ABSTRAK Masyarakat Jepang saat ini memiliki kebebasan untuk menganut kepercayaan sesuai keyakinannya. Mereka boleh memilih untuk menganut Shinto, Buddha atau kepercayaan apapun yang tidak mengganggu kewajiban mereka sebagai warga negara Jepang. Salah satu dari kepercayaan tersebut yaitu Shintō. Shinto merupakan kepercayaan yang dianggap sebagai agama pribumi bagi orang Jepang. Dikatakan pribumi karena lahir oleh bangsa Jepang sendiri dan berlangsung sudah lama sejak zaman pra sejarah. Bahkan Shinto pernah dijadikan agama negara dan masuk ke dalam sistem pemerintahan pada periode Meiji. Disebutlah itu dengan Kokka Shintō. Munculnya istilah Kokka Shinto pertama kali adalah dalam Shinto Shirei tahun 1945. Tetapi konsep Kokka Shinto telah ada bahkan sebelum pemerintahan Tokugawa. Istilah Kokka Shintō merujuk kepada pemanfaatan Shinto dalam negara yang dianggap sebagai satu keluarga atau Kazoku Kokka, dengan Kaisar sebagai kepala keluarga. Negara yang dianggap sebagai satu keluarga disebut dengan Kazokukokka. Tindakan pertama pada periode Meiji yang mendukung adanya konsep Kokka Shinto adalah ketika golongan bangsawan yang berhasil mengakhiri pemerintahan Tokugawa memutuskan untuk melakukan Ōsei Fukko. Ōsei Fukko adalah pengembalian kedudukan Kaisar sebagai kepala negara dan kekuasaan sepenuhnya berada di tangan Kaisar. Kemudian disusul dengan berlakunya Shinbutsu Bunrireirei. Yang disebut dengan Shinbutsu Bunrireirei yaitu pemisahan Shinto dengan Buddha sehingga Shinto menjadi murni kembali tanpa ada pengaruh dari ajaran Buddha. Shinbutsu Bunrirei adalah kebijakan yang mendukung keberadaan Shinto sebagai satu – satunya agama negara. Universitas Sumatera Utara Pada masa Meiji sebelum dikeluarkannya Shinto Shirei, segala kepentingan Shinto dianggap sebagai kepentingan negara juga. Sehingga urusan – urusan keagamaan bercampuraduk dengan urusan – urusan pemerintahan dan politik. Sejak dikeluarkannya Shinto Shirei atas desakan Amerika pada tahun 1945, maka beberapa kebijakan dibuat untuk memisahkan urusan – urusan agama dengan pemerintahan. Kebijakan – kebijakan itu pulalah yang memberikan kebebasan bagi masyarakat Jepang dalam menganut suatu kepercayaan. Dengan demikian maka berakhirlah Kokka Shinto. Namun demikian, meskipun Kokka Shinto telah berakhir, hingga saat ini masih terdapat unsur – unsur Shinto dalam masyarakat. Misalnya seperti merayakan festival Shinto dalam kehidupan orang Jepang meskipun tidak menganut Shinto. Universitas Sumatera Utara 要旨 明治時代に 国家伸道の 概念 今の 日本 社会は 彼らの 確信の とおりに, 信用を 信じるために 自 由が ある。彼らは 日本国籍として 義務を 妨げなければ, なんの 宗教 を 信じてもいいである。ある一つの 日本人の 信用は 伸道 である。伸 道は 日本人に本国宗教と思われている。本国宗教というのは 日本の 民 族に 先史時代から 続いたからである。 伸道は 明治時代に 国宗教にな って, 政府制度に入ったことがある。それは 国家伸道と 言われていた。 国家伸道の言葉は 一九四五 年に 伸道指令で 始めて 書いてあっ た。しかし国家伸道の 概念は 徳川政府時代の前に もうあった。国家伸 道の言葉は 家族と 考えられている国で 伸道の 運用するという 意味で ある。家族と考えられている国では 家長が 天皇である。そのような国は 日本語で 家族国家と言う。明治時代に 国家伸道の概念を支持する政策は 最初に貴族階級が 徳川の政府を 終って成功したとき 王政復古にしぇ決 めた。王政復古は国家元首として天皇の地位と 力を 復帰するという意味 である。 次の 政策は神仏分離冷である。神仏分離冷というのは 伸道が 純 粋になるように 伸道と仏教を 分離することである。それで伸道は また 仏教の影響を受けない。神仏分離冷は ある一つの国教として 伸道を 支 持する政策である。明治時代の 伸道指令を 発行される前に 全ての伸道 Universitas Sumatera Utara の 重要性と 考えられた。そのため宗教的の事は 政府の事と 混同された。 一九四五 年に アメリカの 要請で伸道指令を 発行されたから政府の事と 宗教的の事を分離するためにいくつ政策が作られた。その政策のはまた日 本人に信教の自由を与えた。それでこそ 国家伸道が終った。 それだけに, 国家伸道は終ったが 今から日本社会の生活にまだ伸 道のことがある。 例えば日本社会の 生活には人々は伸道を信じられなく ても お祭りを祝いしている。 Universitas Sumatera Utara
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