四柱八字は、生まれた瞬間にその人がうけた五行の気の 状態を示すもので

四柱八字は、生まれた瞬間にその人がうけた五行の気の
状態を示すもので、一生変わることはない。その他に、子
だいうん
平では 、流年と大運という、出生後、次第に変化して行き、
四柱八字に影響を与える干支の巡りがある。その干支の巡
りは四柱八字から一義的に定まり、構成上は、本人の意思
によって変えることができないものとなっているので、普
段﹁運﹂と言っているものに対応するように思われる。し
かし、流年と大運は、いわゆる運と言われるものと、その
運という言葉は、何らかの超自然的な力が人生の成り行
きを決定していることを認めることを前提としている。流
はんちゅう
年と大運の干支自体は変えられないが、命の元々持ってい
る可能性の範 疇で、具体的事象の発現の状態を変えるこ
とが可能であると考える。運などと言う得体の知れないも
「命と運」
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考え方において大きな違いがある。
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のは論議の対象にしないのである。
十九世紀末頃までは、物理学の世界においても運の存在
えいごう
を認めるような考えがあった。アイザック・ニュートンに
始まる力学理論によれば、未来永劫にわたってすべての現
象の成り行きは決定していると考えられていたのである。
相 対 性 理 論 で 有 名 な ア イ ン シ ュ タ イ ン で さ え 、﹁ 神 は さ い
ころを振らない﹂と語り、あくまでミクロの世界に限定し
た話ではあるが、未来は確定的に定まっていると主張し、
論陣を張った。この考えが仮にマクロな世界でも通用する
とすると、人間の肉体はもとより、その精神的な活動も原
子・分子の運動に由来するものであるから、人間のすべて
の行動、思想、そして運命と言われているものでさえ一義
的に決定しているということになってしまうのである。
しかし、二十世紀初頭、この考えは前提条件から誤って
われている。レポート用紙一、二枚という大変短い論文で
あったそうであるが、ハイゼンベルグはこれでノーベル賞
を受賞した。
その理論は、専門的に言うと、正準共役な関係にある二
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いることが理論的に証明された。それは不確定性原理と言
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つの量を同時に正確に知る︵観測する︶ことは出来ないと
いうことである。例えば、粒子の﹁位置﹂を正確に知ろう
とすると﹁速度﹂が曖昧になってしまい、その粒子のその
後の運動は予測できないことになるのである。このことが
マクロな世界において、果たしてどれほどの有効性がある
かは不明であるが、運命学を論じる者として気になる話で
はある。
子平によれば未来を予知できる。しかし、SF小説のよ
うに確定的な未来がどこかに同時的︵?︶に存在していて、
そこに向かう以外、選択肢がない、などという考えはして
いない。子平では、その人が現在向かっている方向性がわ
かる。その人の、肉体、精神、性格、嗜好、等々が原因と
なって、その人自身が自分で未来を決定していると考えて
例えば、漢方とも共通する考えであるが、人はその人の
し こ う
一番弱い臓器に良くないものを好む。したがって、食べ物
の嗜好がわかれば、その人が将来どのような病気になるか
はおおよそ見当をつけることができる。つまり、その人の
嗜好が、将来発病の恐れがある病気を選択してしまってい
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いるのである。
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るのである。
未来は、空から降ってくるものでもないし、また、未知
ひそ
なる何らかの力によって決定されているものでもない。そ
の人の中に、すでに可能性として潜んでいるのである。
最近、カオス理論とか複雑系と言われる分野が発展し、
生物のようなマクロで、非線形な系を論じることが徐々に
可能になり始めている。
二、三十数年ほど前、人は体内に時計のようなものを持
っていることが明らかになっている。その時計は、四季の
変化、日周変化を感知し、ズレを調整しているということ
である。このシステムも非線形な系である。
陰陽五行論は、既述もしたように、天地という言葉で総
括される四季の変化、日周変化を認識・記述する方法であ
とを論じる方法とも言えるのである。したがって、生物時
計がカオス理論で解明されれば、運とは何なのか、という
ことについて、何らかの答えが出る可能性もあるのではな
いか、と期待している。
最終更新
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2000
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る。つまり、地球という天体に適応した人という生物のこ
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