PowerPoint-Präsentation - Jugendheim Platanenhof

: Christel Baatz-Kolbe
Supervision
Marte Meo Fachberatung
Fortbildung
Scham und Würde in der
interkulturellen Arbeit
: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit
dissozialen Jugendlichen
Fachtagung Platanenhof
4. März 2016
23.04.2016
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: Christel Baatz-Kolbe
Supervision
Marte Meo Fachberatung
Fortbildung
Scham und Würde in der
interkulturellen Arbeit
: Vorbemerkungen
sachlich
emotional
technisch
menschlich
abgeschlossen
dynamisch
banal
komplex
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: Christel Baatz-Kolbe
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Scham und Würde in der
interkulturellen Arbeit
: Vorbemerkungen
altbacken, altmodisch
aktuell
statisch
lebendig
langweilig
spannend
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: Christel Baatz-Kolbe
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Fortbildung
Scham und Würde in der
interkulturellen Arbeit - Übersicht
1. Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit
dissozialen Jugendlichen
2. Fallbeispiel
3. Der Begriff „Kultur“
4. Kultur in Metaphern
5. Neue Realitäten
6. Interkulturalität – kritische Reflexion
7. Kultur anders denken
8. Neue Kulturkonzepte
9. Fazit und Zusammenfassung
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: Christel Baatz-Kolbe
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Fortbildung
Scham und Würde in der
interkulturellen Arbeit
: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen
Jugendlichen
Aktualität - Ausländeranteil unter den Jugendlichen im
Jugendheim Platanenhof
Quelle: Jahresberichte von 2008 bis 2014 der
Justizvollzugsanstalt St. Gallen
www.sg.ch
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Fortbildung
Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Statistik
Jahr :
GWG
OWG
männliche und weibliche Nur männliche Personen
Personen - Plätze: 16
Plätze: 26
2008 - 2011
Keine Angaben
Keine Angaben
2012
58% Schweizer
42% Ausländer
aus 20 Nationen
49% Schweizer
51% Ausländer
aus 9 Nationen
2013
72% SchweizerInnen
28% AusländerInnen
aus 20 Nationen
54,4 % Schweizer
45,6% Ausländer
aus 11 Nationen
2014
36,2% AusländerInnen
aus 19 Nationen
52,7% Ausländerinnen
aus 11 Nationen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
: Zur Bedeutung von Scham in der Arbeit mit dissozialen
Jugendlichen
Fallbeispiel –
„Der Jugendliche F. kam als drittes von vier Kindern bosnischserbisch-stämmiger Eltern in der Schweiz auf die Welt. Die Eltern
trennten sich, als er noch ein Kleinkind war, und er wuchs beim
Vater auf. In der sechsten Klasse begannen Schwierigkeiten in
der Schule: Mobbing als Vorwurf und unregelmäßiger
Schulbesuch. Als 13-Jähriger beging F. Diebstähle und einen
Raubüberfall. Es folgten wiederholt Ruhestörung und
Vandalismus in der Gruppe, weshalb die Jugendanwaltschaft
den inzwischen 14-Jährigen in den geschlossenen Bereich des
Platanenhof einwies. ..“ Quelle: Jahresbericht 2014 sg.ch. S.8
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Fragen
• Welche Nationalität hat F.?
• wer und was hat F. geprägt?
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Fortbildung
Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
„Die kulturelle Identität wird nicht mehr über den Reisepass
definiert“
Nationalität = ein Element im Zusammenhang mit der kulturellen
Zugehörigkeit, aber nicht zwingend!
 Auseinandersetzung mit dem Begriff „Kultur“
 Kultur anders und neu denken!
 Folge: Kultur neu denken und in Verbindung bringen mit dem
Thema „Scham und Würde“
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
3. „Kultur“ – ein Container – Begriff
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Die zwei Bedeutungsebenen des Begriffs

Kultur als schöpferisch kreative Kraft des Menschen
Kultur als menschlich schöpferischen Gegensatz zur Natur bzw.
natürlichen Kräften

Kultur als Orientierungssystem sozialer Gruppen
Konstruktion spezifischer Lebenswelten sozialer Gruppen, ein
System aus geteilten Vorstellungen und Verabredungen
welches eine Gemeinschaft für sich entwickelt
Hier: als Orientierungssystem von sozialen Gruppen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Kultur als Orientierungssystem sozialer Gruppen
Supervision
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Fortbildung
Partnerschaften
Freundschaften …
Familien
Freundeskreise
Teams/Kollegien
Klassen
Hausgemeinschaften
…
Weltregionen
Kontinente
…
Unternehmen
Schulen
Fachbereiche
Vereine & Organisationen
…
Städte
Regionen
Nationen
Gesellschaften …
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
4. Kultur in Metaphern – einige ausgewählte

Kultur als Verkehrssystem

…
als Grammatik

…
als Open-Sorce-Software

Kulturträger als Fisch im Wasser
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
4. Kultur in Metaphern – einige ausgewählte

…
als Zwiebel (nach Geert Hofstede, 2012)

…
als Brille

…
als Rucksack
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
„Jede einzelne Metapher greift zu kurz und
verengt den Kulturbegriff. Zusammengenommen
geben die Metaphern aber vielleicht eine
plastischere Idee des doch sehr komplexen
Begriffs der Kultur.“
Daniel Götz-Kolle in www.kulturshaker.de
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
5. Neue Realitäten erfordern neue Begriffe und Konzepte

Entgrenzung

geografische Mobilität

soziale Vielfalt

Weltweite Vernetzung:
„alles ist mit allem verknotet und vernetzt […] Nicht Grenzen,
sondern Links und Vernetzungen organisieren den Hyperraum
der Kultur. Der Globalisierungsprozeß, beschleunigt durch neue
Technologien, ent-fernt den kulturellen Raum.“
Han, Byung-Chul in: www.kulturshaker.de
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Kultur neu denken  Neue Realitäten erfordern neue Konzepte
Kulturelle Identität = „Mogelpackung“
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
6. Interkulturalität - Kritische Reflexion
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Interkulturalität - Kritische Reflexion
Traditionelle Grundannahmen:

klare Zuordnungen

interkulturell gleich international?

die interkulturelle Begegnung  Aufeinandertreffen von Kulturkreisen,
häufig als konflikthaft beschrieben

interkulturelle Kompetenz für die “Problemzone”
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Interkulturalität - Kritische Reflexion

Kulturen sind nicht klar abgrenzbar
„die Beschreibung heutiger Kulturen als Inseln bzw. Kugeln (…)
ist deskriptiv falsch und normativ irreführend. Die Kulturen
haben nicht mehr die unterstellte Form der Homogenität und
Separiertheit.“
zit. Wolfgang Welsch in www.kulturshaker.de

interkulturelle Konzepte sind im Hinblick auf das zugrundeliegende
Kulturverständnis kritisch zu überprüfen
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7. Kultur neu denken
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
7.1. Primärkollektivität (-kultur) versus Multikollektivität
Prämisse ‚Primärkollektiv‘
 Individuen werden auf eine einzige kollektive Kultur
(Herkunft) reduziert
 Mehr als eine Herkunftskultur zu haben, scheint
schwierig bis unmöglich zu sein und den Einzelnen/die
Einzelne in unauflösbare Widersprüche zu verstricken.
 Die einseitige Betonung von Herkunft, ethnischer und nationaler
Zugehörigkeit wird besonders von nationalistischen und rechten Gruppen
benutzt, um Menschen gezielt als “fremd” oder mit der eigenen
Gesellschaft “unvereinbar” zu stigmatisieren. Sie dient in erster Linie der
Abgrenzung vom anderen und erschwert den Zugang.
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Aktuelles Beispiel aus Deutschland
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Multikollektivität
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Fortbildung
Kumpel
Schweizer
Schüler
bosnisch
Nachbar
serbisch
Religion
Sohn
?
Bruder
(Mit-) Täter
14 –Jähriger
„Insasse“
?
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7.1. Primärkollektiv versus Multikollektivität
Multikollektivität
Wir sind mehr als Herkunft
Menschen prägen Kulturen, Kulturen prägen Menschen
Menschen sind Teil vieler Kollektive, die uns prägen und geprägt
haben
Kulturen überschneiden sich
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Primärkultur versus Multikollektivität
Wirkung
Wir laufen Gefahr Menschen zu beschämen, wenn wir sie auf ihre
„Primärkultur“ hin zuordnen und nicht auch andere kulturelle Prägungen und
Einflüsse in den Blick nehmen. Dies gilt insbesondere für Herkunftsländer und
Religionen, die gesellschaftlich eher „abwertend“ eingeordnet werden.
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Fortbildung
Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
7.2. Idee der Inhaltsgleichheit versus Idee der inhaltlichen Differenz
Prämisse ‚Inhaltsgleichheit‘
 „Kennst Du einen, kennst Du alle“
Nach einer weit geteilten Vorstellung sind Kulturen in sich einheitlich und
widerspruchsfrei. Woher auch immer unsere Bilder (Stereotype) kommen, sie
suggerieren uns eine Einheitlichkeit der Gewohnheiten von Kollektiven.
Idee der Widerspruchsfreiheit
Besonders fremd erscheinende Kulturen werden von uns als sehr homogen und
in sich widerspruchsfrei vorgestellt. Innerhalb einer Kultur variieren die
Merkmale unter den Einzelnen danach kaum. Interessant dabei ist, dass wir
unsere eigenen Kollektive und Kulturgruppen sehr differenziert wahrnehmen.
Hier wehren wir uns gegen Verallgemeinerungen und gestehen den Mitgliedern
unserer Eigengruppe eine große Bandbreite an Eigenschaften zu.
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Idee der inhaltlichen Differenz
Kultur als dynamischer Diskurs statt Einheitsbrei
Individuen gestalten die Kultur
Kultur als Selbstbedienung
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Fortbildung
Idee der Inhaltsgleichheit versus Idee der inhaltlichen
Differenz
Wirkung
Wir laufen Gefahr, Menschen zu beschämen, wenn wir ihnen keinen Raum
geben, ihre Wertvorstellungen zu reflektieren und mit ihnen darüber in
einen konstruktiven Diskurs zu gehen.
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Zusammenfassung
Die Kultur bzw. die Kulturen haben für das Individuum eine
Orientierungsfunktion bei der Identitätsbildung, indem sie
kulturelle Ressourcen als Identifikationsangebote bereitstellen.
Im Sinne transkultureller Identitätsbildung können mehrere
Kulturen in eine einzelne Identität eingehen.
Gutman Amy in: www.kulturshaker.de
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8. Neue Kulturkonzepte  neue Begriffe: Mulitkulturalität Transkulturalität – Transdifferenz und Hyperkulturalität
• Kulturen sind hochgradig miteinander verflochten und durchdringen
einander.
• Die Lebensformen enden nicht mehr an den Grenzen der
Nationalkulturen, sondern überschreiten diese und finden sich ebenso in
anderen Kulturen.
• Die neuartigen Verflechtungen sind eine Folge von Migrationsprozessen
sowie von
• weltweiten materiellen und immateriellen Kommunikationssystemen
und
• von ökonomischen Interdependenzen.
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Fortbildung
8.1 Transkulturalität
• flexibel
• Verschmelzung
• Durchdringung
• verschiedenartig
• prozesshaft
• keine klaren Grenzen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
8.2 Hyperkulturalität
• vernetztes Nebeneinander unterschiedlicher Kulturen
• Entgrenzung von Kulturen
• Einzigartigkeit unseres Informationszeitalters 
• (nie dagewesene) radikal neue Voraussetzungen für
menschliche Gruppen und ihre Identitäten
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Fortbildung
Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
9. Fazit und Zusammenfassung
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert die kritische Reflexion
des eigenen Kulturverständnisses
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert, sich mit seinen
eigenen Schamerlebnissen auseinanderzusetzen
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert sich für ihre
Herkunftskulturen zu interessieren
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen erfordert, sich mit ihren
kulturellen Prägungen, ihren Wertvorstellungen zu befassen und in den Diskurs
zu gehen
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen ermöglicht ihnen, Masken der
Scham abzulegen und erlebte Beschämungen im kulturellen Kontext
besprechbar zu machen
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
Würde im Umgang mit dissozialen Jugendlichen im Kontext „Kultur“ braucht
Beständigkeit, Differenziertheit und Kreativität
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: Christel Baatz-Kolbe
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Marte Meo Fachberatung
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Scham und Würde in der interkulturellen Arbeit
und zu guter Letzt… ein weiteres Beispiel guter Praxis vom Platanenhof
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Scham und Würde in der interkulturellen transkulturellen Arbeit
Ich danke für Ihre Aufmerksamkeit!
Musik ab.. Anakonda – Keine Sorgen..
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