11 juli 2014 11e jaargang - no. 13 Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld Meditatie Alle vermelde datums in deze kerkbode zijn: ‘zo de Heere wil en wij leven’. ‘En uit Zijn volheid hebben wij allen genomen, genade voor genade.’ (Johannes 1:16) Preekbeurten Zondag 13 juli 09.30 uur: ds. P. de Vries 18.00 uur: ds. P. de Vries (zondag 44) Collecten 1. algemeen kerkenwerk 2. kerkvoogdij 3. diaconie Voorzang Morgendienst: Ps. 43:4 Avonddienst: Ps. 124:1 Kinderoppas Mevr. C.J.Noorland- v/d Berg Mevr. J.Lissenburg-Stolker Woensdag 16 juli (ontmoetingsdag) 10.30 uur: ds. P de Vries 11.15 uur: ds. P. den Ouden, Katwijk aan Zee 14.00 uur: ev. H. Bor, Poederoijen Collecten 1. vervolgde christenen 2. kerkvoogdij Zondag 20 juli 09.30 uur: ds. P. de Vries (Bediening van de Heilige Doop) 18.00 uur: ds. P. de Vries VERVOLG ZIE ACHTERZIJDE Als we ons willen beroemen, kunnen we ons hierin beroemen dat we uit de volheid van de Heere Christus nemen, door Hem verlicht worden, vergeving van zonden verkrijgen en kinderen van God worden. Want daar gaat het over: wie uit de macht van de duivel verlost wil worden, aan zonde en dood ontkomen, die moet uit deze Bron, Christus, scheppen, daaruit moet alle heil en zaligheid voortvloeien. Deze Bron is onuitputtelijk, vol genade en waarheid voor God. Hij vermindert niet: we mogen scheppen zoveel als we willen. Zelfs al zouden we allemaal eindeloos uit deze Bron scheppen, dan kan Hij toch niet leeggeschept worden, maar blijft een oneindige Springader van alle genade en waarheid. Hij is een grondeloos diepe Put en een eeuwig stromende Bron. Hoe meer men daaruit schept, hoe rijker Hij stroomt. Zo is Christus onze Heere – tot Wie we, in alle dingen, biddende de toevlucht moeten nemen – een oneindige Bornput en Springwel van alle genade, waarheid, gerechtigheid, wijsheid en leven. En dat alles zonder maat, eindeloos en grondeloos. Zelfs al zou de hele wereld zoveel genade en waarheid uit Hem scheppen dat alle mensen louter engelen zouden worden, dan zou Hij nog niet met één enkel druppeltje verminderen. Deze Bronwel loopt altijd over van de volheid der genade Gods. Wie nu – niemand uitgesloten – Zijn genade wil proeven en smaken, die mag tot Hem komen en drinken: nie- mand zal deze Bron kunnen leegdrinken. Hij zal het niet opgeven. Iedereen kan overvloedig genoeg daaruit ontvangen en toch blijft Hij een oneindige Springader van levend water. Allen, allen, zowel joden als heidenen, als ze tot deze genade willen komen, moeten uit deze Fontein drinken. Hier moeten ze hun lege flesje vullen: waar het altijd stroomt en overloopt. Zo moeten ze hun dorst lessen bij deze Bron van levend water, die in het eeuwige leven springt. Zijn volheid heeft geen eind of maat, daarom, schenk maar volop in, en drink met blijdschap en verheuging, want hier is overvloed en genoeg tot in het eeuwige leven, waar dan met het loven en danken van God uw dorst voor eeuwig voorbij zal zijn. Maarten Luther Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld 2 Mededelingen Bestelling collectebonnen Vanwege vakantie, worden er geen collectebonnen bezorgd van maandag 21 juli t/m maandag 10 augustus. Bijbelstudieconferentie 18+ ‘Tweede brief van Petrus’ Ook in het najaar organiseert de HHJO een conferentie, de tweede jaarlijkse conferentie. Alle jongeren van 18 jaar en ouder nodigen wij hiervoor van harte uit! 18+ conferentie 2 Datum: D.V. 3 tot en met 6 oktober 2014 Thema: ‘Tweede brief van Petrus’ Locatie: Het Natuurvriendenhuis Koos Vorrink te Lage Vuursche Lezingen, Bijbelstudies en gesprekken geven een diepe inhoud aan deze dagen. Uiteraard is er ook volop gelegenheid om elkaar op informele wijze te spreken en organiseren we ontspannende activiteiten. Het is onze hartelijke wens je op deze conferentie te ontmoeten, maar bovenal dat Gods Naam verheerlijkt en Zijn Koninkrijk uitgebreid mag worden. Informatie en aanmelding: www. hhjo.nl Verhuizing Jaap en Annet Batenburg en hun kinderen hopen DV 16 augustus te verhuizen naar Leeuwenburg 18, 4307 CC Oosterland, tel. 0111-408835. Wij wensen hen Gods zegen toe in hun nieuwe woonplaats. Jullie hopen kerkelijk te gaan meeleven met de Hersteld Hervormde Gemeente van Sirjansland/Nieuwerkerk. We wensen jullie ook een goede ingang in deze gemeente toe. Fiets/autotocht D.V. 6 September is er weer de jaarlijkse fiets/autotocht. Doet u ook mee? Het begin- en het eindpunt is bij de kerk. De start is voor de fietsers tussen 13.00 en 13.30 uur en voor de auto’s tussen 13.30 en 14.00 uur. Onderweg zijn er vier posten waar iets lekkers verkrijgbaar is. De kosten voor de route zijn: volwassenen €3,- p.p. kinderen €1,- p.p. en maximaal €8,- per gezin. De opbrengst zal dit jaar zijn voor de NPV. Aan het eind van de route is er op het kerkplein een minimarkt. De fiets/autotocht commissie Ontmoetingsdag Nogmaals wijs ik op de ontmoetingsdag die D.V. woensdag 16 juli wordt gehouden. Ik herhaal, dat iedereen, zowel van binnen als buiten de gemeente, welkom is, terwijl niemand zich verplicht hoeft te voelen om te komen. Wie alleen ´s morgens of ´s middags gelegenheid heeft, is overigens niet minder welkom. De morgenbijeenkomst zal om 10.30 uur beginnen en de middagbijeenkomst om 14.00 uur. Zelf hoop ik de morgen te openen. Als tweede spreker is ds. P. den Ouden uit Katwijk aan Zee gevraagd. De middagsamenkomst spreekt ev. H. Bor uit Poederoijen. Na zijn toespraak is er een pauze. Daarna zullen vragen, die schriftelijk zijn ingediend hetzij tussen de morgen- en middagbijeenkomst of in deze pauze, door één van de sprekers worden beantwoord. Zelf zal ik deze dag dan weer eindigen. Er zal koffie, thee en frisdrank worden geschonken. Brood moet zelf worden meegenomen. Aannemend dat het goed weer is, zullen er ook buiten tafeltjes staan. Op deze dag staat, zoals iedereen kan zien, het verkondigde Woord centraal. Mijn wens, hoop en bede is, dat er in de pauzes goede onderlinge ontmoetingen mogen zijn waarin de Heere wordt verheerlijkt, hetzij met mensen die wij al kenden, hetzij met mensen die wij voor het eerst mogen ontmoeten. In onze tijd zijn die ontmoetingen er al te weinig. Een ontmoetingsdag moet als een kanaal worden gezien. Het water van de Geest door dit kanaal te laten lopen is het werk van God. Jongelui hebben mij wel eens gevraagd: Kunt u ons in contact brengen met kinderen van God? Ik zou zeggen: bid of deze dag ervoor mag worden gebruikt. Bovenal: bid of de Heere Zelf in het midden is. Augustinus zei dat hoeveel wij ook kunnen leren van hen met wie wij gerechtvaardigd worden (de kinderen van God), zij nooit gelijkgesteld kunnen worden met Hem in en door Wie wij gerechtvaardigd worden, namelijk de Heere Jezus Christus. Het wel en wee Tenslotte Onze tuin is keurig in orde gemaakt. Ik wil dat hier ook even in de kerkbode vermelden. Ik bid vurig dat mijn vrouw echt mag gaan opknappen, zodat ook zij ervan kan genieten. Verder wens ik iedereen Gods zegen toe. Niet iedereen gaat op vakantie. Doet u/doe jij dat wel, vraag dan of de Heere je in alle opzichten bewaart en dat je in ieder geval verfrist naar de ziel naar huis mag terugkeren. Bij ons thuis is er nog geen verandering. Ik ben altijd snel in gedachten. Meer dan anders heb ik er nu last van. Als ik u/jou in het dorp of bij de Hoogvliet niet zie of opmerk, zoek er dan echt niets achter. Voor ons allen is het belangrijkste te weten dat God in gunst op ons neer ziet. ds. P. de Vries Activiteitenagenda Vrijdag 11 juli 15.30 uur: Weeksluiting in “De Lange Wei”, Dhr. J. v Wijngaarden 18.30-20.00 uur: Chr. bibliotheek 19.00 uur: Huisdienst in de “Tiendwaert”, Ds. J. Meijer Zaterdag 12 juli 09.00-12.00 uur: Oud papier brengen bij DIBA Vrijdag 18 juli 15.30 uur: Weeksluiting in “De Lange Wei”, Ds. J. Bakker 18.30-20.00 uur: Chr. bibliotheek 19.00 uur: Huisdienst in de “Tiendwaert”, Dhr. R. v Renswoude Zaterdag 19 juli 09.00-12.00 uur: Oud papier brengen bij DIBA Vrijdag 25 juli Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld 15.30 uur: Weeksluiting in “De Lange Wei”, Ds. P.J. Weij 18.30-20.00 uur: Chr. bibliotheek 19.00 uur: Huisdienst in de “Tiendwaert”, Oud Ger. Gemeente Homoseksualiteit Homoseksualiteit in het licht van de Schrift 2 Ontwikkelingen in de wereldkerk Niet alleen in Nederland, maar ook elders in de wereldwijde kerk zijn er geesten werkzaam die homoseksualiteit niet alleen in de samenleving, maar ook in de kerk erkend willen zien. In de wereldwijde Anglicaanse Kerk leidt deze problematiek tot grote spanningen. In Canada heeft, gezien het feit dat de Canadese bisschoppen homoseksuele relaties geen probleem achten, onder andere de gemeente waartoe de bekende theoloog J.I. Packer behoort, de gehoorzaamheid aan haar bisschop opgezegd en zich gevoegd onder het gezag van een Zuid-Amerikaanse bisschop die wel een Bijbels standpunt heeft. De aartsbisschoppen en bisschoppen uit de derde wereld, die zo’n veertig miljoen van de zestig miljoen anglicanen vertegenwoordigen, wijzen heel nadrukkelijk af dat homoseksuele relaties binnen de kerk gezegend worden. Wij kunnen in het Westen nog wel wat leren van de beginselvastheid van menig christen op het zuidelijk halfrond. Binnen de Anglicaanse gemeenschap is al weer enige jaren geleden door behoudende aartsbisschoppen en bisschoppen de Global Anglican Future Conference (GAFCON) opgericht. Voorzitter is de aartsbisschop van Nairobi en primaat van Kenya Eliud Wabukala. Deze aartsbisschop wijst gesprekken over deze problematiek af. Bij gesprekken ligt namelijk de uitkomst open. Echter, zo zegt aartsbisschop Wabukala, de kerk moet een helder geluid geven in al haar geledingen. In een boodschap die hij zondag 30 maart dit jaar tot alle leden van zijn aartsbisdom deed uitgaan, zegt hij dat zij hun kinderen moeten opvoe- den in de vreze des Heeren in liefdevolle, godzalige en zorgzame gezinnen waar kinderen beschermd worden tegen morele ontreddering en in staat worden gesteld hun leven te bouwen op het vaste fundament van Gods Woord. Hij wijst erop dat als een land een wettelijk kader schept voor een zaak die tegen de scheppingsorde ingaat en die in de Schrift consequent als zonde wordt gezien, dit een rechtstreekse aanval is op het gezin zoals de Schrift daarover spreekt. Een kerk die hierin meegaat, is de naam van kerk niet waard. Bij God is vergeving, maar God vraagt wel bekering De Schrift leert duidelijk dat zij die zich aan homoseksueel gedrag schuldig maken, het koninkrijk der hemelen niet kunnen ingaan. Echter ook voor de zonde van homoseksualiteit is vergeving. Dat blijkt duidelijk uit 1 Korinthe 6 vers 10. Paulus schrijft daar aan de Korinthiërs onder andere met betrekking tot wat hij het liggen bij mannen noemt: ‘Dit waart gij sommigen.’ Er volgt dan dat zij gewassen en gereinigd zijn door Christus’ bloed. Voor wie zich bekeert en breekt met zijn zondig gedrag, is er genade en vergeving. Aan de kerk wordt meer dan eens verweten dat zij aan hen die homoseksueel gericht zijn, te weinig pastorale zorg heeft besteed. Dat verwijt is niet altijd onterecht. Bedenkelijk wordt het echter als dat verwijt staat in het kader van acceptatie van (duurzame) homoseksuele relaties. Is dat het geval, dan geeft men er blijk van het uitdrukkelijke onderwijs dat de Schrift geeft, niet als de beslissende norm te zien. Zeker is, dat in onze tijd hier zich de confrontatie tussen het klassieke christelijke geloof en de brede samenleving voltrekt. Een kerk is pas echt kerk als zij aangeeft dat zij nooit en onder geen omstandigheid haar boodschap van concrete bekering, die nodig is om in te gaan in het koninkrijk van God, kan aanpassen. Kruis dragen Een vraag die niet uitdrukkelijk door de Schrift wordt beantwoord, maar waarover wij in het licht van de Schrift wel het een en ander kun- 3 nen zeggen, is of iemand van zijn homoseksuele geaardheid verlost kan worden en of dit ook altijd zal gebeuren als iemand homoseksualiteit als zonde voor God belijdt. Ongetwijfeld kan de Heere mensen van hun homoseksuele gerichtheid verlossen. Ik zou echter niet durven stellen dat dit altijd gebeurt. Er zijn trekken in ons karakter waartegen we ons hele leven moeten strijden. Ik ben daarom zelfs heel terughoudend om de vraag positief te beantwoorden of een homoseksuele gerichtheid kan verdwijnen. Mijn gedachte is dat dit meer een uitzondering is dan een regel. Door aan hen die homoseksueel gericht zijn en naar de eis van Gods Woord wensen te leven, voor te houden dat dit regel is, maken wij dat hun kruis nog zwaarder is. Dat geldt nog veel meer als wij stellen dat zij niet in geloof bidden, wanneer deze gerichtheid niet verdwijnt. Zelf heb ik diep respect voor hen die in geloof voor een celibataire levenswijze kiezen en ik hoop dat dit gevoelen breed binnen de kerken wordt gedragen, juist als weg om hen die homoseksueel gericht zijn, voor de zonde te bewaren. Mij trof een interview, dat al weer een aantal weken geleden in het RD stond, met burgemeester Brok van Dordrecht. Hij behoort niet tot de gereformeerde gezindte want hij is praktiserend rooms-katholiek. Politiek gezien behoort hij bij de VVD. Nu is dat niet een partij waarmee ik mij zo verwant weet, gezien het feit dat ook deze partij haar uitgangspunt neemt in het ideaal van zelfontplooiing van de Verlichting. In het bewuste interview gaf burgemeester Brok echter aan dat hijzelf welbewust voor een celibataire levenswijze heeft gekozen. Mijn enige kanttekening zou zijn, dat ik explicieter aangegeven zou willen zien dat God in het licht van Zijn Woord deze houding van allen vraagt. Dan nog blijft mijn bijzonder grote waardering staan voor de vrijmoedige, integere en toch ook ingetogen wijze waarop de burgemeester van Dordrecht verwoordde hoe hij in zijn persoonlijke leven met deze zaak omgaat. Hij kan daarin aan anderen tot een voorbeeld worden gesteld. Wat burgemeester Brok in zijn Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld 4 interview naar voren bracht, was in ieder geval veel helderder dan de ontboezeming die een hersteld hervormd emeritus predikant over zijn homoseksuele gerichtheid in het RD deed. Het einde van het kruis dragen Terugkomend op de homoseksuele gerichtheid: die kan zo diep zitten dat iemand daar zijn hele leven mee te kampen heeft. Dan is maar de vraag of dat degene die het betreft van harte leed is en hij of zij begeert ertegen te strijden. Is dat het geval, dan gaat iemand niet verloren vanwege zijn homoseksuele gerichtheid. Het bloed van de Heere Jezus reinigt immers van alle zonden. De zondeval heeft diep ingegrepen. Heel de schepping zucht eronder. Wat is het ingrijpend als iemand een met de scheppingsorde strijdige gerichtheid ten aanzien van seksualiteit bij zichzelf waarneemt. Wie God gehoorzaamt, zal dan zijn leven lang op dit punt een strijd, die soms heel zwaar en heel eenzaam is, moeten voeren Echter die strijd hoeft niet alleen te worden gestreden. Ook hierin mag worden gezien op de overste Leidsman en Voleinder van het geloof. Wie met de Heere de strijd tegen de zonde – op welk terrein die zich ook openbaart – mag strijden, zal eenmaal in de overwinning delen. Ja die is reeds hier meer dan overwinnaar. In het nieuwe Jeruzalem zal de strijd voorbij zijn. De strijd tegen vijanden van buiten, de strijd tegen het eigen zondige ik. Daar zal God alle tranen afwissen en alles in allen zijn. De Christenreis Lessen uit de Christenreis Inleiding De Christenreis is één van de meest gelezen christelijke boeken. Bunyan heeft in De Christenreis gebruik gemaakt van de stijlfiguur van de allegorie. Bij de allegorie heeft het verhaal tot in de details toe een geestelijke betekenis. In de Middeleeuwen bereikte de allegorie een grote po- pulariteit. Zij werd gebruikt om de boodschap van de kerk aan het eenvoudige volk duidelijk te maken. Bunyan heeft deze stijlfiguur in dienst gesteld van de verkondiging van het Evangelie van enkel genade. Nu is de kracht van De Christenreis dat het meer is dan een allegorie. Je zou dit werk ook als een uitgewerkte gelijkenis kunnen typeren, een gelijkenis waarin een persoon centraal staat. Als ik een vergelijking mag maken met één van de gelijkenissen van de Heere Jezus Christus is het met die van de verloren zoon. De literaire kracht van zo’n gelijkenis waarin een persoon centraal staat, is dat het je ertoe oproept je met die persoon te identificeren. Zo kan je ook meegenomen worden door een boek dat je leest. Nu gaat het uiteindelijk om identificatie, om herkenning op een veel dieper niveau. Bij de gelijkenis van de verloren zoon is de grote vraag: herken jij in die verloren zoon jezelf ? Dat is nu ook de vraag waar de Christenreis ons mee confronteert: Herken je in Christen jezelf ? Herken je in zijn pelgrimsreis jouw leven? De veelkleurigheid van Gods werk Bunyan heeft beseft dat de leidingen van God met Zijn kinderen veelkleurig zijn. In De Christenreis komen we niet alleen Christen tegen, maar ook Getrouw, Hoop en Kleingeloof. Meer nog dan in De Christenreis het geval is, komt de veelkleurige leiding die God met Zijn kinderen houdt in De Christinnereis naar voren. Er is wel gezegd: In De Christenreis komen we Bunyan als mens en als christen tegen en in De Christinnereis als predikant. Dat neemt niet weg dat de levensweg van Christen markeringspunten bevat die bij elke ware christen herkenning oproepen. Over welke punten gaat het dan? Nu daar ga ik in het vervolg op in. Christen woont in de stad Verderf. Door het lezen van een boek komt hij tot de ontdekking dat de stad waarin hij woont met vuur verdelgd zal worden. Niemand kan de onrust die bij hem ontstaat, wegnemen. Het eerste wat in ieders leven moet gebeuren is dat hij ontdekt wordt aan zijn schuld. Daartoe gebruikt de Heere Zijn Woord en wel in het bijzonder de bedreigingen ervan. Augustinus schreef al in zijn boekje Het eerste geloofsonderricht: ‘Het gebeurt namelijk uiterst zelden - nooit mag ik wel zeggen - dat iemand komt met de wil om christen te worden zonder dat hij op de een of andere manier door de vrees voor God is getroffen. Al voortgang makende zal hij ook deze gezindheid bereiken, dat hij God meer liefheeft dan hij de hel vreest. Ook al zou God tot hem zeggen: “Leef maar altijd door in vleselijke genietingen en zondig maar zo veel gij kunt; gij zult niet sterven en in de hel geworpen worden, maar enkel en alleen niet bij Mij zijn” hij zou daar toch voor terugschrikken en helemaal niet zondigen, en nu niet om niet terecht te komen in wat hij vreesde, maar om Hem Die hij zo liefheeft niet te grieven, Hem in Wie alleen die rust is te vinden die het oog niet heeft gezien, het oor niet heeft gehoord en die in het hart van de mens niet is opgekomen, de rust die God bereid heeft voor wie Hem liefhebben.’ Ontdekking aan schuld en het zien op Christus Ontdekking aan schuld is nodig, maar daarmee is een mens niet gered. Het gaat erom dat hij van zijn schuld verlost wordt. Er is er maar Eén Die ons verlossen kan en dat is de Heere Jezus Christus. Om tot Hem te vluchten moet je wel weten wie Hij is. Hij moet je verkondigd worden. Het geloof is immers uit het gehoor. In de Christenreis ontmoet Christen Evangelist die wijst hem op de Enge Poort. Daar moet hij naar toe. Daar zal hem verder de weg gewezen worden. Christen moet bekennen dat hij die poort niet ziet. Door de poort valt echter licht. Als Evangelist hem op het licht wijst, antwoordt Christen dat hij meent wat te zien. De Poort, het Licht en later in de Christenreis het Kruis zijn allemaal beelden voor Christus en Zijn werk. Buiten Christus is geen zaligheid. In de kennis van Christus is er sprake van toename. Dat heeft Bunyan met de op elkaar volgende en bij elkaar aansluitende beelden van het licht, de poort en het kruis bedoeld. Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld Met het beeld van het licht als begin voor het geestelijke leven sluit hij trouwens aan bij Calvijn en over Calvijn heen bij de Schrift zelf. Calvijn schrijft in zijn Institutie (III, ii, 19): ‘Want evenals wanneer iemand, die, in de gevangenis opgesloten, door een klein venster de stralen van de zon slechts van terzijde en als het ware ten halve ziet schitteren, wel beroofd is van het vrije aanschouwen van de zon, maar toch met zijn ogen geen twijfelachtige glans opvangt en het gebruik daarvan ontvangt, zo worden wij, hoewel we gebonden zijn aan de boeien van het aardse lichaam en met veel duisternis aan alle kanten worden omschaduwd, toch, ofschoon Gods licht ons slechts een weinig bestraalt om zijn barmhartigheid te doen zien, voldoende verlicht om een grondige gerustheid ?? te verkrijgen.’ Uit genade zalig: een hele les Christen volgt het advies van Evangelist op en spoed zich naar de Enge Poort. De gang van Christen naar de Enge Poort is een beeldende weergave van de innerlijke of krachtdadige roeping. Door overtuiging van zonde en schuld vlucht de zondaar tot Christus Die hem in het Evangelie wordt aangeboden. De Christenreis laat ons zien dat wij aan het hinken en tot zinken ieder ogenblik geneigd zijn. Christen komt in de poel Moedeloosheid terecht. Maar terwijl Plooibaar terug gaat, klimt Christen er aan de andere kant uit of beter gezegd hij wordt eruit geholpen. Voor hij de Enge Poort bereikt, slaat hij trouwens eerst nog een zijweg in. Hij laat zich raden door Wereldwijze die hem stelt dat hij naar het dorpje Zedigheid moet gaan om daar geholpen te worden door Wettisch. Het wordt een grote mislukking. Wat hier beschreven wordt, is de dwaling waar de apostel tegen gewaarschuwd heeft in de brieven aan de Galaten en de Hebreeën. Wat een les is het om te leren dat we enkel en alleen uit genade zalig worden. Christen heeft dat met vallen en opstaan moeten doen en bij wie gaat het nu uiteindelijk anders. De weg van de Enge Poort naar het Kruis Christen komt vervolgens bij de Enge Poort. Daar wordt hem de weg verder gewezen. Tussen de Enge Poort en het Kruis ligt het huis van Uitlegger. Het huis van Uitlegger is één van de beelden voor de kerk des Heeren. De kerk waar het Woord ontvouwt wordt, waar wij antwoord krijgen op onze geestelijke vragen. Een van de redenen waarom kinderen Gods in het donker verkeren is dat zij het rechte zicht op Christus en Zijn werk missen. De prediking kan daarbij een hinderpaal zijn. Het kan echter ook zijn dat door de prediking vragen worden beantwoord. Als dat het geval is, hoeft de weg van de Enge Poort naar het Kruis niet lang te zijn. Dat zien we nu juist in de Christenreis. Bunyan heeft het Kruis en de Enge Poort niet direct bij elkaar geplaatst om aan te geven dat de zekerheid aangaande eigen christen-zijn niet tot het wezen van het christelijke geloof hoort. Wezenlijk is dat we op Christus ons vertrouwen stellen. De zekerheid van de oprechtheid van het eigen geloof is een vrucht daarvan. Bij het Kruis raakt Christen niet alleen zijn pak kwijt, maar ontvangt hij ook een rol. Deze rol is het beeld van de verzegelende werking van Gods Geest. We zouden ook kunnen zeggen dat deze rol het beeld is van de bevinding van een christen. Wie aan de hemelpoort geen rol kon tonen werd niet binnen gelaten. Hierbij maak ik de opmerking dat we steeds in de gaten moeten houden dat de Christenreis een verhaal is en geen dogmatische verhandeling. Christen ontvangt de rol bij het Kruis, terwijl hij al een kind des Heeren was, voor hij bij het Kruis aankwam. Bunyan kan echter niet alle zaken die hij vertellen wil in één keer naar voren brengen. In De Christinnereis ontvangt Christinne nog voor zij aan de pelgrimsreis begonnen is een brief uit de hemel die haar door Geheim (een aanduiding voor de Heilige Geest) wordt overgebracht. Deze brief geurt van de parfum. In De Christinnereis is deze brief onder andere een beeld voor de verzegelende en vernieuwende werking van Gods Geest. In De Christenreis 5 lezen we van Kleingeloof die van zijn geld werd beroofd, maar zijn juwelen behield. Deze juwelen slaan dan weer op het werk van Gods Geest in de harten van de gelovigen. Wezenlijk voor elke christen is dat hij door Gods Geest wordt geleid. Daarom kan hij ook getuigen van datgene wat God hem deed ondervinden. En hoe verschillend Gods wegen met Zijn kinderen ook zijn, allen bereiken veilig het Vaderhuis. Kerkbode Hersteld Hervormd Boven-Hardinxveld 6 VERVOLG PREEKBEURTEN Zondag 20 juli (vervolg) Collecten 1. algemeen kerkenwerk 2. kerkvoogdij 3. Stg. Ontmoeting Voorzang Morgendienst: Ps. 6:2 Avonddienst: Ps. 122:1 Kinderoppas Mevr. M.A. Verschoor-Stolker Geertemarije Meijwaard Zondag 27 juli 09.30 uur: ds. K. ten Klooster, Ridderkerk 18.00 uur: ds. K. ten Klooster, Ridderkerk Collecten 1. fonds rente en aflossing 2. kerkvoogdij 3. diaconie Voorzang Morgendienst: Ps.9:1 Avonddienst: Ps. 18:15 Kinderoppas Mevr. C. van Dijk-Vogel Willeke Leenman Colofon Predikant: Ds. P. de Vries, Fint 4, 3372 VC Hardinxveld-Giessendam, tel. 0184-701348, e-mail: [email protected] weblog: http://drpdevries.blogspot.nl/ Pastoraal medewerker: Dhr. C. Noordegraaf, Hof van Waarder 4, 3466 NR Waarder, tel. 0348502313; email: [email protected]. Scriba: Diaken S. van Helden, Rivierdijk 419 3372 BV Hardinxveld-Giessendam, tel. 0184-617309; e-mail: [email protected]. Kerkgebouw: Nassaustraat 4, tel. 0184-630012. Website: www.hhgbovenhardinxveld.nl Koster: J.H. Klop, Schokker 24, tel. 0184630490 of 06-20477327, e-mail: [email protected]. Telefoon in de kerk: 630012. Aanvraag CD's: E.G. Klop, P. Potterstraat 2, tel. 0184632864 (tussen 18.00 en 21.00 uur). Kerkauto: C. van den Berg, Rivierdijk 392, tel. 0184-613692. Bezorging van het kerkblad: Tweewekelijks op vrijdag. Coördinator: S. Duijzer, Vermeerstraat 2, tel. 0184-610117. Abonnementsprijs: € 20,- per jaar. € 50,- per jaar voor postabonnees. Advertentieprijs: € 0,25 per millimeter. Rekeningnummers: Kerkvoogdij: NL43RABO 03950.70.872 Diaconie: NL78RABO 03950.35.031 Kopij inleveren op zaterdag voorafgaande aan de vrijdag waarop de kerkbode verschijnt. Uiterlijk 17.00 uur bij Ds. P. de Vries, Fint 4.
© Copyright 2024 ExpyDoc
