したい。らここに集められた理由を２つ考察ほど読んだ聖書から、私たちが各地か来たというのではいけない。今朝は先ベつテいルにキひリとスつトの教称会名牧（で師八あ木れ大重坂吉太）郎わたしの詩よこにいるのか」という問いをもつこと閑話休題。何事でも「何のためにこ代弁者であった。確かにあの日ティーンエイジャーの今となっては少々色あせてはいるが、失うことに抗い続けた尾崎氏の姿は人波に流されながらも必死に自分をの中でもなお人生の目的を問い続け、れが見つからない。しかしその苦しみであった。生きる目的を考えるが、そために生きてるのか判らなくなるよ」の一つ「十七歳の地図」の一節「何のリフレインしていたのが彼の代表曲しくなったのだが、その際私の脳裏に戻ったような感じがして何やら懐か代であるから見ていると高校時代に豊永遠の伝説～」を見た。ほぼ同世先日テレビドラマ「風の少年～尾崎（ヘブル一三・七、八）ナンノタメニココニイルノカて思い起こすべきは教会宛の最後の二しかない。私たちが今、この礼拝においべきキャラクターの一端を示すものでの燻製では当然にない。それは彼の愛すまでベッドに隠し持っていた（！）イカえてくるものはなんだろうか。死ぬ間際その最後を注意深く観察したときに見るくたらた一る導る召こ者は導ちでの観とれだ七」者。さのた十がの七はだ察きざし・よたされ手ち一書こ節私。すにるい二うちらた紙」章かとにたる用神数三勧のに牧ののにれをはちといにのにめ生こ師読事書て思神がいら」偶パて涯の・者をかいいのとウ手伝大うれ書像ロいの紙道た指れる起言る終坂てをちすてが意か見が。わの師をのい、こ葉牧い味すを師るれ、アこり著の直でるこが。たそテのを者こ接は所のよ語の含つ銘のネこ「はと指な謂指うっ人めま板中のとし特を導い「導にた生らりをか町ばっに指し。信者と指をれ注見らではかそし、む仰たい導、て意つ「お使りのて天しのちう者特にい深け知び徒見指いにろ勇と指たいて、私たちのためにとりなしを続ける姿が（四・一五）、さらに永遠に生きて常に理解してくださる大祭司イエスの受けたゆえに今も私たち人間の状況をスの姿が（五・七）、またその苦しみをみ祈りつつ、使命に殉じていく人間イエ確かに過去の地上の生涯において、苦しブル書全体を見ていくときに、そこには（今）・永遠（未来）」という枠組みでヘて私たちがこの「昨日（過去）・今日たちの主イエス・キリストである。そし唯一無二の存在が提示される。それが私かし八節においてはその現実を超えること、それだけである。る神を礼拝し、その栄光を顕して生きるみ締めつつ、どんなときも良いお方であって大切なこと、それは師の思い出をかということに気づかされる。私たちにとういうことは実に大きな問題ではない典師の生き方を仔細に観察するとき、そ愛すべき信仰の先導者であった大坂克専心することになった。しかし私たちのきの牧師になり、更に今年からは牧会にした。八月には神学校の教師から教会付父の死のあと、私の人生も大きく変化通の手紙に書かれていた「師の思い出も否応なく風化していく。しのは日々に疎し」という言葉のとおり、う居ない。死んだのだ。そして「去るもだがこの愛すべき大坂克典牧師はもとが出来るのである。ハレルヤ！かしたイエス・キリストに即つながるこを実践するなら、私たちは大坂牧師を生．イエス・キリストを礼拝する為にまた教会で師が教え続けた一言の祈りのだ。私たちが台所で、ベッドの上で、ストにアクセスすることは常に可能な故大坂克典牧師記念礼拝説教要旨あの日の講壇から（二〇一一年四月十日） Ⅰ イエスの姿（七・二五）がはっきりと浮私たちは最早大坂克典牧師と握手をは大切である。目的のない漂流のよう Ⅱ かび上がってくる。することは出来ない。日曜の朝、旧牧師な人生はつらいからだ。そしてこれは God is good good. 」である。そこには病気による心をひたすらに信じる、一本の木のようなクリスチャン生活においても然りで all the time, All the time, God is の憂いや自己憐憫は一切なく、神の善性信仰がある。一方において大坂牧師はある。「なんとなく」「漫然と」ここに．師の姿を観察し思い起こす為にて」彼は今もなお語っているのだ。落ちない存在であり、その「信仰によっある神に対する信頼にかけては人後にあった。しかしながら、こと良きお方で止めがかからず、自制がきかないことも器用であった。病を得てからも食欲に歯であり、家族への愛の表現もまことに不極々普通の人間であった。生来の短気者創始者であり完成者であるイエス・キリースを走り抜かせた存在、つまり信仰のそのように生かし、信仰を与え、そのレっている姿を見ることもない。だが彼をいて「地境が広げられますように」と祈た突如としてベタニヤ館の塀に手を置している姿を見ることもかなわない。ま館にどっかり腰掛け、説教の最終調整を