ジェンダーの社会学 II：「私の目覚める場所はどこ？」

ジェンダーの社会学 II：
「私の目覚める場所はどこ？」
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キーコンセプト１
「私」
p2
日常生活
p2 日常「行使」＝実践、行為
「私の歴史」 p2 私の「物」、私の「場所」や「歴史」
（社会的）制裁 p4-5 社会の規範による許されない
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ジェンダーの社会学 II：
「私の目覚める場所はどこ？」
キーコンセプト２
1. 私が在所・所属するところ p3
2. 「連絡先」とは「人間関係の基礎」、「社会的信用」の象
徴だろうp3
3. 社会の規範・制約 p4とは、「君が分かるはずだよ」。
従わないと「叱られることを覚悟おいた方がよい」
4．「あたりまえ」のこと、 p4 そして
「見慣れた社会的風景」p5とは、自然化された社会の規
範
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ジェンダーの社会学 II：
「私の目覚める場所はどこ？」
社会科学的な概念：
自分の住所、自分の名前は他者とどのような関係をつくるか
•「私の目が覚める場所」に関心をもっているのは「私」だけ
ではない。
•いろいろな人が「私」の居場所に関心をもっている。このこと
・・・「私」をこの部屋に帰らせている重要な理由の一つだ
p2～p3
・「私」の名前は、他者との関係をつくる時・社会に誕生する
ことを示す
（p5コラム1-1）
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「私の目覚める場所はどこ？」
社会科学的な概念
つづき
日常会話において「性のタブー」が存在する。この礼儀上の
タブーについては、証明を出すことは困難であるから、
「性関係の存在（不在）証明は、「私の寝る場所という、より
曖昧な証拠によって呈示されることされる。。。」
その結果は、
女性の場合は、「性関係の存在」が人の好奇心の的になるこ
とを避けることができない。が、「証明」がある場合もない場
合も、女性が「性関係への･･･言及」を礼儀上行えないという
ジレンマ” があろう。P4
これらは「ダブル・スタンダード」ということにつながる ⇒
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「私の目覚める場所はどこ？」
ダブル・スタンダードとは
「不義」の性関係をつくる場合、
・男性の場合には「甲斐性」といった表現がある
・女性の場合には同様の表現はない。（p5コラム1-1）
結果として、
・女性の行動に対してより多くの「制約」を導きがちである。
・何度も「悪い」ということを言い聞かされる。根拠がない時で
も自分の行為には「悪い」のだということを知らされる。p4
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