Abhayakaraguptaの 奥 Abhayakaraguptaの 護1摩 修 法 山 直 司 諸 著 作 中, 護 摩 修 法(homakarman)を る も の は, 護 摩 修 法 の 解 説 書Jyotirmanjariで 最 も体 系 的 に叙 述 す あ る。 筆 者 は 先 にCambridge大 学 図 書 館 に 蔵 さ れ る本 書 の 梵 文 写 本 断 簡(Bendall目 録Add.1653)に つ い て 報告 し1), 次 に こ の 写 本 を 用 い て 整 定 し た 梵 文 テ ク ス ト の 前 半 部 分(fols. lbi-9a2)を 公 に し た2)。 こ こ で は, 本 書 に 説 か れ る 護 摩 修 法 の 内 容 を 明 ら か に し た い。 Jyotirmanjariの 本 論 は, 主 と し て 外 的 事 作 法 を 説 く(1)外 gyi sbyin sreg gi cho ga)と, 内 観 に 関 わ る3種 sbyin sreg gi cho ga)(3)内 護 摩(nah gi sbyin 即 ち(2)意 sreg)(4)無 pahi sbyin sreg)の4部 か ら な る。 Abhayakaraは(1)に 一(4)の3種 の 記 述 は 些 か 簡 略 で あ る。Abhayakaraは 摩 儀 軌 を こ の 上 な し と述 べ て お り, 護 摩 儀 軌(phyi rol 護 摩 儀 軌(yid kyi 上 護 摩(bla na med 紙 幅 の 大 半 を 費 し, (2) そ れ ら4種 め 中(2)意 護 こ の 儀 軌 が 彼 の 眼 目 で あ る。 4種 の 護 摩 が い か な る も の で あ る か 解 説 し よ う。 (1)外 護摩儀軌 中 心 と な る 修 法 は 次 の7つ で あ る: (1)息災(sand/santika) stika) (8)敬愛(vasya/vasikarana) sana/akarsa) (5)調 伏(abhicara/abhicaraka) 召(krurakarsana/。akrsti) (3)暴逆 な る も の(=調 伏)に よ る鉤 (7)一 切 法(sarvakarmika/sarvakarman/sarva)。 (5)は 暴 逆 な る も の(krora, dikarman(呪 (8)増益(push/pau- (4)鉤 召(vasyakarsa/。akrsti/。akarsapa/ahar- drag 殺 ・駆 逐 等 の修 法)と Po)の 異 名 を 持 ち 〔h-5, i〕3), maranoccatana- 呼 ば れ る こ と も あ る 〔g-2〕。(6)は(5)に 似 通 い 〔e-6, f-6〕, し ば し ば(5)と 一 対 の も の と し て 取 り扱 わ れ る 〔g-2, h-5〕。 従 っ て(6) は 暴 逆 な る 呪 認 調 伏 に よ っ て 鉤 召 す る法 と理 解 され る。 後 述 の よ う に(1)一(5)は(1) 一(4)と(5)(6)と に 二 分 され る こ と が あ る 〔g, i〕。そ の 場 合 両 者 の 性 格 は 対 照 的 で あ り, 前 者 に 於 て 凶 兆 と さ れ る も の が 後 者 で は 吉 兆 と さ れ る 如 き 相 違 が み ら れ る。 (7)は(1)一(3)敦 れ の 成 就 に も適 し た 修 法 で あ る。 他 に(5)の 一 種 で あ る 停 止(stam bha), 惑 乱(moha), 駆 逐(uccata), 離 間(dvesa, さ れ る 例 も あ る 〔e-7〕。ま たdevataradhana(神 marityupadravanasa(疫 dbye が(5)か ら 別 出 々 を 喜 悦 せ し め る こ と)〔e-4〕, 病 ・災 害 ・事 故 の 撲 滅)〔i-20〕 -1020- ba)の4つ な る 修 法 名 も み られ る。 (105) Abhayakaraguptaの さ てAbhayakaraは す る。9つ 護摩 修 法 上 記(1)-(7)の 修 法 を9つ の 論 と はa)炉 (奥 の 論(prakarana)に 論(kundaprakarana)b)供 杓 ・小 杓 論(patrisruvapr。)e)成 伽 論(arghapr。)g)配 置 論(nyasapr。)h)火 燃 料, 論(agnipr。), そ し てi)神 々 を 満足 各 論 は 順 に 炉, 大 杓 ・小 杓 と い う護 摩 所 用 の 資 具 の 特 徴 を 記 す。e)は 夫 の 修 法 に ふ さ わ し い 精 神 状 態(寂 静, 歓 喜, 或 は 葱怒), 規 定。g)は 料 就 者 論(sadhakapr。)f)関 あ る。 a)-d)の 成 就 者 が 向 くべ き 方 向 な ど を 規 定 す る。f)は 分 ちつ つ詳 述 養 物 論(dravyapr。)c)燃 論(indhanapr。)d)大 せ し め る の 論(devatasantarpanapr。)で 山) 坐 法, 供 養 物, 成 就 者 の 衣 服, 夫 修 法 開 始 の 日 時, 閾 伽 ・漉 浄 等 の 器 と 香 水 に 関 す る 器 と供 養 物 の 配 置 並 び に 麗 水 法 に 関 す る 規 定。 h)は さ わ し い 火 を ど こ か ら得 る べ き か を 記 す。 最 後 にi)は 夫 々の修 法 に ふ 振 鈴 に は じ ま り炉 に 残 っ た 灰 と炭 と を 水 中 に 投 ず る こ と に お わ る 護 摩 供 養 の 次 第 を 詳 細 に説 く。 こ の 場 合, a)c)は(6)に a)b)c)e)f)h)の 触 れ な い。d)に 各 論 は 修 法(1)-(7)を 順 序 通 り に説 く。 た だ し は 修 法 に よ る 区 別 が な い。 g)は (8)(6)とに 二 分 す る。(7)に は 触 れ な い。i)に に 二 分 す る場 合, (2)意 諸 修 法 を 夫 々 に 説 く場 合, 諸 修 法 を(1)-(4)と は, 諸 修 法 を(1)-(4)と(8)或 は(6)(3)と 修 法 に よ る 区 別 が な い 場 合 が あ る。 護 摩 儀軌 意 に 於 て 修 せ ら れ る 護 摩 の 儀 軌 で あ る。 こ れ に2種 切 を 心 の 中 だ け で 為 す。(B)成 あ る。(A)外 護摩 儀軌 一 就 者 は ま ず 本 尊 喩 伽 を 為 し, 眼 前 の 虚 空 中 に 曼 茶 羅 を 想 定 し, そ の 中 央 に 図 絵 曼 茶 羅(lekhyamandala)の 主 尊 を火 神 の姿 に変 え て 住 せ し め る。 次 に 同 じ く観 想 の 中 で, 七 宝 で で き た 器 に 蜜 と 蘇 油 を 満 た し て 自 分 の 側 に 置 き, 七 宝 で で き た 大 杓 ・小 杓 を も用 意 す る。 こ う し て 成 就 者 は 意 に 於 て 満 杓 供(purnahuti)を 捧 げ て こ の 神 を 供 養 す る。 ま た 自 分 の 敬 う神 々 の 群 を 修 習 し召 請 し て 同 じ様 に 意 に 於 て 供 養 す る。 こ の 儀 軌 は 無 上 で あ る。 (3)内 護摩 身 体 内 部 で 修 せ ら れ る護 摩 で あ る。 こ れ に2種 あ る。(A)外 の もの を用 い た 内 護 摩。 即 ち, 食 物 を 一 切 法 平 等 性 に よ っ て 浄 め て 甘 露 と 為 し, 手 を 大 杓 と し て 口 中 に 投 じ, 膀 の 炉 の 火 で 焼 い て, 心 臓 に 宿 る 自 分 の 敬 う神 々 の 群 を 満 足 せ し め る。(B)外 の も の を 観 侍 し な い 内 護 摩。 これ は 最 上 歓 喜(paramananda)の で あ る。 そ の 理 由 に つ い て は, traの 註 解 書Amnayamanjari(東 Abhayakaraが 同 じ くAbhayakaraの 北1198, 大 谷2328)の 指 示 し た 箇 所 と は, Samputa-tantra第6 に 対 す る 註 解(manjarl第23)の 円満 著 作 で あ るSamputa-tan参 照 が 指 示 さ れ て い る。 kalpa第3 prakarana 一 節 で あ っ た は ず で あ る4)。 ま ずSamputaの -1019- 本 Abhayakaraguptaの 護摩修法 (奥 山) (106) 文 を 示 そ う5)。 sirahkapalam etan to havirbha janam ucyate I sruvan to rasanakhyata hrccakralalanatmika patriti ca samuddistam karmmamarutanirddhuto kuridam ca nabhimandalam brahmagnis trikatasthitah Abhayakaraは 言 う.。rasanaはsruva(小 杓)の gacakraは そ の 口 で あ る。.lalanaはpatri(大 macakraは そ の 口 で あ る。nabhi(鵬)は と 宝 並 び にkunda(炉)で 水)の あ り, karmanに 柄 で あ り, 咽 喉 の 蓮 華sambho- 杓)の 柄 で あ り, 心 臓 の 蓮 華dhar- 大 杓 の柄 の端 に取 り付 け ら れ た 金 剛杵 あ る。 巌下 の 秘 密 の 蓮 華nirmapacakraに 状 態 に あ るCandaliが manと I 住 し て い る。Candaliは はrajas(経 空 性 の 智 を 自 性 とす る 者 で よ っ て 起 こ さ れ た 風 に 煽 ら れ る や 火 と な っ て 燃 え 上 が る。kar- は こ こ で は 意 の 集 中 又 は 二 根 交 会 を 意 味 す る。 行 者 が 意 を 堅 固 に す る 時, lalanaとrasanaを 巡 っ て い た 二 風 は 中 央 の 脈 管avadhutiに と一 味 に な っ て 火 を 頭 頂 の 蓮 華mahasukhacakraま 火 はhavis(供 物), 即 ちsukra(精 液)を で 押 し上 げ る。 そ こ に 於 て 融 化 す る。 以 上 の よ う な 不 二 倶 生 の 楽 の 実 現 を め ざ し た 行 法6)をAbhayakaraは (4) 流 入 し, Candali 護 摩 供 養 と 呼 ぶ の で あ る。 無 上護 摩 伝 え 来 た られ た 如 く, 空 悲 不 二 の 智 火 に ょ っ て 五 緬 等 の 薪 を 焼 く こ と で あ る。 こ れ がAbhayakaraの 説 く4種 1)「Abhayakaraguptaの 護 摩 儀 軌Jyotirmaniari」, 2)「Jyotirmanjariの 3)〔 の 護 摩 で あ る。 研 究(1)」, 文 化47-1・2, 〕 内 は 前 掲 論 文 所 載 の 【梵 文 テ ク ス ト】 「2.1.外 す。 〔h-5〕 はh)agni-prakarana段 て い な い。i)に 4) デ ル ゲ 版(東 (=『 5) 北 大 学 蔵), 梵 文 写 本Microfilm No 蔵)No.381, 109, fol.213a2-bs。 MBB-h17(fol. Dasgupta: of the 393a5.6)依 北 京 版(大 p.262.3.1.-3.)を cf. S.B. 護 摩儀 軌 」 に於 け る 位 置 を 示 た だ しi)は 【梵 文 テ ク ス ト】 に 含 ま れ 北 京 版(大 谷 大 学 蔵), fols.234b3-2358 p.200.1.3.-2.8.)。 Collection fol. 114bl-2, 版 』Vol.2, 落(5)。 PP.132-133。 つ い て は 別 稿 を 予 定 し て い る。 影 印 北 京 版 』vol.55, Religions, 6) 印 仏 研31-2, PP.29-46。 Obscure Institute for Advanced studies of 用。 チ ベ ツ ト語 訳 は デ ル ゲ 版(東 谷 大 学 蔵)No.26, fol.285b1・3(=『 World 北大学 影印北京 参 照。 校 註 は 紙 幅 の 都 合 上 省 略 し た。 Religious Cults, 3rd ed., Calcutta, 1969 pp.88- 236-238. (東 北 大 学 大 学 院) -1018-
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