Shibusawa Tatsuhiko et le rôle du traducteur dans la société

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Shibusawa Tatsuhiko et le rôle du traducteur dans la société
japonaise d'après-guerre
Corbeil, Steve
翻訳の文化/文化の翻訳. 6, p. 31-44
2011-03-31
http://dx.doi.org/10.14945/00005761
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Shibusawa Tatsuhiko et le rdle du traducteur
dans la societe japonaise d'apris-guerre
Steve Corbeil
Le pro“ s de Shibusawa Tatsuhiko(澁澤青巨彦 ,1928-1987)et de sOn
ёditeur lshii Kyo両 i(石井恭二 ,1928)pour avOir traduit et diffusё une
′
version abrOgOe d'un roman du marquis de Sade intitu10 nts′ θグ
′
θグθ
′
θ
,θ %ル s
ノ%J′ θ′
Pγo,″ ガ″Sグ %υ グ
ε
θl,cOnSidOrO
les autOritOs japonaises,est un procё
pour colnprendre le Japon d'aprё
particuliarernent obscё
s littё raire
s 1945。
ne par
extrOmement important
Avec le procё s de la traduction
de Zα め
′
α′
θ
γ
むZο υ
″en 1957(en japonais,『チャタレイ夫人の恋人』
θ
ゎ′
)et
'C力
celui en 1972 d'une nouvene intituloe en japonais lζ σ
ο
π
力
′
ノ απ
力πs%%α πο
sカグ
′
αbα ″(1972,『四畳半襖の下張』
),il a cont五 buO a fa00nner les
rapports entre droit et littё rature au Japon et il a influenc6 1a cOnception
de la traduction et du r61e du traducteur dans le paysage intellectuel
iaponais.
｀
La couverture mOdiatique ainsi que la publicatiOn des transcriptions
des dё bats2 du prenlier procё s par la maison d'ё dition gθ %グ αた力Jε 力οπs力 α
(現代思潮社)appartenant a lsh五
prё cOdent
procё s
Kyouji ont contribuё
de fagon sans
a faire cOnnaitre au Japon l'(Ю uvre du marquis de Sade et le
et les Ocrits qui l'entOurent sont devenus une rOfOrence
incontournable pour comprendre les mOcanismes de la censure dans le
l Cette version,intitulё e■ 力
%′ θ
力%η θsα 力αι(『悪徳の栄え』
),est publiё e en 1959.Ce n'est pas
une version intOgrale. Selon Shibusawa, pour des raisons essentiellement colllmerciales,
il n'a pu traduire qu'environ un tiers de la totalitO du roman. 1l faut dire que le roman
original de Sade est plutOt 10ng et,pour plusieurs lecteurs,trё s repetitif. Cette"pё tition
peut Otre vue collnlne un effet de style qui est porteur de sens,mais pour une personne non‐
initiOe la lecture peut Otre un peu rObarbative
2 voir助グθsα グ
‐
bα ηl‐ 2(『りド裁半
メ
θ
力θπsん α(現 ltえた
1』 ),yη 滋おカ
,朝 7f_),
-31-
1963.
Japon d'aprё
s―
gueFe3.La transcription du procё s est encore disponible
auiourd'hui et il existe plusieurs travaux de spё
cialistes de littOrature
iapOnaise au Japon qui y font rOfOrence.R/1alheureusement,ce procё s est
encore peu Otudi6 par les iapon019gues travaillant dans des uniVersitOs
t il est a peu prё s ignorO par les histOriens de la censure a
Otrangёres ё
l'extOrieur du JapOno Pourtant,1'Ctude de ce procё s estindispensable a la
comprOhension de l'ё volution de la littOrature au Japon et de la place du
traducteur dans l'espace socialjaponais.De plus,mOme si ce rapport de
causali急 3 est parfois contestable,plusieurs histo五 ens voient un lien entre
le procё s
de Shibusawa et les manifestations,surtout les manifestations
estudiantines,et la libき ation sexuelle qui ont
ё
bran16 1e Japon durantles
annOes soixante(vOir a ce suiet l'essai de Shibusawa Tatsuhiko intitu10
Gθ πααグ%θ
E"s%「現代のエロス」).Par contre,dans cet article,il sera avant
tout question de la signification du procё
s d'un point de vue littё
raire,en
particulier de sa signification pour la compr6hension du r61e des
traductions et des traducteurs dans les sphё res littOraire et sociale. Les
efforts du procureur pour interpr6ter la traduction des 6crits de Sade et
de daerminer la responsabilit`de Shibusawa et de son
ёditeur,ainsi que
les rOponses apportё es par la dOfense permettent de faire le point sur la
conception du traducteur de textes littOraires et de sa responsabilitё
legale et morale et,par extension,de son inCidence et de son auto五
les textes qu'il traduit dans le contexte de la sociё
6 sur
も
tO japonaise d'aprё s¨
3 On ne peut s'empGcher de voir f ironie, eui a 6t6 mentionn6e d'innombrables fois
essentiellement par les opposants d la censure, li6e d toute d6nonciatioh publique ou aux
procds d'6crits jug6s obscdnes par les autoritEs. La d6nonciation oblige forcEment des
explications qui passent par une analyse des 6crits jug6s obscdnes . Cette analyse devient
elle-m€me un moyen de diffusion de ces 6crits et de leur contenu idmlogique et elle permet
d des textes trds souvent relativement obscures d'acqu6rir une certaine notori6t6 . Dans le
cas qui nous concerne, Shibusawa est devenu une figure m6diatique connue endehors des
cercles littdraires grdLce d ce procds. MCme s'il a 6t6 d6clar6 coupable par la Cour suprdme
aprds plus de neuf ann6es de d6marches judiciaires, I'amende de 70 000 yens (une somme
plut$t insignifiante, m6me d 1'6poque) a 6t6 une d6faite coitteuse pour les autorit€s qui ont
finalement utilis6 la machine etatique a grands frais pour diffuser malgr6 eux les id6es de
Shibusawa et du marquis de Sade. En fait, les procds litt6raires et les d6bats litt6raires sur
I'obsc6nit6 donnent souvent I'impression d'une logomachie qui ne peut mener qu'd une
plus.grande diffusion sur divers supports des id6es soi-disant r6pr6hensibles.
-32-
guerre. Une analyse du traducteur en tant que figure qui est a la fois
litt6raire, l6gale et sociale A travers un procds sur I'obscenite est d'autant
plus importante que les procds litteraires d'aprds-guerre sont presque
toujours li6s d la traduction d'euvres litt6raires 6trangdres. Le Japon est
sans aucun doute I'un des pays qui traduit le plus de livres en langues
etrangeres, mais il ne diffuse pas sa litterature de faEon importante d
l'€tranger. Comme l'6crit Takayuki Tatsumi :(As far as literature is
concerned, Japan has been a country of excessive importation, not
excessive exportation. The kingdom of translation is very good at
translating and popularizing foreign cultures, however invisible Japan
itself is to other nations, because it does not translate and export many
of its own national literary productsa. )De plus, les lois sur la censure
visent depuis longtemps A limiter sp6cifiquement la publication de livres
etrangers et de traductions. Des l'6poque de Tokugawa (1603-1867), une
des premieres lois sur la censure avait pour but d'interdire les textes
chr6tiens. Les traductions jouent donc un r61e primordial dans la soci6t6
japonaise et dans l'univers litteraire japonais qui est indgal6 dans le
monde occidental. Pour cette raison, le r61e de traducteur est davantage
mediatis6 et davantage surveille par les autoritEs. Les oeuvres traduites
ont une influence trds importante sur les €uvres des auteurs japonais
(dans la p6riode d'aprds-guerre la litterature franEaise avait une influence
preponderante sur plusieurs €crivainss). Il est donc important de donner
au traducteur la place qui lui revient dans le paysage litt6raire japonais.
Dans cet article, il sera donc question du proces de Shibusawa
Tatsuhiko et de son dditeur Ishii Kyouji. lrTous ferons d'abord un r6sum6
des circonstances qui entourent le procds, ensuite nous analyserons
quelques parties du procds qui font r6f6rence au statut et a la
a Takayuki Tatsumi , Fwll Metal Apache: Transactions Betaeen Cyberfwnk
Japan and
Auant-Pop Aruerica, Duke University Press, 2006, p.777
PostwarJapan and France,2002, Center forJapanese Studies
University of Michigan. Bien que le livre s'intitule Confluences il est surtout question, pour
des raisons 6videntes, de I'influence des 6crivains franEais sur les 6crivains japonais ;le
contraire est plutdt rare.
I Voir d ce sujet Conflwences:
-33-
responsabilit0 16gale et lnorale du traducteur et,finalement,nous ferons
un bref retour surla car五 ёre et les(Euvres de Shibusawa a la lunliё re de
ce proces.
Le procOs de Shibusawa Tatsuhiko, le procOs du lllarquis de Sade
Le prerrlier procё
s de Shibusawa Tatsuhiko et de son Oditeur
commence le 10 aoit 1961 et se terrrline le 2 octobre 1962. Aprё s un peu
plus d'une annOe,Shibusawa et son
ёditeur sont da31artt nOn coupables.
Cependant,apres presque neuf ans de dё marches judiciaires(en inCluant
le travail du procureur avant le procas), la cOur suprOme renverse la
premiare dё cision et condattne Shibusawa a une amende de 70 000 yens
et lshii a payer lo0 000 yens, deux montants dOrisoires, InOme a cette
Opoque.Certains 61(inents de ce procё s sont palticuliOrement importants
pour colnprendre la conception de ltt littё
rature, du droit, de la censure
et,ce qui nOus intё resse particuliё rement, de la traduction et du statut
du traducteur dans la sociё tё japonaise. Tout d'abord, la police et le
bureau du procureur ont cru bon d'essayer d'empOcher la diffusion de
l'ouvrage et de poursuivre le traducteur et l'6diteur en se basant sur
l'article 175 du code crirninel quiinterdit la diffusion de rna桜士iel obscё ne,
indOpendarnlnent du but, que ce soit pour le profit ou pour d'autres
raisons:
わいせつな文書、図画その他の物を頒布し、
販売し、又は公然と陳列した
者は、2年以下の懲役又は25(0)万円以下の罰金若しくは科料に処する。
販売の目的でこれらの物を所持した者も、同様とする
6。
La peine peut anerjusqu'a deux ans de prison et une amende de 2 500
000 yens(en 1961 1'amende pouvait aller jusqu'a250 000 yens)。
En
iapOnais,la loi utilise le terrrle"α おθお%(J畏蒙5)Ou,en frangais,obscOnitO.
Elle a donc pour but de liiniterla diffusion de rnamel obscё ne.Le tenne
n Un extrait du code p6nal en j aponais qui est expliqu6 dans le texte frangais .
- 34-
de pornographie, InOme s'il existe, est peu utilisO en japonais;il fait
habituellement rOfOrence a des filmS OrOtiques produits par les studios
Ⅳ猪力αお%en tOute lё galitё (les roman― porno,日活ロマンポルノ ).Comme
dans plusieurs pays ot il existe des lois pour contrer l'obscOnit6 ou la
pornographie, les lё gislateurs se trouvent constanllnent devant un
problё me de taille:d6finir l'obscOnito de fagon objective tout en Ovitant
un raisonnement un peu vague qui est souvent associC a la Oョ
ёbre phrase
Ёtats_unis qui,dans un
jugement sur l'obscOnitO dans le film r力 θιoυ θ
賀,avait dё darё ,《 I knOw
du juge Potter Stewart de la Cour suprOme des
it when l see it》 .Par ailleurs, il est important de remarquer que la loi
japonaise vise avant tOut les gens qui diffusent et qui propagent des
produits obscё nes. II ne s'agit pas de poursuivre les gens qui cr6ent des
produits pornOgraphiques, mais bien ceux qui les vendent ou les
distribuent.Un exemple de cette contradiction est la production de films
pornographiques. Les maisons de productions peuvent filmer des actes
sexuels,rnais elles ne peuvent pas les dist]nbuer si enes ne censurent pas
de fa9on olectronique les aspects obscOnes de leurs films(au Japon, les
nitales sont considOrOes de fa9on conVentionnene comme otant
parties gё
obscё nes).De nos jours,la lnaiOritO des accusations qui font rOfё
rence a
l'article 175 du code crilninel ont pour but d'empOcher la diffusion de
filrns,de rnangas et de sites internet pornographiques.La littOrature,en
raison sans doute de son statut pOriphOrique,n'intOresse plus les forces
de l'ordre.
Tout au long du procё s de Shibusawa,le procureur fait constamment
rOfOrence a l'article 175;il est question de la prOsence ou non de scё nes
obscё nes
彫
s′
dans la traduction abrOgOe du roman du marquis de Sade,
′
グ
θι
θグ
″ αθル ι
′
θ,θ %′ θ
s P知 5″ ガ彪sグ%υ ′
ε
θ(selon le procureur,il y aurait
14 endroits obscё nes dans la traduction par Shibusawa).COmlne le
dё montre
一彦 )dans SOn article sur le procヽ
Sekitani Kazuhiko(関谷 ―
de
Shibusawa, le procureur et les avocats de la dOfense tentent de donner
leur propre dё finition de l'obscOnitO et de sa place en littё rature7. se10n
7関谷一彦『「サド裁判」一猥褻についての法的立場と文学的立場一』『言語と文化』第 9号
- 35 -
関西
Sekitani, d'une part, les avocats de la dOfense tentent de montrer
l'absence de c五
tё res
objectifs liё s a la d6finition de l'obscOnitO ainsi que
l'ilnportance du contexte lorsqu'on ёvalue le caractё re obscё ne d'une
scё ne
d'un roman.En d'autres lnots,il ne faut pas analyser chaque scene
de facon iso16e, mais plutOt les considё rer en relation avec la totalitO de
l'ceuvre.Ainsi,une scё ne qui est,lorsqu'elle est lue de fagon isol(c,une
exploitation obscOne et inutile de la sexualitO peut renfermer un sens
politique ou philosophique dans le contexte global du roman.D'ailleurs,
les avocats de la dё fense ont tentё de prouver a plusieurs reprises
l'iinportance du marquis de Sade pour comprendre la pensOe
philosophique et politique et de la France au XVIIIe siё
cle ainsi que le
rapport cOnflictuel entre certains Ocrivains francais de l'6poque et le
christianismeo Ces efforts ont portO fruit puisque, InOme si, lors du
prenlier procё s, les juges n'ont pas reconnu l'importance de la valeur
philosophique de l'(Ю uvre du marquis de Sade lors de l'ё valuation de
l'obscOnitO,un des iugeS de la Cour suprOme,Tanaka JirOu(田中二郎 ),
lorsqu'il(crit son opinion dissidente,estime qu'ilfaut prendre en compte
la valeur phi10sOphique et artistique d'une(Ю uvre lnOme dans un procё s
qui a pour but dejugerl'obscOnitё ,De plus,il prend en compte le travail
de Shibusawa en tant que critiquo littё
raire etil ne peut que conclure que
la censure dans ce cas s'oppose a la libre circulation des idOes. I)'autre
part, le procureur, toujours selon Sekitani, a tentё
de sortir les scё
nes
incrilninOes de leur contexte et d'ignorer la dilnension philosophique et
l'irnportance intenectuelle de l'ouvrage. Cette analyse serait a nuancer,
puisque rnOme S'il tente de prouver le caractOre intrinsё
quement obscё ne
de certaines scёnes, durant le contre― interrogatoire de Shibusawa, le
procureur, pour des raisons stratё giques, rnet les Ocrits de Sade en
contexte, fait rOfOrence a d'autres procё s littOraires qui ont eu lieu en
France,nOtarninent le prOcё s des FJa%夕ls
att Mα ′de
Baudelaire qui a lieu
学院大学言語教育研究センター 2006年 77-94頁。 Cet article rOsume bien les etteux a
du procё s mais il nous semble qu'il est structurO sur une opposition un peu
l'intё ricur
simple entre la conception 16gale et littё
raire de l'obscё nitO. Il existe des recoupements a
faire entre ces deux positions afin de donner un portrait un peu plus nuancO des dё
entourant l'obscOnit6 Nous avons l'intention d'y revenir dans un article ultO五
- 36 -
eur
bats
il mentionne le fait que Shibusawa a
decide de publier une traduction abregee du roman de Sade. Il
sous-entend que Shibusawa n'est pas un simple traducteur, mais qu'il a
decidd avec Ishii de publier une certaine vision du marquis de Sade. Il
en 1857. Dans le chef d'accusation,
remet en questions le choix des mots que Shibusawa utilise pour traduire
le roman parce qu'ils 6voquent des images inutilement obscdnes pour les
lecteurs japonais. Pour toutes ces raisons, les avocats de la defense
devront poser de nombreuses questions a Shibusawa au sujet de son
travail de traducteur et de sp€cialiste du marquis de Sade. Ils essaient de
d6finir le travail du traducteur en rEponse aux attaques du procureur.
Comme nous allons le voir dans la prochaine partie de cet article, ce
procds peut montrer que Shibusawa en tant que traducteur n'est pas
qu'une simple courroie de transmission, un mddiateur qui permet au
public japonais d'avoir accds d une Guvre de la litterature mondiale ; les
choix de Shibusawa en tant que traducteur influencent de faEon
determinante la reception des lecteurs japonais et creent une euvre a
part entidre oi la conception du monde et de la litt6rature de Shibusawa
cohabitent avec celles du marquis de Sade. Les avocats de la d6fense
tentent de r6pondre d certaines accusations et a dissiper ce qui est, d.
leurs yeux, un malentendu : bien que Shibusawa a exerce son jugement
en tant que traducteur, il l'a fait de faEon responsable, c'est-d-dire qu'il
a tout fait pour respecter la pens6e du marquis de Sade et rendre de
faEon juste I'esprit du roman m€me s'il n'a pas tout traduit. De fagon
ironique, afin de mieux prouver la responsabilite legale de Shibusawa, le
procds accentue ie role"et l'importance du traducteur dans la sphdre
litteraire et sociale. Shibusawa, quant d lui, en partie pour des raisons
strat6giques, tente de minimiser son r6le ainsi que de relativiser
I'importance de sa demarche intellectuelle dans son processus de
traduction. En fait, le procureur met I'accent sur I'id6e qu'il fait le proces
de Shibusawa, de son editeur et de La tradwction d'un roman du marquis
de Sade. Tandis que Shibusawa et les avocats de la defense insistent sur
le fait que le veritable accusE devrait 6tre, en fait, le marquis de Sade.
D'ailleurs, lorsqu'ils ont publie la transcription du procds, ils I'ont
- 37-
intitu16 Sα
απ(『サド景
″θSα ′
み
表半J』 )ou, en frangais, le prOcё s de Sade.
Aujourd'hui, au JapOn, On a conservO cette appellationo Certaines
1'affaire de l'正ル
な′
θ
′
夕
ηグθノ%ル診′
女
%ο %
の
%悪
%′
ο
%π
ο
Sα
力
α
θ
′
力
ι
″》
徳
栄え事件
々
).
(en japonais 4カ
ノ
personnes utilisent aussi l'expreSsion《
JaS hψ″形S蒻
"グ
Dans les deux cas,on a plutOtl'illlpression que c'est Sade ou son(Duvre
qui est en procё s. Bien sar, sans l'oeuvre originale, le procё s est
ilnpensable. pe plus, 1'origine Otrangё re des propos obscё nes peut
expliquer en partie l'acharnement des autoritOs. Cependant, dans les
faits, en partie pour des raisons pratiques(perSOnne ne voulait
condamner Sade par contumace!)les aCCusOs sont Shibusawa et son
ёditeuro La dё fense et le procureur interrogent longuement Shibusawa
sur son travail de traducteur.A/1algrO ces points de vue opposOs,il nous
semble plusiustё de parler du procё s de Shibusawa le traducteur que du
procё s
du marquis de Sade l'6crivain.
La respoILSabilit6 16gale du traducteur
Collline le dOmontre Theo Hermans dans son article intitu10
《Translation,Ethics,Politics》 publiё dans rみ θRθ %J:θ は
Cθ π夕%gtttθ %′ ο
s,mOme sile phOnomё ne n'est pas nouveau,il y a de
グ
θπS′ %グル
r21α %s′ α′
plus en plus de cas ot la traduction de certains textes suscite certaines
questions 6thiques ainsi qu'un dё sir de comprendrё le r61e social du
traducteur(il rnentiOnne la traduction de textes antisarlites en allemand,
par exemple).L'6tude deS pratiques de traduction se doit de prendre en
compte certaines questions Othiques et leurs rarrlifications autant au
niveau social qu'au niveau de notre conception du traducteur(et par
exteision,de linterprё te)。 ЁVidemment,cela influence directement le
travail du traducteur lorsqu'il pense son rapport au texte et le degrO
d'influence qu'il a sur celui¨ ci.Le positionnement vis― a_vis du texte ne
peut pas(光 re ignon3,mOmes'il s'exprime sousla fome d'un refus de tout
′
positionnemento Selo■ rheo Herl.lans I
The examples(from Kruger 1997 and Pym 1997)are real enough,and
- 38 -
they involve, apart from legal issues , moral and political choices
that translators and interpreters make. While translators and
interpreters have always had to make such choices, sustained
reflection about this aspect of their work is of relatively recent date.
It has come as a result of a growing interest in such things as the
political and ideological role of translation, the figure of the
translator as a mediator, and various disciplinary agendas that have
injected their particular concerns into translation studiess.
Certaines pratiques disciplinaires sont donc d l'origine de I'int6r0t envers
le travail du traducteur d'un point de vue dthique. Comme dans le cas du
procds de Shibusawa, les autorites ont parfois tendance d vouloir punir
Ie traducteur d'une reuvre faute de pouvoir mettre la main sur le veritable
auteur tout simplement parce qu'il est hors de leur juridiction. Le d6sir
de trouver un coupable est trop souvent ce qui motive les autorites d
donner une plus grande importance au travail du traducteur.
Cependant, bien que les motifs soient loin d'etre altruistes, il n'en
demeure pas moins qu'a travers ce type de mesures disciplinaires le
traducteur peut aspirer d un meilleur statut social. I1 y a tout de m6me
un peu de vrai dans I'idee que des droits entrainent des responsabilitEs
et vice-versa. On pense au cas des 6crivains qui sont devenus des auteurs
tout d'abord pour que les autorit6s aient des personnes qui prennent la
responsabilite de leurs ecrits. Cette responsabilite a men6 d un droit trds
important, le droit d'auteur. D'ailleurs, plusieurs th6oriciens de la
traduction, qui ne sont pas guid€s par des motifs disciplinaires,
considdrent que les traducteurs ne peuvent faire autrement que de
prendre position. Comme I'ecrit Theo Hermans :
The idea of translators as not so much hemmed in by norms as
actively negotiating their way through them and taking up a position
in the process, is helped along when the translator is seen as
8
The Routledge Companion
to Translation
Stwdies, p.93
-39-
re‐
enunciatOr(MOSSOp 1983 and especially Folkart 1991).In thiS View
translators do not just redirect pre― existing messages but, giving
voice to new texts,they cannot help butintervene in thenl and,in so
doing,establish a subject― position in the discourse they shape.As a
result, translation is ineヤ itably coloured by the translator's
subjectivity,generating a complex rnessage in which several
speaking voices and perspectives interrlingle9.
Pourtant, de nos jours, la majoritO des traducteurs tente
habituellement de s'effacer complて■ement de leur traduction,de cRttr une
illusion d'invisibili10.Bien sar,le butici n'est pas de contoumer certaines
mesures disciplinaires;les traducteurs veulent crOer l'inusion que les
lecteurs ont devant eux un texte qui est pratiquement identique a
l'o五 ginal,qu'il
n'y a aucun filtre entre eux etla pensё
e de l'auteur,qu'ils
ont un acces direct.Le but des traducteurs contemporains semble(■ re de
rendre le texte original tout en donnant un texte qui est facile a lire10.
Colrline nous l'avons rrlentionnO, durant le procё s de Shibusawa, les
avocats de la dё fense, afin de rOpondre aux accusations du procureur,
mettent a plusieurs reprises l'accent sur le fait que la traduction de
li″ ′
″
sわグ
ι
θ,ο %Jas Pγ o,夕 ″″彪Sグ %υたθest le rOsultat d'une longue
αθυ
磁″ι′
dOmarche intellectuelle de la part du traducteur et de son 6diteur, rnais
que cette dOmarche est justifi6e et
ёthique. Lors de l'interrogatoire de
Shibusawa,un des avocats de la ddense demande pourquoiil a choisi de
グ
´ぶグ%υ グ
Jπ α
θコ
ι′
″,θ %Jas Pり ,夕 ι″′
traduire tts′ ο
ル′
:
“
e
t0
The Routledge Companion
to Translation Studies, p.96-97
En fait cette question est extrdmement complexe. Le d6sir d'€tre invisible est, selon
certains auteurs, loin d'etre une solution id6ale. Par exemple, seion Lawrence Venuti dans
son ouvrage intitul6 The Translator's Inuisibility : A history of translatioz (Routledge, 2008),
I'invisibilit6 du traducteur peut mener d une domestication des textes traduits. Les
lecteurs n'ont pas I'impression de lire un texte 6tranger une traduction. La traduction qui
devrait 6tre un moyen de s'ouvrir d I'autre n'est plus qu'une faEon d'affirrner sa propre
sup6riorit6 culturelle.
- 40 -
それはサドの作品の中ではもっとも中心的な一番面白い … また、一番サ
ドの思想がそのままの形で出ている …やっぱリー番中心になる面白い
作品を訳すのが必要だと考えたわけです 11。
Shibusawa n'est donc pas un simple traducteur qui rOpond a des
commandes d'6diteur. II connait l'histoire des textes et la rё ception que
les romans de Sade ont eu en France.Il a dOcidO de traduire les textes du
marquis de Sade en japonais dans le but de les faire connaitre au public
nippon, lnais avec un but philosophique qui est trё s loin de la
pornographieo Ce choix de traduction mOntre que la subiectiVitO du
traducteur est prOsente dans le texte traduit. Bien que Shibusawa
rOponde qu'il aurait vOulu traduire et publier la totalitё
du roman,qu'une
traduction incomp10te Otait inOvitable dans le contexte de l'6dition
japonaise de l'ё poque, il doit pr6ciser dans un cadre 16gal comment il a
choisi les extraits qu'il a publios.
訳者の主観ということになつてしまいますけれども、全体の構成をこわ
さないように、そしてまた哲学議論の場面と、それから具体的な行動の
場面との結局かね合いということになりますけれども、そこをパーセン
テージを出してあるのですけれどもり。
Shibusawa nond qu'1l a voulu dOnner un ape“界l
de la totalitё
du roman.
Pour cette raison, 1l a gardo un tiers de chaque aspect du roman
(1'hiStoire, les dObats philosophiques, les Obats sexuels)afin que les
lecteurs aient l'illlpression d'avOir accё s a la tOtalitO de la pensOe du
marquis de Sade.
Finalement, il dOit expliquer pourquoi il a chOisi certains mots pour
traduire des expressions frangaises a caractё re sexuel. Les mots qu'il a
choisis sOnt difficiles a lire pOur le commun des lecteurs,ils ne sont plus
utilisOs dans le langage courant.En fait,ils(■ aient surtout utilisё s,selon
1l Sα
ノθsα グ
ι
αz 2(『ヴ‐ド裁半J』下⊃, 1963,p.111
∫
αあαη2(『サド霧
夫半J』 F), 1963,p.111
12s′ ぁ
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Shibusawa, dans la langue japonaise A 1'6poque des Tokugawa (1603186n
大体僕がここに使った言葉はまあ、隠語というふうにも言われますけれ
ども、僕の考えでは隠語というよりも、むしろ雅語だと思うのです。それ
で日本には大体たとえば、僕が菊座だとか、千鳥だとかいう言葉を使い
ましたけれども、それを指す普通の非常に一般の言葉というものがない
わけで、それはたとえば、だからわれわれが使うのは、ドイツの医学が輸
入されて、それを日本語に翻訳語として出てきた医学用語なんていうも
のが一つの種類としてあつて …13
Ces IIlots qui pourraient Otre considOrOs par plusieurs cornine`tant
OsotOriques rOpondent au besoin de rendre la langue de Sade dans toute
sa complexitOo Shibusawa veut eviter d'utiliser des termes modernes,
souvent empruntOs de l'allemand, qui, en raison de leur lien avec le
lexique mOdical, sont totalement dOnuOs de sens poOtique. Selon
Shibusawa, ces mots ne seraient plus utilis6s par des gens dans une
conversation Orotique;ils appartiennent au langage scientifique.
Shibusawa:le traducteur et l'intenectuel
En r6pondant aux obiectiOns implicites ou explicites des autoritOs afin
de mettre en place une dOfense crOdible, Shibusawa situe le travail de
traducteur a l'intё rieur d'une d6marche intellectuelle qui se veut
aluerle contenu obscane du rOman de Sade ou de
cohё rente.1l refuse d'てヽ″
sa traduction,Inais il donne tout de lll10me un apergu de son Othique de
traducteuro Les choix qui ontjalonnё sa dё marche intellectuelle ne sont
pas issus d'un d“ ir d'affirmer ses propres idOesl sa suttect市
i“ ,voir
son
besoin de propager des obscё nit6s, ils sOnt plutOt l'aboutissement d'un
raisonnement critique qui a pour but de rnettre en lunliё re la pensOe du
marquis de Sade. Les passages qu'il a dOcidё
13 Sα
tt sα ttα π2(『
表半J』
サド惑
T⊃ , 1963, p.115‐ 116
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de ne pas traduire, lcs
mots japonais relativement rares qu'il utilise ont pour but de rendre
compte, de la faEon la plus naturelle possible, des idees et de la prose du
marquis de Sade. L'importance du marquis de Sade pour comprendre la
pensEe occidentale justifie la traduction totale ou partielle de ses Guvres.
Le principe de la libre circuiation des savoirs devient plus important,
d'un point de vue ethique, qu'une hypothetique atteinte i la pudeur.
Bien qu'il presente ses choix comme etant naturels, qu'il tente de montrer
qu'il n'est pas le vdritable accus6, eu€ Sade et sa pens6e sont remis en
cause ir travers sa traduction, on ne peut s'empdcher de penser qu'il n'est
pas un des ces traducteurs invisibles que ddcrit Venuti. La lecture de sa
traduction est loin d'0tre fluide pour le commun des lecteurs : elle fait
bien ressentir, avec a-propos, I'etranget6 du texte. Les explications qu'il
donne a propos de sa traduction dans la postface d la premidre Edition
permettent de comprendre sa demarche inteliectuelle et, par extension,
sa conception de l'Guvre de Sade. Cependant, sa responsabilite ethique
en tant que traducteur ne se limite-t-elle pas d rendre compte le plus
fiddlement possible d'une pens6e, certes trds controvers6e, mais
essentielle pour I'histoire des idees?
Finalement, grace i. ce procds, la notorietd de Shibusawa a Et€,
d6cuplee. Meme si lors du proces il donnait I'impression qu'il se
desintdressait totalement de cette procEdure judiciaire (ses avocats se
plaignaient souvent, par exemple, qu'il etait en retard aux audiences ,
mais cela faisait probablement partie de sa performance) il a profitd de la
publicit6 que luiaapport6e ce procds. Le proces a et€ une importante
tribune pour faire connaitre ses idees et se faire connaitre du grand
public. Il est encore aujourd'hui un des traducteurs et des specialistes les
plus connus de la litterature franEaise au Japon, m€me Si, en raison de
Ia nature de ses champs d'int6r6t, sa d6marche intellectuelle n'est
presque jamais enseign6e de faEon formelle. De
plus, mOme s'il a ecrit
plusieurs romans, I'histoire litteraire semble vouloir le prendre en
compte essentiellement pour son travail de traducteur et de critique
litt6raire. En ce sens, on peut dire qu'il est I'un des traducteurs les plus
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visibles dans I'histoire litteraire japonaise.
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