Meditatie - Osho Marut

OSHO INTERNATIONAL MEDITATION RESORT
PUNE, INDIA
(www.osho.com)
Als je deze Nieuwsbrief thuisgestuurd wilt krijgen kan dat.
Hij kost slechts € 12,- per jaar (verzendkosten).
Je bent dan altijd op de hoogte!
Geef je naam en adres per e-mail op aan Puja Sturm:
[email protected]
The Dancing Buddhas
YYYYY
Programma
YYYYY
Het volgende swingfeest is op
zaterdag 8 november 2014
in “Het HeerenHuis”
aan de Spilsluizen NZ 9 te Groningen, aansluitend aan het
Noordelijk Osho Festival (zie blz. 14/15/16).
Meditatie
We beginnen om 19:30 uur met een actieve meditatie.
Deze keer is dat de “Osho Avond m editatie”.
zie blz. 26
Swingfeest
Van 21:00 - 01.00 is het Swingfeest van de
“Dancing Budd ha s”
Met muziek gepresenteerd door
Mahasukh
Het thema van het Noordelijk Osho Festival is: “Just say Yes”;
dit thema geldt uiteraard ook voor de Swingavond aansluitend na
het Festival.
Videolezing
Om ongeveer 21: 00 uur start er in de bovenzaal
een video met een lezing van Osho, met ondertiteling.
Het entreegeld is 9,50
De volgende Swingfeesten zijn op 13 dec., 10 jan. en 14 febr. 2015
2
De sluitingsdatum voor het inzenden van kopij of
advertenties voor het decembernummer is:
dinsdag 25 november
ADMINISTRATIE
Het abonnementsgeld voor 10 Osho Marut Nieuwsbrieven
bedraagt € 12,- . Je wordt abonnee door dit bedrag over
te maken op rekening NL54ABNA0403723191 van Stichting Prakash,
en een mail met naam en adres te sturen aan Puja Sturm.
Voor opzegging en facturering advertenties
neem eveneens contact op met:
Puja Sturm, Voermanstraat 10-C, 9742 VC Groningen
e-mail: [email protected] 050 3137158
Mededelingen, oproepen, enz. plaatsen?
Als je in de Nieuwsbrief van Osho Marut een mededeling
wilt plaatsen, een ervaring wilt delen of een hartekreet
wilt laten horen, dan kan dat.
Adverteren?
De kosten hiervoor bedragen € 12,50 voor een 1/2 pagina,
€ 25,- voor een hele pagina; enz.
Een pagina heeft de afmetingen van A5 - formaat (1/2 A-4)
De sluitingsdatum voor het toesturen van kopij staat hierboven.
redactie van de Marut Nieuwsbrief:
p/a Binnenhof 33, 9301 RR Roden
Telefoon: 050 5013135, e-mail: [email protected]
De redactie is vrij in het al dan niet plaatsen.
www.oshomarut.nl
Folder meesturen kan ook; informeer naar de tarieven.
Neem contact op met Puja, telefoon 050-3137158.
e-mail: [email protected]
27
Osho Avond Meditatie
De avond is de tijd wanneer iedereen samenkomt om te dansen, te vieren om
daarna in stilte te zitten.
Als de meditatie begint wordt iedereen gedurende tien minuten uitgenodigd te
dansen met totale energie. De energie bereikt zijn climax met de schreeuw:
“Osho, Osho, Osho”.
In deze context wordt de naam ‘Osho” gebruikt als klank om de energie op te
stuwen. Hij zegt dat het woord ‘Osho” niet bedoeld is als zijn naam, maar als
een helend geluid ontleend aan William James’ “Oceanic”.
Hierna volgt tien minuten stilte, zittend met gesloten ogen. Hoe meer totaal de
dans en viering is, hoe dieper de stilte die volgt. Gedurende deze periode
wisselen stilte en muziek elkaar af, eindigend in drie luide drumslagen.
De stilte gaat over in een lezing van Osho op dvd.
De Avond Meditatie eindigt in een let-go meditatie.
”That which cannot be said has to be experienced. This is a great experience
of getting into the inner space. Something is experienced in this gathering
which no one has been able to define. This is the highest peak of the whole
day’s working, meditating or doing groups in the Commune.”
OSHO
Lieve allemaal,
Wat een voorplaat hè? Mooie kleuren!
Het wordt dan ook een heerlijke festivaldag.
Misschien omdat het herfst is, wie weet, heb ik de
neiging om meer naar binnente kijken. Niet somber of
nostalgisch, maar gewoon meer naar binnen. Het gaat
in elk geval gemakkelijker. En dat is fijn. Ik ben er
nieuwsgierig naar of andere mensen dit verschijnsel
ook kennen.
Lieve mensen, het ga jullie goed! Misschien zien we elkaar op het Festival.
Puja, namens Marut
Gevonden en op Voermanstraat 10c te halen: een blauwe handdoek,
een zwart T-shirt, mouwloos, met witte opdruk: Chula Vista
Titel en inhoud van de video:
“Sermon in Stones ” # 3 Vraag 1
Hierin spreekt Osho over pensionering en ouderenzorg.
Zeer de moeite waard!
Duur 70 minuten, ondertiteld.
De video begint om 21.00 uur, begeleid door Pieter.
Just Say Yes
Tot besluit van de Swingavond en het Festival zal tijdens het ritueel het
Osho lied Just Say Yes worden gezongen.
26
3
G e e n w a t e r,
g e e n m a a n
O s h o
Toespraken naar aanleiding van tien
verhalen uit het Zen – Boeddhisme
Nazomer 1974
Resumé van het derde verhaal:
Zenmeester Hakuin
werd in zijn omgeving geëerd,
omdat hij zo’n zuiver leven leidde.
Poona
O j a?
AUM MEDITATIE GRONINGEN
Op zaterdagochtend 22 november 2014 is er een AUM meditatie bij
Shanti-Niket. De AUM meditatie is een 2,5 uur durende dynamische
reis in je emotioneel bewustzijn d.m.v. sociale interactie en meditatie;
een uitstekende methode om jezelf fris, levendig en open te houden
en ruimte voor liefde en vriendschap te creëren.
Je wordt van harte uitgenodigd om mee te doen!
Locatie: Shanti-Niket, Heratemaheerd 24, Beijum, Groningen.
Start 10.15 uur, einde ca. 14.30 uur.
Op een dag werd ontdekt
dat een mooi meisje, dat vlakbij Hakuin woonde, zwanger was.
De ouders waren erg boos.
Eerst wilde het meisje niet zeggen wie de vader was,
maar nadat haar het vuur na aan de schenen gelegd was, zei ze dat het Hakuin
was.
Kosten: 20,00 euro (inclusief broodjes na afloop).
Aanmelden: Vasu, Tel. 0598-795241
e-mail: [email protected]
De ouders gingen razend naar Hakuin,
maar het enige dat hij wilde zeggen was:
“O ja?”
Nadat het kind geboren was, werd het naar Hakuin gebracht,
die tegen die tijd zijn reputatie kwijt was,
hoewel hij niet erg onder de indruk scheen van het gebeurde.
Hakuin omringde het kind met veel zorg.
In zijn omgeving haalde hij melk, eten en alles wat het kind nodig had.
Na een jaar kon de jonge moeder het niet langer voor zich houden en vertelde ze
haar ouders de waarheid – de echte vader was een jonge man, die op de vismarkt
werkte.
4
25
Osho Meditatiekalender nov. - dec. 2014
Datum
Meditatie
Plaats
Euro
Zaterdag 8 nov.
19.30 - 20.30 uur
Avond meditatie voorafgaand Het HeerenHuis
aan het Swingfeest
Groningen
Donderdag 13 nov.
20.00 - 22.00 uur
Spiritueel Café: meditatie
geleid door Esther
Shanti Niket en de
Lichtmakers
Groningen
5,00
Donderdag 20 nov.
20.00 - 22.00 uur
Spiritueel Café: meditatie
begeleid door Nynke
Shanti Niket en de
Lichtmakers
Groningen
5,00
Zaterdag 22 nov.
10.15 - 14.30 uur
AUM meditatie
Shanti Niket, Beijum,
(inclusief broodjes na afloop) Heratemaheerd 24
Donderdag 27 nov.
20.00 - 22.00 uur
Spiritueel Café: meditatie
begeleid door Sarin
Shanti Niket en de
Lichtmakers
Groningen
Zaterdag 13 dec.
19.30 - 20.30 uur
Heart meditatie (modern)
voorafgaand aan het
Swingfeest
Het HeerenHuis
Groningen
Shanti-Niket en De
Lichtmakers
Hereweg 9, Groningen
Vasu, tel. 0598-795241
e-mail: [email protected]
www.shanti-niket.nl
24
20,00
5,00
De vader en moeder van het meisje gingen onmiddellijk naar Hakuin om hem
het verhaal te vertellen, om hem uitvoerig hun excuses aan te bieden, vergiffenis te
vragen en om het kind terug te nemen.
De meester stond het kind bereidwillig af en zei: :”O ja?”
Wat is zuiver leven? Wat noem jij
zuiverheid? Want wat jij zuiverheid
noemt is geen echte zuiverheid. Jouw
zuiverheid is berekenend, ze is berekenend uit zedelijke overwegingen.
Jouw zuiverheid is niet de zuiverheid
van een heilige – zijn zuiverheid komt
voort uit onschuld. Jouw zuiverheid
komt voort uit een soort sluwheid,
een schranderheid.
Werkelijke zuiverheid is net als een
kind – onschuldig; onschuldig tegenover het goede én het kwade,
onschuldig tegenover elk onderscheid. Ware zuiverheid weet niet
wat God en wat duivel is. Maar jouw zuiverheid is een keuze – een keuze van God
tegenover de duivel, een keuze van goed tegenover kwaad. Je hebt al een onderscheid gemaakt en het bestaan verdeeld. En een verdeeld bestaan kan niet tot
onschuld leiden. Onschuld ontbloeit alleen wanneer het bestaan onverdeeld is. Je
aanvaardt het zoals het is. Je kiest niet, je verdeelt niet, je maakt geen onderscheid.
Ik zal je een anekdote vertellen. Khalil Gibran heeft een prachtig verhaal geschreven over een priester die op een dag naar de tempel ging. Aan de kant van de weg
zag hij een man. Hij lag op het randje van de dood – hij bloedde en was stervende
en het leek alsof hij ernstig was aangevallen. Overal had hij wonden.
De priester had haast – hij moest op tijd in de tempel zijn, want de mensen stonden te wachten. Maar hij was een zedelijk mens. Ik zeg niet zuiver – hij was een
man van goede zeden. Hij redeneerde en bedacht toen: ‘Het is beter om deze stervende te helpen. Dit heeft Jezus bedoeld. Deze man moet onmiddellijk geholpen
worden.’
Hij ging dus naar de man, maar op het moment dat hij diens gezicht zag werd hij
bang. Dit gezicht kwam hem bekend voor, hij had een zéér duivelse blik. Toen herinnerde hij zich plotseling dat er in de tempel een afbeelding van de duivel hing –
en dit was ‘m. Dit is de duivel en niemand anders! Dus rende hij naar de tempel!
De duivel riep: “Priester, luister! Als ik sterf zul je er eeuwig berouw van hebben.
5
Want als ik, de duivel, sterf, waar zal dan je God zijn? Hoe kom je er achter wat
goed is, als het kwaad sterft? Jij bestaat dankzij mij. Denk er over na!”
De priester stond stil. De duivel had gelijk: als de duivel sterft, is er geen hel meer.
En wie zal God aanbidden als er geen angst meer is? Alle gebeden komen voort uit
angst. Jij bent bang. Jouw liefde voor God is gebaseerd op vrees voor de duivel.
Jouw goedheid wordt afgemeten aan het kwade. God heeft de duivel nodig.
De duivel zei: “God heeft me nodig. Hij kan zonder mij niet bestaan. Als ik er niet
meer ben zal nergens meer één godsdienstig mens te vinden zijn. Heb je ooit van
een heilige gehoord die niet door de duivel in verzoeking is gebracht? Jouw Jezus,
jouw Zoroaster, jouw Boeddha – allemaal zijn ze door mij in verzoeking gebracht. Ik
heb hen tot heiligen gemaakt. Kom dus terug!”
De priester moest wel toegeven en ermee instemmen. Hij zei: “Het lijkt erop alsof je
gelijk hebt. Waar zijn we zonder jou?” Hij droeg de duivel dus op zijn rug naar het
ziekenhuis. Hij wachtte tot hij er zeker van was dat er geen gevaar meer was en dat
de duivel het zou overleven.
En met de duivel blijven alle tempels, alle priesters en alle godsdiensten leven!
Die priester is een zedelijk, maar geen zuiver mens. Zijn leven is een wiskundige
berekening. Een onschuldig mens weet niet wie God of wie de duivel is. Een
onschuldig mens leeft vanuit zijn onschuld, niet vanuit zijn berekening. Hij is niet
sluw, hij is eenvoudig. Hij leeft van moment tot moment. Noch het verleden, noch
de toekomst heeft betekenis voor hem. Dit moment is op zich voldoende.
Maar je zedelijkheid dan? Je zedelijkheid wordt geschapen door de priester. Jouw
zedelijkheid is niet zuiver. Gedraagt iemand zich dus zoals jij denkt dat een zuiver
mens, iemand die zichzelf kan manipuleren, zich dient te gedragen, dan vereer en
respecteer je hem. Je noemt hem een heilige. Jouw heiligen zijn net zo onecht als jij,
omdat jij bepaalt en oordeelt wie een heilige is.
Hoe kan een berekenend denken nu onschuldig worden? Het is niet iets wat je kunt
beheersen. Als je het gaat beheersen, wordt het onderdrukking en het tegendeel
ligt er altijd in besloten. Als je celibatair wordt, ligt sex verborgen in je onderbewustzijn en wacht op het moment dat ze zich kan laten gelden. Als je geweldloos wordt,
blijft het geweld aanwezig. Het tegendeel kan er niet uitgegooid worden. Als je kiest
wordt het tegendeel altijd verdrongen – en meer kun je niet doen.
Vandaar de voortdurende nadruk die Krishnamurti legt op het niet-kiezen en op
keuzeloosheid – dat is het fundament van de onschuld. Maar je kunt jezelf misleiden door te kiezen voor keuzeloosheid. Als jij besluit om keuzeloos te zijn, dan
wordt dat een deel van zedelijk gedrag en niet van zuiverheid.
Je denken kan alleen dromen vervaardigen en niet de waarheid. De waarheid kan
niet gemaakt worden – niemand kan dat. Zij is er! De waarheid moet gezien worden. Er hoeft niets voor gedaan te worden, alleen zien is nodig – zien zonder enig
vooroordeel, zonder enige keuze, zonder enig onderscheid.
Een zuiver mens bestaat eenvoudig. Hij is geen vechter, hij hoeft zich niet over te
6
Meditatie weekend…leven in
compassie…
vol mededogen en mildheid met jezelf en de ander omgaan
vrijdag 21 november 19 uur t/m zondag 23 november 16 uur
“meditatie is bij jezelf zijn en mededogen is het buiten de oevers treden
daarvan” OSHO
Een meditatie weekend waar we de omgeving creëren, om onze natuurlijke
kwaliteit van mededogen als vanzelf naar boven te laten komen! We doen dit
door meditatie (o.a. hart meditatie van Atisha, loving kindness, tonglen,
nadabrahma, vipassana), door luisteren naar meesters, door reflectie en
uitwisseling over compassie in actie.
Begeleiding: Bauke Raadgever
Kosten : € 185,- (incl. verz. en overn.)
Plaats: Kirtan, Tj.Harkeswei 75, Wijnjewoude
Info en opgave: [email protected] en
www.kirtan,nl
23
EXISTENCE 2
De blanke witheid van mijn ziel
knipoogt vrolijk
nu jij
godin van de eeuwige dageraad
zo stralend naar me weerkaatst.
De korst van roest en dof geworden glans
met alle regens die erop gevallen zijn
met alle zonnen die erop geschenen hebben
met zoveel sneeuwvlokken die het bedekten
verdwijnt.
VERDWIJNT
Waar ben ik
Wie ben ik
Wat doe ik
Wie heb ik lief
En nu er een spiegelend stukje oplicht
is het heerlijk jouw gezicht
woordeloos weerspiegeld te zien.
Jij bent een lieflijk lied
van groene warme kleuren
Je klankentonen
wervelen en dwarrelen
eigenzinnig naar me toe.
Ik adem je in met volle teugen
tot je lied een parel
in mijn oester wordt.
Vasu
22
geven. Er is niets en niemand om zich aan over te geven. Hij heeft nog nooit
gevochten.
Inzicht leidt je naar aanvaarding en die aanvaarding geeft je zuiverheid.
Zedelijk gedrag is iets van een land, terwijl zuiverheid
van geen enkel land is. Zedelijk gedrag is iets van de
een of andere gemeenschap: er zijn zoveel zedenwetten als er samenlevingen zijn.
Als je van een Boeddha, een Jezus of een
Ramakrishna proeft dan is het net als met de
zee – dezelfde smaak, maar mensen van goede
zeden verschillen.
Nu moeten we ons in dit prachtige verhaal gaan
verdiepen. Het is werkelijk gebeurd, het is een
historisch feit.
‘Zenmeester Hakuin werd in zijn omgeving geëerd omdat hij zo’n zuiver leven leidde.’
Ze wisten niet dat de zuiverheid volgens hun opvattingen niet van toepassing kon
zijn op deze man. Ze dachten dat hij een man van goed zedelijk gedrag was en dat
was hij niet. Hij was een zuiver man,
een onschuldig man – maar geen zedelijk man.
‘Op een dag werd ontdekt dat een mooi meisje, dat vlakbij Hakuin woonde, zwanger was. De ouders waren erg boos. Eerst wilde het meisje niet zeggen wie de
vader was, maar nadat het vuur haar nader aan de schenen was gelegd, zei ze dat
het Hakuin was. De ouders gingen razend naar Hakuin, maar het enige wat hij
wilde zeggen was: “O ja?”
Wat betekent dat? Het betekent zo’n totale aanvaarding, dat zelfs aanvaarding
niet nodig is. Want als je zegt: ‘Ik aanvaard,’ dan heb je het diep in jezelf ontkend.
Als je ‘ja’ zegt, dan ligt het nee er stilzwijgend in besloten. Hij wilde zelfs geen ja
zeggen. Wie was hij om ja of nee te zeggen? Als het gebeurd is, als het een feit is,
blijft hij slechts een getuige.
Wat is er in Hakuin gebeurd? Niets. Hij luisterde gewoonweg naar het feit, dat de
mensen geloofden, dat hij de vader was, daarom vroeg hij: “O ja?”
Een pasgeboren kind weet niet wat goed is en wat slecht is. Hem wordt geleerd
onderscheid hiertussen te maken. Hij wordt gestraft, als hij iets blijft doen wat als
slecht bestempeld wordt. Vanuit zijn onschuld kan hij niet inzien wat goed is en
wat slecht is. Hij moet naar zijn vader en moeder luisteren omdat ze machtig zijn.
7
Hij moet zichzelf en zijn onschuld onderdrukken. Hij vormt een pantser om zich
heen. Het kind gaat door tal van ervaringen waarin hij gestraft en beloond wordt.
Weldra vormt hij zich een karakter om zijn bewustzijn. Karakter betekent:
gewoonten scheppen waarvan de samenleving meent dat ze goed zijn en gewoonten vernietigen waarvan de samenleving meent dat ze slecht zijn. Dat is karakter.
En dat karakter is een bescherming, want als je het niet vormt, vernietigt de
samenleving je.
Waarom ben je zo tegen misdadigers? Waarom straf je ze? Niet omdat hun misdaden zo ernstig zijn, niet omdat het recht het zo wil. Nee! Je neemt wraak. Ze
waren ongehoorzaam aan de samenleving, ze waren ongehoorzaam aan jou, aan
de structuur, aan de gevestigde orde.
En dit karakterharnas werkt naar twee kanten. Het beschermt je tegen de samenleving, maar diep van binnen weet het bewustzijn niet wat goed en wat slecht is.
Dus moet het kind voortdurend met zichzelf vechten. Dit karakter vormt een
tweesnijdend zwaard. Naar buiten is het een bescherming tegen de samenleving,
naar binnen is het een voortdurend gevecht.
Je staat jezelf niets toe, omdat je altijd bang bent dat alles wat je verdrongen hebt
naar boven zal komen. Je kunt je niet ontspannen. Als jij je ontspant, ontspant zich
ook alles wat je onderdrukt hebt. Jullie heiligen kunnen zich dus niet ontspannen,
ze zijn er bang voor. Als je bij een heilige komt, hangt er een spanningsveld om
hem heen. En dan voel jij je ook gespannen.
Maar een echte heilige, een wijze, een zuiver man en niet eentje van goede zeden,
is voortdurend ontspannen. Als je dicht bij hem komt, voel je je ook ontspannen.
‘Nadat het kind geboren was, werd het naar Hakuin gebracht – die tegen die tijd
zijn reputatie kwijt was, hoewel hij niet erg onder de indruk scheen van het
gebeurde.’
Waarom maakt het zoveel uit wat anderen van je denken? Waarom is de mening
van anderen zo belangrijk voor je? Waarom kan het je zoveel schelen? Omdat je
niet weet wie je bent. Je bent afhankelijk van wat ze van je denken. Dat is je enige
zelfkennis.
Wie zichzelf kent raakt nooit verstoord door wat je van hem denkt. Maar wie zichzelf niet kent, voelt zich altijd geraakt omdat al zijn kennis wordt gevormd door
jouw meningen. Al zijn kennis is slechts een archief dat hij heeft samengesteld uit
wat de mensen van hem denken. Zijn hele identiteit, Zijn hele imago is door
anderen gemaakt.
Dezelfde mensen die dachten dat Hakuin een wijze was, denken nu dat hij een
duivel is. Hij heeft de grootste zonde begaan, want sex is voor hen de grootste
zonde. Je bent zó tegen het leven dat sex de grootste zonde wordt – omdat het de
bron van alle leven is.
8
Helend ademen workshop
zaterdag 22 november 2014
Het Hortus Huys – Grote Kruisstraat 3 – bij het Noorderplantsoen – Groningen
Ervaar de helende werking van helend ademen!
Helend Breathwork - helend ademen is een beproefde techniek die diep
doorwerkt:
- fysiek komt je lichaam in (diepere) ontspanning
- (oude vastzittende) spanningen, herinneringen, emoties en gevoelens
kunnen afgemaakt, losgelaten en geheeld
- mentaal word je je bewust van gedachtes die voorbij komen
- spiritueel neem je waar dat je zoveel meer bent…..
Adem je vrij van wat je niet langer ondersteunt!
De dag start met bewegen met muziek en lichaamswerk(-oefeningen). In de
eerste ademsessie nodigen we je uit ruimte te maken voor wat in je leeft. In de
tweede meditatieve adem-sessie is de uitnodiging te (leren) ontspannen in alle
gevoelens, emoties, lichamelijke sensaties en beelden die in je naar boven
komen. Dit bewust - mind-ful - zijn met je aandacht in/bij je lichaam met alles
wat is waar te nemen in het hier en nu, zonder je ermee te identificeren of te
onderdrukken, is een sleutel tot diepgaande heling & ontspanning. Gedurende de
dag is er voldoende gelegenheid ervaringen te delen en te integreren.
Deze dag is geschikt voor een eerste kennismaking met ademwerk. Je ervaart
wat lichaamswerk en meer ademen gedurende de ademsessies je geven. Als je
ervaring hebt, is het een uitstekende gelegenheid je persoonlijke ontwikkeling
verder te verdiepen.
De ademdag wordt met assistenten gegeven door Froukje de Wilde, ademtrainer,
trainer Emotioneel Lichaamswerk & Rebalancer, verbonden aan het ademteam
van centrum Venwoude te Lage Vuursche.
Datum & tijd: zaterdag 22 nov. 2014 van 9:30 tot 17:30 uur.
Locatie: Het Hortus Huys, Grote Kruisstraat 3 in Groningen.
Kosten: € 75,— (€60,— minimum) / Inclusief thee (zelf lunch meebrengen). Maximaal aantal deelnemers: 10 (vooraf aanmelden).
Aanmelden en info: per email: [email protected] of 0594 641235
of via de website: www.vanharteleven.nl
Kom ook ademen zaterdag
22 november 2014!
Je bent van harte welkom.
21
In slaap zijn we of misschien: we zijn onbewust, dronken, vergelijkbaar met
de volgende situatie:
Een dronkenman waggelde naar huis na een stevig en intens bezoek aan de
kroeg. Onderweg stuitte hij op een groep werknemers die bezig was met
graafwerkzaamheden en hij dacht even niet verder te kunnen. “Wawaar
zzzzijn jullie zzzzooo drudruk mee bezzziggg?“
Een van hen antwoordde: ”We zijn de weg voor een nieuwe metrolijn aan
het aanleggen.”
“Waawanneer zzzzijn jullie dddaaarmee klaar?” vroeg de dronkaard.
“Over ongeveer acht jaar, meneer.”
“Nnnou, lllaaat mmaarr zzzitten…. dddan nnneemmm ik tttoch maar een
taxi.”
Ma Donna
www.ma-donna.nl
Moving into the unknown
ISBN 978-81-7261-278-0
Osho Publikaties
www.osho.nl
We zijn zo verschrikkelijk tegen sex dat christenen beweren, dat Jezus zonder
tussenkomst van sex is geboren. Want hoe kan Jezus uit die oorspronkelijke
zonde geboren zijn?
Als je dus ontdekt dat een heilige een sexuele verhouding met iemand heeft
gehad, verdwijnt onmiddellijk zijn hele reputatie. Als hij een dief geweest was,
dan zou het zo erg nog niet geweest zijn, je kunt het hem vergeven. Wat hij ook
had gedaan, je zou het hem vergeven hebben,
maar sex? Onmogelijk!
Hakuin moet ontzettend vaak beschimpt zijn.
Het moet voor hem onmogelijk zijn geweest
om in de stad te gaan bedelen. De mensen
moeten stenen naar hem hebben gegooid:
dezelfde mensen die hem slingers en bloemen
brachten en voor hem bogen – dezelfde mensen!
‘Hakuin omringde het kind met veel zorg. In
zijn omgeving haalde hij melk, eten en alles
wat het kind nodig had. Na een jaar kon de
jonge moeder het niet langer voor zich houden
en vertelde zij haar ouders de waarheid….’.
Het moet haar héél zwaar gevallen zijn om te
zien dat het respect voor Hakuin steeds minder werd.
‘…en vertelde zij haar ouders de waarheid – de echte vader was een jonge man
die op de vismarkt werkte.’
De vader en moeder van het meisje gingen onmiddellijk naar Hakuin om hem het
verhaal te vertellen, om hem uitvoerig hun excuses aan te bieden, vergiffenis te
vragen en om het kind terug te nemen.
‘De meester stond het kind bereidwillig af en zei: “O ja?” ‘
Ellendig of ongelukkig, de wijze blijft dezelfde. Gerespecteerd of beledigd, de
wijze blijft dezelfde. Weer sprak hij alleen dezelfde twee woorden: “O ja?” Weer
verplichtte hij zich tot niets. Weer zei hij niets, maar aanvaardde hij zonder meer
het feit. “Als dat zo is, okee.”
Dit is zuiver bewustzijn. Wat het leven ook brengt, verwelkom het. Als het ellende en beledigingen brengt, verwelkom het, aanvaard het. En maak geen onderscheid tussen die twee. Als je er onderscheid tussen gaat maken, ben je uit je
evenwicht en het evenwicht brengt zuiverheid.
Een wijze geeft zijn ‘okee’ aan alles wat er gebeurt, hij maakt geen keus. En als
20
9
Kies niet, blijf in het midden
soetra # 17
De vijfde techniek om het centrum te vinden: Zonder acht te slaan op de mind,
blijf in het midden – totdat.
Dat is de hele soetra. Kort, zoals elke
wetenschappelijke stelling, maar zelfs die
paar woorden kunnen je leven volkomen
transformeren. Zonder acht te slaan op de
mind, blijf in het midden – totdat.
Blijf in het midden... Boeddha’s hele meditatietechniek is op deze soetra gebaseerd. Zijn weg staat bekend als majjhim nikai – de middenweg. Boeddha zegt:
‘Houd altijd het midden – in alles.’
Op een dag vroeg een zekere koning
Shravan om geïnitieerd te worden en gaf
Boeddha hem sannyas. De koning was een
zeldzaam iemand en toen hij sannyas nam
en geïnitieerd werd, stond het hele
koninkrijk versteld. Niemand hield het
voor mogelijk dat koning Shravan een sannyasin werd. Niemand kon het zich voorstellen omdat hij een man van de wereld was. Hij deed zich aan alles te goed en
ging daarin heel ver. Wijntje en trijntje, iets anders kende hij nauwelijks.
Maar op een dag kwam Boeddha plotseling naar de stad en had de koning darshan – een spirituele ontmoeting – met hem. Hij viel op zijn knieën voor Boeddha
en zei: ‘Wijd me in. Ik wil deze wereld vaarwel zeggen.’
Zijn begeleiders waren er niet op bedacht, zo onverwachts gebeurde het. Ze
vroegen daarom aan Boeddha: ‘Hoe kan dit nu? Dit is een mirakel. Dit is helemaal niets voor Shravan. Hij heeft altijd in grote luxe geleefd. We hebben er
geen vermoeden van gehad dat Shravan sannyas zou kunnen nemen. Hoe kan
dat nu? Daar moet u de hand in gehad hebben.’
Boeddha zei: ‘Ik heb niets gedaan. Maar de mind valt nu eenmaal makkelijk van
het ene uiterste in het andere. Dat is eigen aan de mind – van het ene uiterste in
het andere vallen. Shravan doet dus niets nieuws. Het was te verwachten. Jullie
10
essentieel is de liefde die zich in jezelf ontwikkelt, dat is echte energie.
Een volgende moeilijkheid die Boeddha opgesomd heeft, is: “Het is moeilijk
voor hen die sterk en rijk zijn om de juiste weg in het oog te houden”. Ja,
waarom zouden ze ook? Ze hebben hun leven en het succes in handen, ze
hebben het gemaakt, dus: waarom zoeken naar iets dat hier bovenuit stijgt
en je overgeven aan het goddelijke? Ze stellen dit voortdurend uit, naar
een tijdstip waarop ze oud zijn. Het is de klassieke opvatting, dat spiritualiteit iets voor mensen op leeftijd is. Het goddelijke komt pas aan de beurt
als al het andere geweest is. Boeddha heeft die stellingname omver geworpen. Sannyas, je overgeven aan het Geheel, is voor jonge mensen en voor
hen die jong van hart zijn.
Boeddha zegt, dat het moeilijk is om tot overgave aan het goddelijke te
komen als je jong en sterk bent. “Dat is de uitdaging” legt Osho uit. Als je
vol energie bent, bereid om elk avontuur aan te gaan, als het uitzicht op de
dood je nog niet verzwakt heeft, dan is het moment daar: ‘take the challenge and move into the unknown”….en hier komen we dus de titel van het
boek weer tegen.
Het kost enorm veel energie, inspanning en volharding om bij je innerlijke
kern te komen. Gebruik die als je de kracht ervoor het meest in huis hebt,
tijdens je jeugd….dan zul je hier op een later tijdstip de vruchten van plukken.
Zo worden, stuk voor stuk, de 20 door Boeddha opgestelde moeilijkheden
besproken en van Osho’s frisse commentaar voorzien. Het is een genot om
te lezen hoe je iets van een probleem naar een uitdaging kunt ombuigen.
Niet voor niets maakt dit boek deel uit van de serie: The Discipline of
Transcendence.
Na elk hoofdstuk waarin de transformatie-inzichten behandeld worden,
staat een passage met vragen van zoekers die Osho beantwoordt en die
tevens bij velen van ons leven.
Heel interessant is ook de passage in het boek waarin Osho antwoord geeft
op de vraag waarom hij zichzelf ‘Bhagwan’ heeft genoemd, oftewel ‘God’.
Hij legt uit wat precies de uitdaging is die deze term bevat, voor mensen
die bij hem komen.
Ik word heel blij als ik in dit boek lees, want het reikt mogelijkheden aan. In
vastgelopen situaties ontdek je op welke punten je in slaap bent en dat je
wakker kunt worden en aspecten kunt transformeren: het is een kunst, een
discipline.
19
maar ze doen dat in de meeste gevallen
(nog) niet echt.
Je wordt geboren en dat is een biologisch feit, maar volkomen leven is dat
nog altijd niet. Dat treedt pas op als er
sprake is van de spirituele dimensie.
“Maar om je van het biologische gebied
naar het spirituele terrein te begeven, is
niet eenvoudig, maar moeizaam.”
betoogt Osho. En hij voegt eraan toe,
dat het in feite de grootste uitdaging
biedt die er is, waar wel Courage/Moed
voor nodig is. Het is een reuzensprong
om van van het lichaam naar de ziel, van
het materiële naar het immateriële te
gaan, van het zichtbare naar het onzichtbare, van tijd naar tijdloosheid. De 20
moeilijke stappen die Boeddha aangeeft, zijn niet om ons te ontmoedigen,
maar ze vormen een uitnodiging en een uitdaging.
De eerste moeilijkheid die op tafel komt, is: het probleem dat een bedelaar niet vrijgevig kan zijn. Osho koppelt dit aan de gegevenheid dat mensen het idee hebben dat ze ‘liefde’ kennen, dat ze deze kwaliteit in huis
hebben. Maar het klopt niet en in die zin zijn ze dus arm. Iedereen denkt
dat hij/zij over liefde beschikt en dat ze dit reservoir alleen nog maar op
de juiste persoon hoeven aan te sluiten. Op die manier gaan ze er dus vanuit dat ze kunnen delen met een partner en dit is niet de realiteit en bij de
partner is dezelfde misvatting het geval.
Hierbij doet Osho meteen een tip aan de hand. Zorg eerst voor je eigen
liefde en voor het simpelweg 'liefde zijn', zoals dit door de Osho Zen Tarot
kaart The Lovers/De Geliefden uitgedrukt wordt. Als je alleen in je kamer
zit, doe dan niets anders dan liefde uitstralen: vibreer liefde en vul de
gehele ruimte met je liefde. Je zult, als je opmerkzaam bent, ervaren dat
er iets in je aura verandert, dat er een zekere warmte ontstaat, dat je
meer tot leven komt.
En het inzicht doet zich voor, dat je er altijd vanuit ging dat liefde van
iemand anders moest komen. Maar dat is een armzalig soort liefde. Want
18
zijn zo verbaasd omdat jullie niet weten hoe de mind werkt.’
De mind gaat van het ene uiterste naar het andere, dat is hem eigen. Zoiets
maak je iedere dag mee: iemand is gek op geld en opeens geeft hij alles op en
wordt een naakte bedelmonnik. ‘Wat een wonder!’ denken wij dan. Maar dat
is het niet, het is gewoon iets wetmatigs. Van iemand die niet bezeten is van
rijkdom kun je niet verwachten dat hij alles opgeeft, want je kunt alleen van
het ene uiterste in het andere vervallen – net als de slinger van een klok.
Wie gek is op rijkdom, zal daar op een gegeven moment als een gek tegen te
keer gaan, maar in die gekheid blijft hij zichzelf – dat is de mind. Wie alleen
maar op seks uit is, kan een celibatair worden en in afzondering gaan leven,
maar de bezetenheid blijft. Eerst leefde hij alleen voor seks, nu wil hij helemaal
niets van seks weten. Maar zijn instelling, zijn benadering van de werkelijkheid
blijft precies dezelfde.
Maar de mind is heel achteloos. Daarom zegt de soetra: Zonder acht te slaan
op de mind... Je hoort wat ik zeg, je begrijpt het, maar de mind neemt er geen
notitie van. De mind blijft altijd de uitersten opzoeken.
De mind wordt gefascineerd door uitersten. Waarom? Als jij het midden houdt,
betekent dat voor hem het einde. Let eens op de slinger van een klok. Als je
een oude klok hebt, let dan eens op de slinger. De slinger kan de hele dag in
beweging blijven doordat hij voortdurend naar de uitersten gaat. Als hij naar
links gaat, verzamelt hij de kracht om naar rechts
te gaan. Als hij naar rechts gaat denk dan niet
dat hij echt naar rechts gaat, nee, hij verzamelt alleen de kracht om naar links te gaan.
Dat zijn de uitersten, rechts-links, rechtslinks.
Laat de slinger in het midden stilstaan en
alle impulsen gaan verloren. Dan heeft
de slinger geen energie want de energie
komt van een van de uitersten. Het ene
uiterste gooit de slinger naar het andere
uiterste en dan opnieuw en daarmee is de
zaak rond… de slinger blijft in beweging.
Laat hem in het midden hangen en alle beweging komt tot stilstand.
De mind werkt als de slinger van een klok en als je
erop let, kun je dat elke dag zien. Je besluit iets aan de ene kant en even later
hel je over naar de andere kant. Je bent boos en even later heb je spijt. Je
zegt: ‘Nu is het genoeg geweest, vanaf nu ben ik nooit meer kwaad.’ Maar je
11
hebt niet in de gaten dat je in uitersten vervalt.
Echtparen maken nog steeds ruzie ondanks het feit dat ze al eeuwenlang van
alle kanten positieve adviezen krijgen over hoe ze in liefde met elkaar kunnen
leven – en nog blijven ze ruziemaken. Freud was de eerste die zich ervan
bewust is geworden dat liefde en haat hand in hand gaan. ‘s Morgens houd je
van iemand, ‘s avonds haat je hem en zo schommelt de slinger maar heen en
weer. Iedere man, iedere vrouw weet dat, maar Freud ging nog een stapje verder. Hij zei dat als een stel geen ruzie meer maakt, de liefde ook dood is.
Liefde die het moet hebben van haat en conflict, is niet van blijvende aard.
Maar denk nu niet dat een stel dat nooit ruziemaakt, een ideaal paar is. Dat is
helemaal geen paar. Ze leven naast elkaar, niet met elkaar. Ze zijn parallelle
lijnen; die raken elkaar nooit, zelfs niet om te bekvechten. Ze zijn bij elkaar
maar elk is alleen – evenwijdig.
De mind moet het nu eenmaal van de uitersten hebben. Daarom geven de psychologen tegenwoordig een beter advies. Het advies is beter, geeft blijk van
een dieper inzicht. Ze zeggen: als je echt wilt liefhebben – met je mind – wees
dan niet bang voor wat ruzie. Maar je moet dan wel echt ruziemaken, zodat je
in het andere uiterste van echte liefde kunt terechtkomen. Als je dus ruzie
krijgt met je vrouw, ga die ruzie dan niet uit de weg, anders ga je ook de liefde
uit de weg. Als de tijd ervoor is aangebroken, vecht het dan ook helemaal uit.
Dan ben je ‘s avonds weer aan liefde
toe – de mind heeft dan weer nieuwe
energie verzameld. Gewone liefde kan
het niet zonder strijd stellen, omdat de
mind onderhevig is aan de slingerbeweging. Alleen liefde die niet uit de mind
komt, kan zonder strijd voortbestaan,
maar dan hebben we het ook over iets
heel anders.
De liefde van Boeddha is iets heel
anders. Als hij van je houdt, voel je je
daar niet zo fijn bij, omdat je daar geen
onvolkomenheid in kunt ontdekken.
Die liefde is alleen maar zoet, zoet en
nog eens zoet – en dus saai, want een
conflict zorgt juist voor wat leven in de
12
Moving into the unknown
Door Ma Donna.
THE DISCIPLINE OF TRANSDENDENCE
Het boek gaat over Boeddha’s soetra betreffende de
tweeënveertig hoofdstukken. Dit is deel 2 van
de 4-delige Osho klassieker 'The Discipline
of Transcendence'. Deze vier waren
indertijd verkrijgbaar als gebonden
boek, met het hele dikke papier en
een stoffen kaft.
Wat prachtig eigentijds zijn de nieuwe
designs dan geworden. Zowel op het
eerste deel als op dit tweede is de
zwaan-in-haar-vlucht afgebeeld die zich
uit een ‘vertrouwd wolkenpak’ begeeft.
En de zwaan staat symbool voor de volwassen zoeker die zich op eigen kracht het
onbekende in begeeft. Hij/zij kan op het eigen innerlijk kompas vertrouwen en hoeft zich niet aan iets/iemand buiten zichzelf
vast te klampen.
Een saillant detail is, maar mogelijk is dat ook mijn eigen invulling, dat de
afgebeelde wolken voor 'de mind’ staan.
De wolken hangen over het bewustzijn heen zodat zij een helder (in)zicht
versluieren. Zo wordt vanuit de Osho Zen Tarot althans het 'verschijnsel
wolken' geïnterpreteerd. Op de cover staat een zeer ranke en elegante
zwaan weergegeven die verlangend het onbekende invliegt. Want er is
altijd zoveel meer te ontdekken. ‘Life is a bridge’, een uitspraak die o.a.
bedoeld is om het ongekende verder te verkennen.
Het boek begint tamelijk pittig, namelijk met een opsomming van de 20
‘beren op de weg’ die door Boeddha zijn weergegeven. Ze vormen de 20
uitdagingen om binnen de context van deze wereld tot realisatie te komen.
Hoewel Osho een grenzeloze optimist is, a man of hope against all hopes,
wijst hij hier op de moeilijke aspecten van het leven. En om de inhoud van
het begrip ‘leven’ gaat het nu juist. Want mensen denken dat ze leven,
17
Programma
zaal 3
8–9
zaal 7
zaal 9
zaal 11
zaal 10
zaal 12
Ook al slaag je er niet in het exacte midden te houden, probeer toch in het midden te blijven. Stilaan zul je gaan begrijpen wat met dat midden wordt bedoeld.
Wat er ook het geval mag zijn – haat of liefde, woede of berouw – vergeet
nooit het tegendeel en blijf in het midden. Vroeg of laat zul je dan op het exacte middelpunt stuiten.
En als je dat eenmaal kent zul je het nooit meer vergeten want dat middelpunt
stijgt uit boven de mind. Dat middelpunt is wat we verstaan onder spiritualiteit.
Osho
Dynamische
meditatie
Sujato en Suze
9 – 10
INSCHRIJVING
10 –
11.30
Osho Satsang
(10.30-11.30)
georganiseerd
door Omkar en
Divyam
12 – 13
LUNCH
Chakra
meditatie met
klankschalen
Elly Jhari
Chakra Life
Energy
Innerlijk Kind
Explorer
workshop
Lucas
Vasna
Digant en
Helene
Workshop
Vrouw
Avrati en
Floor
A taste of
Bardo
Anand Frank
en
Pavan
Workshop
Osho Zen
Tarot
Donna
A Taste of
Zorba the
Buddha
Team van
Kirtan
Osho-liedjes
zingen
Nirvan
Individuele
sessies
Osho Zen
Tarot
Donna
13 –
14.30
Traumaworkshop
Omkar en
Divyam
Workshop
met kristallen
Klankschalen
(om 13 uur
30)
Elly Groot
15 –
16.30
Jongeren workshop
GRATIS!!
Sandipa
Vipassana
meditatie met
OSHO lezing
Anadi Anand
17 – 18
Osho Kundalini
meditatie
Sadaya en
Darpan
18 –
19.30
DINER
19.30 –
21
Osho
Avondmeditatie
begeleid door
Renuka
21 – 01
FEEST
brouwerij. Iemand als Boeddha kan echter niet kwaad zijn, hij kan alleen maar
liefhebben. En jij ervaart zijn liefde niet als liefde, omdat jij die alleen door contrastwerking kunt voelen.
Deze soetra is prachtig en kan wonderen verrichten. Zonder acht te slaan op de
mind, blijf in het midden – totdat. Probeer het maar. Het is een soetra voor je
hele leven. Het is niet iets om zo af en toe eens te doen. Je moet je hem voortdurend bewust zijn. In je bezigheden, als je loopt, als je eet, een relatie aangaat,
bij alles – blijf in het midden. Probeer het op z’n minst eens. Dan zul je een
kalmte gewaarworden, een rust die over je komt, een stille kern die zich in je
begint te ontwikkelen.
Individuele
sessies
Osho Zen
Tarot
Donna
Uit: Osho, Het boek der geheimen
Workshop
Tekenen
naar je
kern
Olga
Osho
Lachmeditatie
Vasu
De hele dag staan in zaal 8 stands van: Aumm, Kirtan, Osho Publicaties, Vrienden van Osho, Life
Force Fitness, Praktijk Verbinding, Praktijk Verruim je Blik en Praktijk Energie in Beweging.
Daarnaast kun je een consult Human Design nemen.!
16
13
YES !
Het is bijna 8 november 2014, de dag van het Noordelijk OSHO festival 2014.
Heb je het programma al gezien? Het wordt een prachtige festivaldag.
Het thema van het festival is
Zeg
JA
Just Say Yes !
tegen jezelf, je emoties, je energie, je lachen, je liefde, het leven !
In alle zalen van het Heerenhuis in Groningen kun je de hele dag deelnemen aan
workshops en meditaties.
Het algemene dagprogramma in de ashram van Osho in Poona is op het festival de
rode draad. Zo beginnen we om 8 uur 's ochtends met de Dynamic meditatie en is er
aan het eind van de middag de Kundalini meditatie.
ĞŶŬĂĂƌƚũĞǀŽŽƌŚĞƚĨĞƐƚŝǀĂůŬŽƐƚŝŶĚĞǀŽŽƌǀĞƌŬŽŽƉΦϲϬ͕- ĞŶĂĂŶĚĞǌĂĂůΦϲϱ͕-.
Daarvoor krijg je:
- deelname van 8 uur 's ochtends tot 1 uur 's nachts
aan alle meditaties, workshops en het dansfeest,
- gratis thee tot 18 uur, lunch en diner,
- een boek van Osho.
YES !
Deelname aan het festival tot 18 uuƌŬŽƐƚŝŶĚĞǀŽŽƌǀĞƌŬŽŽƉΦϯϱ͕-.
Aan de zaal betaal je ΦϰϬ͕-. Daarvoor krijg je:
- deelname van 8 uur 's ochtends tot 18 uur
aan alle meditaties en workshops,
- gratis thee tot 18 uur en lunch,
- een boek van Osho.
Ben je tussen 14 en 20 jaar, dan kun je om 15
uur GRATIS deelnemen aan de Jongerenworkshop van Sandipa.
dŽĞŐĂŶŐƚŽƚĂůůĞĞŶŚĞƚĚĂŶƐĨĞĞƐƚǀĂŶĂĨϮϭƵƵƌŝƐĂůƐĂůƚŝũĚΦϵ͕ϱϬ;ĂůůĞĞŶĂĂŶĚĞǌĂĂůͿ͘
Aanmelden en voorverkoop:
Stuur een mailtje aan Theo Verbeek ([email protected]) met je naam, het
aantal kaartjes en het bedrag dat je overmaakt.
Stort het bedrag op bankrekening NL54 ABNA 040 372 31 91 van Stichting
Prakash te Groningen.
Aan de zaal liggen dan de kaartjes voor je klaar.
Om 10 uur, 13 uur en 15 uur beginnen workshops en meditaties. En dan kun je elke
keer uit 5 of 6 verschillende kiezen!
Wil je om 10 uur beginnen met een pittige Chakra Life Energy Explorer door Lucas
en Helene van Life Force Fitness?
Of wil je meer naar binnen en beginnen met een OSHO Satsang georganiseerd door
Omkar en Divyam?
En zo is er ook nog een Innerlijk Kind Workshop, een klankschaal meditatie en kan je
ook kiezen voor een individuele Osho Zen Tarot Sessie.
Weet je al wat je om 10 uur gaat doen?
Ook is een zaal gevuld met stands.
Het hele programma vind je op www.noordelijkoshofestival.nl.
14
GRATIS
15