Marstall/Schellbau (Plan Nr.13): Kritik an der Kirche

Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Marstall/Schellbau (Plan Nr.13): Kritik an der Kirche. Dunkelmännerbriefe
Die Unzufriedenheit mit der Kirche damals und die
Gründe, warum sich viele Menschen der Reformation anschlossen, hatte eine lange Vorgeschichte.
Es gab eine romfeindliche Stimmung im Land –
lange schon vor Martin Luther. So gab es die
„Gravamina der deutschen Nation“. Das waren
Beschwerden, die an den Papst in Rom gerichtet
waren. Voraus ging ein Abkommen zwischen
Kaiser und Papst (1448). Dies besagte, dass der
Papst kirchliche Stellen besetzen durfte, wenn
Geld an ihn gezahlt wurde. Seit 1451 beschwerten
sich auf Reichstagen Landesherren und freie
Städte. Einer der Kritiker war auch Ulrich von
Hutten, der 1518/19 den Papst als Gegner der
„teutschen Freiheit“ bezeichnete, weil viel Geld
ausser Landes floss und wichtige Ämter im Land
von Rom aus besetzt wurden.
Martin Luther griff die Beschwerden 1520 in
seiner Schrift „An den christlichen Adel“ (6.1,
Schellbau) auf. Seit dem Reichstag von Worms
(1521) suchten viele Kritiker Roms eine Verbindung zur Reformation. 102 Beschwerden
wurden vorgetragen – vor allem gegen den
Einfluss des Papstes auf die Besetzung kirchlicher Ämter und Pfründe im Reich. Man kritisierte Geldzahlungen für kirchliche Handlungen wie Seelen- und Weihemessen, aber auch
den Ablasshandel, den Lebensstil der Päpste
und die Unsummen, die der Bau des neuen
Petersdomes verschlang. Auf alle Beschwerdebriefe, die über 70 Jahre nach Rom gingen,
kam nie eine Antwort.
 Fasse in eigenen Worten zusammen, was man der Kirche damals vorwarf und welche Rolle diese
„Gravamina“ vermutlich für die Reformation spielten.
 Deute, was Ulrich von Hutten meinte, wenn er den Papst als „Feind der deutschen Freiheit“ bezeichnete.
Dunkelmännerbriefe hieß eine Schrift aus dem Jahre
1515, durch die deutsche Humanisten Theologen satirisch aufs Korn nahmen. Auslöser der Schrift war, dass
es damals Forderungen gab, dass hebräische Schriften
verbrannt werden sollten. Der Humanist Johannes
Reuchlin aus Pforzheim setzte sich für den Erhalt dieser Schriften ein. Er sah die hebräischen Schriften als
wichtige Quelle des Alten Testaments. 1514 veröffentlichte Reuchlin deshalb die „Briefe berühmter
Männer“.
Die ein Jahr später anonym erschienenen „Dunkelmännerbriefe“ enthielten fingierte Briefe, die unter
anderem Ulrich von Hutten zugeschrieben wurden.
Sie waren bewusst in schlechtem Latein geschrieben.
Dies sollte die Unwissenheit der Gegner zeigen. Luther lehnte allerdings diese Satire ab und bezeichnete
den Autor der Dunkelmännerbriefe als „Hanswurst“.
 Schau dir bei 3.2 (Marstall) die Informationen zu
den Dunkelmännerbriefen an. Welche Gründe gab
es wohl, dass diese Briefe anonym veröffentlicht
wurden?
Ulrich von Hutten, Crotus Rubeanus u. a., Epistolae
obscurum virorum (Dunkelmännerbriefe), 1517,
Hessische Hochschul- und Landesbibliothek, Fulda
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 14): Die Reichsacht
 Franz von Sickingen kämpfte für das alte Fehderecht und hatte durch seine Fehden gegen das
Gesetz („Ewiger Landfriede“ von 1495) verstoßen. Daher wurde über ihn die Strafe der „Reichsacht“ ausgesprochen. Auch der Ritter Götz von Berlichingen, Ulrich von Hutten und 1521 Martin
Luther wurden mit dieser Strafe aus anderen Gründen belegt.
Reichsacht meint, dass jemand im gesamten Reich „geächtet“ ist. „Acht““ bedeutet „Verfolgung“.
Das Vermögen des Geächteten wird eingezogen und jeder darf den Verurteilten töten, ohne eine
Strafe zu erwarten. Wer ihm Hilfe gewährt (Unterschlupf; Nahrung), verfällt selbst dieser Strafe. Ein
anderes Wort dafür ist „vogelfrei“. Die Reichsacht aussprechen konnte nur der Kaiser („Imperator“)
und das höchste Gericht, das Reichskammergericht. Vorsitzender dieses Gerichts war der Stellvertreter des Kaisers. Dies war über Jahrhunderte der pfälzische Kurfürst („Comes Palatinus“), der Herrscher über das Land Kurpfalz.
 Unten siehst du das zweite Dokument, in dem die Reichsacht über Franz von Sickingen ausgesprochen wird. Das Original findest du unter Nummer 5.3c. Versuche Worte daraus zu entziffern
und finde heraus (Anfang und Unterschrift), wer das Urteil ausgesprochen hat.
 Die Reichsacht bedeutet also, dass man keine Rechte mehr hat. Wie würde heute ein solches Leben aussehen?
Achterklärung im Namen Kaiser Karls V. gegen Franz von Sickingen, 1523, Landeshauptarchiv Koblenz (© LHA Ko Best. 1
C Nr. 9198 fol. 31)
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 15):
Ebernburg – Herberge der Gerechtigkeit
Die Ebernburg war die Stammburg von Franz von Sickingen. Als
Martin Luther auf seinem Weg zum Reichstag nach Worms
(1521) war, wurde er von Ulrich von Hutten eingeladen, hier Zuflucht zu suchen. Doch statt auf die Ebernburg ging der Reformator auf die Wartburg, wo er das Neue Testament übersetzte. Andere Reformatoren hielten sich jedoch ab 1520 auf der Ebernburg auf. Dies brachte ihr den Namen „Herberge der Gerechtigkeit“ ein.
Martin Bucer (1491–1551) begegnete als Student in Heidelberg
1518 Martin Luther. Er schloss sich der Reformation an. 1522
erhielt er durch Franz von Sickingen die Pfarrstelle Landstuhl und
wurde der erste evangelische Pfarrer der Pfalz. 1523 wurde Butzer von der römischen Kirche gebannt und suchte Schutz in Ansicht der Ebernburg von Nordwesten,
Straßburg, wo er 1524 Pfarrer wurde und das evangelische Kir- aus: Titus Livius, Mainz 1523, Fol. XCI
chenwesen einführte. Er beeinflusste die Reformation in Würt- und XCII, Holzschnitt, Wissenschaftliche
temberg und „erfand“ in Hessen (Ziegenhain 1539) die Konfir- Stadtbibliothek, Mainz
mation. 1549 verließ er Straßburg und zog nach England. Dort wurde er Professor für Theologie in
Cambridge und hatte Einfluss auf die Reformation in Großbritannien. (Nr. 4.5)
Johannes Oekolampad (1482–1531) stammte aus Weinsberg (bis 1504 kurpfälzisch, dann württembergisch). Er war Priester in Basel und Augsburg. Um 1520 schloss er sich der Reformation an und
wurde Burgkaplan auf der Ebernburg. Dort hielt er den ersten evangelischen, deutschsprachigen
Abendmahlsgottesdienst in der Pfalz. 1522 wurde er Professor für Theologie in Basel und führte dort
in den 1520er Jahren die Reformation ein.
Johann Schwebel (um 1490–1540) war zunächst Priester, bis auch er die Verwendung der Kirchengelder kritisierte und sich der Reformation anschloss. 1522 fand er Zuflucht auf der Ebernburg und
wurde kurze Zeit Pfarrer in Landstuhl. 1523 zog er nach Zweibrücken. Als der noch minderjährige
Herzog Wolfgang sich dem evangelischen Glauben zuwandte, führte Schwebel 1533 im Land PfalzZweibrücken die Reformation durch.
Kaspar Aquila (1488–1560) stammte aus Augsburg und studierte in Wittenberg. Um 1516 war er
Feldprediger bei Franz von Sickingen. Er wandte sich um 1517 den Ideen der Reformation zu und
wurde Pfarrer in der Nähe von Augsburg. 1521 kam er wieder zu Sickingen. Nach dessen Tod ging er
1523 nach Wittenberg, wo er an der Schlosskirche Prediger wurde. Aquila unterstützte Luther bei der
Übersetzung des Alten Testaments.
Kaspar Hedio (1494–1552) aus Ettlingen ging in Pforzheim zur Schule, wo er von Humanisten beeinflusst wurde. 1520 wurde er von den Schriften Huldrych Zwinglis und Martin Luthers beeinflusst und
trat der Reformationsbewegung bei. Er blieb nur eine kurze Zeit auf der Ebernburg und führte mit
Martin Butzer in Straßburg die Reformation ein.
 Unterstreiche das Besondere, was diese Theologen jeweils ausmacht und suche in der Ausstellung nach weiteren Hinweisen auf einige dieser Personen (Nr. 4.5, 4.6, 4.7, 4.10).
 Erkläre, welche Bedeutung es hat, dass nicht nur Martin Luther, sondern viele andere die Ideen
der Reformation verbreiteten.
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 16):
Reformation und Bildung
Zur Zeit der Reformation konnten die meisten Menschen
nicht lesen. Martin Luther wollte aber, dass jeder Mensch
die Bibel lesen und in der Gemeinde mitbestimmen konnte. Daher schrieb er Briefe an den Adel (1520) und an die
Ratsherren der Städte (1524). Er forderte sie auf, Schulen
zu gründen. Kinder und Erwachsene, die noch keine Schule besucht hatten, sollten Lesen, Schreiben und Rechnen
können. In evangelischen Gebieten wurden daraufhin vielfach sogenannte „Küsterschulen“ für das einfache Volk
geschaffen. Sie hießen so, weil meist Küster (Kirchendiener) die Kinder unterrichteten. Lernstoff dieser Schulen
war Lesen, Schreiben, Rechnen, Singen, Beten sowie die
Zehn Gebote, das Vaterunser und das Glaubenskenntnis.
In der Schrift „An den Christlichen Adel deutscher Nation“
von 1520 (6.1) rief Luther dazu auf, Reformen durchMartin Luther, An die Radherrn aller Stedte [...],
zuführen. Gegen den Papst gerichtet war, dass nicht Erfurt 1524, © Universitätsbibliothek Heidelberg,
nur er die Bibel auslegen dürfe. Wichtig war Luther Salem 36,13 C (Res), Titelholzschnitt
auch die Armenfürsorge, die besser sei als Betteln.
Über die Bildung steht in dem Brief
(vereinfacht):
„Vor allen Dingen sollte in den hohen und niederen Schulen die vornehmste und allgemeinste Aufgabe
sein die Heilige Schrift und den jungen Knaben das Evangelium (zu
vermitteln). Und wollte Gott, eine
jegliche Stadt hätte auch eine Mädchenschule, in der täglich Mädchen
eine Stunde das Evangelium hörten,
es wäre deutsch oder lateinisch. […]
Sollte nicht jeder Christ mit neun
oder zehn Jahren das ganze heilige
Evangelium kennen, weil darin sein
Namen und Leben steht?“
Martin Luther, An den Christlichen Adel deutscher Nation, Ausschnitt
 Fasse zusammen, worum es
Martin Luther und den Reformatoren geht. Versuche dabei auch den Original-Text zu entziffern.
 Das Bild zeigt das Titelblatt der Schrift, die 1524 an die Ratsherren der Städte ging. Beschreibe,
welcher Grundgedanke der Schrift an den Adel aufgegriffen wurde.
 Martin Luther forderte Schulen für Jungen und Mädchen. Erörtere, was wäre, wenn es nur Schulen für Jungs geben würde. Was wäre, wenn es überhaupt keine Schule für alle gäbe?
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 17): Das Ende des Rittertums II
Ein zweiter Grund für das Ende des Rittertums war, dass es für Herrscher preiswerter war, ein Heer
mit Landsknechten (Soldaten) auszurüsten statt mit Rittern.
 Du findest unter 5.13 die Darstellung einer idealen Schlacht von Hans Schäufelein und in derselben Abteilung die Inszenierung einer Schlachtenszene. Finde anhand der Objekttexte im Raum
mehr darüber heraus, wie sich die Kriegskunst veränderte.
Hans Schäufelin, Die große Schlacht, um 1530, Holzschnitt in vier Teilen, Graphische
Sammlung (© Städel Museum – ARTOTHEK)
Blick in die Ausstellung, Schlachteninszenierung (©Landesmuseum Mainz, GDKE)
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 18): Der Pfaffenkrieg und Franz von Sickingens Ende
Hans Sebald Beham, Belagerung der Burg Nanstein Landstuhl, 1523, kolorierter Holzschnitt, Staatsbibliothek Bamberg
1522 forderte Franz von Sickingen einen mächtigen Gegner zu einer Fehde heraus: Richard
von Greiffenklau, der Kurfürst und Erzbischof
von Trier. Wie immer hielt sich Sickingen an
die Regeln, die für den Ablauf einer Fehde galten. Er sagte in einem Brief (5.1.) die Fehde an
und nannte deren Grund. Auch hielt er sich
daran, dass man vor Beginn des Kriegszuges
drei Tage wartet. Dann eroberte Sickingens die
zu Trier gehörenden Orte Blieskastel und St.
Wendel und stand bald vor Trier. Bis heute
erinnert das „Franzensknüppchen“, ein Hügel
vor Trier (Petrisberg), an den Standort der Belagerung. Doch war die Belagerung nicht erfolgreich und Franz von Sickingen musste sich
zurückziehen. Ein Grund waren Schulden, die
der Kaiser bei ihm hatte und nicht zurückzahlte. So konnte Franz von Sickingen nur wenige
Söldner anwerben. Ein weiterer Grund war,
dass sein Gegner auf einen Angriff vorbereitet
war. Franz von Sickingen stand nun einer Koalition mächtiger Fürsten gegenüber. Bereits
1521 hatten sich auf dem Wormser Reichstag
der pfälzische Kurfürst, der Landgraf von Hessen und der Trierer Kurfürst vertraglich zur
Hilfe verpflichtet.
Nachdem die Belagerung Triers durch Sickingen im September 1522 gescheitert war, ging
die Koalition zunächst gegen Unterstützer dieser Fehde vor. Kaiser Karl V., dessen Heerführer Sickingen ja war, verweigerte nicht nur die
Rückzahlung seiner Schulden, sondern belegte
den Ritter aufgrund des Friedensbuchs („Ewigen Landfrieden“) mit der Reichsacht.
Im Frühjahr 1523 zogen die Heere der Fürsten
vor die Burg Nanstein (Landstuhl), wo sich
Franz von Sickingen verschanzt hatte. Bei einem massiven Beschuss erhielt Sickingen eine
schwere Verwundung. Er kapitulierte am
6. Mai und starb wenige Tage danach.
 Auf dem Bild oben (5.10) ist die Belagerung der Burg Nanstein dargestellt. Suche darauf nach
Hinweisen auf die Gegner Sickingens in dieser letzten Schlacht.
 Im diesem Raum findest du weitere Hinweise auf das Ende des Franz von Sickingen. Ergänze die
Informationen über sein Ende.
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 19): Erinnerung an Franz von Sickingen
Friedrich L. Unzelmann (nach Adolph Menzel), Franz von Sickingens
Tod, 1840, Holzstich, Stiftung Deutsches Historisches Museum, Berlin
Anonym, Theaterplakat, Stiftung Deutsches Historisches Museum, Berlin
Franz von Sickingen war einerseits gescheitert. Er konnte den
Verlust von Standesprivilegien nicht aufhalten (u.a. Ewiger Landfrieden) und starb im Kampf gegen Fürsten, die dem Rittertum
alter Tage ein Ende bereiteten. Doch im 19. und frühen 20. Jahrhundert erinnerte man sich wieder an ihn. Es entstanden unzählige Bilder, die seinen „Heldentod“ glorifizierten (Bild oben links,
7.6b). Er war an Luther-Figuren und Denkmälern zu finden und
man schrieb sogar Theaterstücke über ihn (7.7a). Am Fuße der
Ebernburg zeigt ein Denkmal, wie man Franz von Sickingen einschätzte. Es findet sich als Nachbildung im Schellbau. Heute erinnert das Comic-Buch „Sickingen“ aus der Reihe „Hauptmann
Veit“ an den Ritter (Bild rechts). Du findest das Buch auch in der
Ausstellung.
 Schau dir den Objekttext am nachgebauten Denkmal an und
notieren den Satz, der Sickingen beschreibt.
„Vorkämpfer ……………………………………………………………..
Lutz Nosofsky: Hauptmann Veit,
Bd. 2: Sickingen, Ars Tempus 2012
………………………………………………………………..................................................................………………..“
 Umschreibe, was dieser Satz meinen könnte.

Franz von Sickingen galt lange als ein „Vorbild“. Beschreibe das Bild, das du nun von ihm hast,
nachdem du in der Ausstellung Eindrücke sammeln konntest.
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE
Arbeitsblätter zur Ausstellung „Ritter! Tod! Teufel? Franz von Sickingen und die Reformation“ (21.5. – 25.10.2015)
Schellbau (Plan Nr. 20): Orte der Erinnerung – Franz von Sickingen
Franz von Sickingen war einer der letzten Ritter. Über welches Gebiet er herrschte, zeigt die Karte.
Wie damals üblich waren Herrschaften verstreut.
 Wenn du in dieser Region lebst, markiere deinen Wohnort und finde heraus, zu welcher „Herrschaft“ er damals gehörte.
Es gibt sogenannte „Sickingenstädte“, die an die Heimat der Sickinger erinnern. Anlass war der 500ste
Todestag des Franz von Sickingen im
Jahre 1981. Folgende Orte nennen sich
nach dem Rittergeschlecht: Bad Münster am Stein-Ebernburg, Bretten,
Landstuhl und Oberderdingen.
In Bad Münster am Stein-Ebernburg
ist eine Schule nach Franz von Sickingen benannt und seit 1889 gibt es dort
ein Denkmal (1889, mit Ulrich von Hutten), gewidmet „Den Vorkämpfern
deutscher Einheit und Größe.“
(Schellbau, ohne Kat.Nr.)
Landstuhl trägt seit 1995 offiziell den
Namen Sickingenstadt und hat im
Stadtwappen die Burg Nanstein und
die fünf „Bollen“ Sickingens. Dort gibt
es das Sickingen-Gymnasium und in
der Kirche St. Andreas steht sein
Grabdenkmal.
An die Sickinger erinnert in der Pfalz
der Landstrich Sickinger Höhe (zwischen Landstuhl und dem Schwarzbachtal).
In Trier erinnern eine
Anhöhe auf dem Peaus: Reinhard Scholzen, Franz von Sickingen, Kaiserslautern 1996, S.41
trisberg
(Franzensknüppchen) sowie die Straße auf den Berg an den Ritter. Von dieser Höhe aus hatte
Franz von Sickingen die Stadt Trier im Jahre 1522 beschossen.
 Ordne das Wappen einem der beschriebenen Orte zu.
 Nenne Gründe, dass man einen Ort oder ein Gebäude nach jemand benennt.
Diskutiere mit anderen, wer ein geeigneter Mensch wäre, um eine Schule nach
ihm zu benennen.
 An welche Personen wird in deinem Ort erinnert? Erkunde zum Beispiel den
Namen von Kirchen, Schulen, Gemeinschaftsräumen (Hallen) oder Denkmälern.
Autor: Michael Landgraf (RPZ Neustadt a.d. Weinstraße) im Auftrag des Landesmuseums Mainz, GDKE

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