Deutsch - Was ist eine Abi-Box?

Box
Deutsch
Literatur und Sprache um 1800
Drama und Kommunikation
Rahmenthemen 1 und 2
zum Kerncurriculum (Abitur 2016)
von:
Theo Hockmann · Matthias Holthaus
Christina Kannengießer · Carsten Lange
Imke Loock · Tom Lünnemann
Andrea Meier-Gerhard · Bernhard Möhlenkamp
Konzeption:
Matthias Holthaus · Andrea Meier-Gerhard
Schülerarbeitsbuch
INHALTSVERZEICHNIS
A
Was ist der Mensch? – Menschenbilder um 1800
„Wenn wir uns selbst fehlen, fehlt uns doch alles.“
Filmplakat zur Literaturverfilmung „Werther“ . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
J. W. GOETHE: „Die Leiden des jungen Werthers“ . . . . . . . . . . . . . . . 5
Standfotos aus der Literaturverfilmung „Werther“. . . . . . . . . . . . . 6
METHODE Auswertung von Standfotos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
METHODE Begriffe und Prozesse in Schaubildern
visualisieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
„Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen!“
IMMANUEL KANT: Beantwortung der Frage: Was ist
Aufklärung?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Der Traum der Vernunft gebiert Ungeheuer – Der Schlaf der
Vernunft gebiert Ungeheuer
INFO Menschenbild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
FRANCISCO DE GOYA: El sueño de la razón produce monstruos . . . 14
METHODENHILFE
Auswertung von Standfotos
. . . . . . . . . . . . . . .
8
Begriffe und Prozesse in Schaubildern
visualisieren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
WISSEN + INFORMATION
Menschenbild. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
B
Aufklärung: die erhellende Kraft der Vernunft
Die Aufklärung als Reformbewegung
GERHARD KAISER : Aufklärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Immanuel Kant – Der bekannteste Denker der deutschen
Aufklärung
INFO Autorenporträt: Immanuel Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Annäherung an Immanuel Kant über die philosophische
Hintertreppe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Wilhelm Weischedel: Kant oder Die Pünktlichkeit
des Denkens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
METHODE Ein Polaritätsprofil erstellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Autorenporträt: Immanuel Kant
18
19
19
22
Gotthold Ephraim Lessing – der herausragendste Autor und
Reformer der deutschen Aufklärung
INFO Autorenporträt Gotthold Ephraim Lessing . . . . . . . . . . . . . . 24
Es kommt auf die Sichtweise an: Lessing aus
unterschiedlichen Perspektiven betrachtet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
DIETER HILDEBRANDT: Biografie einer Emanzipation . . . . . . . . . . 25
Richtiges, d. h. ethisch vertretbares und vernünftiges Handeln
Kants kategorischer Imperativ und ethische Entscheidungen .
METHODE Stiller Dialog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Der kategorische Imperativ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lessing und eine vernunftsbasierte Religion . . . . . . . . . . . . . . . . .
HERMANN SAMUEL REIMARUS: Von Duldung der Deisten . . . . . .
Die Ringparabel: Der ethische Anspruch von Religion . . . . . . .
INFO Parabel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GOTTHOLD EPHRAIM LESSING: III. Aufzug, 7. Auftritt
aus Nathan der Weise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Auffassungen von der Kunst und ihrem Zweck: „interesseloses
Wohlgefallen“ und erzieherische Dramatik
Kants Ästhetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Karl Vorländer: Kritik der ästhetischen Urteilskraft . . . . . . . . . .
Lessings Auffassung von der Theaterkunst in der Nachfolge
von Aristoteles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ARISTOTELES: Poetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GOTTHOLD EPHRAIM LESSING: Die Hamburgische
Dramaturgie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Menschliches Zusammenleben in einer vernunftorientierten
Gesellschaft
Menschsein und Gleichheit bei Lessing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
GOTTHOLD EPHRAIM LESSING: II. Aufzug, 5. Auftritt aus
Nathan der Weise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Verantwortung und Humanität bei Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pluralismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Egoismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kants Menschenbild . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Das Bürgertum im 18. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
WISSEN + INFORMATION
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Das Ideal einer aufgeklärten politisch-gesellschaftlichen Ordnung
Der mündige Staatsbürger nach Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
IMMANUEL KANT: Metaphysik der Sitten (Auszug) . . . . . . . . . . . . 51
Bürgerliches Ethos in Lessings Fabeln . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
GOTTHOLD EPHRAIM LESSING: Der Tanzbär . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
GOTTHOLD EPHRAIM LESSING: Der Besitzer des Bogens . . . . . . . 52
Auszüge aus der Fabeltheorie Lessings . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
. . . . . . . . . . .
18
Autorenporträt Gotthold Ephraim
Lessing. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Der kategorische Imperativ . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Parabel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Das Bürgertum im 18. Jahrhundert . . . . . . . . 49
METHODENHILFE
Ein Polaritätsprofil erstellen
Stiller Dialog
. . . . . . . . . . . . . . .
22
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
C
Ludwig Tiecks Märchennovelle „Der Runenberg“
Text-Box plus
LUDWIG TIECK Der Runenberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Peter von Matt, Herrlichkeit und Katzenjammer –
Die Epoche der Romantik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Romantiker und Philister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Ludwig Tieck „Der Runenberg“:
Eine Mikroanalyse des Erzählbeginns
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Das Programm der Romantik: Traum oder Trauma? –
Das Erlebnis am Runenberg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Träume als Hüter des Es im Schlaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Träume als Spiegel der Seele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Trauma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
WISSEN + INFORMATION
Der alchemistische Prozess – die Suche
nach dem Stein der Weisen . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Epochengesicht Romantik. . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Epochengesicht Aufklärung. . . . . . . . . . . . . . . . 98
Aufklärung und Romantik im Vergleich . . 100
Epochenbegriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
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METHODENHILFE
73
73
73
73
„… der Jüngling vergaß sich und die Welt im Anschauen der
überirdischen Schönheit …“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
JOSEPH FREIHERR VON EICHENDORFF Der Blick . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Über den Unterschied zwischen Natur und Landschaft . . . . . . . . . . . 75
Natur und Mensch in Ludwig Tiecks Märchennovelle
„Der Runenberg“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Tröster, Wegweiser und Verwandler das Mondmotiv in der
Romantik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
JOSEPH FREIHERR VON EICHENDORFF Mondnacht . . . . . . . . . . . . . . 78
Romantische Erziehung – Vater und Sohn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
RAINER MARIA RILKE Orpheus. Eurydike. Hermes. . . . . . . . . . . . . 82
Die „Gesellschaft der verwilderten Steine“ –
Der Motivkomplex Stein/Geld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
MANFRED FRANK Das kalte Herz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
INFO Der alchemistische Prozess – die Suche
nach dem Stein der Weisen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Alchemie, Bergbau und Subjektphilosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
HARTMUT BÖHME Geheime Macht im Schoß der Erde . . . . . . . . 86
Novalis (Friedrich von Hardenberg) „Heinrich von Ofterdingen“
(1800) – ein Gegenentwurf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Der romantische Weg ins Goldene Zeitalter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
GENESIS 3,10 – 24 Die Vertreibung aus dem Paradies . . . . . . . . . . 91
RÜDIGER SAFRANSKI Das tintenklecksende Säkulum. Abschied
von der aufgeklärten Nüchternheit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Die Welt romantisieren – Entwürfe romantischer Erzählungen . . . 94
METHODE Kugellager . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
INFO Epochengesicht Romantik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
INFO Epochengesicht Aufklärung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
INFO Aufklärung und Romantik im Vergleich . . . . . . . . . . . . . . . .100
INFO Epochenbegriffe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Kugellager . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
D
J. W. Goethe „Faust“
1. Die Gelehrtentragödie
Der Fiktionscharakter des Stücks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Die Wette im Himmel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
METHODE Standbilder bauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Entelechie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Das narrative Schema des bürgerlichen Dramas . . . . . . .
Biblische Kontexte:
Hiobs Frömmigkeit und Glück . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hiob bewährt sich in schwerer Prüfung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
WISSEN + INFORMATION
102
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106
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Entelechie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Das narrative Schema des bürgerlichen
Dramas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Zeichen des Makrokosmos und Erdgeist . . 112
Inszenierung im Theater . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Epochengesicht Sturm und Drang . . . . . . . 116
110
110
Die wichtigsten metrischen Formen in
„Faust I“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Die Figur des Faust . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
INFO Zeichen des Makrokosmos und Erdgeist . . . . . . . . . . . . . . 112
Die Komödie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Die Bedeutung des Raumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
INFO Inszenierung im Theater . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Francesco Petrarca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Einordnung der Szene in den literaturhistorischen Kontext . . . . . 115
Zur Biografie Goethes und seiner Beschäftigung mit dem
Faust-Stoff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
INFO Epochengesicht Sturm und Drang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Einen Dialog analysieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
METHODE Dialoganalyse – Dramatische Kommunikation . . . .
INFO Die wichtigsten metrischen Formen in „Faust I“ . . . . . .
INFO Die Komödie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Die Tragödie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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121
122
122
Faust als Gelehrter des 16. Jahrhunderts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Historia von D. Johann Fausten“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
METHODE Plakate gestalten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Curiositas“/ „Fürwitz“ = Neugierde. Vom Erkenntnisdrang
des neuzeitlichen Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Francesco Petrarca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
FRANCESCO PETRARCA Die Besteigung des Mont Ventoux . . . .
INFO Zeichen eines geistigen und sozialen Umbruchs . . . . . .
123
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129
130
Faust als Prototyp des „modernen Menschen“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Ausblick auf „Der Tragödie Zweiter Teil“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Die Figur des Mephisto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
INFO Melancholie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
INFO Mensch – Figur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Der Pakt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
INFO Teufelspakt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Eine Szene analysieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
METHODE Szenenanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
METHODE (Schriftliche) Interpretation einer Dramenszene . .
METHODE Sprechhandlungen analysieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Die Tragödie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Zeichen eines geistigen und sozialen
Umbruchs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Melancholie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Mensch – Figur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Teufelspakt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
METHODENHILFE
Standbilder bauen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Dialoganalyse – Dramatische
Kommunikation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Plakate gestalten. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Szenenanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
(Schriftliche) Interpretation einer
Dramenszene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Sprechhandlungen analysieren. . . . . . . . . . . 147
2. Die Gretchentragödie
WISSEN + INFORMATION
Prolog in der Hölle: Hexenküche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Junge und Verjüngte („Straße“ – „Abend“ – „Spaziergang“) . . . . 152
Zur Szene „Straße“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Zur Szene „Abend“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Verführer und Verführte im bürgerlichen Trauerspiel
(„Der Nachbarin Haus“, „Straße“, „Garten“,
„Ein Gartenhäuschen“) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
INFO Das bürgerliche Trauerspiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Was tun Figuren, wenn sie sprechen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
METHODE Deuten von Sprechhandlungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Wende- und Höhepunkt der Gretchentragödie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
INFO Die pyramidale Bauform des Dramas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
INFO Innere und äußere Handlung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Die Bauform eines Dramas der geschlossenen Form
Margaretes Wendepunkt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Der Höhepunkt der Handlung – der Höhepunkt der Beziehung . 169
Gretchen: Erniedrigung und Erhöhung
Die eine Hälfte des vierten Akts („Am Brunnen“ – „Zwinger“ –
„Nacht“ – „Dom“) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Gretchens Flehgesang im „Zwinger“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
INFO Die Kindsmörderin Susanna Margaretha Brandt . . . . . . 172
Der Drohgesang des Geistes im Dom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Faust: Ablenkung, Wiederholung und Erinnerung
Die andere Hälfte des vierten Akts („Walpurgisnacht“) . . . . . . . . . . . . . 178
Ein geschlossenes und ein offenes Ende
Fünfter Akt der Gretchentragödie
(„Trüber Tag. Feld“ – „Nacht. Offen Feld“ – „Kerker“)
„Trüber Tag. Feld“ / „Nacht. Offen Feld“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kerker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Offene und geschlossene Form . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
INFO Gegenüberstellung der Merkmale des geschlossenen
und des offenen Dramas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
180
181
181
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Margarete – Gretchen – Una poenitentium
Faust II, Fünfter Akt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
INFO Heiligenlegenden der hl. Margarete(n) . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Das bürgerliche Trauerspiel. . . . . . . . . . . . . . 157
Die pyramidale Bauform des Dramas . . . . 166
Innere und äußere Handlung. . . . . . . . . . . . . 167
Die Kindsmörderin Susanna Margaretha
Brandt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Gegenüberstellung der Merkmale des geschlossenen und des offenen Dramas . . . . 182
Heiligenlegenden der hl. Margarete(n). . . 186
METHODENHILFE
Deuten von Sprechhandlungen. . . . . . . . . . . 161
3. Zu einer Gesamtdeutung
WISSEN + INFORMATION
Das Gegenmodell der göttlichen Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Exkurs: Christliche Erlösungslehre als Kontext der
Faust-Interpretation? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Der Mensch ein Bild Gottes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Der Sündenfall . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Der Turmbau zu Babel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Das Hohelied der Liebe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Das Zeugnis von der Auferstehung Christi . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Die Rechtfertigung allein durch Glauben . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Der „Faust“ – ein Werk der Klassik? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191
INFO Epochengesicht Klassik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
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