ご で ん し ょう ほんがんじしょうにんでんね かくにょしょうにん 『御伝鈔』は正式には『本願寺聖人伝絵』と たた いい、本願寺第三代 覚 如 上 人 一 (二七〇～一三 あらわ 五一 が)、親鸞聖人のご生涯を讃え絵巻物として れんにょしょうにん ことば 広く世に伝えようと 著 されたものです。 しかし、絵巻物では大ぜいの人が拝観できな ご え で ん いので、 蓮 如 上 人 時代に 詞 と絵に分けられる ようになりました。その詞を『御伝鈔』 、絵を『 ないじん よ ま 御絵伝』といい、ことに江戸時代になると全国 しょうれん 左 < 青 >蓮 各地の真宗寺院の報恩講では内陣余間に『御絵 伝』が掛けられ、 『御伝鈔』が拝読されるように なりました。 『御絵伝』には一般に四幅絵伝のものと二幅 絵伝があります。どちらも内容は同じで、上巻 ＝八段、下巻＝七段の計十五段に分け、二十の 絵が描かれています。四幅、二幅とも右側の掛 軸の下から上へと聖人の行実を見ていきます。 本願寺聖人伝桧 上( ) よ うわ 第二図 第一段 出家学道 しょうれん も ん ぜ ん と く ど ていはつ 青 蓮 門前 ま つ わ か まろ はんねん しょうれんいん 右< 得>度剃髪 養和元年 一(一八一 、)親 第一図 きゃくでん 客殿 しゅっけ と く ど 鸞聖人 幼 ( 名 。 松若麿 九 ) 歳 の 春 、 青蓮院 の じ え ん そ う じょ う 慈円僧正もとで出家得度し、 範 ｢宴 と｣名のりま す。 ぎょうじつ 伝 絵で は比 叡山 での 二十年 間の 修行 の 行 実 く もま は雲間で包みかくして省略しています。 第二段 吉水入室 よ し み ずにゅうしつ 第三図 吉水 入 室 けんにん ご せ 建仁元年 一 (二〇一 、)聖人二十九歳の春、比叡 ほ う ね んしょうにん 山の自力修行では、後世の助かる道を見い出せ ず、聖人は、法然 上 人 の門に入ります。 吉水での六年間の修学は聖人の一生を決定しま す。 第三段 六角告命 せ かんのん ろ っ か くごうみょう く 第四図 六角 告 命 建仁元年 一(二〇一 四)月五日の夜、聖人は京 しんしゅう 都・六角堂で救世観音の告命をうけます。この れ んにむ そう 第四段 蓮位夢想 夢告で、聖人のほんとうの生きかた 真 )い (宗 が よいよはっきりしたのです。 けんちょう 第五図 連位夢想 れんにぼう み だ 建 長 八年 一(二五六 二 )月九日の夜、聖人 八(十 け しん あお がっしょう 四歳 の)弟子・蓮位房は、聖徳太子が聖人を弥陀 し ん ね い め いも ん 左< 真>影銘文 の化身として仰ぎ 合 掌 される夢をみます。 せ ん じ ゃ く ふぞ く 右< 選>択付属 第五段 選択付属 第六図 げんきゅう あかし 元 久 二年 一(二〇五 四)月、聖人三十三歳。法然 せんじゃくほんがんねんぶつしゅう しょうぞう 上人は信望のあつい弟子である 証 に『 こうせい 、さらに上人の 肖 像 を写すこ 選択本願 念 仏集 』 り ょ う ざし ん げ ん 第六段 信行両座 しんぎょうぶ ん ぱ ん とを許し、その教えを後世に伝えていく使命を 聖人に託します。 ぜんしん おうじょう せ い か ん ぼう ね ん ぶ つ ぼう ( ぎょう 第七図 右< 両>座進言 左 < 信 > 行 分判 元久二年 一 ( 二〇五 九 ) 月、 吉 水 の 禅房 で 聖人 善信 の)「 往 生 は信心で定まるか、それとも 行 か」の立場を明確にしようとの進言により、三 百余の門弟は着座の決断を求められ、法然上人 しょうはん し ん じ んじょうろん 第七段 信心諍論 の 正 判 をうけます。 しょうしんぼう 第八図 信心 諍 論 他力の信心について、 建永元年 一(二○六 八)月、 じょうぜん む そ う 左< 定 > 禅 夢想 聖 信 房 、勢観房、念仏房との問答が行われ、法 然上人の正判をうけます。 にゅうさいか ん ざ つ 右< 入 > 西 鑑察 第八段 入西鑑察 第九図 に んじ 仁治三年 一(二四二 、)聖人七十歳。弟子の入 ほっきょう しょうぞう ず が じょうぜん 西房に 肖 像 の図画を許されます。絵師の 定 禅 きゅうけい せ ん ぎ 法 橋 は聖人を拝し「先日、夢の中に出てきた方 だ」とその夢を語り、聖人を讃仰し描きます。 本願寺聖人伝絵 下( ) ちょうじ 第一段 師弟配流 右< 越 >後 巡 錫 じゅんしゃく 第 十 図 念 仏 停止 第 十 一 図 九 卿 僉議 第十二図 法然配流 第十三図 親鸞配流 第 じょうげん 十四図 る ざい 承 元 元年 一(二〇七 ニ)月、聖人三十五歳。念 そうせき だつ 仏弾圧で師弟とも流罪になります。法然上人は けんりゃく ごんげん しゃびょう しんかん ていねい 文暦元年 一(二三四 、)聖人六十二歳。関東か えんおう 第五段 熊野示現 第十六図 左< 洛>陽訪問 第十七図 熊野参 ら帰洛の途中、箱根権現で 社 廟 の神官から丁寧 なあいさつをうけます。 詣 らくよう せ ん げ 延応二年 一(二四〇 三)月、聖人は関東の門弟 平太郎の熊野参詣について教示されます。 びょうしょう せ っ ぽ う 第六段 洛陽遷化 び ふ 中 < 洛 > 陽 遷化 そうそう だ 右 < 病 > 床 説法 にゅうめつそ う そ う 第十八図 こうちょう 左< 入 > 滅 葬送 第十九図 葬送荼毘 墳墓 を あ ら た め て 、 そ れ よ り 西 、 吉 水 の北 の ほ と りに 仏 閣 を 建 て 影像 を 安 置 しま す 。 こ れ が いわ ゆ る 本 廟の はじまりです。 ふ んぼ 年目の 文永 九年 一 ( 二七 二 、 ) 弟子たちによって大谷の ぶんえい 第二十図 本 廟 創立 聖人が亡くなられ て十一 ほんびょうそ う り つ 第七段 本廟創立 じ んうそ うず と り べ の れます。そして遺骨は同じ山の 麓 、鳥部野の北、 大谷の地に納められました。 ふもと 法院で入滅。遺骸は京都東山の延仁寺で火葬さ しゃてい 弘 長 二年 一(二六二 十)一月、聖人は病床に臥 ぐ と く しんらん 土佐へ、聖人は越後へ。僧籍をはく奪された聖 されます。同月二十八日、舎弟・尋有僧都の善 左< 弁>円済度 い がい 人は「愚禿親鸞」と名のられます。五年後の 建 暦 元年 一(二一一 十)一月、罪は許されますが、聖 き らく 左< 稲>田興法 い な だ こうぼう 第二段 稲田興法 人は帰洛せず、越後の教化 に努めます。 け んぽ 第十四図 ひ たち 建保二年 一(二一四 、)聖人四十二歳。越後よ 第三段 弁円済度 いたじき せ っ け 右< 板>敷摂化 べんねん さ い ど り常陸国 茨(城県 稲)田に住まわれます。念仏の 教えを説く聖人のところへは、身分に関係なく 多くの人々が集まってきて、ここでも教えが民 衆の生活の中に根をおろします。 か んぎ 第十五図 うら 寛喜三年 一(二三一 、)聖人五十九歳。多くの やまぶし 人 々 の尊 敬 を一 身に 集 めた 聖 人に 恨 み を 抱く みょうほうぼう 山伏弁円は、聖人を殺害しようとします。板敷 山での待ちぶせに失敗した弁円は稲田の禅室へ 行きます。そこで聖人に出会った弁円は恨み憎 しみの心が消え、それまでの心の内を語り弟子 の(ちの 明 法 房 と )なります。 右< 箱>根示現 じ げん 第四段 箱根示現 第十六図
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