3 学問の新傾向と元禄文化 1岡山藩に仕えた熊沢蕃山は， 幕府を批判したため処罰され ばくはん 幕藩体制が安定すると，歴史に対する関心が高ま 学問の新傾向 た。 み と はやし が ほう へんねんたい ほんちょう つ がん 『本朝通鑑』 を完成 った。林鵞峰は，編年体の国史 1618〜80 とくがわみつくに だい に ほん し 『大日本史』 の編集に着 させ，水戸藩主徳川光圀は，多くの学者を集め 1628〜1700 あら い はくせき いえのぶ とく し よ ろん 『読史余論』 を書いた。5 手した。新井白石は，家宣に歴史を講義するため bp.125 と だ も すい か がく 日本の古典を研究する国学もはじまり，戸田茂睡が中世の歌学を批 1629〜1706 bp.147 けいちゅう 儒学 1640〜1701 だいしょう き 聖教要録 （山鹿素行） だいがくわくもん 大学或門 （熊沢蕃山） せいだん 政談 （荻生徂徠） 歴史学 本朝通鑑 （林羅山・鵞峰） 大日本史 （水戸徳川家） ちゅうちょう じ じつ 中朝事実 （山鹿素行） 読史余論 （新井白石） 国学・古学 こ げつしょう 源氏物語湖月抄 （北村季吟） その他 大和本草 （貝原益軒） しば き 折たく柴の記 （新井白石） 庶物類纂 （稲生若水） qおもな著作物 まくらのそう し 1624〜1705 かた の研究を行い，幕府の歌学方に任じられた。 じゅがく たい ぎ めいぶんろん しゅ し がく 儒学では，大義名分論を重視する朱子学が重んじられる一方，新し やまざきあんさい 10 しんとう い学問を学ぶ学者もいた。京都と江戸で活躍した山崎闇斎は，神道を すい か おう み し じゅく 1618〜82 なか え とう じゅ 儒教流に解釈した垂加神道を説き，近江に私塾を開いた中江藤樹や くまざわばんざん1 みん 1608〜48 ようめいがく 門人の熊沢蕃山は，明代におこった陽明学を学んだ。 ろん ご もう し こ がく や 『孟子』 など古典の原文を研究しようという古学 また，直接 『論語』 やま が そ こう せいきょうようろく もおこった。古学の祖とされる山鹿素行は， 『聖教要録』 をあらわして 1622〜85 農業全書 （宮崎安貞） げん じ きた むら き ぎん をあらわした。北村季吟は， 『源氏物語』 や 『 枕 草子』 し 『万葉代匠記』 1619〜91 万葉代匠記 （契沖） おり まんようしゅう 『万葉集』 を研究 判して用語の自由を主張し，契沖は文献学的な方法で い とうじんさい 15 とうがい 朱子学を批判した。京都の町人出身の学者伊藤仁斎・東涯父子は，京 ほりかわ 1627〜1705 こ ぎ どう 1670〜1736 『論語』 などを原文にそくしてわかりやす 都堀川に私塾古義堂を開き， お ぎゅう そ らい く解釈した。江戸では，荻生徂徠が，中国古代の言語を研究して古典 1666〜1728 とくがわよしむね やなぎさわよしやす こ もん の解釈を試みた。徂徠は，柳沢吉保や徳川吉宗の政治顧問としても用 bp.124 せいだん ど ちゃく bp.136 をあらわし，武士の土着論を主張した。このような政 いられ， 『政談』 20 けいせい 治・経済への発言を経世論という。 産業の発達にともない，自然科学の分野でも大き 自然科学の発達 みや ざき やす さだ のう ぎょう な発達がみられた。農学では，宮崎安貞が『農業 1623〜97 ぜんしょ 全 書』 をあらわし，農作物の新しい栽培技術を紹介した。薬草の研究 ほん ぞう がく かい ばら えき けん や ま と ほん ぞう いの う じゃくすい からはじまった本草学では，貝原益軒が『大和本草』を，稲生若水が 1630〜1714 しょぶつるいさん 1655〜1715 25 をあらわした。 『庶物類纂』 わ さん せきたかかず 和算では，関孝和が出て，筆算代数式とその計算法や円球に関す 1640〜1708 てんもん しぶかわ る計算などですぐれた業績をあげた。天文学では，渋川 しゅんかい qw『 農 業 全 書 』の 表紙とさし絵 また，世界地理に対する関心も深まり，長崎の通詞（通 にしかわじょけん か い つうしょうこう 『華夷通商考』 をあらわして海外事情を紹介し， 訳） 西川如見が 栽培技術の向上と 1648〜1724 や く せん にゅう せん きょう 新井白石は屋久島に潜 入して捕らえられたイタリア人宣 教 し じんもん せいよう き ぶん さいらん い げん 師シドッチを尋問し， 『西洋紀聞』 や 『采覧異言』 をあらわした。 1668〜1714 132 第 3 章 30 つう じ 書『 農 業 全 書 』は ， をはたした。 じょう 享暦をつくった。 た総合的農業技術 ふ きゅう 1639〜1715 こよみ きょうれき 宮崎安貞があらわし 普及に大きな役割 やす い さんてつ 春海（安井算哲） が，従来の暦を観測によって修正し，貞 （はるみ） 近世社会の形成と庶民文化の展開
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