地方創生と糸島ジモト学 坂口光一 [email protected] ユーザーサイエンス部門 工学研究院 環境社会部門・教授 ■自己紹介 ム的な様相を呈している。これらの選択をとおして、 専門は地域経済、感性産業、地域政策。バックグラ 自分らしい働き方、生き方を実現していこうという意 ウンドは都市工学。前職の財団法人九州経済調査協会 識と行動が社会的な広がりをみせ、地域おこし・まち （1980 年から 1996 年まで）から現在に至るまで、 「地 づくりにおいても大きな影響を与えつつある。そうし 域」をフィールドに、産業、経済、まちづくりとさま たなか、 「糸島」がいま移住先として集め、メディアの ざまな視点から地域社会、地域産業の実践的研究に従 影響もあって、多くの人びとを糸島移住に誘っている。 事している。現在は、統合新領域学府ユーザー感性学 周知のように、インターネットの普及で、クラウド 専攻において、次世代感性産業論、プロジェクトチー ソーシングという方法で不特定多数の人間が共同で ム・ラーニング（PTL）等の授業を担当している。 事業やプロジェクトを進めることが可能となったり、 地域をめぐる状況や取り組み、政策は時代によって 大都市圏以外の地域でも時間や場所の制約を受けず 大きく変わってきた。2014 年には政府の「まち・ひと・ に柔軟に働くワークスタイルが可能になった（＝テレ しごと創生本部」が発足し、 「地方創生」への模索が始 ワーク）。そうした変化も、移住を促し支える要因の一 まっている。 つとなり、国も「地方移住」 「地方創生」につなげよう 九州大学（坂口研究室）では 2015 年度、糸島市、西 日本新聞、日本テレワーク協会、ランサーズ(株)とと ということで始まったのがふるさとテレワーク地域 実証事業である。 もにコンソーシアムを編成し、総務省「ふるさとテレ テレワークの普及などもあって、地方移住がブーム ワークのための地域実証事業」に、 「テレワーク×クラ 的な様相をみせている。一方で、都会から田舎へとい ウドソーシングによる移住定住促進事業 う移住の動きは移住者と地元コミュニティとの摩擦、 ―『ひと』 と『しごと』が定住する糸島スタイルの確立に向けて 夢と現実との乖離など、さまざまな問題を地域で引き ―」というテーマで申請、全国 15 件の一つとして採択 おこしている。そこで九大チームでは、 「田舎暮らしの された。大学からはプロジェクトチーム・ラーニング 横糸・縦糸。新しい作法をつむぐ」というコンセプト （PTL）授業の一環として総合新領域学府ユーザー感 のもと、芥屋（けや）という地区（約 300 世帯。うち 性学専攻の院生が参加するともに、専攻卒業生も加わ 4 分の 1 が移住世帯）を実践フィールドに選び、問題 り、 「移住」が地域社会にもたらす課題と解決策を「ジ の解きほぐしから始めていった。そのための対話と学 モト学」という視座から実践的に探っていった。 びの場となったのが「糸島ジモト学」である。地元住 ここではその一端を紹介したい。 民と移住者という、異なる価値観をもつ者どうしが共 に生き、よき人生を実現し、地域を舞台に新たな共同 ■糸島ジモト学 性を生み出していくために必要な作法と何かを探っ ていった。（次頁の上段に糸島ジモト学の学びをまと 「移住」がテレビ等でごく普通に語られる時代とな り、 「脱東京」 「脱都会」そして「田舎暮らし」がブー めた冊子の表紙写真を掲載） 回）、→「ジモトの理屈」 （第 3 回）→「織り合いの作 法」 （第 4 回）とゆっくり時間をかけて対話を重ね、移 住者と地元それぞれの背景をクリアにしながら、どこ に問題があるのか丁寧に吟味していった。 とりわけ重要であったのが、地元で長年暮らしてき た“長老”のガイドで地域をぶらぶら歩きながら、地 域の昔ばなしを聞き、土地の伝統を知るという体験と 時間を共有できたことであった。それに加え、事前の 長老インタビュー（2 人）をとおして、地元の人びと が大切にしてきた価値観にふれることができたこと は織り合いの「作法」を考える上で大いに役立った。 そしてコミュニティを維持してきた「ジモトの理屈」 についての理解を深めるなかで、地域（芥屋）の営み を「織物」に見立て、地域の基盤を支えてきた「横糸」 （伝統、文化、風土）と時代変化の中で浮上してきた 「縦糸」 （人、技術、情報、時代トレンド）が織りなす 組織として捉えていくと、変わらないものと変わるも の、地元住民が培ってきたものと移住者が持ち込んで 糸島ジモト学は 2015 年 10 月から 2 月までの毎月、 計 5 回開催した。参加いただいたのは、 「移住と地域」 の問題を自分事として考えたい様々な人々（移住希望 者、既移住者、糸島市民、芥屋住民、地域に興味をも つ学生等。 平均各回 30 人） である。 芥屋の地元からは、 コミュニティを支える“長老“の方々も参加いただい た。長老の参加と意見（ちょっとしたつぶやき）は、 地元理解をすすめ、交流作法を考えていく上で大きな 意味をもっていった。 また対話をすすめ、議論を深めるため、①自治公民 館など地域の拠点となっている場所（3 カ所）で移動 開催、②現地見学会を開き、歩きながらのおしゃべり （2 回）、③3 人の大学教授が参加し、専門的見地から コメント、④お酒も入る和気あいあいの交歓の場（2 回） をもつということを大切にしていった。 くるものとの、それぞれの役割への理解が徐々に芽生 えていった。 2 種類の糸が対になって織物をなし、その地域なら ではの新しい柄を浮かび上がらせていく。そうした了 解のもと、どちらも地域の営み（織物）において「欠 かせない」 「共にある」存在、互いにリスペクトすべき 存在としての意味づけが生まれ、実践的な作法に向け 議論だけでなく、地域を舞台とした新たな織物に向 けた取り組みが、地元出身の若者が中心となったイベ ントとしてジモト学開催期間中の 1 月 9 日に開催され た。糸島のイメージキャラクターである「いとゴン」 のおうちが芥屋大門にあるということで企画された 「いとゴン大おたんじょうび会」である。若者ならで わの発想（縦糸）で企画されたイベントに、町内会、 消防団、シニアクラブなど横糸組織が総がかりで参加。 移住者の出店などもあり、500 名を集客、新しい伝統 ■地域を「織物」に見立て、織り合いの作法を紡ぐ の一歩が記されていった。ジモト学チームでも大成功 まずは、軋轢や摩擦を生みがちな移住者と地元との となったイベントの模様を「芥屋日日新聞」という新 関係性を解きほぐそうということで、参加者の体験を 聞仕立てで記事化し全戸に配布、新しい織物の出現に もとに「移住の夢」（第 1 回）→「移住の現実」 （第 2 エールを送った。 若者の取り組みに移住者も参加し、多様な糸が一緒 れを承知で、限られた期間ではあったが、今回のジモ になって共同の絵柄を描いていった。そのことで地域 ト学での対話と検討を通して見えてきた大切なこと の「物語の書き換え」が始動していった。 を、 「糸島スタイル 5 つのこだわり」としてあげると 現在、芥屋に限らず地域では伝統的な祭りの実施や 消防団活動の存続などが厳しい状況にある。織物に喩 えると“ほつれ”“たわみ”が出てきた状態といっ てよい。しかし、地域の物語という織物は何度でも織 り直しがきく。移住者のもったセンスやノウハウ、人 次のとおりである。 一、ドラマの演じ手は、地域住民と移住者。人びとの 営みそのものがドラマ。演じ手は土地に暮らす皆な。 二、地域ドラマの演じ手として、作法と所作を磨く。 思いやりの心を忘れず、あうんの呼吸を身につける。 脈という縦糸も、新たな地域共同性を紡いでいくのに 三、ジモト感覚を磨き、地域という現場で生きた知 貢献できる部分が少なくない。糸島ジモト学ではその 恵を耕していく。人びとが何を大切にして暮らして ことへの気づきと新たな実践展開を推進する視座を きたか、その知恵を読みとる。 提供したいと考えていった。 そんな折、芥屋区では“浜の野路”とよばれる広大 な共有地（3,300 坪）をめぐって、たまたま風力発電 所基地構想が浮上し、計画をめぐって賛成 VS 反対と いう対立的な状況が生まれていた。そこで最後の第 5 回では、こうした膠着した状況をほぐしていくきっか 四、 「共同性」の新たなゴールをイメージして、所作 を繋げていく。みんなが幸せになる未来図を描き、 みんなでそこに向かう。 五、共同性を支えるものは「強さ」ではなく、 「優し さ」「楽しさ」「あり続けること」 。みんなのために することは、遠回ししなくらいでちょうどいい。 けになれればということで“浜の野路”の未来図づく りをテーマに取り上げ、現地視察をもとに 4 チームの 提案としてまとめた。提案は「コンテナパーク」 「自然 ＊満天キャンプ場」「区立小学校の校庭」「石彫公園」 など多彩なものとなった。提案内容は、再び芥屋日日 新聞（Vol.2）としてまとめ、全戸に配布された。 ■（余録）ジモト学とテレワークの交差 今回の「糸島ジモト学」には、本事業において実施 した「ジモト学」の取り組みに、ビジネス機械・情報 システム産業協会（JBMI）に属し、新しい仕事像・ワ ークスタイルの検討を行っている企業（ゼロックス、 ■糸島スタイル ─ 5 つのこだわり この事業は「糸島スタイル」というキーワードを意 識して組み立てられ、進められていった。地域ブラン ドとして確立し、移住・定住先として注目を集める糸 島市。でも、流行ではなく地に足のついた動きをつく っていこう、地方創生のモデルや先進地をめざすのは やめよう、糸島ならでわの唯一無二のスタイルにこだ わろうという意志がそこに込められている。 “この地”でともに生きる幸せに向け、地元住民と 移住者が地域という共同の舞台でシナリオのないド ラマを共に演じ、いい感じで展開させていくにはどう したらいいか。糸島ならでわのスタイルを創出してい こうというものだ。独自のスタイルはそう簡単にでき あがるものではない。長年の錬磨が不可欠である。そ コニカミノルタ、リコー、コクヨなど）から交代で延 べ 10 数名の参加者があり、イベントの前後で意見交 換の機会を重ねてもつことができた。グローバルな変 化の下で新しいワークスタイルを模索している大手 企業の問題意識と、とことんローカルな視点から新た な共同性のありようを模索しているジモト学という 2 つの眼差しが、どこでどう交差するか。 そうした関心のもと今回、議論のたたき台として坂 口から「テレワーク 2.0」というコンセプトを提起し た。従来の「テレワーク 1.0」が“時間と場所に縛ら れない”働き方をめざしていくとするなら、「テレワ ーク 2.0」は“この時この場所”というリアリティと ローカリティを大切にする働き方をめざすとうもの だ。1.0 と 2.0 のあいだには、時間と場所を制約、束 縛という視点で捉えるアプローチから、初原への回帰 という視点で捉えるアプローチへの転回がある。 ジモト学の取り組みは、現地・現場・足元（ローカル ＝ジモト）で意味が生い立ち、実践を生んでいくよう な＜知＞のありよう（「ローカルナレッジ」）を重視し、 それを基盤に新たな思考と行動をデザインしていく 取り組みであると考える。 この場合のジモト（ローカル）とは中央からみた地 方にとどまらない。権威化された中央文化からすれば 異文化として映り、独自の世界を形成している。議論 の中で、JBMIA では現在、日本型あうんの世界観をも レワーク 2.0 段階では気づきや創発を促す創造的カオ った「新職人社会」のコンセプトをとりまとめ、クリ スとして意味づけていくという対照的な差異がある。 エティブな異能ベンチャーや個人事業主が活躍する 従来のオフィスワークでは特定オフィスを仕事場 新たな社会像を構想しているというという話になっ として定義、固定し、業務を集中させることで量的な た。実はそうした事業や企業はローカルナレッジが息 生産性を高めてきた。これに対し、テレワーク 1.0 は づくジモトにおいてこそ多様に展開していく可能性 “時間と場所に縛られない”働き方（時間と場所から をもっているということで、議論の中で二つのコンセ の自由）を実現しつつ、生産性を高める取り組みとし プトの共振が広がっていった。 て出現したものである。けれども、テレワーク 1.0 は テレワーク 1.0 は、ネットを活用することで、遠隔 業務の遂行を機能として実現するものであっても、気 での仕事＝時間と場所にしばられない働き方を推進 づきや創発という創造的活動につながるものとはな してきた。今日、その裾野はクラウドソーシングの普 りにくい。そこでテレワーク 2.0 では、あえてローカ 及等によってさらに拡大しつつある。他方、グローバ ルに退避（retreat）し、日常性からの遮断、離脱を促 ル化の進展は機能性・効率性というアプローチ以上に、 すことで、根源的・創造的な思考を刺激するというア 「創造性」 「革新性」という資源の重要性を浮かび上が プローチをとっていく。固定化した観念や日常化した らせている。そこで、テレワークの新たな可能性を見 様式を離れたところ（テレ）にこそ、これからの新し 出していこうということで提案したのがテレワーク い社会や生き方、そしてビジネスのヒントが潜んでい 2.0 である。固定化した観念や日常化した様式を離れ るからである。 たところ（テレ:tele）において、ローカルの固有世界 いずれにせよ、これからの“テレ”ワークは「地理 にふれることを通して、新しい思考や働き方、生き方 圏」でのそれから「思考圏」でのそれへと発展、進化 についてヒントをつかみ、普遍的な感覚や原理をみつ していくべきであると考える。同様に、ローカルをめ け出していくという、シンク＆ワークスタイルである。 ぐる議論も「地理圏」でのそれ（地方）から「思考圏」 テレワーク 2.0 の目指す方向性は「TS」 （時間・空間、 でのそれ（ジモト）への進化が求められている。そう Time & Space）「AE」（気づき・創発、Awareness & 考えるとテレワークとジモト学の交差は、時代的な必 Emergence）という 2 つの軸で表すことができる。縦軸 然と言えるだろう。 （TS 軸）は時間・空間への密着度を表す。ただし、上 述のように、テレワーク 1.0 段階では、特定の時間・ 特定の場所への密着は制約、束縛として認識され、テ
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