein, wenn Du wiederkehrst?
Olli: Ich weiß nicht, ich habe nie darüber nachgedacht. – Ich mag Pferde. Als Pferd würde ich
gerne wiederkehren.
Sprecherin:
Olli - bekannter als "Dick" von "Dick und Doof" - kehrt tatsächlich am Ende des Films als Pferd
wieder. Eine Wiedergeburt der Seele in einem Tierkörper ist im Westen eher untypisch, aber es gibt
sie. Doch die meisten erinnern sich an frühere Leben als Menschen,...
Zitator:
Prinzessinnen, Wehrmachtssoldaten, Mordopfer, Kräuterhexen oder Häuptlinge ...
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2016
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Sprecherin:
Sie lebten in der Vergangenheit auf dieser Welt, ganz selten auf anderen Planeten, doch auch das
kommt gelegentlich vor.
Zitator:
Auf den Plejaden, auf dem Mars oder der Venus, der Vega ...
Sprecherin:
Das war allerdings, bevor Astrophysiker wussten, wie ungemütlich es dort ist.
O-Ton Laurel und Hardy in der Fremdenlegion:
Olli: Was würdest du gern sein, wenn du wiederkehrst?
Stan: Ich würde gern als ich selbst zurückkommen. Ich finde mich nämlich gar nicht so übel,
deshalb.
Olli: Du kannst nicht als du selbst wiederkehren.
Sprecherin:
Eigentlich schon, obwohl es narzisstisch anmutet. Denn es geht - jedenfalls in westlichen
Seelenwanderungsvorstellungen - meistens um personale Kontinuität, um eine Fortsetzung der
eigenen Existenz in einem anderen Körper: Die Seele soll sich in vielen Leben perfektionieren schöner, besser, leistungsfähiger, glücklicher, erfolgreicher, weiser werden.
O-Ton Prof. Dr. Detlef Pollack:
Man kann immer wieder fragen, ob man glaubt, ob man wiedergeboren ist.
Sprecherin:
Detlef Pollack ist in diesem Leben Professor für Religionssoziologie an der Universität Münster im
Excellenzcluster "Religion und Politik". In seiner Studie
Zitator:
Religion in der Moderne. Ein internationaler Vergleich ...
Sprecherin:
Analysiert er auf der Basis eigener und fremder Befragungen vor allem die Veränderungen des
religiösen Glaubens im Westen.
O-Ton Prof. Dr. Detlef Pollack:
Und in neueren Umfragen ist auch ziemlich genau formuliert: Glauben Sie daran, dass Sie in
einem späteren Leben wiedergeboren werden. So - und das sagen das 20 bis 30 Prozent in
Deutschland, in vielen westeuropäischen Ländern ist es ähnlich. Und diese Zahl bleibt seit
vielen Jahren relativ konstant. Um die 25 Prozent, kann man sagen, hängen diesem
Wiedergeburtsglauben an.
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Sprecherin:
Das heißt nicht unbedingt, dass sich dieses Bevölkerungsviertel vom Christentum, vom Islam, von
der Bibel, vom Koran, von den Kirchen gelöst hätte. Im Gegenteil:
O-Ton Prof. Dr. Detlef Pollack:
Wir haben das auch einmal genauer untersucht, ob es eine Korrelation gibt zwischen dem
Glauben an Gott und dem Reinkarnationsglauben. Und die Korrelation ist positiv. Das heißt,
diejenigen, die an Gott glauben, weisen auch eine höhere Wahrscheinlichkeit auf daran zu
glauben, dass sie in einem späteren Leben wiedergeboren werden.
Sprecherin:
Die traditionellen Formen von christlicher Religion nehmen dramatisch ab. Die neuen Mischformen
nehmen zu, wenn auch nicht im gleichen Maße. Religionssoziologen sprechen von
Zitator:
Synkretismus, religiösen Hybridformen - oder: "Patchwork-Religiosität".
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Reinkarnationsglaube ist in sich stimmig und erst einmal logisch. Wer daran glaubt, dem hilft
es.
Sprecherin:
Narendra Godehard Hübner hilft es. Er ist Chef von Yoga Vidja in Bad Meinberg.
Zitator (Werbung):
Europas führendes Yoga-Seminarhaus und –Ausbildungszentrum bietet dir die ideale Atmosphäre
zum Entspannen und Auftanken. Losgelöst vom Stress des Alltags kannst du in unseren schönen
Räumen zur Ruhe kommen und zu dir selbst finden.
Sprecherin:
Hier offerieren viele Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen neben Yoga- und Meditationskursen auch…
Zitator (Werbung):
Reiki, Ayurveda, spirituelle Lebensberatung, Mantra-Konzerte, Tantra Kurse, Seminare zur
Geisteskontrolle ...
Sprecherin:
Also vieles von dem, was auf dem Esoterikmarkt so nachgefragt wird: 1500 Seminare pro Jahr. Und
der Chef dieser Einrichtung ist ein reinkarnationsgläubiger Christ.
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Mein Vater war Gemeindepfarrer. Mein Onkel war auch Pastor. Ich komme aus einer richtigen
Kirchenfamilie. Der Großvater mütterlicherseits war auch Pastor.
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Sprecherin:
Und so weit hat sich auch Narendra Godehard Hübner nicht von dieser Familientradition entfernt. Er
war zunächst Balletttänzer, schulte dann aber bald auf Yogalehrer um. Yoga versteht er nicht als
eine Art Gymnastik für zivilisationsgeschädigte Büromenschen mit Rückenproblemen, sondern
"ganzheitlich" oder "spirituell". So hat er es in seiner Ausbildung gelernt:
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Dort bin ich auch in Berührung mit der Philosophie gekommen. ja die dem Yoga zugrunde
liegt, die Vedanta-Philosophie, wo eben auch Karma und Reinkarnation ein integraler
Bestandteil ist sozusagen des ganzen Denksystems, der Weltanschauung und auch des
Lebensstils, weil viele der Praktiken ja, die heutzutage ja millionenfach praktiziert werden im
Westen haben als eine ursprüngliche Motivation eigentlich auch dieses Bewusstsein von
Karma und Reinkarnation.
Sprecherin:
Im Westen ist die indische Vedanta-Philosophie inzwischen auch ein Bestandteil einer "PatchworkReligiosität" geworden.
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Das ist auch ganz spannend, weil alles, was ich da im philosophischen Kontext gelernt habe,
oder spirituellen Kontext, überprüft habe, ob es der Bibel standhalten kann. Das war ganz
spannend - und konnte es, das ging für mich im Einklang.
Sprecherin:
Dass Gott Seelen ewig verdammt und in der Hölle schmoren lässt, will Narendra Godehard Hübner
nicht glauben, schon gar nicht an die Prädestinationslehre, nach der Gott festgelegt hat, welche
Seele für die Hölle vorgesehen ist und für wen Gottes Gnade einen Platz im Himmel reserviert hat.
Das mögen der Heilige Augustinus und Vertreter des Protestantismus gelehrt haben, doch für den
Yoga- und Meditationslehrer spielt das keine Rolle, obwohl er aus einer protestantischen
Pastorenfamilie kommt.
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Letztendlich kann man sich ja aussuchen, was man will, auch als Christ, und kann damit sehr
gut leben, braucht aber eine gewisse Eigenständigkeit auch.
Sprecherin:
Für einen unkonventionellen Patchwork-Christen wie Narendra Godehard Hübner ist klar: Gott ist ein
liebender Gott und ein liebender Gott will, dass alle Seelen sich letztendlich mit ihm vereinen. Das
heißt: Sie müssen die Chance haben, mehrmals zu reinkarnieren, um sich mit dem Göttlichen
kompatibel zu machen. Außerdem erlaubt der Reinkarnationsglaube genau wie die traditionelle
Vorstellung von Himmel und Hölle "Gerechtigkeitslücken" zu schließen...
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
... weil, wenn Menschen benachteiligt geboren werden, mit Krankheiten und vielleicht auch in
einem Land, in einer Kultur, wo Menschen sterben, wo Krieg ist, wo es nichts zu essen gibt,
andere wachsen hier in Deutschland auf.
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Es gibt Menschen, die dürfen morden für ihren Profit und andere übers Ohr hauen und ein
relativ wohlhabendes und gut ausgestattetes Leben führen. Und andere haben keine Chance
aus Armut, Krankheit und Misshandlung auszubrechen und dann stirbt man und das war's.
Das ergibt keinen Sinn.
Sprecherin:
Sinn ergibt es, wenn ein unglückliches Leben ausgeglichen wird durch ein glückliches, und wenn
Verbrecher für ihre Untaten büßen - wenn nicht in diesem, dann in den nächsten Leben. Außerdem
wirkt ein solcher Glaube leistungssteigernd, modern ausgedrückt: er hat "empowernde" Effekte:
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Einfach nur das auszuhalten oder zu ertragen oder zu genießen, was man gerade kriegt und
das war's dann, ohne die Chance, dafür selbst etwas aktiv tun zu können, das macht keinen
Sinn.
Sprecherin:
Es gibt christliche Theologen, die das ähnlich sehen mit der Schaffung von Lebenssinn.
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Reinkarnationsvorstellungen sind nicht nur gut kombinierbar mit traditionellen christlichen
Vorstellungen, sondern haben sogar Vorteile gegenüber diesen traditionellen Vorstellungen
von Himmel, Hölle und Fegefeuer.
Sprecherin:
Bernhard Lang ist Professor für katholische Theologie. Er hat einige Bücher geschrieben zu Himmel,
Hölle und Fegefeuer.
Zitator:
Der Himmel. Eine Kulturgeschichte des ewigen Lebens ...
Sprecherin:
Er weiß also, was post mortem, also nach dem Tod, mit sündigen Seele alles passieren kann.
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Ab in die Hölle, ewig bist du von der Liebe Gottes ausgeschlossen. Gott bestraft dich jetzt für
immer.
Sprecherin:
Finstre Theologen haben jahrhundertelang notorischen Sündern gedroht.
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Aber dann gibt es ein Spektrum von Theologen, die eine postorthodoxe christliche Theologie
vertreten, in der eine Poesie des Glaubens formuliert wird, die durchaus sich
Reinkarnationsvorstellungen aneignen kann.
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Sprecherin:
In einer solchen "Poesie des
Jenseitsvorstellungen überwinden:
Glaubens"
ließen
sich
dann
traditionelle
christliche
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Bei Gott ist nichts unmöglich. Vielleicht gibt Gott dir, Sünder, Atheist, Mörder eine zweite
Chance in einem weiteren Leben. Mach es besser - oder, wenn du alles schon gut gemacht
hast, Gott benötigt deinen Dienst auf der Welt noch einmal. Warum soll er dich dann nicht in
die Welt zurückschicken?
Sprecherin:
Warum nicht? Schließlich ist er allmächtig. Und warum also sollte sich Gott an den Katechismus der
Katholischen Kirche von 1993 halten? Dort heißt es:
Zitator:
Der Tod ist das Ende der irdischen Pilgerschaft des Menschen ... Wenn unser einmaliger irdischer
Lebenslauf erfüllt ist, kehren wir nicht mehr zurück, um noch weitere Male auf Erden zu leben. ...
Nach dem Tod gibt es keine Reinkarnation.
Sprecherin:
Stattdessen ist eine Auferstehung von den Toten vorgesehen. Der Leib wird "verklärt", also
restauriert, und mit der Seele vereint. Beide - Leib und Seele - leben dann ewig im Himmel - oder,
wer sich das nicht verdient hat, ewig in der Hölle. Da dieses Entweder-Oder - also Himmel oder Hölle
- zu kompromisslos erschien, erfand die Kirche im Mittelalter das Fegefeuer, das Purgatorium, einen
Reinigungsort irgendwo im unergründlichen Jenseits.
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Und da kommt ein neues Leben im Diesseits diesem Denken entgegen und lässt den
Reinkarnationsglauben dann als rationalere Alternative zum christlichen Jenseitsverständnis
verstehen.
Sprecherin:
Reinkarnationsgläubige Christen glauben sogar in der in der Bibel Hinweise auf
Reinkarnationsmöglichkeiten zu finden. Da fragen die Jünger Jesu im Johannesevangelium, als sie
einem blind geborenen Mann begegnen:
Zitator:
Wer hat gesündigt? Er selbst? Oder haben seine Eltern gesündigt, so dass er blind geboren wurde.
Sprecherin:
Blind geboren müsse er im vorherigen Leben schuldig geworden sein, so die Argumentation
reinkarnationsgläubiger Christen. Die Frage der Jünger beweise, dass Reinkarnation von den
Jüngern für möglich gehalten wurde. Doch der Theologe Bernhard Lang schränkt ein:
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18.09.2016
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Direkte, unmissverständliche Hinweise auf Reinkarnation gibt es weder im Alten Testament
noch im Neuen Testament. Es gibt nur einen kleinen Abschnitt im Neuen Testament, im
Matthäus-Evangelium Kapitel 16, wo man immerhin das in Erwägung ziehen kann.
Sprecherin:
Die Rede ist dort von Johannes dem Täufer. Von ihm sagt Jesus:
Zitator:
Ja, er ist Elias, der wiederkommen soll. Wer Ohren hat zu hören, der höre!
Sprecherin:
Wiedergeburtsgläubige Christen hören - und der Theologe Bernhard Lang spielt mit dem Gedanken:
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Gott könnte diese Propheten mit einer Mission, mit einer neuen Mission auf der Erde
zurückschicken. Dort kommen sie als Säugling zur Welt, wachsen heran und übernehmen
dann das ihnen zugedachte Amt. So könnte man damals gedacht haben.
Sprecherin:
Es gab zur Entstehungszeit der Evangelien kleinere Strömungen im Judentum und in der
griechischen Philosophie, die über Reinkarnation spekulierten - und es gibt sie noch heute.
O-Ton Prof. Dr. Helmut Zander:
Seelenwanderungsvorstellungen entstehen ungefähr gleichzeitig - wir wissen es nicht ganz
genau - zwischen dem 8. und 6/5. vorchristlichen Jahrhundert - sowohl in Indien als auch im
Mittelmeerraum.
Sprecherin:
Helmut Zander, Professor für Religionswissenschaften an der Universität Fribourg in der Schweiz,
kennt sich aus mit der Seelenwanderung - wissenschaftlich. Er beschrieb sie auf fast 900 Seiten:
Zitator:
Geschichte der Seelenwanderung in Europa. Alternative religiöse Traditionen in Europa von der
Antike bis heute.
O-Ton Prof. Dr. Helmut Zander:
Wir müssen davon ausgehen, dass diese Vorstellung unabhängig voneinander im
griechischen Raum und in Nordindien entstanden ist. Das hängt vermutlich damit zusammen,
dass n beiden Kulturkreisen neue Anthropologien kreiert werden, die davon ausgehen, dass
es etwas gibt, was sich vom Körperlichen im Menschen ablösen kann. Man nennt das dann
Geist oder später Seele.
Sprecherin:
Griechische Philosophen - zuerst wahrscheinlich Pythagoras - behaupteten ...
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Zitator:
Erstens ... die Seele sei unsterblich; zweitens, dass sie sich verändere, indem sie in andere
Lebewesen eingehe.
O-Ton Laurel und Hardy in der Fremdenlegion:
Stan: ... als ein Bär oder ein Hund oder ein Pferd.
Olli: Du meinst Reinkarnation?
Sprecherin:
Das hielt Pythagoras durchaus für möglich - und auch Platon. Fast spielerisch phantasiert Platon im
"Phaidros" über die Laufbahn verstorbener Seelen:
Vom Totengericht und einer Art Seelenreinigung ist die Rede, auch davon, dass sie sich für 1000
Jahre auf den Inseln der Seligen erholen dürfen, bevor sie wieder in einem Körper "auf Arbeit"
geschickt würden. Andere griechische Denker sahen in der Seelenwanderung die Chance, dass
gute, aber arme, kranke und unglückliche Menschen im nächsten Leben Kompensation erhalten.
Und auch Satiriker wie Lukian ließen sich die Seelenwanderung nicht entgehen:
Zitator:
Ich, der ich jetzt als Hahn erscheine, war vor langer Zeit ein Mensch.
Sprecherin:
Und nicht nur irgendein Mensch, sondern Pythagoras höchstpersönlich.
O-Ton Prof. Dr. Helmut Zander:
Die Seelenwanderungsvorstellung in der Antike ist eigentlich ein Intellektuellenproblem. Es
gibt fast keine Belege dafür, dass so genannte normale, einfache Menschen daran geglaubt
hätten. Das ist eine spannende Entwicklung. .. Die andere Entwicklung ist die, dass es schon
in der Antike eine philosophische Kritik an Seelenwanderungsvorstellungen gibt.
Sprecherin:
Das neu entstehende Christentum hatte es mit beidem zu tun - mit der Kritik - Warum erinnern sich
die Wiedergeborenen nicht? - und mit dem sich in den ersten christlichen Jahrhunderten
verbreitenden Glauben. Religiöse Bewegungen außerhalb und innerhalb des Kirchenchristentums etwa die Gnostiker und Manichäer, auch einige Wüstenväter - glaubten an mehrmalige
Verkörperungen der Seele. Einige frühe Theologen gingen davon aus, die Menschen seien
Verkörperungen von Seelen, die gegen Gott opponiert hätten und das nun auf der Erde büßen
müssen. Diese und ähnliche Auffassungen wurden im Jahr 553 auf dem Konzil von Konstantinopel
verurteilt. Im Mittelalter ließ die Kirche dann die Katharer, eine christliche an Reinkarnation
glaubende Reformbewegung, blutig unterdrücken. Gegen sie gab es 1206 bis 1229 einen Kreuzzug
in Südfrankreich.
O-Ton Prof. Dr. Dr. Bernhard Lang:
Natürlich findet man in den Inquisitionsdokumenten des Mittelalters besonders des 12. und
13. Jahrhunderts deutliche Hinweise auf den Reinkarnationsglauben der Katharer, der
abgelehnt wird.
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Sprecherin:
Das Christentum tut sich aus mehreren Gründen schwer mit dem Reinkarnationsglauben. Der erste
Grund ist ein anthropologischer, meint Helmut Zander:
O-Ton Prof. Dr. Helmut Zander:
Die jüdische Tradition, aus der das Christentum kommt, kennt keine dualistische Trennung
von Körper und Seele, sondern es ist immer der Mensch mit seinen Teilen, der als Ganzes
Gegenstand theologischer Reflektion ist.
Sprecherin:
Das heißt: Die Idee, dass sich eine Seele in verschiedenen Wirtskörpern niederlässt, steht der
dominierenden jüdischen Tradition eher entgegen, die das Christentum prägte. Hier wird
"ganzheitlich" gedacht: Jede Seele hat ihren Körper und lebt damit in Himmel, Hölle oder Fegefeuer.
Der zweite Grund, weshalb es der Reinkarnationsglaube im Christentum schwer hat, liegt im
Gottesbegriff und im Begriff der Gnade. Die Güte Gottes, nicht der Mensch selbst, reinigt die Seele,
befreit von der Schuld und sorgt für Erlösung.
O-Ton Prof. Dr. Helmut Zander:
Die Antwort in Seelenwanderungssystemen ist letztlich: Jeder ist selbst verantwortlich für das,
was er getan hat.
Sprecherin:
Keine Tat bleibt ohne Folgen. Karma heißt das im buddhistischen, hinduistischen und im heutigen
"patchworkreligiösen" Denken. Alles kann die handlungsmächtige Seele in mehreren Leben selbst
ausgleichen.
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Die Seele lebt weiter über den physischen Tod hinaus, so dass vieles, was ich in diesem
Leben entwickelt habe, in meiner Persönlichkeit, in meinem Charakter, in meiner Ethik, das
nehme ich in das nächste Leben wieder mit.
Sprecherin:
Und nicht nur Narendra Godehart Hübner, sondern alle. Die gesamte Menschheit wird schlauer,
gütiger, moralischer, weiser. Das
ist
genau
das,
was
bereits den
Aufklärern
am
Reinkarnationsgedanken gut gefallen hatte, dass es voran geht mit den Einzelnen und mit der
Menschheit. Fortschritt! Gotthold Ephraim Lessing stellte 1780 die rhetorischen Fragen:
Zitator:
Warum sollte ich nicht oft wiederkommen, um neue Kenntnisse, neue Fertigkeiten zu erlangen?
Sprecherin:
... und:
Zitator:
Wenn das große langsame Rad, welches das Geschlecht seiner Vollkommenheit näher bringt, nur
durch kleinere schnellere Räder in Bewegung gesetzt würde?
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Sprecherin:
Die suggerierte Antwort lautet: Dann ist die Weltgeschichte - ähnlich wie im Christentum - eine Art
Heilsgeschichte. Am Ende aller Tage sind alle erlöst und bei Gott. Was vorher aus Angst vor den
Kirchen heimlich und im kleinen Kreis diskutiert wurde, gelangt seit dem 18. Jahrhundert in eine
breitere Öffentlichkeit und zwar zusammen mit dem in dieser Zeit bekannt werdenden
Seelenwanderungsglauben Asiens. Dabei ignorieren die optimistischen Aufklärer, dass die
buddhistischen und hinduistischen Varianten dieses Glaubens auf einer pessimistischen
Lebensauffassung beruhen:
Leben ist Leiden und Wiedergeburt ist ein übles Verhängnis, also eine Art Strafe. Ziel ist das
Verlöschen der Seele, nicht deren Vervollkommnung, Ziel ist die Vernichtung des Ich, also des
individuellen Bewusstseins, nicht dessen Chance auf Optimierung.
O-Ton Prof. Dr. Helmut Zander:
Der Grund für die chancenorientierte Reinkarnationsvorstellung ist letztlich die Einbeziehung
des Fortschrittsdenkens in Europa, also der Glaube, dass es eine Entwicklung zum Besseren,
zum Größeren, zum Positiven gäbe - das ist ein wichtiger Ausgangspunkt ...
Sprecherin:
Im 19. und frühen 20. Jahrhundert bekommt diese fröhliche Variante durch die Evolutionstheorie
weitere Dynamik. Spiritisten, Theosophen, Anthroposophen docken hier an, verbinden
Evolutionsdenken und christliche Heilsgeschichte mit dem Reinkarnationsglauben zu einer
sinnstiftenden "Patchwork-Religion". Eine Konsequenz:
Zitator:
Alles ist gut, weil alles gut wird.
Sprecherin:
Ausbeutung, Kriege, Mord und Totschlag - alles Okay, kein Grund zur Verzweiflung. Alles führt
letztlich ins Glück. Der entpolitisierende Charakter dieses Denkens ist offensichtlich. Eine weitere
Konsequenz:
Zitator:
Gut und böse, gerecht und ungerecht, reich und arm, Glück und Pech - kein Grund sich aufzuregen.
Alles wird sich irgendwann ausgleichen.
Sprecherin:
Krankheit, Ausbeutung, Leiden am Tod geliebter Menschen - selber schuld! Jeder hat das, was er
verdient. Zufälle gibt es nicht. Kein Gott kann helfen.
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Es ist ja sehr viel Glauben auch, ob es Gott jetzt wirklich gibt oder nicht, ja. Eine andere Frage
ist, die Reinkarnation ist ja nicht bewiesen. Kritiker, Leute, die das in Frage stellen sagen ja,
das ist ja nicht bewiesen, die Reinkarnation. Ist Gott bewiesen?
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Sprecherin:
Versuche, die Existenz Gottes zu beweisen gab es schon immer. Versuche, die Reinkarnation zu
beweisen, vermutlich auch. Sie erhielten aber Mitte des 20. Jahrhunderts eine Dynamik, die bis
heute andauert. Eine Initialzündung verursachte das Buch:
Zitator:
Protokoll einer Wiedergeburt. Der weltbekannte Fall Bridey Murphy: Der Mensch lebt nicht nur
einmal.
Sprecherin:
Einige Hundert ähnliche Publikationen folgen, in denen sich Menschen unter Hypnose an viele Leben
erinnern.
O-Ton Thomas Streich:
Ich habe allein rund 30, 40, vielleicht über 40 eigene Leben kennen gelernt, frühere Leben
kennen gelernt, von denen natürlich viele seicht waren.
Sprecherin:
Was bei Thomas Streich problemlos funktionierte - Rückführungen in frühere Leben unter Hypnose klappte beim Autor dieser Sendung leider nicht. Auch nicht bei der Hypno-Rückführungsfachfrau
Bianka Hibsch. Vielleicht im nächsten Leben.
O-Ton Bianka Hibsch:
Hypnose ist ein Zustand, wo wir Veränderungsprozesse einleiten können, die mit dem
willentlichen Verstand nicht möglich sind. Und dazu benötigen wir den abgesenkten Zustand,
den Trance-Zustand, in dem wir uns mit dem Unterbewusstsein verbinden können.
Sprecherin:
Die Ursachen aktueller Probleme von Menschen, etwa von Phobien, Bindungsängsten, Süchten,
werden in früheren Leben gesucht, gefunden und - manchmal dort erfolgreich bearbeitet.
O-Ton Prof. Dr. Detlef Pollack:
Der Mensch selber kann sein Schicksal in die Hand nehmen. Er ist autonom, er kann etwas
tun zur Verbesserung seiner Lage und der Glaube an die Wiedergeburt steigert die
Gestaltungsmöglichkeiten des Individuums.
Sprecherin:
Das passt zur modernen wirtschaftsliberalen Leistungsgesellschaft:
Zitator:
Jeder ist seines Glückes Schmied.
Sprecherin:
Geht es dir schlecht? Krankheit? Schwere Kindheit?
Unterschichtssozialisation? - Erdbeben, Kriege - Auschwitz?
Handicap?
Diskriminierung?
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Zitator:
Selber schuld!
Sprecherin:
Schuld aus diesem oder früheren Leben! Doch es gibt Trost, so der Religionssoziologe Detlef
Pollack:
O-Ton Prof. Dr. Detlef Pollack:
Ich komme wieder, weil mein Leben noch nicht das gebracht habe, was ich mir gewünscht
habe. Da bietet mir ein zweites oder drittes Leben eine Chance. Das ist eine Idee, die sehr
gut in die moderne Steigerungsdynamik hineinpasst: die Wiedergeburt wird in dieses
Fortschrittsdenken hineingenommen als ein Element.
Zitator:
Es geht voran!
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Die Entwicklung der Seelen über die verschiedenen Geburten geht letztlich weiter nach oben.
So wie Jesus letztlich eins geworden ist mit seinem Vater, ja, im großen Finale, nicht mehr als
etwas von ihm getrenntes wahrgenommen werden kann, nicht in einer physischen Gestalt
oder ähnliches, sondern nur als allumfassendes göttliches Sein praktisch, so geht die Lehre
auch, die ich glaube, dass eben jede Seele dieses erreichen kann und letztendlich auch
erreichen wird.
Sprecherin:
"Allversöhnung" nennen das christliche Theologen - die meisten lehnen sie ab: Gott bleibt Gott. Die
Seele wird nicht göttlich. Der Yoga- und Meditationslehrer Narendra Godehard Hübner sieht das
ganz anders:
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
.... über das Yoga, über die Yoga-Philosophie habe ich eine Erneuerung und Vertiefung
meines christlichen Glaubens gefunden und das erlebe ich auch bei vielen Menschen, die ich
in Seminaren hatte als Teilnehmer, dass sie praktisch lernen, aus vorgefertigten Dogmata
herauszukommen, ja.
Sprecherin:
Ein mit dem Reinkarnationsglauben optimiertes Christentum kann viele Fragen beantworten.
O-Ton Narendra Godehard Hübner:
Der Vorteil jetzt von dem Gedanken an Reinkarnation ist zuerst einmal ein hohes Maß an
Gerechtigkeit, ... Es gibt Menschen, die haben keine Chance aus Armut, Krankheit und
Misshandlung auszubrechen und dann stirbt man und das war's. Das ergibt keinen Sinn. Was
ist dann der Sinn des Lebens?
Sprecherin:
Doch sollte das Leben einen Sinn haben? Nur weil es den Wunsch danach gibt?
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Beim nächsten Mal wird alles besser
Wiedergeburtsglaube und Christentum
Lebenszeichen
Von Rolf Cantzen
18.09.2016
O-Ton Laurel und Hardy in der Fremdenlegion:
Stan: Was würdest du zum Beispiel gern sein, wenn Du wiederkehrst?
Olli: Ich weiß nicht, ich habe nie darüber nachgedacht. – Ich mag Pferde. Als Pferd würde ich gerne
wiederkehren.
Stan: Olli bist das wirklich du?
Olli: Natürlich bin ich das.
Stan: Wie schön dich zu sehen.
Olli: Pferdewiehern
Stan: Lass dich umarmen!
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2016
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