㊨㊨ -大会講演から
りますけれども､これはロマンチック｡
の革に日の入る夕
の花』というのか大正二年に刊行されてお
す｡初期はそうではなかったんですね｡『桐
して､そこのとろをお話したいと思ま
北原白秋は独自な写生の仕方をしておりま
た題のように思われるでしょうけれども､
*若き日の白秋
｢白秋の写生｣というのはちょっと変あっ
な運命を生き'どのようにしてその歌壇を拓いたのかに触れて､印象深いお話でした｡
春の鳥な鳴きそ鳴きそあか と外の面
先生の｢白秋写｣と題するお話を伺いました｡北原白秋とう優れた歌人がどのよ
平成十一年二月三日(土)､早春の高知城ホールで｢四国短歌大会｣が行われ､田谷鋭
とも
るのかわ らないと う二通りの批評が出
かさの中で烏も鳴いて-れるなと言ってい
と言っているのか'あるいは春の夕べの静
まり､鳴きしる烏に ｢鳴-な､く｣
のかた らない｣と批評しております｡つ
は ｢この鳥は鳴いて るのか鳴いて ない
るべきでしょうか｡しか ､ちょっと穏や
は白秋は男ですから､女の人が帰ったと見
して言､つ 葉なんですけれども､この場合
｢君｣というのは､昔から女の人が男に対
れのひとつの情景が出ているわけですが'
ったと思います｡清らかな感じと もに別
である｣と言っているんですが､学者など
かあ と外の草原の果てに､日が沈む夕べ
鴫-な'鴫-な｣と言っているんです｡｢あ
白秋の作品の人気投票でたしか第一位だ
香のごと-ふれ
君かへす朝の鋪石さ- と雪よ林檎の
方はご存じなんですけれども､｢春の烏よ､
かったのです｡
『桐の花』 の最初の歌でして､たいて の
結びで､｢な鳴きそ鳴きそ｣というのか面白
なんです｡その中で日本語の面白さ､｢鴫-
な､嶋-な｣というのを｢な-そ｣ の係り
しきいし
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け取って､盛んに詩作し､歌も作った時代
東京に残っている江戸的な世界の両方を受
いながら東京の中 西欧的な世界､それと
ら東京に出てきまして､早稲田の予科に通
花』という歌集は､白秋という人が柳河か
ったんじゃをいかと思うわけです｡『桐の
鳴きそ鳴きそ｣という言葉が面白いから作
が面白いと思うんですが､作者は実は｢な
｢しば 静かにして-れよ｣というその方
た方がい と思うんです｡鳴いている烏に
ております｡私はやはり､鳴いていると見
-飛べなかったら､そこへ戻らな-てはな
¥
ね｡自分が飛び立った枝を見ている｡うま
ぶ｡｢宙にためらふ雀の子｣と言っています
りますと､これは写生の歌ですね｡
まだ飛び慣れない雀の子供が､試みに飛
て見居りその揺る 枝を
飛びあがり宙にためらふ雀の子羽た き
件が起こります｡隣に住んでいる松下俊子
問題ですけれども､実はその前に大変を事
ね｡このような作者の変化があり､そこが
面影は見えないんですが､後年の作品にな
思うんです｡
に仮託して歌っているんじゃないかと私は
とするとぴったりなんですね｡白秋は女性
性のようにみなして､男の人が帰ってい-
かならぬ感じがしますから､白秋自身を女
そんなわけでこの辺りには､まだ写生の
だヽ
/A 一二i/や 'んメ一定 ノ＼一/吋 /18､と
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を入れます｡
"
篇｣というのですか､収容されたときの歌
も歌集に入れることになるんですね｡｢哀傷
この ち作者は一大決心をして､牢獄の歌
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かしい､歌集を意図していたと思うんです｡
ある｣と考えていたのです｡日本的な奥ゆ
ます｡
くなり､歌集の出版が一時頓挫して まい
市ヶ谷の未決刑務所に入らなければなら
時人気第一の詩人だったのですけれども､
きな新聞記事に出てしまい す｡白秋は当
との恋愛が｢詩人白秋告訴さる｣という大
すね｡一瞬一瞬が克明に歌われております
っと安心する｡その感じを歌っているんで
立った枝が揺れている､その枝に帰ってふ
んど滑り落ちたようになってしまうのです｡
婚し､そして三浦三崎の方にまいります｡
その後､離婚された俊子と行き会って結
なります｡詩人としての輝-位置からほと
のが､ものを見る目が変わらざるを得 -
とかいうものを､詩にも歌にも作っていた
らないからです｡克明な写実の歌です｡
跳び方を見よう見まねで飛んでみた｡飛び
今度は帰るときの状態ですね｡雀は親の 還るその捕るる枝に
その頃の白秋は｢短歌は緑の古い宝玉で
座の灯､銀座の雨､あるいは大川端の情景
く変わってしまったわけです｡
出るのですが'作者の思想というのは大き
さんという方の尽力があり､再び世の中に
扱われる｡そうなるには､白秋の弟の鉄雄
です｡初めから事件はなかったものとして
ち私も考えるようになりました｡
この罪の結果は免訴ということになるん
東京の江戸情緒､東京の西洋っぽさ､銀
フ
な意味を持って-るのではないかとのちの
決の監獄生活の作品を入れたことは､大き
り読まなかったのですけれども､しかし未
とか いうもの 歌ってあるし'私はあま
美し-ないんですね｡牢獄の中のうめき声
ったんです｡なぜ気に入らないかというと
かへ
つ 'その ｢哀傷篇｣だけは気に入らなか
飛びあがり宙に羽た -雀の子声立て
を読んだのですか､素敵な歌集だなと思い
私は十六歳ぐらいのときにこの『桐の花』
㊨㊨ -大会講演から
いう詩集に残しています｡日のさん と
体験や三浦 崎の体験を『白金之独楽』と
らい かを知ろうと志すのです｡小笠原の
も思い､生きてい-ために何を基本にした
り､世の中 ことをわからな ったんだと
わけです｡
別れざるを得ないと う感じで別れてい-
る｡俊子とは別れた-ないんですけれども'
の父島にいるわけですが､や て帰って-
ぶという観念になって-る｡そこのところ
宗教的ではないんですけれども､存在を尊
世の中 すべては神的存在であるという､
結局､汎神論というのかありますけれども､
げてしまう｡その後白秋はしばら-小笠原
なるんですね｡俊子は友達と もに引き揚
やがて小笠原の生活に俊子が耐えられな-
が病気簾賽をかねて一緒に行-んですがへ
へ俊子と､俊子の友人である女性､この人
という感じではなかったでしょうか｡そこ
当時の父島というのは､本当に絶海の孤島
凝視の生活をして-るわけです｡
のは本当だったかなと見る｡そういう自己
思ってはっとすると､もういない｡さっき
の仏がいらっしゃるような気がする｡そう
と､あるとき阿弥陀如来みたいな小さな金
手､何もない手だけれども､こうして見る
ら一転して､小笠原の父島へまいります｡
という事実があります｡三浦 崎の生活か
秋先生じゃないですか｣とあいさつされた
木更津へ行-船の中で､直木三十五に｢白
ところです｡三浦三崎へ行-前でしたか､
い 詩だと思いますね｡つまり､自分の
てぞ日もすがら
仏なし/光り輝-てのひらを'打ち返し
れ/光り輝-てのひらに､はつと恩へは
光り輝-てのひらに'金の仏ぞおはすな
は､別に写実を心かけてはいなかった｡し
品なんですね｡作者の歌というのは､最初
の二首などは､その写実的な発端となる作
歌を作ることを始めた｡さっきの『雀の卵』
思議に白秋が逃れてい-のは海に関係した
そこでしばら-暮らしたりするんですが不
るという詩が残っております｡
降る海岸で自分の手のひらに､金の仏がい
世間知らずで牢獄まで体験するようにな
じゃないでしょうか｡
き置 な-てはいけないへ そう思われたん
きをした｡そういう自分がもどかし-､生
た｡ところが社会へ出て､ひとつのつまず
が面白いわけです｡父母に愛育されて育っ
彼のたどりついた詩作の世界というのは､
て出ます｡初めのうちはロマン的な詩人で
『雀の卵』という歌集は､ちょっとお-れ などと｡
すね｡そして､｢人間を恐れてばかりいる｣
れております｡｢雀はずる賢い｣というんで
は雀がどのような動物であるか､よ-書か
大変厚い本も発刊されるのですが､そこに
対象を尊敬している｡『雀の生活』という､
になります｡白秋はちょっと違う｡つまり､
価値に見て､十分観察して歌うということ
は､相手と自分､対象と自己､それを同じ
ご-珍しいんじゃないかと思います｡同じ
写生でも､正岡子規の系統の写生というの
います｡こういう写生の始まりというのは､
ったらい のか突き詰めて考えたのだと思
掴んだらい のか､これからどう生きてい
かし､自分というもの 存在をどのように
*写生のはじまり
そういう目で､今度は新し-ものを見て､
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＼"曝熊
に強-心ひかれて､そこに自分の気持ちを
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ですけれども､中年以降はむしろ短歌の方
というのはなかなか大変なことだと思うん
してもいました｡詩を作りながら歌を作る
注文があれば詩を作るというようなことを
民詩人と言ってい ような立場ですから､
秋は詩人であるという立場です｡むしろ国
それから歌人であるという立場ですね｡白
でして､斎藤茂吉ですと医師という立場､
自分自身がそのものになりきったような感
う言葉ではちょっと弱いんですけれども､
すけれども､その歌の中に､感情移入とい
にていねいな写生の歌が主となっておりま
歌集『白南風』なんかもそうですね｡本当
これは『雀の卵』だけではな-て､後年の
分を溶け込ませてい-ようになってい-｡
として見るだけではな-て､対象の中に自
になりつ ある｡彼の立場というのは微妙
あった白秋が､途中から写実､写生の歌人
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れども､翌年の十年に､白秋は｢多摩｣と
『白南風』は､昭和九年に出ておりますけ た方がい と思うんですね｡
は､常にハーモニーの形を保っていると見
んぴったりするんじゃないか｡白秋と対象
おります｡｢ハーモニー｣というのかいちば
ます｡これは音楽用語としてよ-知られて
ですが､その一つに ｢ハーモニー｣ とあり
と､融和という意味では二つ書いてあるの
うことでしょう｡英語辞典を引いてみます
対象と自分がある融和した関係を持つとい
し､感情移入という言葉では少し足らない｡
雀､烏とかいうものに感情を入れる｡しか
じで歌う､そういう作が非常に多いですね｡
傾けていったような形跡があります｡
白秋の写生の始まりは､対象をただ対象
います｡
で､むしろ象徴的な世界になってきたと思
なってくるともう写生ではないような感じ
の空に雷はとどろ-｣と続きますが､こう
の花白-群がる夜明けがた｣で､｢ひむがし
い花が群がるように見えている｡それが｢朴
思いますね｡夜が明けると朴の木の梢に白
と思うんですけれども､努力をしていると
朝の墓地は気詩ちがよ-ないんじゃないか
ならないうちに墓地へ行ったようです｡早
たようですけれども､作者はまだ夜明けに
に見ているんですね｡朴の花は墓地にあっ
すね｡
この朴 花の歌を作るのに､夜明けかた
の近-に移った､大正十五年ごろの作品で
一◆aま
これは､東京の谷中の天王寺というお寺
柵の花白-群がる夜明けがたひむがしの
空に雷はとどろらい
5
の雑誌で活躍する｡
七年十一月二日ですけれども､その間はこ
まうんです｡白秋が亡-なったのは昭和十
後､創刊から十七年経って終刊になってし
ら七年ほどで白秋が亡-なり､さらに十年
いう雑誌を始めます｡この雑誌は､それか
㊨㊨ -大会講演から
のま 歌会に出ている人の顔を見渡します｡
眼鏡をかけておられたころでした｡黒眼鏡
*白秋の象徴性
臓病やその他の余病でお目が悪-なって黒
ろいろな講話の中でも､あっさりと言われ
ておりました｡
とはあまりおっしゃらなかったですね｡い
て-るのです｡でも､作者は象徴というこ
を崩すことな-､やがて象徴の世界に入っ
ハーモニーを奏でながら､そのハーモニー
的な歌ですね｡白秋の写生の道は'一つの
たひむがしの空に雷はとどろ-｣は､象徴
と思いますね｡｢朴の花白-辞がる夜明けが
さは詩人にとっては必要な条件ではないか
子供っぽいんでしょうけれどもへ 子供っぽ
あった｣と非常に書ぶんですね｡ちょっと
志士かなんかの墓を発見して､｢白秋の墓が
すね｡たしか｢若目田白秋｣という勤王の
歩いて､白秋という人の墓を発見するんで
歌っております｡克明に墓碑なんかを見て
｢墓地はよき森､よき廊下｣とか 言って
私が白秋に触れたのは'白秋がすでに腎
の塔は立てりけるかも｣と単純に言ってお
というのか､この上句です｡そして､｢五重
ります｡そこに根が生えているような形だ
墓地の中を散歩するという詩もあります｡
っとうれしかった記憶がありますけれど｡
大変重みのある歌です｡
｢金輪際｣絶対に動かないぞと う感じの
言葉ですね｡夜の闇を｢夜間｣と言ってお
てりけるかも
金輪際夜間に根生ふ姿なり五重の塔は立
こんりんざいやあんねお
私の方をご覧になったように思って､ちょ
谷中の墓地の作と思われるもう一首は､
やわん
憲二_
れはクリスマ の前日じゃをいかと思いま
の歌集『黒槍』 の中に見えるものです｡こ
たとい､つことができると思いますね｡
これは､目の痛いが深まっていった時期
きあり小さ あり小さ あり大きあり
ニコライ堂この夜揺りかへり鳴る鐘の大
持つ作品です｡
うな感じもする｡何とも言いがたいよさを
な感じもするし'一編の小説に匹敵するよ
しっかりして倒れない｡こうなると象徴的
います｡数百年を経た大木のような､根が
さまざ な形でご自分の写実の形を進め
6
です｡それから｢夜間に根生ふ｣と言って
｢金輪際動かない｣とうよに使言葉
ような作品です｡
田露伴の小説がありますね｡あれを思わす
五重の塔を雨の中で眺め上げるという'幸
塔は絶対に倒れないという自信があって､
風の荒ぶ中で自分の塔を見に行-｡自分の
重の塔の建立を任せられた若い大工が､雨
感じがしますね｡先輩の棟梁をしのいで五
じです｡幸田露伴の 『五重塔』そっ-りな
た匠の心とかというものまで伝えて-る感
ります｡五重の塔 重みとか､それを作っ
のを別のところで言っております｡頭の中
出すと､微妙な感じが消えてしまうという
かと言いた-なるんですけれども､言葉に
っています｡言葉に出してもい じゃない
聞こえるものを綴り合あせてはだめだと言
に響-音が騒がしかったり､よ-ない音に
を直してい-のだと言っています｡頭の中
と､頭の中で音が響-だろう｡その昔で歌
る点に注意したいと思います｡
て､作品自体が鐘の響きのようになってい
作者がいます｡そのときに韻律を大事にし
耳に聞き止めた世界を具体的に歌ってゆ-
分自身も変え得るんだというよ に思うよ
になりました｡人間は変え得るんだと｡自
のだとか いう考えをちょっと改めるよう
ないものだとか､変えることができないも
い 歌だと思っています｡
なって､たとえば人間というものは変わら
う歌があって､大変細やかで､私はそれを
を経て汚れてきて'しわが多-なったとい
られるのは音なんです｡
ていないんですね｡しかし､全体から感じ
る鐘の｣と言って､｢音｣ということは言っ
さな鐘と､こもごもに鳴るようですね｡｢鳴
ろで鐘が鳴るんだけれども､大きな鐘と小
ります｡綱を体ごと打ち振ると､高いとこ
音が自分の体から出るような表現をしてお
おぼろに見えるという歌とか､尋ねて-る
その花を窓際のつばにさしてある｡それが
ん｡病室に友達が花を括ってきて-れる｡
っておりません｡作品でも嘆いておりませ
気になりましても､愚痴のようなことは言
大きな歩みであったと思います｡作者は病
るという状況の中でなし遂げられたことは､
こにガーゼがかけてある｡そのガーゼが日
ラスの吸い飲みというのがありますね｡そ
写生して歌っておりますね｡病人の使うガ
いろいろな人が-る｡身近なものを克明に
方には画家の方もあるし､歌人の方もある｡
このごろ考えるんですが､私も高年齢に
ころがあるように思います｡
ご静聴ありがとうございました｡(拍手)
を一度振り返っていただ-と､何か得ると
が､白秋の築いた世界､歩んだ道というの
で頑張っていかな-ちゃなら いわけです
かへり鳴る鐘の｣と言って'さながら鐘の
入院しております｡｢ニコライ堂この夜揺り
すけれども､作者はそのとき近-の病院に
だんだんわかって-ると思いますけどね｡
に響-韻律というのをお考えいただくと'
ことだ 思うんです｡白秋が自分を変えた
うになりまして､これは自分ながら面白い
こ には日というものに頼れなくなって
白秋は'自分の作った歌を黙読してみる
そのような作者の考え方が､日が悪-杏
んど盲目の世界でした｡我々は自分の世界
ざが生きて-る感じです｡
｢新しい酒は新しい革袋へ｣ということわ
おります｡時代が新し-なってきますと､
んじゃないかということをこのごろ考えて
にやると､堂々巡りの世界に入ってしまう
じゃないでしょうか｡短歌だけを一生懸命
よって新しい現実に触れてゆ-ことが必要
短歌プラス何かというのを考えて､それに
ちょっと いう感じもこのごろ待ちます｡
ことは良いことなのですが､短歌だけでは
ね｡
この世に生きてい ､短歌を作るという
北原白秋の晩年は目が悪-なって､ほと
′
から自分を変えようとしたことは確かです
すね｡しかしやっぱり市ヶ谷の未決を出て
かどうかということは確かには言えないで
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