Proyecto Qhapaq Ñan
Proyecto piloto Vilcashuaman
Dirección de Estudios sobre Paisaje Cultural
Análisis territorial de Vilcashuaman (Volumen II)
Campaña 2004
Severo Baldeón Malpartida
Teófilo Allende Ccahuana
Cirilo Vivanco Pomacanchari
Indice
Carátula: Río Pampas, Vilcashuaman, Ayacucho
Foto: Manuel Cama
Volumen I
Presentación
PRIMERA PARTE. Evaluación del medio físico
Introducción
13
I. Localización
14
Dirección Nacional del Instituto Nacional de
Cultura
Luis Guillermo Lumbreras Salcedo
Dirección General de Promoción y Difusión
Cultural
Diana Guerra Chirinos
Dirección de Estudios sobre Paisaje
Cultural
Guadalupe Martínez Martínez
Accesibilidad y transporte
División política y comunal
Población
II. Medio natural
Autores
Severo Baldeón Malpartida
Teófilo Allende Ccahuana
Cirilo Vivanco Pomacanchari
Edición de texto
Guadalupe Martínez Martínez
Fiorella Rojas Respaldiza
17
Geología
Regiones naturales
Climas
Relieve
III. Recursos naturales
Edición cartográfica
Lenka Figueroa Añorga
Jorge Cerpa Jara
34
Agua
Superficie territorial
Vegetación
Fauna
Diseño/diagramación
Giovanni Bedoya Gutiérrez
Mario Quiroz Martínez
IV. Conclusiones y recomendaciones
48
V. Bibliografía
50
ISBN
9972-613-26-7
Notas
51
1 era edición (200 ejemplares)
Lima, Perú. agosto 2005
Anexos
53
Impresión
INC / LASERGE
Depósito legal
2205-5954
Indice
Indice
TERCERA PARTE. Estructura territorial
SEGUNDA PARTE. Evolución histórica del territorio
Introducción
I. Evidencias culturales precoloniales
63
Introducción
113
I. Asentamientos de población
114
65
Origen del poblamiento
Características actuales de los centros poblados
Patrones de asentamiento
Funcionalidad
Suelos con capacidad agrícola, andenes y terrazas
Manejo del agua
Qhapaq Ñan
II. Uso y aprovechamiento del territorio
Monumentos simbólicos y otras evidencias
Transformación del paisaje
II. Evidencias culturales coloniales
Disponibilidad de recursos
Capacidad y uso del recurso
Agricultura
Ganadería
Actividades extractivas
Organización y uso del suelo
85
Nuevos espacios productivos
Molinos
Camino de arrieros
IV. Infraestructuras territoriales
Templos católicos
Viviendas
153
Infraestructura vial
Otras infraestructuras
Transformación del paisaje
II. Evidencias culturales republicanas
130
93
V. Aspectos socioculturales
163
Dinámica poblacional
Calidad de vida
Servicios sociales
Espacios productivos
Manejo del agua
Vías de comunicación
VI. Conflictos y problemas territoriales
174
Centros poblados y viviendas
Conflictos territoriales
Problemas
Transformación del paisaje
IV. Conclusiones y recomendaciones
103
V. Bibliografía
106
VIII. Bibliografía
Notas
108
Notas
VII. Conclusiones y recomendaciones
182
185
187
Indice
Volumen II
CUARTA PARTE. Informes técnicos
Reconocimiento de la flora y fauna
Severo Baldeón Malpartida
11
Estudio geológico y geodinámico
Teófilo Allende Cchauanca
35
Evaluación de la infraestructura agrícola prehispánica
Cirilo Vivanco Pomacanchari
71
Cartografía
137
Cuarta parte
Informes técnicos
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Diagnóstico de la flora y fauna
Severo Matías Baldeón Malpartida.
1. Introducción
Este informe evalúa la situación de
la flora y fauna del entorno del QhapaqÑan, en la localidad de Vilcashuamán y la
laguna Pomaccocha. Este tramo se
encuentra ubicado en los distritos de
Vilcashuamán y Vischongo, provincia de
Vilcashuamán, departamento de Ayacucho.
El valle que forma el río Vischongo, está
caracterizado por la existencia de
quebradas profundas, de manera
transversal al cauce del río, lo que permite
la creación de mini ecosistemas.
En la actualidad la modificación del
paisaje trae consecuencias negativas,
expresadas en la destrucción de hábitats
naturales y su reemplazo por especies
foráneas, restos arqueológicos como los
andenes, que en su mayoría no son
utilizados de manera adecuada y al no
recibir un buen tratamiento, se deterioran.
2. Antecedentes
A pesar de no existir antecedentes
directos sobre alguna evaluación o
registro botánico publicado para la
provincia de Vilcashuamán, se han
tomado en cuenta los trabajos de:
- Antonio Raimondi.
En su viaje de Ayacucho a Cusco,
transitó por Pucuhuillca, Ocros y
Chincheros, e hizo una descripción
geológica y botánica de lo que iba
observando.
- Augusto Weberbauer.
Describió en su obra "El mundo vegetal
de los andes peruanos", su recorrido por
los alrededores de Ayacucho, así como el
paso por los alrededores de Quinua. Cita
además el sistema de valles del Apurímac,
Pachachaca y Pampas. Esta obra tiene un
gran valor fitogeográfico, ya que se citan
las plantas, su tamaño, características
geográficas y las características climáticas
de cada tramo recorrido.
- Oscar Tovar Serpa.
Botánico del Museo de Historia
Natural de la Universidad Mayor de San
Marcos. En sus estudios sobre la cuenca
del Mantaro, recorrió entre 1965 y 1966
los pueblos de Mejorada, Huanta,
Mayocc y Ayacucho. Entre 1969 y 1971
realizó un estudio de la flora y
vegetación de la reserva de Pampa
Galeras, ubicada en la provincia de
Lucanas, departamento de Ayacucho.
- Victoria Palomino Meneses.
Realzó un estudio sistemático descriptivo de las gramíneas de los
alrededores de Ayacucho, tesis para
obtener el grado de Bachiller en Ciencias
Biológicas. Describió y analizó a las
gramíneas, una de las familias más
numerosas, que en su mayoría son pastos
naturales importantes en la región.
Diagnóstico de la flora y fauna
11
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
- Elida Carrillo Fuentes y Severo Baldeón
Malpartida
Botánicos del Museo de Historia Natural
de la Universidad Mayor de San Marcos,
realizaron el Proyecto "La vegetación del
Santuario Histórico Pampas de Ayacucho y sus
alrededores". Elaboraron el reconocimiento de
la flora de las Pampas de la Quinua, AcosVinchos, Huamanguilla, el Complejo
Arqueológico Wari y la parte baja del cerro
Condorcunca.
3. Objetivos
- Colectar, identificar y registrar los
componentes de flora y fauna de la línea base
del proyecto Qhapaq Ñan entre Vilcashuamán
y la laguna Pomaccocha.
- Complementar la información de los
componentes de flora y fauna de la línea base
del proyecto Qhapaq Ñan hasta las cumbres
divisorias y su entorno en los distritos de
Vilcashuamán y Vischongo.
- Reconocer y clasificar los tipos de
vegetación en el área de estudio.
- Elaborar una propuesta preliminar de
manejo de flora y fauna del área de estudio.
4.Metodología
4.2 Metodología
Se realizaron recorridos en base a la ruta
del Qhapaq Ñan en el tramo comprendido
entre la localidad de Vilcashuamán y la laguna
Pomaccocha, con recorridos complementarios
hasta las cumbres divisorias en los distritos
de Vilcashuamán y Vischongo.
En dichos recorridos se recolectaron
además datos de altitud, coordenadas y
12
Diagnóstico de la flora y fauna
características de los diferentes hábitats. Se
observó, reconoció y tomó apuntes de las
muestras botánicas, nombre científico de las
que se reconocen, hábito, tamaño, color de
flor y el nombre común conocido por el guía o
pobladores de la zona. Para las plantas no
reconocidas a simple vista, éstas se
preservaron en papelSUB-TITULOS
periódico hasta su
traslado a Lima, donde fueron secadas y
posteriormente identificadas y comparadas
con material del herbario, apoyados con claves
y bibliografía especializada.
Los resultados de la muestras fueron
determinantes para conocer la composición
florística del área en estudio. Finalmente, las
muestras completas con flor y/o fruto, serán
depositadas en el Herbario del Museo de
Historia Natural de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, con algunos duplicados
disponibles para otros herbarios o
instituciones. Además se observó y tomó nota
de la fauna doméstica y silvestre en el área d
estudio.
Las tomas fotográficas se realizaron con
una cámara digital SONY de 3.2 mega pixels,
como apoyo para la identificación del material
colectado, principalmente en el caso de las
flores, ya que pierden color al ser secadas y
preservadas. También se hicieron tomas
fotográficas de muestras que por su gran
tamaño no fue posible de recolectar, como la
puya Raymondi.
5. Resultados
5.1 Recorrido del Qhapaq Ñan
De acuerdo a lo observado en el trabajo
de campo, el Qhapaq-Ñan en este tramo está
rodeado en algo mas del 80% de su recorrido,
por chacras (áreas de cultivo) mientras que
el porcentaje restante lo conforma la
vegetación natural.
Al salir de Vilcashuamán por la carretera
hacia Vischongo, el camino se orienta hacia la
izquierda, bajando por un amplio camino de
pendiente moderada que atraviesa terrenos
pedregosos con arbustos dispersos, entre los
que se encuentran el tantar (Dunalia spinosa),
chilca (Baccharis latifolia), chanchalpa
(Senna versicolor), taczana (Colletia
spinissima) y la cabuya (Agave americana).
Debajo de los 3230 msnm el camino no está
muy definido, debido a que está cubierto por
chacras en descanso, divididas por caminos y
canales de riego. El terreno es ondulado y de
poca pendiente, los cercos de las chacras están
complementados por varias especies de la
familia Cactaceae entre los que encontramos
tuna (Opuntia ficus-indica, Opuntia
subulata) y Echinposis peruvianus, molle
(Schinus molle) y arbustos de retama
(Spartium junceum).
En las depresiones formadas por la erosión
del agua de regadío, se encuentran especies
de cortadera (Cortaderia jubata), muña
(Minthotachys mollis), llantén (Plantago
lanceolata) entre otros que viven aún en
épocas secas.
Posteriormente el terreno se torna plano,
ubicándose aquí una carretera sobre parte del
Qhapaq Ñan que comunica Vilcashuamán con
Pomacchocha, al lado de restos de una antigua
iglesia, rodeado de chacras de papa y algunas
casas de la parte baja del poblado de Chaneen.
Al llegar a los 3100 msnm se desciende por una
ladera de fuerte pendiente. El Qhapaq Ñan es
cortado en varios tramos por la carretera.
Siguiendo el camino se llega al fondo de la
quebrada Orcoccocha, ubicada sobre los 2970
msnm. Esta ladera está cubierta por árboles de
poco tamaño y arbustos xerofíticos dispersos,
entre los que se encuentran el huarango (Acacia
macracantha), chamana (Dodonaea viscosa),
alternando con molle, tuna, retama y cabuya a la
sombra de estos. Entre las piedras se encuentran
herbáceas, como Ophiosporus peruvianus y
Argyrochrosma nivea. En las quebradas se
observan especies de chilca (Baccharis latifolia)
berro Roripa (nasturtium-aquaticum) y algunas
gramíneas, mientras que en las zonas de alta
pendiente, Tillandsia usneoides, de pequeñas
flores amarillas y Achyrocline pilea.
El camino llega a los 2900 msnm y continúa
por un espacio casi plano. Posteriormente va
descendiendo por una ladera cubierta de
chamana y plantas de tuna, y en menor
cantidad tantar, chilca, taczana y molle hasta
llegar a los 2945 msnm. Aquí la vegetación es
dominada por árboles de eucalipto en la orilla
del río o rodeando pequeñas chacras,
perfectamente marcadas por muros de piedra,
donde se pueden observar árboles de aliso,
nogal, tara y níspero.
El trazo del Qhapaq Ñan llega a un puente
que aún conserva su antigua infraestructura
de piedras, por el que se pasa a la margen
derecha del río Vischongo y se llega al
poblado de Pomaccocha. En la plaza se
observan varios árboles de eucalipto, de tronco
grueso y gran tamaño, cuya edad aproximada
es de 50 años.
La distribución de las casas es dispersa, se
alternan con chacras y huertos en donde se
cultiva maíz, papa, arverja, durazno, guinda,
palta, higo, níspero, así como también algunos
arbole como nogales, taras y molles.
Continuando el ascenso sobre los 3100 msnm,
se empiezan a observar árboles de retama y
sobre los 3120 msnm el maguey, disperso entre
las chacras de papa, cuyos cercos de piedra están
reforzados con tunales.
Diagnóstico de la flora y fauna
13
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
A los 3200 msnm, se encuentran chanchalpas
y chachas. Un poco más arriba, en las laderas
más expuestas y secas, aparecen especies de
arbustos espinosos de taczana, tantar, teccte,
airampu, y árboles de molle y eucalipto, que
continúan hasta llegar a la laguna de
Pomaccocha situada sobre los 3320 msnm.
5.2 Vegetación en el área circundante
al Qhapaq Ñan
En la parte superior, el valle es amplio,
expuesto y de poca pendiente hasta antes de
la localidad de Chiribamba, la carretera va de
manera paralela y casi al nivel del río; la
vegetación está compuesta por el pajonal en
los flancos y por el césped de puna en las zonas
planas adyacentes al río, no encontrándose
árboles en esta zona.
A la altura de Chiribamba el valle se vuelve
más estrecho y empiezan a aparecer algunos
arbustos y árboles. Luego entre Chiribamba y
la localidad de Pachas el río va formando un
cañón por donde el agua desciende
bruscamente formando cascadas. A partir de
este punto el cauce se torna estrecho, profundo
y forma barrancos de más de 50 m de altura.
En la parte media de ambos flancos se han
formado planicies cortadas por quebradas más
continuas y profundas en la margen izquierda,
sobre las cuales se encuentran asentadas las
ciudades de Vischongo y Vilcashuamán.
Entre estas ciudades se sitúan centros
poblados menores a ambos lados de la
carretera, rodeados en por chacras que cubren
la mayor parte de las planicies. Por la acción
del ser humano, la vegetación natural se
encuentra restringida al borde de las quebradas
y hacia la parte alta de las laderas.
De los bosques naturales, sólo se observan
en los bordes de las quebradas especies de
14
Diagnóstico de la flora y fauna
aliso, chachas en las laderas y molles bordeando
las chacras. Los eucaliptos vienen
reemplazando a éstas especies, debido a que
su rápido crecimiento permite cubrir a corto
plazo las necesidades de leña y madera para
la construcción de casas. Sin embargo, estas
especies segregan sustancias alelopáticas que
impiden el desarrollo de otras plantas cerca
de ellos.
Al recorrer los alrededores de la laguna
Pomaccocha, se observaron vestigios de
bosque en las laderas de la laguna. Luego de
esto el camino se retomó hacia Palta Rumi y
Tullpacucho y la quebrada Masurayoc, para
finalmente llegar al pueblo de Pomaccocha y
retornar por Vischongo
Por la carretera hacia Soquia, se transitó
por las faldas de los cerros Ccello Ccello y
Lahuirascca hasta llegar a la cima, a 3660
msnm, lugar donde se encontraron cantutas
en flor, relacionadas con la existencia de
restos arqueológicos. Durante el recorrido por
Allpaspina y Churiaccaza, hacia el cerro
Anahuarje, se observaron formaciones de
arbustos achaparrados, pajonales con césped
de puna, hacia los 3820 msnm.
En el recorrido por la parte alta de Chito,
se llegó a la cima del cerro Atin Ccocha a
4150 msnm, lugar desde el cual se observó
gran cantidad de puyas. Por Pilluchoccasa,
Pillucho y Tía; a 3060 msnm, se observaron
laderas cubiertas de tunales en las partes
bajas hacia el río Pampas y bosques
caducifolios.
En las laderas de los cerros Moyorcco y
Chucchourcco a 3400 msnm hacia el río
Vischongo, la parte superior está cubierta de
chacras y mientras se va bajando, la pendiente
se hace cada vez más fuerte. Aquí son
importantes las cactáceas, hasta llegar al auce
del río cerca de Cañapucro.
6. Clasificación de la zona de
estudio
De acuerdo a la altitud, el territorio del Qhapaq
Ñan se ubica en las siguientes regiones naturales
según Javier Pulgar Vidal:
6.1 Región Quechua (2500 a 3500
msnm)
El pajonal es una formación vegetal compuesta
por diversas especies de la familia Poaceae
(Gramíneas), sustento forrajero para la ganadería
de la zona. Estas formaciones están acompañadas
por el césped de puna, aunque también existen
áreas de cultivo de oca, mashua, cebada y algunas
variedades de papa.
6.3 Región Puna (4000 a 4800 msnm)
En la zona de estudio se encuentran altitudes
dentro de este rango, desde 2865 a 3500 msnm,
en la provincia de Vilcashuamán, hasta la tercera
planicie por encima de la ciudad de Vilcashuamán.
El clima es templado y se encuentran establecidos
todos los centros poblados. También se encuentra
la mayor área agrícola, con cultivos de maíz, trigo
y papa en las partes más altas.
Esta región se encontró restringida sólo a las
laderas y cimas de los cerros más altos, cubiertos
de niebla durante algunas horas del día. El clima
es muy frío y húmedo, con viento helado y lluvias
o granizo. Aquí se encuentran las formaciones
vegetales de arbustos achaparrados, conformados
por especies de canya y pampa llocca taya,
importantes en esta zona como combustibles.
La mayoría de formaciones vegetales
existentes en la zona de estudio, se encuentran en
esta región natural. Encontramos aquí el monte
ribereño, el bosque ralo caducifolio, formaciones
de cactáceas y arbustos xerofíticos, matorral con
árboles dispersos, montes o bosques densos en
ladera, las plantas acuáticas y el área más grande
de bosques de eucalipto.
La otra formación que predomina en esta
región es el pajonal, compuesta por varias especies
de gramíneas, entre las que destaca el ichu, usado
para cubrir los techos de las casas y las chozas de
los pastores. En los corrales en descanso, para
aprovechar la presencia de güano, se siembra papa
amarga y cebada, protegidas por cercos de piedra
y queñuales.
6.2 Región Suni (3500 a 4000 msnm)
Las zonas de esta región se ubican sobre las
explanadas de la ciudad de Vilcashuamán y las
cumbres de los cerros más bajos, formado por
laderas de moderada a fuerte pendiente y las
nacientes de las quebradas.
El clima es frío y seco, con viento helado y
fuertes lluvias en temporada. En las partes bajas
y de laderas protegidas, se encuentra el bosque
denso en laderas con queñuales y quishuares.
Las partes altas están cubiertas por los pajonales
en cuyas laderas se encuentra el titankal,
formación constituida por el gigante de los Andes
la puya Raimondi.
7.Formaciones vegetales
En el Perú es posible reconocer dos grandes
territorios biogeográficos con ecosistemas y flora
particulares: Los andinos y los amazónicos. Existen varias formas de clasificar la vegetación y sus
hábitats como por ejemplo la distribución espacial
de las zonas de vida, las ecorregiones y los pisos
bioclimáticos. Lamentablemente en estos sistemas es necesario contar con información
respecto a la temperatura y precipitación, por
lo que para la clasificación en este informe
de campo, se ha tomado en cuenta estrictamente las formaciones vegetales la clasificación de la flora de la zona.
Diagnóstico de la flora y fauna
15
Qhapaq Ñan
Desde el cauce del río por las laderas, hasta
los pajonales en la cima de los cerros, se encuentran
formaciones vegetales, con especies dominantes
y acompañantes. Los componentes de una
formación se han adaptado a las laderas de
acuerdo a la topografía del terreno y a sus
requerimientos hídricos, generalmente ocupan un
determinado nivel o altitud, con formaciones
homogéneas o forman asociaciones con otras
especies. Conociendo las características de estas
formaciones podremos darle el uso adecuado y el
manejo en forma racional para el mejor
aprovechamiento de estos recursos.
dominantes son los arbustos de chilca (Baccharis
latifolia, Baccharis lanceolata) y entre las
especies acompañantes se encuentran los árboles
de aliso (Alnus acuminata), sauce (Salíx
chilensis) y molle (Schinus molle) empleados
como leña o madera de construcción. También se
encuentran especies de cortadera (Cortaderia
jubata), planta herbácea cuyo eje floral alcanza
los 2 m y es llamada así por el borde cortante de
sus hojas. La introducción de los eucaliptos ha hecho
que esta formación se ve afectada profundamente.
Las formaciones vegetales clasificadas en este
informe son en su totalidad plantas nativas. En la
parte baja del valle sobreviven en las laderas
expuestas, con escasa humedad y en las laderas
rocosas protegidas de los vientos, con fuerte
pendiente. Las áreas planas o de poca pendiente
son usadas como chacras. Algunas de estas
formaciones están siendo desplazadas por las
plantaciones de eucalipto.
Formación compuesta por árboles
generalmente de una sola especie, distribuidos de
manera aleatoria y cuyas hojas en determinada
época del año caen , para luego producir frutos.
Ocupan zonas cercanas a la desembocadura del
río Vischongo y son más evidentes en el valle del
río Pampas, desde la parte baja del poblado Tía.
16
Diagnóstico de la flora y fauna
7.3 Formación de cactáceas y
arbustos xerofíticos
Compuesta por especies de la familia
Cactaceae, acompañada por arbustos cuyas
características les permiten soportar alta radiación
solar y escasa humedad. Se encuentra en las partes
medias de las laderas expuestas, secas y de fuerte
pendiente, adyacentes al río Vischongo, son más
evidentes y de gran extensión en las laderas debajo
de Vilcashuamán, en los flancos de la quebrada
Orccococha y en las laderas del poblado de Tía
hacia el río Pampas.
Dominada completamente por especies de
la familia Cactaceae, sobresale la tuna
(Opuntia ficus-indica) por su cantidad y
tamaño, cuyas especies más antiguas alcanzan
los 3 m de altura. Entre las especies
acompañantes se encuentran las cactáceas
sankay (Echinopsis peruviana), anccokichka
(Opuntia cilíndrica) y los arbustos xerófitos
de tantar (Dunalia spinosa y Proustia sp),
adaptadas a una fuerte radiación solar. También
se alternan o comparten dentro de esta
formación, paccpa o cabuya nombres con que
se conoce a Agave americana. Entre las
depresiones de las laderas se observan algunos
árboles de molle (Schinus molle) y los arbustos
de chihuanhuay (Tecoma arequipensis) y
retama (Spartium junceum).
Foto: Severo Baldeón
Foto: Severo Baldeón
Río abajo esta formación adquiere mayor
extensión, sobre todo en la parte baja de las laderas
del poblado de Accomarca. Los árboles se
encuentran cerca al río y sólo suben cuando las
laderas tienen una pendiente moderada, echando
raíces incluso entre las salientes rocosas. La
especie característica es el pati (Eriotheca
ruizii), de 3- 6 m de altura con abundantes epifitos
de tillandsias. Entre las especies acompañantes,
se encuentran el molle (Schinus molle) y hacia
las laderas arbustos de chamana (Dodonaea
viscosa).
7.1 Monte ribereño
Monte ribereño en el
río Vischongo.
Bosque ralo de “pati”
en el río Pampas.
7.2 Bosque caducifolio
Basado en los trabajos hechos por Augusto
Weberbauer, el área de estudio cuenta con las
siguientes formaciones vegetales:
Ocupan las riberas o playas formadas por el
río, ya sean zonas planas o de poca pendiente
cercanas al lecho del río. Debido a que el cauce
del río Vischongo es estrecho, la formación del
monte ribereño no es muy notoria y se circunscribe
únicamente a algunas áreas abiertas, como por
ejemplo debajo de Vilcashuamán y en la quebrada
Soquia. En el monte ribereño, las especies
Foto: Severo Baldeón
Componente Geográfico
Ladera con cactáceas.
Diagnóstico de la flora y fauna
17
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
7.4 Matorral con árboles dispersos
Capa en contacto directo con el suelo,
constituido por musgos y líquenes que alcanzan
hasta 10 cm de ancho, de gran importancia para
la formación del suelo. Entre estos sobresale
la especie Polypodium pycnocarpum. Los
líquenes desintegran las rocas y los musgos
retienen el agua de las precipitaciones. Algunos
líquenes como Cora pavonia y papelas
(Ramalina sp) tienen uso medicinal.
Foto: Severo Baldeón
Esta formación se encuentra en las partes
medias y altas de las laderas expuestas con
moderada pendiente hacia el río Vischongo y en
las laderas bastante secas de quebradas más
amplias. La especie dominante es la chamana
(Dodonaea viscosa), arbusto de hojas cubiertas
de una resina particular, que les permite soportar
la alta radiación solar. Estas plantas alcanzan o
superan el metro de altura y están acompañadas
por arbustos de Proustia sp. y en menor número
de tuna y retama. En las rocas se encuentran las
achupas (Pitcairnia sp), mientras que los árboles
dispersos de la zona están conformados
principalmente de molle (Schinus molle) y
huarango (Acacia macracantha) alternados con
cactáceas y arbustos xerofíticos.
-Estrato de musgos
-Estrato de las herbáceas
Matorral de chamana y
árboles dispersos.
7.5 Monte (bosque) denso en ladera
18
Diagnóstico de la flora y fauna
Alcanzan entre 5 y 6 m de altura y ocupan
los lugares más altos en esta formación. El
más notable es chachas (Escallonia
resinosa), planta que según el lugar donde
crece adquiere porte arbustivo y hasta arbusto
postrado. También se puede encontrar queñoa
(Polylepis racemosa)y quishuar (Buddleja
incana,Gynoxys).
7.6 Plantas trepadoras
Constituido por plantas trepadores que
ayudadas por zarcillos o tallo volubles, trepan
entre los arbustos. Entre ellas tenemos la
jotoporoporo (Pasiflora pinnatistipula) con
flores rosadas y frutos esféricoscomibles,
Mutisia matheussi y Clematis sp.
Pueden llegar a alcanzar los 3 m de altura y
crecen muy juntos, lo que hace que en algunos
lugares el tránsito sea prácticamente imposible.
Las especies caracteristicas son la chanchalpa
(Senna versicolor), taczana (Colletia
spinossima), teccte (Berberis boliviana),
7.7 Arbustos achaparrados
Son arbustos que por las condiciones del
ambiente crecen formando matas cerca del suelo.
Esta formación se encuentra en las partes altas
de las laderas, por encima de los bosques y antes
del pajonal. Son áreas expuestas al viento, de ahí
Foto: Severo Baldeón
Esta formación es la más importante desde el
punto de vista biológico, ya que en esta zona se
encontró la mayor cantidad y variedad de plantas,
refugio y sustento de la fauna silvestre y
abastecedores de leña. También es posible ubicar
este tipo de formaciones en las faldas de los cerros
Ccello-Ccello, Anahuarje, Pilucho, hacia la parte
alta de la laguna Pomaccocha. Debido a la variedad
y detalle del hábitat, se ha dividido el trabajo en
estratos o niveles de acuerdo al porte que alcanzan
las plantas.
-Estrato arbóreo
-Estrato de arbustos
Foto: Severo Baldeón
Esta formación esta caracterizada por la
presencia de árboles y arbustos agrupados de
varias especies, cuyo dosel puede alcanzar los 6
m, ocupa las laderas medias y altas de fuerte
pendiente. En la zona de estudio se encuentra
generalmente en las depresiones transversales al
río Vischongo, bosques relictos protegidos de los
vientos, que se conservan por estar ubicados en
laderas rocosas de fuerte pendiente, razón por la
cual no han sido utilizados para la tala o chacras.
Este estrato llega en algunos casos a alcanzar
el metro de altura. Formado por hierbas perennes
y anuales de varias familias como Bromus,
Calamagrostis, Poa, Lathyrus, Vicia,
Trifolium; hierbas forrajeras, además de
Monnina
salicifolia,
Alternanthera,
Alchemilla pinnata, A. Orbiculata, Astragalus,
Galium, Bartsia, Castilleja, Calceolaria,
Achyrocline,
Gnaphalium,
Conyza,
Polypodium, etc.
airampo (Berberis commutata, Escallonia
myrtilloides), ccantu (Cantua buxifolia),
huamanrripa (Aristiguietia discolor), entre
otros.
Monte (bosque) denso en ladera.
Passiflora pinnatistipula.
Diagnóstico de la flora y fauna
19
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
que las plantas están agrupadas. Está constituida
por plantas leñosas, que pueden alcanzar los 40
cm de altura, por agrupaciones únicas o mixtas
de Margerycarpus strictus, taya (Baccharis
tricuneata), pampa llocca, y taya (Baccharis
caespitosa).
han enrollado y crecen juntas formando
manojos para protegerse de las bajas
temperaturas características de estas alturas.
Las especies alcanzan de 20 a 60 cm y
algunas son consumidas como forraje,
mientras que las más grandes y rígidas son
conocidas como ichu y son usados para el
techo de casas especialmente para las chozas
de los pastores. Las principales especies en
esta formación son Calamagrostis
macrophylla, Calamagrostis vicunarum,
Stipa ichu, Festuca sp, entre otras, que
alternan en algunos partes con el césped de
puna. Encontramos esta formación en los
Titankas en las pampas de Patahuasi.
Esta colosal planta en la época de floración
supera los 8 m de altura, de los cuales
aproximadamente 6 corresponden a la
inflorescencia. La raíz de la planta es
fasciculada y superficial. Algunos individuos
tienen troncos que miden casi 1 m de diámetro,
mientras que las hojas imbricadas se agrupan en
el tallo, formando rosetas de hasta 2.50 m de
diámetro. La inflorescencia alberga más de ocho
20
Diagnóstico de la flora y fauna
Se encuentra en las partes altas del cauce
del río Vischongo, arriba de Chiribamba, de
donde son arrastradas aguas abajo. Son
plantas sumergidas (Potamogeton, Elodea
Myriophyllum),
plantas
anfibias
(Ranunculus, Rumex) y plantas flotantes
(Azolla). En la laguna Pomaccocha situada
a 3320 msnm, se ha formado el totoral,
constituido por la especie Scirpus
californicus subsp tatora.
mil flores que se convertirán en frutos, con
aproximadamente 800 semillas cada uno, lo que
hace que una sola planta produzca más de 6
millones cuatrocientos mil semillas.
Pajonal con ichu.
Encontramos titankales en las faldas del cerro
Atin Ccocha, en las partes altas de la quebrada
Orcoccocha, debajo de la laguna China Ccocha,
entre las pampas de Patahuasi y en la parte alta
de la laguna Pomaccocha, entre 3870 a 4100
msnm. También se observan en gran cantidad de
plántulas de 10 cm hasta las gigantes en floración,
lo que nos hace suponer que hay una extensión
del área de dispersión desde el norte, de los
titankales de Vischongo.
7.8. Pajonal
Ocupa las cimas y las laderas más altas
de los cerros, dominada por especies de la
familia Poaceae. Son plantas cuyas hojas se
Foto: Severo Baldeón
El piso donde se desarrolla las titankas esta
cubierto por el pajonal y el césped de puna,
pequeñas hierbas que crecen muy juntas y a ras
del suelo, ademas de especies de las familias
Asteraceae, Fabaceae, Gentianaceae,
Geraniaceae, Plantaginaceae, entre las que
destacan Plantago, Alchemilla pinnata,
Alchemilla orbiculata, Astragalus, Lupinus,
Galium, Gentiana sedifolia, Gnaphalium y
Conyza, varias de ellas forrajeras.
7.9. Plantas acuáticas
Foto: Severo Baldeón
Formación constituida por la agrupación de
10 a 30 individuos de Puya raimondi, conocidas
con el nombre de titankas o tikankas. Esta
formación se encuentra dentro del pajonal,
ocupando laderas protegidas o áreas planas.
Foto: Severo Baldeón
7.8 Titankal
cerros Anahuarje, Atinjocha, Gramadera y las
pampas de Patahuasi.
Vegetación acuática en el
río Vischongo.
Diagnóstico de la flora y fauna
21
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
8. Cortes transversales del valle del Vischongo
mientras que los dos restantes son introducidos y
naturalizados. Las angiospermas son casi el 95%
de la flora evaluada de la zona. En este gráfico
se observa, que un poco más de las 3/4 partes de
las especies son dicotiledóneas; la cantidad de
monocotiledóneas deben incrementarse, pues
como lo dijimos después de las lluvias se deben
encontrar muchas Poaceas y variar estas
cantidades.
9. Composición de la flora
Las cantidades encontradas en la evaluación
de la flora del Qhapaq-Ñan y su entorno en la
provincia de Vilcashuamán no es definitiva,
debido a que aún faltan lugares por explorar y
sobre todo porque la evaluación ha sido
realizada en época seca, donde un gran
porcentaje de las herbáceas estaciónales no
están presentes. La cantidad de familias tiene
muy poca variación; sin embargo los géneros y
las especies sí se incrementarían en una futura
evaluación en temporada de lluvias. Esta tabla
muestra la escasa cantidad de Criptógamas
(algas, líquenes, musgos), grupos poco
representativos en la zona andina, lo mismo
sucede en el caso de los pteridofitos, de especies
en su mayoría amazónicas. El único género de
Gimnospermas nativo del Perú es el Ephedra,
Las tres familias con mayor número de
especies son las Asteraceae, las Poaceae y
las Fabaceae, representativas para la zona
andina. Para el caso de las Lamiaceae,
Apiaceae, Brassicaceae y Geraniaceae, su
importancia podría incrementarse con otras
evaluaciones futuras. Las Asteraceae,
Poaceae
y Fabaceae, representan
aproximada-mente las 3 cuartas partes de las
especies muestreadas.
Corte a la altura de la
laguna Pomaccocha.
.
Corte a la altura de la ciudad
de Vilcashuaman.
22
Diagnóstico de la flora y fauna
Diagnóstico de la flora y fauna
23
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
10. Importancia del área
El valor en especies biológicas del Qhapaq
Ñan es indiscutible, debido a la riqueza en recursos
naturales como el agua dulce en sus lagunas, ríos
y quebradas, un aire libre de contaminación,
radiación solar brillante en casi todo el año y
especies de flora variada y poco conocida, refugio
y sustento a la fauna local representada por aves
y mamíferos como el venado, zorro andino, puma
y gato montes, considerados como altamente
vulnerables en la actualidad.
Algunas especies de flora nativas son de
una belleza excepcional, lo que las ubica
potencialmente como plantas ornamentales
destacan por su belleza y colorido, este es el
caso de la Cantua buxifolia, Fuchsia apetala y
algunas especies de Stenomesson.
Otro grupo de plantas nativas como el
jotoporoporo (Passiflora pinatistipula), tumbo
(Passiflora tripartita var mollissima) y el
sauco (Sambucus peruvianus). En el río
Vischongo se reailzaron muestras de algunas
plantas acuáticas, como la Potamogeton
(Elodea, Myriophyllum) y la Azolla, un
helecho flotante, de gran potencial para uso en
acuarios y piscigranjas.
En la laguna Pomaccocha, se ha formado
un totoral, constituido por ejemplares de la
especie Scirpus californicus subsp tatora,
refugio y sustento de las aves acuáticas y
materia prima para el tejido de sombreros,
esteras y otros utensilios que no son usados
en esta zona. La totora se usa como forraje
por el ganado vacuno que se introduce en la
laguna. En Puno los Uros consumen los brotes
jóvenes de totora como alimento y también lo
usan como base para la construcción de sus
islas flotantes.
La presencia del Schinus molle, tiene un
gran valor por sus múltiples usos como
24
Diagnóstico de la flora y fauna
cortaviento, árbol de sombra y ramada,
además de ser complemento en los cercos de
corrales y chacras.
11. Etnobotánica de la zona
Algunos rasgos de la cultura autóctona
siguen manteniéndose vigentes en la actualidad
en la población, rasgos y costumbres que les
permitieron estar en una posición social y
económica favorable. En algunas zonas del área
de estudio el quechua continua presente en el
habla de los pobladores.
Los usos de las plantas van desde el
alimenticio hasta el medicinal, forrajero,
maderable, ornamental, aromático, productor
de fibras, conservador de alimentos,
cerco vivo, leña, colorante y sustituto del
j a b ó n , d e a c u e r d o a l a s costumbres y
necesidades tradicionales.
Se han venido utilizando métodos
tradicionales para la conservación de los
alimentos, en las que se emplea la radiación
solar, las heladas y las corrientes de agua como
agentes de transformación. Los ejemplos más
representativos de estas técnicas son la
obtención de la kokopa (papa seca) y el chuño
de la papa, caya de la oca (Oxalis tuberosa),
el chulie del olluco (Ullucus tuberosus) y la
chochoca del maiz (Zea mays).
Las hojas inferiores de las titankas, son
quemadas por los ganaderos para proteger al
ganado de no enredarse en las espinas. Las
titankas se han adaptado a la altura y las bajas
temperaturas y sus hojas sirven de albergue a
varias especies de aves y de sustento en la
temporada de floración, sobre todo a gran
cantidad de picaflores. Las plantas jóvenes sirven
de forraje, mientras que la inflorescencia una
vez seca, se utiliza para el enchapado de casas
y chozas y también son cortados para bancos.
Diagnóstico de la flora y fauna
25
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
12. La agricultura.
Las tierras de cultivo son comunales y
privadas, se dividen en parcelas y están dedicadas
a los cultivos de acuerdo a la altitud. En las partes
bajas y hondonadas se siembra maíz, frejoles
(Phaseolus vulgaris), calabaza (Cucurbita
ficifolia) entre otros. En las partes medias y
laderas de poca pendiente se siembra habas
(Vicia faba), arveja (Pisum sativum) y trigo
(Triticum aestivum).
13. Fauna
La información respecto a la fauna en la
zona de estudio, ha sido recopilada
únicamente gracias a los conocimientos de los
guías y algunos pobladores. En el caso de los
venados y pumas, su observación es cada vez
más difícil, lo mismo que en el caso de
vizcachas y zorros, identificados gracias a que
se encontraron heces de estas especies en
algunas zonas del recorrido.
Zorrillo cazado.
Existe una gran cantidad y variedad de aves,
las que han sido observadas solamente a
distancia, por lo que los nombres que se incluyen
en el listado, serían nombres de especies que
hemos podido reconocer a simple vista.
En cuanto a la fauna domestica, se observó
en repetidas ocasiones, presencia de ganado
vacuno, ovino y caprino, para el consumo de
carne, leche y pieles . En el caso de los toros,
se les utiliza también como yuntas para labrar
la tierra. También se crían especies de aves
de corral y cuyes. Los caballos y burros son
utilizados como animales de transporte y carga.
Foto: Severo Baldeón
En las partes altas se siembra cebada
(Hordeum vulgare), papa (Solanum
tuberosum) olluco (Ullucus tuberosus), oca
(Oxalis tuberosa) y mashua (Tropaeolum
tuberosum), empleados en la rotación de
cultivos para restablecer naturalmente la
fertilidad del suelo.
En las partes mas altas debido al frío, se
usan los corralitos con muros de piedra y
queñoales, fetilizados por el güano cerca de
las casas de los pastores de ovejas. Se siembra
y produce papa y cebada.
Foto: Severo Baldeón
Los arbustos leñosos achaparrados
conocidos como canya (Parastrephia
lucida) y pampa llocca taya (Baccharis
caespitosa), son los únicos que se desarrollan
en la puna y son usados como combustible
por los pastores. Otro de los recursos es el
ichu, utilizado para cubrir los techos de las
casas y sobre todo para las chozas de los
pastores. Las campesinas usan varias
especies de flores de plantas nativas e
introducidas como adorno en sus sombreros.
Aves en la laguna Pomaccocha.
26
Diagnóstico de la flora y fauna
Diagnóstico de la flora y fauna
27
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
14. C o n c l u s i o n e s y
recomendaciones
- Uso desproporcionado del eucalipto en
la reforestación de los bosques, sobre áreas
de cultivo.
Se registró un total de 92 familias botánicas,
200 géneros y 258 especies de plantas, de los
cuales sólo 11 son criptógamas, 3 gimnospermas
y 241 angiospermas (43 monocotiledóneas y 198
dicotiledóneas).
Es recomendable realizar trabajos de
reforestación en base a especies nativas como
el chachas o chachacomo, queñoa, quishuar,
aliso, chanchalpa, mutuy y otros, de acuerdo
a sus hábitats. Estas especies pueden ser
usadas para atrapar el suelo en las laderas de
fuerte pendiente, bordes en las carreteras y
refuerzo en los canales. Al recuperar mayor
extensión de bosques la cobertura vegetal
sería fuente de madera y leña, y servirá
además para la apicultura y se mejoraría el
entorno visualmente. Para esto es
imprescindible limitar el uso del eucalipto en
áreas cercanas a las chacras.
Las tres familias mejor representadas por el
número de especies son Asteraceae, Poaceae
y Fabaceae, especies también representativas
de toda la zona andina. De la flora observada y
reconocida, 244 son plantas superiores
(gimnospermas y angiospermas) con un 98%
de especies nativas y 5 especies introducidas
muy extendidas, como el eucalipto, que ha
formado grandes áreas boscosas, situación que
se repite con el pino. Entre las amenazas más
importantes reconocidas están:
- Denuncios de minas otorgados por
Ministerio de Energía y Minas.
- Afluencia de gran número de visitantes y
turistas.
- Falta de control y mantenimiento en
los andenes y canales de regadío, con el
consecuente deterioro y pérdida del agua.
28
Diagnóstico de la flora y fauna
La reconstrucción de los andenes
también podría ampliar la frontera agrícola
y de esta manera podría aprovecharse mejor
el agua.
Por otro lado, el turismo es un atractivo
importante en la provincia, por lo que las
autoridades y la población deberían de tomar
conciencia para la organización y manejo de
los recursos.
15.Bibliografía
BELTRAN, H. y BALDEÓN, S., 2001 - Adiciones a
las Asteráceas del Perú, Dilloniana. Facultad de
Ciencias Biológicas y Agropecuarias; Arequipa:
Universidad Nacional de San Agustín.
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Volumen 45, Monografía del Missouri Botanical
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Florística de los Bosques Nublados Secos de la
Vertiente Occidental de los Andes Peruanos; Lima:
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FLORES, B., 2002 - Caracterización de la
vegetación del río Undumo y su importancia para
la conservación de la fauna silvestre. Ecología en
Bolivia, Volúmen 37; Bolivia: Universidad Mayor
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South America (Colombia, Ecuador, Perú); Perú:
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HARRIS, M., 1980 - Avifauna del lago de Junín;
Lima: Museo de Historia Natural Javier Prado.
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Monitoring of the Lower Urubamba Region; Perú:
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Program.
PALOMINO, V., 1968 - Estudio sistemático
descriptivo de la gramíneas de los alrededores de
Ayacucho. Serie de Divulgación 2; Ayacucho:
Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga.
RAIMONDI, A., 1874 - El Perú, Tomo I; Lima.
RODRIGUEZ, M., 1998 - Estudio de la
biodiversidad, cuenca del Cotahuasi. Flora
medicinal; Arequipa: Asociación Especializada para
el Desarrollo.
TOVAR, O., 1973 - Comunidades vegetales de la
reserva de vicuñas de Pampa Galeras, Ayacucho;
Lima: Museo de Historia Natural Javier Prado.
TOVAR, O., 1990 - Tipos de vegetación diversidad
florística y estado de conservación de la cuenca
del Mantaro; Lima: Universidad Nacional Agraria
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UGARTE, J, y SALAZAR, E., 1998 - Estudio de la
biodiversidad, cuenca del Cotahuasi. Riqueza
faunística; Arequipa: Asociación Especializada para
el Desarrollo.
VENERO, J. y BROKAW, H., 1980 - Ornitofauna
de Pampa Galeras, Ayacucho; Lima: Museo de
Historia Natural Javier Prado.
WEBERBAUER, A., 1945 - El Mundo Vegetal de
los Andes Peruanos (Estudios Fitogeográficos);
Lima: Ministerio de Agricultura.
Diagnóstico de la flora y fauna
29
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Estudio geológico y geodinámico
Teófilo Allende CCahuana.
1. Introducción
El Proyecto Qhapaq Ñan en los distritos de
Vischongo y Vilcashuamán permite el rescate y la
conservación de nuestro pasado histórico.
Asimismo, el espacio donde interviene el proyecto
presenta un contexto geológico, geomorfológico y
geodinámico que ha procurado controlar el
desarrollo de la región y mantener las riquezas
arqueológicas y naturales que alberga dicho
territorio.
De esta manera, el presente estudio se realizó
para comprender el análisis de la información
de los materiales y los procesos asociados que
tienen influencia en el desarrollo de la región.
en el tiempo, observando a nivel zonal, los procesos
geodinámicos y la degradación de materiales,
realizando así, un análisis comparativo.
El cartografiado de los materiales y los peligros
naturales, se realizó sobre un mapa base a escala
1/25000, conformada por los mapas topográficos
cuyas Hojas toman los siguientes nombres:
Huanuhuanu, Vischongo, Vilcashuamán,
Carhuanca, Huancapi y Santa Rosa, todos ellos
publicados por el Catastro Rural del Ministerio de
Agricultura.
La información obtenida en campo fue
procesada para preparar los mapas temáticos: el
geomorfológico, el geológico y de los procesos
geodinámicos, etc. Finalmente, se elaboro la
redacción del informe correspondiente.
2.Objetivos
El estudio se desarrolla en el marco de los
siguientes objetivos:
- Identificar, registrar y caracterizar los
elementos naturales para su correspondiente
análisis.
- Identificar los eventos naturales que
transformaron el paisaje en épocas recientes.
- Identificar, registrar y caracterizar las zonas
de peligro y de vulnerabilidad social.
3. Metodología de estudio
La metodología consiste en la correlación y
comparación de los diversos eventos geológicos
30
4. Ubicación
El área estudiada se ubica a 112 Km al
sureste de la ciudad de Huamanga, políticamente
se encuentra en las jurisdicciones distritales de
Vischongo y Vilcashuamán pertenecientes a la
Provincia de Vilcashuaman en la Región Ayacucho,
en el ámbito de la Cordillera Occidental de los
Andes. (Mapa de ubicación).
5. Accesibilidad
El territorio en estudio es accesible por vía
aérea y terrestre. La vía terrestre es favorecida
por los ejes principales, como la carretera
Panamericana Sur y la vía Los Libertadores
Estudio geológico y geodinámico
31
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
La accesibilidad a las localidades como
Collpapampa, Huancapuquio, Pucaraccay, Churia
y Ayapampa, se realiza mediante rutas que parten
de la vía Vischongo-Vilcashuamán. Mientras, el
acceso a pequeñas poblaciones esta limitado por
los caminos de herradura que parten del eje vial
Vischongo-Vilcashuamán.
La otra alternativa es la vía aérea LimaHuamanga, continuando por el eje vial terrestre
en mención. La pista de aterrizaje ubicada en
la Pampa Ccochaccocha (previa evaluación),
puede integrarse a la red vial aérea y facilitar
el acceso aéreo directo a la ciudad de
Vilcashuamán.
6. Aspectos climáticos
Considerando la información en las
publicaciones del INGEMMET, 1996 y del
Atlas del Perú 1985, en la región, las
precipitaciones pluviales está influenciada por
dos estaciones: una seca (abril a noviembre)
y otra lluviosa (diciembre a marzo), el cual
varía marcadamente, con la altitud, en diversos
sectores del área estudiada.
En los valles interandinos Vischongo,
Pampas y Pomatambo, y en las localidades
de
Vischongo y Vilcashuaman, las
precipitaciones varían entre 100 y 500 mm
anuales y la temperatura oscila entre 6° y
20° C, debido a estas variaciones la
evaporación es baja.
En las localidades de Vischongo y
Vilcashuamán, y la mayoría de los centros
32
Estudio geológico y geodinámico
poblados del área estudiada ubicados entre
3000 y 4000 msnm, las precipitaciones
pluviales pueden alcanzar los 800 mm anuales,
y la temperatura puede descender hasta los
4° C, resultando una región con una sensación
frígida helada.
7. Aspectos topográficos
La configuración física es variada donde los
relieves de mayor altura se ubican al este del área
de estudio y alcanzan los 4250 msnm mientras
los relieves situados en los fondos de valle
desciende hasta 1900 msnm como el cauce del
río Pampas y algunos tramos del río Vischongo.
El relieve de forma plano ondulado se
extiende a lo largo del eje VischongoVilcashuamán, y en el tramo ChuriaPucacorral, no presenta una variación
altimétrica brusca. Dicho relieve entre
Vischongo-Vilcashuamán se ubica entre los
3100-3400 msnm de cuyas faldas desciende
las vertientes, inclinándose hacia el Sureste
de la zona, recortadas por taludes verticales.
Mientras el relieve entre Churia-Pucacorral
con una altura media de 3600 msnm es algo
plano y rodeado de vertientes en los cerros;
existe un relieve plano, asociado a pequeñas
elevaciones de aspecto redondeado y suave,
que generalmente dominan la parte alta de las
elevaciones (3600 msnm) y que ocupan
amplias extensiones como el sector de
Laguna Pampa al este del área de estudio,
mientras aquellas que tienen superficies
reducidas se ubican en los Cerros Gramadera,
Pillucho y Ccello Ccello (3600-3700 msnm)
al este y sur del área en mención.
de los ríos Vischongo y Pomatambo, y
pequeños tramos del río Pampas que es en
donde los ríos inicialmente mencionados van
a vertir sus aguas (Mapa 5: Hidrografía).
8.1.Cuenca del Río Vischongo
El área de estudio se extiende desde la parte
baja y parcialmente la parte media y alta del valle
del río Vischongo, teniendo como límite este la
vertiente de los cerros Muele, Saihua y
Cruzccasa, hacia el sur llega hasta el río Pampas
y los distritos de Huambalpa y Saurama, al norte
se extiende fuera del área citada, colindando
finalmente al oeste con la provincia de Cangallo.
En esta parte el área de estudio tiene una
forma que se asemeja a un rectángulo y ocupa
una extensión mayor del distrito de Vischongo
y la totalidad del distrito de Vilcashuaman.
Es el principal eje de drenaje que atraviesa el
territorio del distrito de Vischongo y parcialmente
Vilcashuamán tiene una longitud de 21.5 km
desde la desembocadura hasta el límite occidental
del distrito de Vischongo. El río ingresa por el
extremo noroeste y sigue un recorrido noroestesureste y a la altura de la localidad de Quillque
migra al suroeste para desembocar al río Pampas,
este río representa el límite jurisdiccional del
distrito de Vischongo con la provincia de Víctor
Fajardo.
El río y los tributarios han delineado una red
de drenaje dendrítico poco espaciado. El
régimen del río se mantiene por el aporte de
agua, de sus tributarios que se concentran en la
margen izquierda, como el río Putica Mayo, y las
quebradas Ticllo, Ccallán, Patacorral,
Orccoccocha y Soquia.
Al ingresar al distrito de Vischongo el cauce
del río es poco amplio y en las inmediaciones de
Paccha, el río se torna estrecho, profundizando su
cauce, continuando de esa forma hasta la
desembocadura con el río Pampas. Asimismo, el
nivel del cauce no muestra cambios bruscos de
desnivel a corta distancia.
Foto: Teófilo Allende
que en un recorrido de 559 km llega a la ciudad
de Huamanga. A 40 km de la ciudad, en la
vía Ayacucho-Andahuaylas se ubica el
desvio a Condorccocha (tramo de 16
kilómetros), a partir del cual en un recorrido
de 36 y 56 km se llega a Vischongo y
Vilcashuamán respectivamente.
Valle del río Vischongo en el
tramo Umaro-Tía.
8. Aspectos hidrográficos
El área de estudio ocupa un espacio
representado por las subcuencas hidrográficas
Estudio geológico y geodinámico
33
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
8.2. Cuenca del río Pomatambo
Ocupa un territorio que corresponde al
extremo este del distrito de Vilcashuamán,
teniendo una forma uniforme en donde se ha
instalado el río Pomatambo. Tiene como límite
occidental la Pampa Ccochaccocha, por el
norte la quebrada Santa Rosa, por el este el
río Pampas y por el sur la quebrada Yurac
yacu.
8.3. Río Pampas
Por el extremo este y sur del área de estudio,
el río Pampas tributario del río Apurímac,
representa en algunos tramos los límites
jurisdiccionales de los distritos de Vischongo y
Vilcashuamán. Las quebradas Santa Rosa y
Yurac Yacu que limitan la cuenca Pomatambo
se ubican en la margen izquierda del río
Pampas, y los ríos Vischongo y Pomatambo
son los tributarios que aportan su caudal al río
Pampas.
8.4. Lagunas
Representa la fuente de agua que drena el
territorio a través de ríos y tributarios, y es el
lugar donde se alberga un importante potencial
del recurso hidrobiológico. Se localiza en los
distritos de Vischongo y Vilcashuamán las
siguientes lagunas:
Las lagunas Pomaccocha, Chaqui Ccocha
y Ccocharacan, ubicadas entre las altitudes
de 3300 y 3600 msnm, están sufriendo un lento
proceso de descenso del nivel de sus aguas,
situación que puede asociarse a problemas por
la falta de fuentes de alimentación como los
deshielos y al reducido aporte de las aguas
de escorrentía de las quebradas y ríos, el cual
tiende a empeorar en épocas de sequía. En la
laguna de Pomaccocha se han dado las
condiciones para el crecimiento de plantas
naturales ocupando la parte central de la
laguna, y para el pastoreo del ganado vacuno,
porcino y caballar. En las inmediaciones de
las lagunas Chaqui Ccocha y Ccocharacan es
evidente también, la actividad del pastoreo,
es por ello, que estas se encuentran en franco
proceso de deterioro ya que ha desaparecido
el recurso hidrobiológico e iniciado la
contaminación de sus aguas.
Foto: Teófilo Allende
Foto: Teófilo Allende
El río tiene un recorrido de 12.25 km desde
la laguna Ccocharacan hasta la
desembocadura con el río Pampas en una
dirección de oeste a este, a la altura de la
localidad de Pomatambo, el cauce tiende a
ser algo estrecho y a profundizarse hacia el
este, donde no muestra cambios bruscos de
desnivel a corta distancia.
El río mantiene un volumen de agua por el
aporte de las quebradas Nanayocc y Huayllan
por la margen derecha y las quebradas Supay
Huayco y Canllahuaycco por la margen
izquierda.
Laguna Pomaccocha
observado de norte a sur.
Valle del río Pampas aguas abajo
desde el sector de Puccas.
34
Estudio geológico y geodinámico
Estudio geológico y geodinámico
35
Qhapaq Ñan
Foto: Teófilo Allende
Componente Geográfico
Laguna Ccocharacán
observado de oeste a este.
-Vertiente disectada
Los rasgos mayores de la configuración física
del área de estudio están representados por los
Valles interandinos de los ríos Vischongo y
Pomatambo, los cuales han sido el resultado de
la acción de la meteorización y procesos
erosivos, así como del comportamiento litológico
y estructural de los materiales. La acción de los
glaciares a afectado la región, marcando el paisaje
inicial en esta parte del territorio sobre cuyos
relieves se ha producido las modificaciones para
definir el actual relieve.
Además esta configuración física ha
establecido condiciones favorables para el
aprovechamiento del suelo, el asentamiento
poblacional, las actividades agrícolas, y los
proyectos viales.
9.1.Valles interandinos
Representado por los valles de los ríos
Vischongo y Pomatambo. El Valle del río
Vischongo entre las localidades de Pueblo
Libre y Paccha presenta un perfil transversal
36
Estudio geológico y geodinámico
amplio y abierto, con poco fondo y flancos
limitados por la meseta interandina. Mientras
que en el tramo de la localidad de Pomaccocha
y la desembocadura con el río Pampas,
presenta un perfil de valle profundo y
encañonado, que refleja una etapa de incisión
de fondo muy activo, correspondiente a la
etapa Cañón; donde las pendientes de los
flancos tienen un promedio de 70 a 80%, y un
ancho variable entre 100 y 500 m.
En el valle del río Pomatambo predomina un
perfil en forma de "V" cuyo cauce estrecho se
encuentra limitado por vertientes abruptas que
alcanzan de 400-600 metros de altura, aguas
arriba de la localidad de Pomatambo en donde
el valle tiene un perfil amplio.
En cada valle interandino, el retroceso de los
glaciares ha dado paso a que se intensifique el
proceso hídrico y la meteorización, los cuales han
definido los rasgos geomorfológicos siguientes:
vertiente disectada, pedimento intramontañoso,
meseta interandina, cañón, cono deyectivo, escarpa
y fondo de valle, constituyendo el paisaje físico
principal de las cuencas de los ríos Vischongo y
Pomatambo. (Mapa 4: Geomorfología).
Esta representada por las laderas de los cerros
que constituyen el límite físico de las cuencas
hidrográficas mencionadas, donde el
escurrimiento de sus aguas ha desarrollado
relieves irregulares con surcos y quebradas.
Porciones de la vertiente disectada se encuentran
cubiertas por una vegetación boscosa de
plantaciones de eucalipto; y tikancas como en el
tramo de Paccha-Vischongo-Vilcashuamán. Las
vertientes con relieve accidentado se ubican en
la parte estrecha del valle, el cual es inaccesible
por presentar pendientes casi verticales como
se observa en la parte media y baja del valle del
río Vischongo y del río Pomatambo.
El levantamiento epirogénico del territorio,
y la acción de los glaciares definieron los
rasgos iniciales de la vertiente, las aguas de
escorrentía influenciada por la naturaleza de
la roca, lograron la incisión y la
profundización de las formas para desarrollar
las quebradas.
Foto: Teófilo Allende
9.Aspectos geomorfológicos
En general se caracteriza por estar
asociada a relieves de forma cóncava cerrada
y cóncava abierta como se observa en la
margen izquierda del tramo VischongoVilcashuamán, los desniveles se encuentran
entre los 250 y 300 metros, y está conformada
por material rocoso de naturaleza ígnea y
sedimentaria.
La vertiente disectada en relación
al Pedimento intramontañoso como
se observa en el tramo Vischongo –
Vilcashuamán.
Estudio geológico y geodinámico
37
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
-Pedimento intramontañoso
S e e x t i e n d e e n t r e Vi s c h o n g o Vilcashuamán por la margen izquierda del río
Vischongo, y entre la Pampa Ccochaccocha
y el sector de Churia.
Entre la Pampa Ccochaccocha y el sector
de Churia, se ubica un relieve plano ondulado
con una inclinación ( de 1° a 2°), al noroeste,
sureste y oeste se encuentra limitado por las
vertientes, y hacia el norte por la meseta
interandina, tiene una extensión reducida que
puede alcanzar una superficie de 10 km2 .
Dicho pedimento se ha desarrollado por la
acumulación de materiales fluvioglaciares. En
esta parte, el relieve tiene las condiciones
favorables para el asentamiento de
poblaciones rurales, la ubicación de caminos
rurales y de la pista de aterrizaje.
Foto: Teófilo Allende
Entre Vischongo-Vilcashuamán se
caracteriza por un relieve de forma plana
ondulada con una declinación regional de 8° y
11° en dirección suroeste, interrumpida hacia
el noreste por las vertientes disectadas. Se
estima que dicho pedimento cubre una superficie
de 27 km2. La geoforma se ha desarrollado por
la intensa acumulación de antiguos depósitos
aluviales y la incisión profunda de las aguas
meteóricas. La configuración física ha
favorecido la ubicación de zonas urbanas, el
trazo de la principal vía de acceso y el desarrollo
de actividades agrícolas.
El escarpe que limita el pedimento
intramontañoso se ha desarrollado por la
acción hídrica y la fuerza gravitatoria,
afectando los depósitos aluviales
pleistocénicos, y el escarpe que limita la
meseta interandina se ha configurado en las
rocas volcánicas de facies piroclástico debido
a la acción hídrica y el corte del talud para el
trazo de la vía de acceso entre VischongoLaguna Pomaccocha.
En general, la unidad presenta
condiciones desfavorables para el desarrollo
de alguna actividad, lográndose adecuar
tramos cortos del talud para el trazo de las
vías de acceso pero con evidentes problemas
técnicos como inestabilidad de taludes de
corte y de relleno.
-Meseta interandina
La meseta interandina perfilada por la
acción glaciar está controlada por la litología,
las estructuras y la posición subhorizontal de
las rocas volcánicas (andesita y toba), donde
la andesita afectada por grietas subverticales
favorece la formación de cornisas. Estos
rasgos físicos del relieve son modificados por
la acción hídrica y la meteorización.
La morfología está asociada a condiciones
favorables para el asentamiento de poblaciones, y
el desarrollo de actividades antrópicas como las
estructuras viales, canales de regadío y labores
agrícolas. En esta unidad se ubican restos
arqueológicos (fortificaciones incas, y templos),
como se observa cerca de la zona urbana de
Vilcashuamán.
Foto: Teófilo Allende
Conforman la parte alta de los Cerros San
Lorenzo (hoja Huanuhuanu), Gramadera, Cello
Cello y Pillucho (hoja Vilcashuamán), ubicados
entre los 3300 - 3900 msnm.
La morfología se caracteriza por un relieve
plano ondulado limitado por cornisas y asociado
a colinas, surcado por pequeñas y amplias
quebradas como en el Cerro San Lorenzo y el
Cerro Gramadera; en el cerro Ccello Ccello y
Pillucho poseen las mismas características en
reducida extensión.
Morfología del pedimento
intramontañoso observado desde la
parte baja de Vilcashuamán.
-Escarpe
La morfología representa el límite del cauce
del río Vischongo entre las localidades de
Pomaccocha y Vischongo, es decir, el extremo
Suroeste del Pedimento intramontañoso y al
Noreste de la Meseta interandina. La superficie
tiene un relieve de forma uniforme con un declive
que se aproxima a la posición vertical, con
altitudes que oscilan entre los 2900- 3000 msnm.
38
Estudio geológico y geodinámico
Rasgos físicos de la meseta interandina en
las partes altas del cerro Gramadera, la
población de Chito se ubica en la parte baja.
Estudio geológico y geodinámico
39
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
-Cañón
Foto: Teófilo Allende
Foto: Teófilo Allende
El pedimento intramontañoso se caracteriza,
por constituir un surco estrecho, limitado por
escarpes subverticales en forma ondulada, donde
pueden alcanzar hasta los 100 metros de altura
como el cañón entre Chaneen Pata-Ercomarca.
Rasgos físicos del cono deyectivo donde se
asienta la población de Vischongo.
Configuración física del cañón que
separa las poblaciones de Chaneen
Pata y Ercomarca.
El cañón se ha desarrollado en depósitos
aluviales pleistocénicos donde las condiciones
físicas de los materiales ha favorecido la rápida
acción hídrica a través de la profundización del
cauce, hasta alcanzar un nivel estable.
El relieve no presenta condiciones favorables
para su aprovechamiento, más bien la localización
de las vías de acceso se tornan difíciles, como los
estrechos caminos de herradura que se usan con
alguna dificultad.
-Cono deyectivo
Se ubica en las localidades de Vischongo,
Pomaccocha y Pomatambo, se caracteriza por
el relieve plano ondulado y con una inclinación
hacia el río principal.
La unidad formada por la acumulación de
los depósitos aluviales en Pomaccocha es
amplia y el resultado de la confluencia de dos
pequeños conos deyectivos, en Vischongo
resulta por el depósito de los materiales que
descienden por la quebrada Ccochaccocha.
Mientras que en Pomatambo, el cono se
forma debido a que los depósitos
fluvioglaciaricos descienden por la quebrada
Canllahuayco instalándose sobre dicho
40
Estudio geológico y geodinámico
depósito, pequeños cauces algo profundos
hasta alcanzar el nivel del río Pomatambo. La
forma de relieve presenta condiciones físicas
que favorecen la ubicación de las principales
zonas urbanas y el desarrollo de actividades
agrícolas.
-Fondo de Valle
Esta representada por el cauce y la zona de
inundación ubicada en el valle de los ríos
Vischongo y Pampas y la quebrada Soquia,
caracterizándose por una extensión reducida
de forma longitudinal. Conformado por
acumulación de materiales acarreados y
depositados por aguas superficiales, constituida
por gravas de guijarros y bloques, arena y limos.
Las antiguas zonas de inundación han
conformado terrazas aluviales, y en la
jurisdicción de Vischongo y Vilcashuamán
ocupan extensiones reducidas y amplias.
Asimismo, es interesante notar que la
erosión lateral de los depósitos aluviales ha
definido las terrazas aluviales ubicadas en los
tramos cortos del río Vischongo y en la margen
izquierda del río Pampas, en éste último en
mayor desarrollo.
10. Aspectos geológicos
Los materiales y las estructuras asociadas
reconocidas en el área de estudio son
evaluados y definidos en la parte de
estratigrafía y tectónica respectivamente.
(Mapa 3: Geología).
10.1. Estratigrafía
En los distritos de Vischongo y
Vilcashuamán se distribuyen secuencias
sedimentaria y volcánica, así como rocas
plutónicas y depósitos incoherentes, cuyas
edades varían desde el Paleozoico hasta el
Holoceno (cuaternario reciente).
-Secuencia sedimentaria
Esta representada por secuencias
sedimentarias clásticas (Grupo Mitu, Formación
Huacaña y Anta Anta) y una potente pila de
rocas calcáreas (Grupo Pucará y Formación
Ferrobamba). Dichos materiales han sido
tratados como unidades litológicas, según la
taxonomía reconocida en el territorio nacional.
Grupo Mitu. Denominación de una secuencia
de areniscas con un conglomerado arenoso de
tonalidades rojizas y grises descritaen los
alrededores de la localidad de Mitu en la provincia
de Pasco, en el Perú. La secuencia incluye una
fase volcánica de 760 m de grosor hacia la parte
superior de la secuencia. Se le designa una edad
Permiana media a superior a la secuencia de rocas
sedimentarias y volcánicas.
Dicha unidad ha sido reconocida en la
cuenca del río Vischongo en el tramo de las
localidades de Pomaccocha y Mischabamba,
y en el extremo Noroeste de la Hoja
Vilcashuamán, y se estima que ocupa una
extensión de 2 al 3% del territorio en estudio.
En esta parte los afloramientos del Grupo Mitu
conforman la vertiente disectada y tienen una
tonalidad oscura, la litología está constituida
principalmente por areniscas de color rojizo, de
grano fino a medio, intercaladas con
conglomerados rojo amarillento, con fragmentos
de granito rosado, calizas y cuarcitas,
englobados en una matriz de arena de color gris
rojizo.En la parte inferior de la secuencia,
Estudio geológico y geodinámico
41
Qhapaq Ñan
predominan los conglomerados variando hacia la
parte superior, donde los clastos disminuyen
gradualmente, pasando a microconglo-merados
y/o areniscas conglomerádicas.
Foto: Teófilo Allende
Componente Geográfico
Conglomerados rojos del
Grupo Mitu Mischabamba.
El Grupo Mitu, se encuentra debajo de los
grupos Pucará, y Ferrobamba y encima del
Granito Querobamba como se observa en la
Hoja Vilcashuamán.
La intensa desintegración debido a la
meteorización física y química y la antigüedad
de los conglomerados, afecta los fragmentos y
la matriz, dando como resultado la fragmentación
y separación en condiciones inestables a las
propiedades de los materiales. Las condiciones
físicas de la roca favorece la acción de la
gravedad y la erosión hídrica, como se observa
en los afloramientos de la parte baja de la
localidad de Huaraccasa, donde se desarrollan
surcos estrechos y profundos en forma bastante
irregular dando el aspecto de estructuras
piramidales instaladas en la parte alta de la
vertiente.
La forma accidentada de los relieves y las
condiciones físicas de las rocas no favorecen la
actividad antrópica.
Grupo Pucará. Se extiende desde Apurímac
hasta el Ecuador, constituyendo una serie de
rocas calcáreas de edad Triásico superiorLiásico. Se diferencian dentro del grupo tres
series denominándolas: formaciones Chambará
42
Estudio geológico y geodinámico
de edad Triásico Superior (Noriano-Retiano),
Aramachay de edad Liásico Inferior
(Hettangiano-Sinemuriano) y Condorsinga de
edad Liásico Superior (Sinemuriano-Toarciano),
aunque también se describe como un grupo
indiviso en el cuadrángulo de Paras en la Región
de Ayacucho.
La unidad se sitúa en el extremo Suroeste
del distrito de Vischongo ocupando extensiones
reducidas, aflora en la localidad de Ccollpacucho
en la cercanía del pueblo de Pomaccocha (Hoja
Vischongo), siendo reconocida como una serie
indivisa por falta de continuidad de sus
exposiciones, se estima que puede representar
el 0.5 a 1% de la extensión del área de estudio.
La unidad esta asociada a relieves algo suaves
que se extienden en la parte baja y media de las
vertientes disectadas, cercana a la localidad de
Pomaccocha.
Los afloramientos tienen tonalidades
claras,
constituidas
por
calizas
criptocristalinas ocasionalmente se
encuentran lentes de evaporitas (yeso) como
los remanentes que afloran en las
prolongaciones del cerro Ccocha Ccocha
(Hoja Vilcashuamán). Las calizas se
presentan masivas y en estratos de 0.50 a 1.0
m de grosor, la parte fresca presentan un color
gris oscuro y las superficies alteradas tienen
una coloración clara. En el cerro Ccocha
Ccocha, el Grupo Pucará suprayace al Grupo
Mitu en aparente concordancia.
Las aguas de escorrentía producen una
lixiviación de la caliza desarrollando un relieve
suave asociado con la presencia de pequeñas
cavidades y algunos bloques inestables, el cual
se profundiza por la penetración de las plantas
a través de sus raíces, entre las fracturas. Las
condiciones físicas de las rocas presentan
restricciones poco relevantes para las
actividades antrópicas de pequeña escala
como la construcción de caminos rurales y
canales de regadío.
Formación Huacaña. Secuencia de rocas
sedimentarias de lutitas intercaladas con
areniscas cuarzosas y calcáreas, con
predominio de areniscas cuarcíticas hacia la
parte alta, fue descrita en las cercanías del
pueblo de Huacaña en el cuadrángulo de
Querobamba; por el contenido de fósiles se
le asigna una edad del Jurásico medio. Sus
afloramientos ocupan territorios reducidos en
el distrito de Vilcashuamán.
La unidad se expone en forma limitada en
el camino, entre las localidades de
Achupapata
a
Cruzccasa
(Hoja
Vilcashuamán), y se estima que ocupa una
extensión menor del 0.5% de la superficie
estudiada. En esta parte conforma un relieve
de forma algo suave, que se extiende en la
parte baja de las vertientes disectadas.
Está constituida en su base por lutitas y
pasa hacia la parte superior a estratos de
areniscas cuarzosas dentro de las que se
intercalan niveles delgados de lutitas y
areniscas calcáreas. En dicho sector la
secuencia sedimentaria se encuentra por
encima del Granito Quero erobamba y por
debajo de la Formación Ferrobamba.
Las exposiciones de esta unidad han sufrido la
acción de los glaciares lo cual ha rebajado y
destruido la mayor parte de dichos afloramientos,
siendo de menor grado la producida por la
meteorización química y biológica.
Las condiciones físicas y químicas de las rocas
favorecen el uso de espacios físicos para el
desarrollo de actividades antrópicas como
proyectos de desarrollo, trazo de estructuras viales
y canales de regadío.
Formación Ferrobamba. Secuencia de rocas
calcáreas de 600 a 700 m de espesor y
frecuentemente fosilífera, fue descrita en la región
oriental del área. Se le ha asignado una edad del
Cretáceo medio a superior, los afloramientos se
prolongan en el distrito de Vilcashuamán.
La secuencia sedimentaria se extiende en los
territorios de las cuencas del río Vischongo y
Pomatambo (Hojas vischongo, Vilcashuaman,
Santa Rosa y Carhuanca).
Siendo la segunda unidad litológica en
extensión la cual puede alcanzar hasta un 20%
a 25% del área de estudio. La unidad esta
asociada a relieves algo accidentados que
conforman la vertiente disectada, y está
constituida por una alternancia de calizas gris
oscura a negras y areniscas calcáreas de color
beige, las calizas meteorizadas adquieren
tonalidades claras. Los afloramientos de la
secuencia se imponen por la notable
estratificación en capas y bancos de hasta 2.0
m de espesor, los mismos que se encuentran
atravesados por venitas de calcita. La unidad
conforma pliegues disarmónicos amplios, con
una dirección andina (noroeste- sureste) como
se observa en los alrededores del poblado San
Pedro de Huayllán (Hoja Carhuanca), y pliegues
con dirección noreste- suroeste en las cercanías
de Canllahuayco (Hoja Vischongo).
Estudio geológico y geodinámico
43
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Los afloramientos se distribuyen en dirección
oeste- este a partir de los pueblos de Chito,
Colpapampa (Hoja Vilcashuaman), San Antonio
de Pinche, Puccas y San Pedro de Huayllán
(Hoja Carhuanca), prolongándose hacia el Sur
por los poblados Antapata y cerro Cruzccasa
(Hoja Vilcashuaman). Las exposiciones de la
Formación Ferrobamba a lo largo de esta faja,
se encuentran interrumpidas por los
afloramientos de la Formación Anta-Anta y
por el cuerpo plutónico de composición
diorítica.
Foto: Teófilo Allende
La Formación Ferrobamba se encuentra
debajo, en relación concordante a la
Formación Anta-Anta. El aparente contacto
inferior es discordante al granito Querobamba
y la Formación Huacaña teniendo un grosor
estimado de 800 a 900 m en la unidad.
capas delgadas y bancos gruesos hasta de 0.5 m
de grosor de color marrón rojizo. Las lutitas tienen
coloraciones predominantes (marrón rojizo), como
se observa en el tramo Pomatambo-Huacaña.
La erosión glaciar ha definido el relieve
original de forma uniforme y continua, con la
meteorización química desarrolló un relieve
con superficie cárstica de una aparente forma
redondeada de poca altura, con depresiones
y bloques sueltos controlado por las
deformaciones de las rocas. El relieve
desarrollado en la unidad tiene restricciones
técnicas que pueden limitar las construcciones
de obras superficiales.
Los afloramientos de dicha formación
mantienen una posición regional inclinada de 40°
al Sureste y Suroeste en uno y otro extremo, con
una dirección que varía de oeste a este; y
suprayace a la Formación Ferrobamba en la parte
alta de Collpapampa siendo cortados por el Plutón
de diorita al Este de Huacaña (Hoja Carhuanca).
Afloramientos de la Formación Ferrobamba
en la Cuenca del río Pomatambo, en la parte
baja se ubica la población de Puccas.
Formación Anta-Anta. Secuencia de
areniscas y lutitas de color rojo, en la hacienda
Anta-Anta del cuadrángulo de Santo Tomás
en el departamento de Ayacucho, el cual tiene
una amplia extensión a nivel nacional
reconocida también con la denominación de
Capas Rojas considerándse una edad
geológica del Cretáceo Superior-Terciario
Inferior.
La unidad se extiende en el distrito de
Vilcashuamán en las alturas de la Cuenca del río
Pomatambo (Hoja Vischongo, Vilcashuamán y
Santa Rosa), y se estima que ocupa una extensión
del 5% del área de estudio. La unidad está
constituida por una alternancia de arenisca
cuarzosa, arenisca calcárea y lutitas de color rojo.
En general, las areniscas son de grano fino a
medio, bastante cuarzosas, estratificadas en
44
Estudio geológico y geodinámico
En los estratos de poca inclinación los niveles
de lutitas y areniscas han contribuido a una intensa
erosión hídrica y de meteorización,
desarrollándose un relieve colinoso, suavemente
ondulado, a veces escalonado por erosión
diferencial entre las lutitas blandas y las areniscas
duras, y que se extiende en forma irregular en
las alturas de Pucacunca (Hoja Carhuanca).
El comportamiento diferencial de la unidad
frente a la erosión y meteorización favorece
condiciones estables para ciertas actividades
antrópicas como canales de regadío y obras
viales.
Secuencia Volcánica. En la actividad
volcánica que culminó en el Pleistoceno resultaron
productos que cubrieron gran parte de la región
sur del Perú, los cuales se proyectaron en el área
de estudio depositándose la secuencia volcánica
correspondiente a la fase piroclástica (Formación
Sencca) y lávica (Grupo Barroso).
Formación Sencca. Secuencia de rocas
volcánicas de facies piroclásticos descrita por
Mendívil, S. (1965) en el cuadrángulo de
Maure. En diferentes localidades del Centro
y Sur del Perú, en los cuadrángulos de Santa
Ana, Castillo, J. (1993) y Paras, Palacios, O.
(1994) en el departamento de Ayacucho han
reconocido exposiciones del volcánico
Sencca, asignándole una edad Neógeno
plioceno.
La secuencia volcánica se distribuye en las
cuencas de los ríos Vischongo y Pomatambo,
estimándose que dichos afloramientos
representan el 5% del área de estudio (Hojas
Huanuhuanu, Vischongo, Vilcashuamán y
Carhuanca).
En el sector Laguna Pampa y en los
alrededores de Vilcashuamán, la unidad está
constituida de tobas porfiríticas débilmente
consolidadas con minerales de feldespatos
alterados, y fragmentos volcánicos subangulosos
a subredondeados y cuarzo. Tiene un color
generalmente amarillento, de composición
riolítica. En el tramo de la carretera VischongoPaccha (Hoja Huanuhuanu), afloran tobas con
fragmentos líticos de rocas volcánicas de forma
angular a subangular, de color blanco a grises.
Morfológicamente los afloramientos se
caracterizan por la poca inclinación de los
estratos constituyendo parte de las mesetas
interandinas suavemente onduladas, y con
depresiones donde se instalan valles de fondo
plano con flancos escarpados como en el
tramo Paccha-Pueblo Libre (Hoja
Huanuhuanu). Asimismo, en el tramo de
Vischongo- Paccha los escarpes abruptos
están definidas por las cornisas que forman
los afloramientos de esta unidad.
El relieve expuesto a las aguas de escorrentía
provenientes de las precipitaciones pluviales,
ejerce una erosión hídrica que va modelando
superficies muy irregulares, el cual facilita el
desprendimiento de pequeños tramos de la
unidad.
Al este de la Hoja Huanuhuanu, se han
reconocido afloramientos en esta formación,
que se extienden desde las Pampas Runtulla
y Chaquiccocha, donde las tobas se
depositaron sobre un relieve peneplanizado de
los afloramientos del Granito Querobamba, y
en donde el Sencca subyace al Grupo Barroso.
Estudio geológico y geodinámico
45
Qhapaq Ñan
En el relieve peneplanizado, los derrames
lávicos se encuentran en posición subhorizontal,
pero en los flancos de los centros volcánicos,
las capas lávicas se han consolidado con
pendientes que varían entre 10° y 15° como los
cerros San Lorenzo (Hoja Huanuhuanu),
Gramadera, Ccello Ccello y Pillucho (Hoja
Vilcashuaman).
Foto: Teófilo Allende
Foto: Teófilo Allende
Componente Geográfico
Afloramientos de la Formación Sencca en
la desembocadura de la quebrada. Pallcca
Mayor, en la parte inferior la zona de
inundación del río Vischongo.
Cerro Pillucho conformado por rocas del
Grupo Barroso y Formación Sencca.
Exposiciones menores se reconocen en Hoja
Carhuanca, donde el relieve que conforma la
meseta interandina infrayace a las lavas del
Grupo Barroso. Los afloramientos del Sencca
son fácilmente identificables a distancia por la
coloración blanca amarillenta y el relieve
asociado. La actividad del glaciar perfiló un
relieve sobre el cual la acción hídrica acentuó la
desintegración de las tobas generándose
condiciones que favorecieron el desprendimiento
y lenta destrucción del material.
El espacio ocupado por esta unidad
favorece la instalación de zonas urbanas y el
trazo de estructuras viales.
Grupo Barroso. Conjunto de rocas
volcánicas de naturaleza en su mayoría lávica
descritas inicialmente con la categoría de
formación en la Cordillera del Barroso ubicada
al Sureste del Perú. Posteriormente esta
secuencia de rocas volcánicas es descrita con
la categoría de Grupo, estableciéndose tres
unidades: Volcánico Chila, Barroso y
Purupurine, el cual comprende rocas
volcánicas que se depositaron antes de la
última glaciación.
46
Estudio geológico y geodinámico
Las rocas volcánicas se depositaron
después de la Formación Sencca, y el tope
del Barroso, definida por la glaciación
cuaternaria, ha sido establecida por edades
K-Ar entre 0.7 ± 0.2 M.a. Tosdal et al. (1981)
que corresponde al Pleistoceno.
En el distrito de Vischongo y
Vilcashuamán se ha reconocido la secuencia
que ocupa la parte inferior del Grupo Barroso
(INGEMMET, Boletín N° 70, 1996).
Volcánico Barroso inferior. La secuencia
volcánica de facies lávica que se extiende en
las Cuencas de los ríos Vischongo y
Vilcashuamán (Hojas Huanuhuanu,
Vischongo, Vilcashuamán y Carhuanca), se
estima que tiene una extensión de 5% del área
de estudio.
Los afloramientos configuran un relieve
que corresponde a la Meseta interandina, que
se destaca por las formas sobresalientes que
contrasta con el relieve peneplanizado
perfilada mayormente en rocas de formación
Sencca. Está constituido por derrames de
andesitas y traquiandesitas.
Se ha reconocido aparatos volcánicos que
reflejan una intensa destrucción por causa de la
erosión glaciar. Las estructuras volcánicas
desarrolladas son del tipo estrato volcán como en
la parte de los cerros Gramadera y Ccello Ccello.
Las rocas volcánicas presentan fracturas
subverticales y subhorizontales desarrolladas como
consecuencia de la fragilidad de las rocas y los
esfuerzos originados por el enfriamiento y
deformación de la misma, teniendo como resultado,
bloques y lajas. En estas condiciones la
meteorización biológica ha encontrado un espacio
para contribuir en la destrucción de la roca. El Grupo
Barroso cubre al Volcánico Sencca e infrayace a
los depósitos cuaternarios.
Es interesante anotar, que la disposición de las
fracturas ha favorecido para el aprovechamiento
de nuestros antepasados en la construcción de sus
fortalezas, pequeños refugios y templos.
-Depósitos cuaternarios
Durante el Pleistoceno y Holoceno, el área
de estudio estuvo sometida a un intenso proceso
de gradación donde se desarrollaron depósitos que
han sido reconocidos como aluviales
pleistocénicos, fluvioglaciares, fluviales y
aluviales.
Depósitos aluviales pleistocénicos. Los
depósitos se distribuyen entre Vischongo y
Vilcashuamán, y en la Pampa Ccochaccocha,
prolongándose hasta la Laguna Ccocharacan (Hoja
Vischongo y Vilcashuamán), configurando un
relieve que corresponde al pedimento
intramontañoso, y sobre el cual se ha acentuado
el relieve con la formación de cañones y el escarpe
abrupto como en el tramo VischongoVilcashuamán.
Los depósitos se han formado por la
acumulación de fragmentos heterogéneos en su
forma y tamaño en matriz arenosa y limosa, y se
caracterizan por una pobre estratificación y
consistencia. El espesor del depósito puede alcanzar
hasta los 100 metros, como se observa en los
cañones.
La naturaleza física de los depósitos
facilita la ubicación de poblaciones, y el
desarrollo de las actividades antrópicas como
la agrícola, y la habilitación y construcción de
alguna obra superficial para el desarrollo de
la zona.
Estudio geológico y geodinámico
47
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Depósitos fluvioglaciares. Se distribuyen
en determinados sectores como en el sector
de Pomatambo (cuenca del río Pomatambo),
donde constituyen penillanuras en declive
formadas por acumulación de derrubios, los
cuales se caracterizan por una estratificación
muy pobre de guijarros, gravas y arenas
gruesas y con poca consistencia.
El depósito se encuentra expuesto a la
erosión hídrica y a la ocurrencia de pequeños
flujos de tierra y la base del talud a los efectos
de la erosión lateral.
Depósitos fluviales y aluviales. Las
exposiciones se muestran en los fondos de
valle rellenando el lecho de los ríos
Pomatambo, Pampas y Vischongo y quebrada
Soquia y en los conos deyectivos de Vischongo
y Pomaccocha. Constituyen los depósitos
transportados y acumulados por la corriente
de los ríos y las aguas de escorrentía.
Los materiales que ocupan el cauce
constituidos por agregados de fragmentos con
diferente forma y tamaño, conforman los
depósitos fluviales. Mientras los materiales
que componen las zonas de inundación tienen
estratificación y están constituidos por arcilla,
limos y gravas de guijarros de moderada
consistencia.
Los depósitos se encuentran expuestos a
la meteorización biológica y erosión hídrica,
pero las características físicas del depósito
presentan condiciones estables que permiten
la ubicación de poblaciones como
Pomaccocha y Vischongo y el desarrollo de
actividades antrópicas.
48
Estudio geológico y geodinámico
-Rocas plutónicas
En el territorio en estudio, las rocas plutónicas
se han agrupado bajo la denominación de
unidades litodémicas (Código Estratigráfico,
1989), y representa la actividad magmática
ocurrida en el Paleozoico y finales del
Mesozoico.
A nivel regional los afloramientos de roca
plutónica mantienen una orientación NoroesteSureste que coincide con el alineamiento
andino y ocupan extensiones mayores (se
estima en 60% de la superficie del área de
estudio) respecto a las unidades litológicas
arribas descritas.
Los macizos plutónicos han sido reconocidos
bajo la denominación: Granito Querobamba y
Plutón de Diorita.
Granito Querobamba. Los afloramientos se
distribuyen en el distrito de Vischongo y
Vilcashuamán, conformando las vertientes
disectadas con un relieve accidentado.
Constituye un cuerpo plutónico de gran
extensión en el área de estudio y aflora a
manera de una faja casi continua de tonalidades
claras con una longitud de 30 Km, y un ancho
de 8 Km localizado en el distrito de Vischongo.
La unidad está constituida por una roca de
color gris blanquecino y amarillento, con una
textura fanerítica y fractura irregular. El
contenido mineralógico de la roca es:
Ortoclasa+cuarzo 70%; cuarzo 15%, máficos 3%
(incluye 2% de biotita); plagioclasa 2%. La intensa
descomposición de los feldespatos y máficos dan
una tonalidad clara a los afloramientos, y la roca
presenta una cohesión alta a media y cierta
porosidad, además los granos de cuarzo se aflojan
y dan lugar la acumulación de arena de cuarzo y
arcilla como se observa en la quebrada Soquia y
en la parte baja del sector de Quillque.
blanquecino amarillento y gris claro, con
textura fanerítica de grano medio a fino. La
fractura de las rocas se acentúa por la
penetración de las raíces de las plantas.
Las fracturas y la meteorización confieren a
la roca un cierto grado de permeabilidad
secundaria, como se observa en la margen
izquierda de Soquia y en el camino a Pillucho,
contribuyendo al estado de desintegración de la
roca, y a la alteración de las soluciones acuosas
localizadas en las fracturas. El Granito
Querobamba es cubierto en discordancia erosional
por los Grupos Mitu y Pucará, y la Formación
Ferrobamba. Entre Vischongo-Pueblo Libre
(Hoja Huanuhuanu) la desintegración de las rocas
se acentúa por la meteorización biológica.
Las características litológicas y la
degradación de la roca limitan las condiciones
estables de la obra vial como la de
Vilcashuamán-Pillucho-Tía, y puede favorecer
a procesos influenciados por la gravedad,
como en la parte alta de la quebrada Soquia.
Plutón de Diorita. Los afloramientos se han
reconocido en la parte baja de la cuenca del río
Pomatambo en las proximidades del río Pampas,
donde el cuerpo plutónico atraviesa las
En el tramo Vischongo-Titanccayoc (Hoja
Vischongo), el granito tiene un color
Foto: Teófilo Allende
La meteorización biológica y la gravedad
contribuyen en la inestabilidad de los
materiales y facilita el permanente
desprendimiento de materiales como se
observa en la zona de los cañones.
Afloramiento de Granito Querobamba
en el camino Pillucho-Tía.
formaciones Ferrobamba y Anta-Anta,
presentándose como plutones de diferente
tamaño (Hoja Carhuanca).
En el tramo Puccas-Parcococho, las
exposiciones tienen tonalidades oscuras, donde
la roca en fractura fresca es de color gris, y
con textura equigranular, entre cuyos
componentes se reconocen plagioclasas
blanquecinas, horblenda y biotita. La roca en
afloramiento presenta fuerte diaclasamiento.
Pequeños apófisis de diorita afloran al sur de
San Pedro de Huayllán al sureste de
Huancaña, los cuales cortan a la Formación
Ferrobamba y están cubiertos por la Formación
Sencca.
Estudio geológico y geodinámico
49
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
El Granito Querobamba está atravesado
por fallas longitudinales como las que alinean
las Qdas. Soquia y Qillque, el Valle del río
Vischongo y la quebrada Pallca Mayo (Hoja
Huanuhuanu), son estructuras que tienen una
dirección Noroeste-Sureste y movimientos
verticales en bloques. Las fallas han
controlado la distribución de los afloramientos
de las unidades litológicas. Así, la falla en la
quebrada Soquia ha favorecido las
exposiciones de la secuencia sedimentaria al
noreste del área (Hoja Vilcashuamán),
mientras la falla en el valle del río Vischongo
ha limitado los afloramientos de la secuencia
volcánica al este del área (Hoja Vischongo).
Asimismo, las quebradas secundarias con
dirección noreste-suroeste y este-oeste
( H o j a s H u a n u h u a n u , Vi s c h o n g o y
Vi l c a s h u a m á n ) e s t á n r e l a c i o n a d a s a
alineamientos estructurales desarrollados
como consecuencia de los movimientos de las
estructuras mayores.
Los pliegues son acentuados en la
secuencia sedimentaria calcárea, tienen una
dirección dominante noroeste-sureste de
forma amplia e inclinación de 30° a 40°, con
una extensión local.
Como consecuencia de los esfuerzos de
compresión y distensión generados por las
50
Estudio geológico y geodinámico
11. Geología económica
12. Geología ambiental
componentes de las rocas (feldespato)
generando los minerales arcillosos que
contribuye a la degradación del Granito
Querobamba y los volcánicos como la
Formación Sencca, el Grupo Mitu, y el Grupo
Barroso y la Formación Huacaña. El
carbonato de calcio (CO3 Ca) como
componente mineralógico de las secuencias
calcáreas facilita la meteorización química
(disolución) mediante la lixiviación por las
aguas de escorrentía afectando las unidades
de Pucara, Ferrobamba y Anta Anta.
12.1. Procesos de degradación
Durante el cuaternario reciente, la región
estuvo sometida a intensos procesos de
degradación y agradación . El movimiento
epirogénico y la acción de la glaciación perfiló
el relieve que se ha acentuado por la actividad
de los agentes modificadores de la superficie,
como la meteorización y el agua bajo el
dominio de determinadas condiciones
climáticas.
Las fracturas y los minerales descompuestos en las rocas sedimentarias y volcánicas
han favorecido el desarrollo de plantas de tallo corto y han contribuido en la meteorización
biológica. Asimismo, las murallas incas sufren
la meteorización biológica. Las murallas incas
por ejemplo, sufren este tipo de meteorización.
La termoclastía es activa en la zona
mediante la exposición al calor y al frío intenso
(estación seca), de los materiales, resulta la
ruptura de la roca y la formación de clastos,
y el proceso de hidrólisis en determinados
Las fracturas han facilitado la migración de
soluciones acuosas y alteran el contenido de la
mineralogía del Granito Querobamba con presencia
de una alteración argílica (6) y oxidación como se
observa en el camino Pillucho-Tía. Por referencias
de los pobladores existen algunos yacimientos
minerales de la que se extrae mediante trabajos
manuales.
Asimismo, el Granito Querobamba se
caracteriza porque presenta fracturas y las
laderas del cerro se encuentran cubiertos por
arenas feldespáticas debido a la disgregación
de la roca. Dichas características confieren a
la roca una cierta permeabilidad que le permite
comportarse como un acuífero cuyo substrato
impermeable, o casi impermeable estaría dado por
el granito fresco en el límite de la zona
descompuesta, la profundidad de esta zona es
desconocida. Además, por la disgregación de la
roca, resulta que la acumulación de arena puede
ser aprovechada como material para la
construcción de cunetas, canales de regadío
revestidos y muro de contención.
Foto: Teófilo Allende
Los rasgos tectónicos reconocidos en el área
de estudio son: fracturas, fallas y pliegues, que
presentan los cuerpos plutónicos y las
secuencias sedimentarias y volcánicas; los
cuales están relacionadas a las grandes
deformaciones terrestres que afectaron el
territorio peruano como la Tectónica Andina
(fines del Mesozoico y comienzos del
Cenozoico).
deformaciones y el enfriamiento del material
se desarrollan las fracturas en los distintos
tipos de rocas. En las rocas volcánicas tienen
una disposición vertical y paralela a las
coladas de lavas. Este levantamiento
epirogenético que se inicia durante el
Plioceno, elevó la superficie de erosión
desarrollado en las rocas antiguas a niveles
de 4000 msnm aproximadamente. Sobre
dicha superficie se levantaron los productos
de un intenso vulcanismo post-orogénico, que
marca un nuevo ciclo de distensión, durante
el cual se enterraron vastas áreas y se
depositaron materiales piroclásticos y los
derrames de lava como la Formación Sencca
y Grupo Barroso.
Meteorización química (disolución
y oxidación) y alteración argílica
afectan al Granito Querobamba
en el camino a Pillucho.
Foto: Teófilo Allende
10.2.Tectónica
La disolución afecta la
Formación
Ferrobamba en las
cercanías de Puccas.
Estudio geológico y geodinámico
51
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Foto: Teófilo Allende
(textura, composición mineralógica,
compactación, permeabilidad, porosidad,
alterabilidad y erosión potencial); y las
fracturas, fallas y pliegues presentes en los
materiales.
Meteorización biológica afecta la
Formación Sencca en las cercanías de
Vilcashuamán.
Foto: Teófilo Allende
Del análisis y evaluación de las diferentes
unidades litológicas en relación de las variables que
inciden en la degradación se concluye.
12.2. Procesos geodinámicos
En el área de estudio, se ha reconocido que los
materiales se encuentran expuestos a la
degradación que favorece la actividad de los
procesos geodinámicos.
Muro inca en la zona de Laguna Pampa es
afectado por la meteorización biológica.
El agua es el agente más importante en el
modelado de la superficie actual, el cual
interviene en la actividad de degradación de
las superficies, cuando forma y luego discurre
por cursos de diversa magnitud formando
valles, quebradas y cañones.
En las zonas ubicadas sobre los 4000
msnm, la gelifracción , genera clastos y en
otros contribuye a la exhondación de los
macizos rocosos, y el hielo como agente de
agradación, en forma líquida acarrea hacia las
superficies exhondadas los productos del
proceso erosivo pueden resultar los depósitos
fluvioglaciares.
52
Estudio geológico y geodinámico
Los procesos geodinámicos están
representados por el movimiento del volumen de
masa de materiales y la erosión lateral, el cual ha
contribuido a la configuración actual del área de
estudio.
-Grado de degradación
Representa los diferentes niveles del
proceso de degradación en el que se
encuentran las rocas y los depósitos
cuaternarios, para la cual la degradación ha
sido separada en categorías: muy baja, baja,
media, alta y muy alta, y donde se le ha
asignado los valores del 1 al 5.
En el área de estudio la incidencia de la
desintegración de los materiales está
influenciada por los procesos de
meteorización (física, química y biológica) y
la erosión glaciar e hídrica. Asimismo, está
controlada por las características litológicas
Es interesante anotar que el cartografiado de
los procesos se ha realizado según la escala de la
base topográfica (Escala 1/25000). En tal sentido
los fenómenos reconocidos como exógenos son:
desprendimiento, deslizamiento, erosión lateral,
inundación, área de subsidencia y flujos de tierra,
y como internos la actividad sísmica de la región.
Los procesos geodinámicos son evidentes
debido a las acciones naturales y antrópicas.
En las acciones naturales intervienen:
- Aguas subterráneas. El área se ubica en una
región considerada con una mediana a alta
pluviosidad, la cual es una fuente de las aguas
subterráneas que tiende a acumularse en los suelos
que yacen en la ladera del cerro y en las zonas de
inundación; como se observa en la margen
izquierda de la Qda. Soquia y en el fondo de valle
del río Vischongo.
El agua subterránea aporta con la presión
hidrostática e incrementa la fuerza de corte frente
a la resistencia que ofrece el material, de manera
que al ser mayor, rompe las condiciones de
estabilidad del material.
-Naturaleza del material. La meteorización del
Granito Querobamba está representado por la
desintegración granular dejando sueltos los granos
de cuarzo y los productos que resultan de la
descomposición de los feldespatos y minerales
máficos, no se conoce la profundidad de la
alteración de la roca, pero los materiales sueltos
tienden a acumularse en las vertientes de la
quebrada Soquia.
Asimismo se ha reconocido que los depósitos
cuaternarios conforman un suelo de granulometría
media y gruesa, tiene baja consistencia, porosidad
y permeabilidad baja a media, con contenido de
humedad, como se observa en los fondos de valle
y el pedimento intramontañoso.
-Taludes. El relieve en las diferentes
unidades geomorfológicas como la vertiente
disectada, cañones y el escarpe abrupto, se
Estudio geológico y geodinámico
53
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
caracteriza por su forma algo recta con
posición subvertical y libre de cobertura, de
manera que los materiales sometidos a la
acción de la gravedad favorecen la
inestabilidad de los taludes.
-Dinámica fluvial. En las vertientes de los
cerros, el movimiento de las aguas por la
superficie desde la parte alta de los cerros se
realiza a manera de películas de agua
(arroyada difusa), el cual produce surcos por
la progresiva extracción de partículas de
minerales y el transporte de los materiales
ladera abajo. Asimismo, a nivel de cauce de
la quebrada y ríos la dirección sinuosa de las
aguas ejerce una erosión lateral sobre la base
del talud natural el cual tiende a romper las
condiciones estables del talud.
Los procesos geodinámicos favorecidos
por la acción antrópica son:
-Manejo de aguas de regadío. La actividad
agrícola se ubica en la zona del Pedimento
Intramontañoso, en la vertiente disectada
entre Vischongo-Vilcashuamán, y en los conos
deyectivos del sector de Pomaccocha,
Vischongo y Pomatambo.
El aprovechamiento de las aguas para la
agricultura se realiza mediante canales de
regadío, construidos por el poblador a manera
de surcos superficiales que atraviesan los
terrenos. y las vías de acceso.
Foto: Teófilo Allende
-Vegetación natural. La precipitación
pluvial, la descomposición de los minerales y
las fracturas en las rocas, ha facilitado el
desarrollo de las plantas de tallo corto y largo,
el cual penetra entre las fracturas de las rocas
como se observa en gran parte del área.
Dicho proceso es lento y favorece la
inestabilidad de los materiales.
Escurrimiento de aguas de regadío producen una
destrucción del suelo en el camino a Chaneen Pata.
54
Estudio geológico y geodinámico
Estudio geológico y geodinámico
55
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
- Actividad del pastoreo. La actividad de
pastoreo se realiza de una manera desordenada,
es decir que el ganado en busca de alimentos
circula y destruye los taludes naturales y en forma
lenta tiende romper la estabilidad del talud.
El pastoreo se realiza en los Cañones y el
pedimento intramontañoso ubicados en el tramo
Vischongo-Vilcashuamán, y en la meseta
interandina como se observa en el cerro
Gramadera y en el sector Laguna Pampa, donde
las condiciones estables del material son
afectadas en menor escala.
Los procesos se desarrollan en los tramos
donde se ha realizado el corte del talud natural
para la construcción de las vías de acceso, y no
se han completado con obras de badenes y muro
de contención, y las cunetas, además de la falta
de mantenimiento de la vía.
De esta manera las condiciones de
inestabilidad se incrementan y favorecen la
actividad de los procesos geodinámicos
externos.
-Deslizamiento
La masa de tierra desplazada está constituida
de un suelo arenoso y limoso con granos de
cuarzo y minerales arcillosos que lentamente se
han acumulado en la vertiente como producto de
la intensa meteorización del granito. Asimismo,
debido a la sobrecarga y la forma del talud, se ha
deslizado un tramo corto del cañón, próximo a la
localidad de Ccocha. Por lo tanto la parte alta de
la quebrada Soquia puede ser considerada con
peligro potencial por deslizamiento
Se ha reconocido en la parte alta y baja de
la quebrada Soquia, el terreno que afectado
presenta una superficie recta, de tonalidad
clara, con un talud subvertical (frente amplio)
y tiene una longitud de hasta 150 m, en la parte
superior del talud se ubica una amplia corona
(3600 msnm) y en la parte inferior alcanza la
base de la quebrada (3300 msnm). La roca
presenta un grado de gradación media a alta
que favorece la inestabilidad del talud.
Foto: Teófilo Allende
- Construcción de obras. En el territorio las
obras de ingeniería se traducen en la
construcción de las vías de penetración como la
vía Vischongo-Huambalpa, VilcashuamánCollpapampa y Vilcashuamán-Tía.
Foto: Teófilo Allende
A través de estos surcos no cementados
se deja circular el agua cuyo volumen no es
controlado, el cual extrae y arrastra los
elementos sólidos del suelo procurando la
formación de surcos estrechos y poco
profundos y en otros, la inundación. De esta
manera se realiza lentamente el deterioro del
suelo y la predisposición de los procesos
naturales.
Deslizamientos ubicados en las
márgenes en la parte alta de la
quebrada Soquia.
-Desprendimiento
Un deslizamiento de masa de
tierra se ubica en el último tramo
del cañón próximo a la localidad
de Ccocha.
56
Estudio geológico y geodinámico
Se ha reconocido en la zona de cañones
en el camino Pomaccocha-Vischongo margen
izquierda río Vischongo, en el camino
Vischongo-Paccha margen derecha río
Vischongo, entre Umaro-Pomaccocha ambas
márgenes del río Vischongo, entre
Vilcashuamán-Pilucho-Tía, parte baja de la
quebrada Soquia, y en el camino VischongoLaguna Pomaccocha.
Estudio geológico y geodinámico
57
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
El proceso se caracteriza por que se ubica en
tramos cortos, con planos de desprendimiento que
pueden alcanzar los 30 a 40 metros de largo y una
corrida de 60 metros, teniendo una posición
subvertical.
Se considera que en los tramos reconocidos
existen peligros latentes por la ocurrencia de
desprendimientos.
-Flujos de tierra
En la margen izquierda de la quebrada
Soquia, en los cañones, en los conos deyectivos
de Pomaccocha y Pomatambo se han observado
flujos de tierra, reconocidos por la tonalidad clara
de los taludes y el relieve. Generalmente, se
desarrolla sobre los depósitos cuaternarios
(fluvioglaciares y aluviales).
depósitos resultantes se caracterizan por la
granulometría gruesa y una heterogeneidad en su
disposición. De igual, manera existe un riesgo
latente debido a flujos de tierra en tramos pequeños
de las vertientes y conos deyectivos.
-Asentamiento del área
Se localiza en la parte alta del cerro Orccopata
margen izquierda de la quebrada Soquia, donde
se reconoce por el borde semicircular de la zona y
pequeño desnivel, la superficie afectada, puede
alcanzar los 10 y 20 m de longitud con una
moderada inclinación en dirección a la vertiente.
La naturaleza del material (granito alterado),
la vertiente casi subvertical y la gravedad están
favoreciendo para el asentamiento del área, lo cual
hacen que dicho espacio pueda ser considerado
como peligro inminente.
-Erosión lateral
Se localiza en tramos cortos del cauce de
los ríos Vischongo, Pomatambo y Pampas, y
de la quebrada Soquia.
La erosión lateral representa la actividad
de los ríos, la cual puede estar asociada a una
dinámica violenta provocada por la pendiente
del cauce fluvial, los tramos donde existe
inflexión y el estrechamiento del cauce.
La erosión lateral incide en los depósitos
incoherentes, donde la base del talud es
lentamente erosionada, estableciendo
condiciones inestables para la ocurrencia de
desprendimientos.
Los tramos afectados por erosión lateral
pueden ser considerados tramos con un peligro
latente.
Foto: Teófilo Allende
Foto: Teófilo Allende
La acción de la gravedad, la arroyada difusa
de las aguas de escorrentía, y en otros los cortes
de talud para el trazo de las vías de acceso
Vischongo-Laguna
Pomaccocha,
Vilcashuamán-Tía, y entre las quebradas
Soquia-Quillque, la acción de las aguas del río
han establecido condiciones de inestabilidad en
los materiales incoherentes y con ello partes del
talud cede y desciende rápidamente hacia la
base. De igual manera, la alteración de los
conglomerados del Grupo Mitu y las tobas de la
Formación Sencca han facilitado la ocurrencia
de desprendimientos como se observa en tramos
cortos del río Vischongo desde Paccha a la
quebrada Soquia.
Asentamiento de suelo ubicado en los
niveles superiores del cerro Orccopata
en la quebrada Soquia.
Derrumbes en
depósitos aluviales del
río Vischongo ubicados
en la desembocadura de
la quebrada Quillque.
-Sismicidad de la región
Las precipitaciones pluviales violentas cuando
genera una arroyada concentrada sobre la
superficie de la ladera, desarrollan zanjas angostas
a través de la cual se encauzan y están favorecidas
por la gravedad y la posición subvertical de los
taludes, los materiales son arrastrados y mezclados
con agua a manera de flujos de tierras alcanzando
algunas veces los cauces fluviales y/o llegan a
conformar los pequeños conos deyectivos. Los
58
Estudio geológico y geodinámico
En este aspecto, no se tiene un registro de los
principales movimientos sísmicos del área, en tal
sentido sustentado en el Mapa de Zonificación
Sísmica del Perú documento de la Norma de
Diseño-Ministerio de Vivienda- y Construcción
1977, y el Mapa de Distribución de Máximas
Intensidades del CISMID-UNI-1984, la sismicidad
de la región es catalogada como Alta, donde los
sismos pueden alcanzar una Intensidad VI.
Estudio geológico y geodinámico
59
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Por lo tanto, los movimientos sísmicos de la
región pueden ser considerados como riesgos
latentes y potenciales, la cual puede incrementar
las posibilidades para la ocurrencia de
deslizamientos y desprendimientos.
12.3. Medidas de estabilidad de
taludes
En el área de estudio la estabilidad de taludes
se rompe por procesos naturales y por la actividad
antrópica afectando materiales de diferente
naturaleza. El esfuerzo de la presión hidrostática
aumenta la carga del material y supera la
resistencia del mismo produciendo condiciones
inestables del talud. Asimismo, la inestabilidad de
los taludes puede establecerse por el corte de
talud para la ubicación de la vía de acceso, como
el Granito Querobamba en la margen izquierda
de la quebrada Soquia, y la Formación Sencca
en el camino Collpapampa-Vilcashuamán, La
falta de mantenimiento de los taludes de relleno
de la vía en tramos cortos afectan los accesos
Vischongo-Vilcashuamán y Pillucho-Tía.
Empedrados y muros de contención para
proteger tramos cortos de los taludes de relleno
son algunas de las medidas para conservar la vía
Vischongo-Vilcashuamán, y en el camino
Collpapampa-Vilcashuamán. En cambio, la falta
de mantenimiento de los taludes de corte en la
vía Pillucho-Tía acelera el deterioro de dicha vía.
La actividad antrópica mediante la andenería,
es un sistema adecuado, la ampliación de terrenos
de cultivo para el tratamiento de laderas ha sido
de amplio uso por los pobladores de la zona y se
ha mantenido hasta la actualidad
13. Conclusiones
- Las
lagunas de Pomaccocha,
Ccochacaran y Chaqui Ccocha se encuentran
en proceso de desecamiento, lo cual está
60
Estudio geológico y geodinámico
influenciado por la falta de fuentes de
alimentación. En las dos primeras existe un
lento deterioro por la vegetación natural y la
actividad de pastoreo en los espacios de la
laguna.
- La actual configuración física del
territorio en los distritos de Vischongo y
Vilcashuamán es el resultado de un proceso
de degradación en el que se han desarrollado
vertientes
disectadas,
pedimento
intramontañoso, mesetas interandinas,
escarpes abruptos, conos deyectivos y fondo
de valle. La población y la actividad agrícola
principalmente se ubican en el pedimento
intramontañoso y en la meseta interandina.
- Los materiales que se distribuyen en el
espacio de las cuencas Vischongo y
Pomatambo corresponden a materiales que
tienen edades desde el Paleozoico al
Cenozoico. Los materiales reconocidos son
los cuerpos plutónicos: Granito Querobamba
y de Diorita; la secuencia volcánica:
Formación Sencca y Grupo Barroso; la
secuencia sedimentaria: Grupos Mitu y
Pucará, Formaciones Huacaña, Ferrobamba
y Anta Anta. Asimismo, los depósitos
incoherentes
como
glaciaricos,
fluvioglaciaricos y aluviales.
- Además, las deformaciones terrestres
han perturbado la posición de las rocas
sedimentarias, disponiendo pliegues de
orientación andina y en las tobas y derrames
volcánicos una moderada inclinación regional.
Asimismo, la naturaleza frágil de las rocas
ígneas han formado familias de fracturas
perpendiculares y paralelas a los planos de
estratificación.
- El proceso de degradación de los
materiales es causado por la meteorización y
la erosión (glaciar e hídrica), y las
características físicas y químicas de los
materiales y las estructurales (fractura, fallas
y pliegues). En el área de estudio los materiales
muestran el siguiente grado de degradación:
lagunas, para que el aumento del nivel de las
aguas se realice en forma natural en épocas
de intensa precipitación en la zona.
Por lo tanto el Granito Querobamba y los
depósitos incoherentes son susceptibles al
cambio de la morfología y están asociados a
condiciones favorables para la ocurrencia de
los procesos naturales.
- En la vía Vilcashuamán-Pilucho-Tía se
debe retirar los materiales que se acumulan
en la vía por la inestabilidad del talud,
Controlar los tramos críticos del talud mediante
la construcción de muros de contención y/o
la instalación de plantas que permitan
recuperar las condiciones estables del talud
de relleno. Completar el sistema de drenaje
mediante cunetas para evitar el rápido
deterioro de la vía.
- La ubicación de la región y las
condiciones físicas de los diferentes
materiales, son susceptibles a procesos
exógenos y endógeno, como deslizamientos,
desprendimientos, flujos de tierra, erosión
lateral y sismicidad. El deslizamiento en la
quebrada Soquia es considerado como peligro
potencial a inminente, los desprendimientos en
las márgenes de los ríos Vischongo,
Pomatambo y en la quebrada Soquia, en los
cañones, así como, la erosión lateral en el
fondo de valle son considerados como peligro
latente.
- En la quebrada Soquia, realizar una
evaluación geodinámica de la microcuenca
- Realizar trabajo de recuperación en las
para definir las medidas estructurales y no
estructurales; como medidas inmediatas se
debe: limpiar el cauce de materiales y
vegetación natural; evitar la ocupación en las
zonas de inundación de la quebrada; evitar el
pastoreo en las vertientes de la quebrada;
mejorar el drenaje de las aguas subterráneas;
y preparar a la población ante cualquier
contingencia relacionada con el deslizamiento
y el asentamiento de suelo.
lagunas naturales Pomaccocha, Chaqui
Ccocha y Ccocharacan mediante la
restricción del pastoreo los alrededores de
dichas lagunas, como en las tareas de limpieza
de la vegetación natural y/o de los residuos
de la población. Mejorar los drenes a las
- En la vía Vischongo-Vilcashuamán se
debe completar el sistema de drenaje
mediante cuneta, los cuales evitarán la erosión
hídrica de la capa afirmada. Tembién es
importante mejorar la construcción de los
muros de contención existente, reubicándolos
14. Recomendaciones
Estudio geológico y geodinámico
61
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
en sectores donde el talud del relleno
evidencia inestabilidad, el cual puede ser
viable con el uso de la vegetación natural que
mantiene la estabilidad del suelo. Otro aspecto
importante es mejorar las señalizaciones de
la vía en los tramos inestables del talud.
- En la vía Vilcashuamán-Colpapampa se
debe mejorar los muros de contención,
completar la construcción de las cunetas y los
badenes.
- En los cañones y en las zanjas
desarrolladas por las aguas de escurrimiento
(aguas pluviales y de regadío): realizar la
limpieza de la vegetación natural; en las zanjas
ubicadas en suelos de poca consistencia
(Sector Churia- Vilcashuamán) y en los
sectores entre Chaneen Pata-Ccocha,
preparadas como canales de regadío, deben
62
Estudio geológico y geodinámico
ser controladas por el poblador de manera que
evite la rápida erosión del suelo.
- En la vía Vischongo-Pomaccocha se
debe controlar los taludes inestables mediante
la vegetación de tallo y raíz larga; construir
cunetas para evitar el deterioro de la vía por la
acción de las aguas de escurrimiento; y mejorar
la capa de afirmado de los últimos 500 metros
de la vía cerca de la laguna.
- El desarrollo de las actividades antrópicas
agrícolas, de pastoreo y mineras no deben alterar
las condiciones estables del territorio, para lo
cual los pobladores deben lograr un manejo
adecuado de las aguas de regadío y la crianza
del ganado. La actividad minera debe estar
sostenida con los estudios básicos y de impacto
ambiental, el cual diseñará las recomendaciones
para lograr un desarrollo sostenido del medio.
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MORCHE, Wolfgang; ALBÁN, C; y DE LA CRUZ,
J., 1995 - Geología del Cuadrángulo de
Ayacucho, serie A. Boletín N° 61; Perú:
INGENMET.
OFICINA
DE
INVESTIGACIÓN
Y
NORMALIZACIÓN, 1977 - Normas de Diseño
Sismo-Resistente; Lima: Ministerio de Vivienda y
Construcción
Estudio geológico y geodinámico
63
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Tecnologías andinas
Cirilo Vivanco Pomacanchari
1. Introducción
En las páginas que siguen se intenta entender
el significado que el sistema de andenes tiene
relación con la organización social y económica
andina, y las consecuencias de su abandono
actual.
Evidentemente, los desafíos que ofrece el
medio ambiente a una sociedad y las formas de
organización que ésta adopta para hacerles
frente, conforman una unidad histórica. Las
técnicas de construcción de andenes ha sido
históricamente una tecnología apropiada al medio
ambiente y propio de la organización social
andina.
Sin embargo ahora es un problema saber si
las terrazas pueden ser una respuesta
tecnológica a la necesidad de una ampliación
de la frontera agrícola, acorde con la estructura
socio-económica de los espacios sociales
andinos. Muchos proyectos estatales y privados
han tratado de resolver este problema, sin
embargo, ninguno de ellos ha logrado sus
objetivos, como es el caso de Pronamachs Ministerio de Agricultura y la ONG Marenas.
El abandono sistemático de andenes o tierras
agrícolas desde el siglo XVI nos genera
inquietudes acerca de las causas de tal
abandono. Esto nos remite a pensar en
explicaciones de carácter social y económico.
A partir de la conquista, se ha generado un
proceso de pérdida de la cultura y
desorganización, que continua hasta nuestros
días. Alguno de estos factores podría explicar
64
el abandono de los andenes y la dificultad para
su reactivación. Sobre esto, es importante
señalar, que a pesar de la destrucción
sistemática de técnicas andinas y la aceptación
de técnicas foráneas a lo largo de la sierra
peruana los runas aymaras y quechuas aún
continúan ofreciendo resistencia y mantienen
la pervivencia de prácticas milenarias, por lo
que se hace importante y necesario el
planteamiento de proyectos para la
rehabilitación y el rescate de tecnología y
organización tradicional, adaptándola al
contexto actual andino.
Entendemos por tecnología andina a la
infraestructura agrícola que utiliza
principalmente materiales y técnicas locales,
gracias al conocimiento de los Andes.
Sabemos que los andenes son resultado de
una habilidad milenaria y la más apropiada
para la explotación agrícola de terrenos con
pendiente acentuada. Las evidencias agrarias
de Vischongowayqo, nos muestran el
conocimiento envidiable y la modificación del
paisaje natural a cultural, como en el caso de
las laderas abruptas que hoy son terrenos en
desuso.
La evaluación de la infraestructura agrícola
precolombina en abandono y el uso actual de
andenes de modo parcial en el espacio físico
y social de los distritos de Vilcashuamán y
Vischongo, departamento y región Ayacucho,
resulta ser vital a fin de proponer un proyecto
alternativo, tomando como base el desarrollo
sostenible.
Tecnologías andinas
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Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
El registro de tierras modificadas por la
mano del hombre, se define como paisaje
cultural inmueble y forma parte de la
infraestructura agrícola y ganadera: andenes,
terrazas, canales o acequias, albercas o
reservorios, corrales o muros de una hilada para
guardar animales y cercos que delimitan las
zonas agrícolas y afines, sugieren la
complejidad de la tecnología andina agrícola y
la estrecha relación entre el hombre y la
naturaleza.
El trabajo de campo se realizó entre los
meses septiembre y octubre del año 2004. Se
elaboró un registro detallado de lugares en donde
aún se observan restos de andenes
prehispánicos, en donde la erosión ha ejercido
su fuerza por más de 500 años de evolución e
historia en Vilcashuamán y Vischongo.
Asimismo, se identificaron a modo de
catastro, los parajes o áreas donde aún están
en pleno uso los andenes en práctica agrícola
contemporánea.
Las actividades de siembra (tarpuy),
deshierbe (quray), aporque (qallmay) y cosecha
(kausay quñoy) se encuentran ligadas
íntimamente con la naturaleza, expresadas por
una gran necesidad de rendirle culto, guardarle
respeto, lo cual implica formas de pago y
prácticas de rituales muy elaboradas en cada
ayllu, pueblo y región. Por ejemplo, lo que sucede
en la gran cuenca del Pampas y la subcuenca
de Vischongo.
En la sociedad andina prehispánica, la
economía se sustentaba en la actividad
agropecuaria y en la vida rural, que siguen siendo
importantes en la actualidad. Estas actividades
estaban basadas en el trabajo colectivo en
beneficio de la totalidad de la población, creando
de esta manera proporcional la equidad en la
distribución de la riqueza. Este modo de trabajar,
ha sido transmitido de generación en generación,
en el ayni, minka y yanapakuy. Está presente
66
Tecnologías andinas
también en el caso de los andenes como base
económica de la subcuenca de Vischongo, en
nuestros días una de las zonas más deprimidas
de los Andes Centro Sur.
Se expone en este informe también, el
contexto cultural prehispánico de la jurisdicción
de Vilcashuamán y Vischongo, con especial
énfasis de épocas tardías Chanka e Inka (1,100
- 1,532 años d.C.), sociedades que manejan el
suelo y el agua, para el desarrollo de la
infraestructura agrícola y ganadera, capaz de
alimentar una población numerosa, con
mecanismos sociales y económicas
tradicionales.
Posteriormente, se presenta la realidad actual
de los andenes y el uso de la tecnología andina
diversa. También se describen las fiestas rituales
relacionadas a las actividades agrícolas y
ganaderas. Se concluye abordando la
originalidad práctica actual de la agricultura y
ganadería andina para un mejor conocimiento,
y se propone la posibilidad de revalorizar,
rehabilitar y restaurar los andenes para luego
plantear proyectos de base sostenible con el fin
de reconstruir el futuro con tecnología tradicional
y no destruir con ideas de modernismo, por
ejemplo el uso de cemento.
El estudio de la tecnología andina sirve
principalmente para entender el desarrollo de la
agricultura en los andenes, y es el punto de partida
para valorar las labores de recuperación, que
requieren la colaboración multidisciplinaria, como
por ejemplo los estudios de palinología, que podrían
sistematizar los datos paleo ecológicos en
sedimentos lacustres, asimismo el análisis de
isótopos de los restos óseos humanos, para
determinar la dieta alimenticia de los antiguos
pobladores.
En el pasado, los pueblos andinos se
valieron de sus tradiciones y actitudes
espirituales para estimular la fertilidad de la
tierra, como evidencias de esto en
Vischongowayqo, se encuentran distribuidos
en el territorio, el centro ceremonial
monumental de Campana Runi del período
Formativo, Chanin y Chaninpata del
Intermedio Temprano y la cultura Wari, las
aldeas dispersas en crestas de los cerros de
la cultura Chanka y la presencia de
Vilcashuamán y Pumaqucha del Tawantinsuyo
o la tierra de las cuatro partes.
Los especialistas en el tema de tecnología
andina, estiman que poniendo en producción estas
ancestrales andenerías se podrían casi duplicar
la superficie cultivable y la producción agrícola.
Frente a este planteamiento, surgen rápidamente
inquietudes sobre su factibilidad.
Se sugiere a título personal, que sí es posible
revalorizar el uso de los andenes, ampliando las
fronteras agrícolas, rescatando mediante la
tecnología autóctona el manejo de tierras
cultivables, así como el control de la gravedad
de agua. Por medio de todas estas herramientas,
se pretende también, inculcar en las personas la
necesidad del conocimiento del quehacer andino,
para poner en valor el paisaje cultural
precolombino, y así garantizar la producción
contemporánea.
En este trabajo, se evalúa la historia de la
tecnología tradicional del pasado, presente y futuro;
es decir, las ventajas y desventajas en la práctica
agrícola contemporánea, no sólo en lo referente
al uso de los materiales y su impacto en el medio
ambiente.
El objetivo principal, es tratar restablecer
en el futuro las tecnologías andinas, con el fin
de mejorar la dieta alimenticia en la población
rural. Para ello se necesita un análisis
exhaustivo y profundo para reorientar el uso
masivo de semillas andinas de especies
diversas, así como la reincorporación de las
técnicas agrícolas, el control de la erosión y
el fortalecimiento de la organización
tradicional relacionada a las actividades
agrícolas y ganaderas.
Este informe concluye con una serie de
recomendaciones y propuestas para el
Proyecto Piloto de Experimentación acerca
de la tecnología tradicional del mundo andino.
Además, se recomienda
continuar
proponiendo proyectos que ayuden entender
el conjunto de técnicas del qué hacer cotidiano
actual, llevándolos a la realidad actual para el
desarrollo de la tecnología agrícola.
2. El entorno geográfico
La cuenca del Pampas se orienta de oeste
a este y cruza de forma serpenteante los
actuales territorios de los Departamentos de
Huancavelica, Ayacucho y Apurímac, (foto 1).
La subcuenca de Vischongo (foto 2) es uno de
los afluyentes importantes de margen
izquierda de Pampas Mayu, nace en las punas
de Sachabamba y se dirige hacia el sureste,
tomando los nombres de Vischongo y
Yanayaku.
La subcuenca de Vischongo comprende
tres regiones naturales: Quechua, Suni y Puna,
muy bien definidas desde los 2,400 a los 4,800
msnm, caracterizadas por una biomasa y
patrimonio natural y cultural, en el que puede
observarse de manera ilustrativa, los cambios
en la etapa prehispánica, colonial, republicana
y contemporánea. Las tierras más productivas
son planicies y semi planicies, incluyendo las
laderas de ligera inclinación con andenes que
se encuentran en la región quechua (Pulgar
Vidal, s/f), entre los 2,400 y 3,500 msnm, ideales
para el cultivo del maíz, calabaza, kiwicha,
cawinca, fréjol, etc, semillas andinas propias
de los valles interandinos.
La región quechua de árboles tupidos y de
tamaños regulares, quebradas y valles donde
Tecnologías andinas
67
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
se practica una agricultura con riego en
terrazas artificiales. En esta región aún son
visibles andenes de la época prehispánica en
abandono en áreas de laderas pronunciadas o
abruptas y se observa de modo parcial andenes
contemporáneos en pleno uso, en muchos casos
la cimentación de estos muros de contención
son de la época precolombina, en el paramento
de las paredes de piedra es posible diferenciar
entre las estructuras antiguas y modernas.
La región quechua presenta un territorio
compuesto por gargantas, valles estrechos,
pampas, quebradas y laderas de clima
templado y agradable, suelos fértiles con lluvias
entre noviembre a abril, que generan una
agricultura tanto de riego como de secano, para
el cultivo de maíz, calabaza, caigua, etc.
La región suni comprende las tierras altas
delimitadas entre las regiones quechua y puna,
formada por laderas, pampas, quebradas y cumbres
afiladas de clima frío y seco, con vegetación
arbustiva, y matorrales, temporada de lluvias
intensas y heladas en la estación seca. Su altitud
permite sólo la agricultura de secano, consistente
en tubérculos altoandinos como papa, oca, olluco,
quinua, tarwi, maswa, etc., denominado agricultura
cordillerana (Lumbreras, 1981).
La región puna, tiene un clima muy frío, con
temperaturas que descienden por debajo de los
0º C. Aquí las lluvias están acompañadas de
tempestades eléctricas. El relieve está
conformado por llanuras, declives escalonados,
planicies, laderas, hondonadas, pampas húmedas
y cerros. El ichu es la vegetación típica de verdor
clásico, pastizal importante para la ganadería,
como la llama, la alpaca y animales salvajes la
vicuña.
La sierra centro sur del Perú tiene una
temporada de lluvias, que se inicia en septiembre,
octubre y noviembre, para desaparecer en abril.
En base al régimen anual de lluvias, se pueden
68
Tecnologías andinas
establecer tres períodos estacionales de cuatro
meses: verano lluvioso de diciembre a marzo,
invierno seco de mayo a agosto y el de poca
lluvia de septiembre a diciembre. Sin embargo,
la población autóctona define a éstas en dos
estaciones: chirau quillas (meses secos) entre
mayo a octubre y puquy quillas (meses lluviosos)
de noviembre a abril, períodos muy bien
marcados por las actividades cotidianas de la
población andina, en períodos de descanso,
fiestas y de labores agrícolas respectivamente.
3. Antecedentes históricos
El origen de los pueblos de Vilcashuamán se
remonta a épocas prehispánicas con
ocupaciones de población temprana, las que se
empezaron a identificar con la etnia o señorío
Chanka, quienes dominaron una extensa región
limitada al norte con el río Mantaro, por el sur
con la cordillera occidental, por el este con el
río Apurímac y por el oeste, con los andes
occidentales y picos elevados de
Huancavelica.
Durante los períodos Formativo, de
Desarrollo Regional y Wari, ya se habrían
logrado grandes avances respecto a las
técnicas agrícolas, principalmente en las zonas
de planicies. Los terrenos de la época Wari
fueron utilizados principalmente para el cultivo
de maíz, lo que explica su gran capacidad en el
manejo de tierras y agua.
En la época Prehispánica se lograron
cultivar en terrenos con fuerte pendiente, así
como también en zonas de laderas suaves, lo
que permitió un exitoso aprovechamiento de
los suelos y una consecuente ampliación de la
frontera agrícola, que generó una diversidad
de cultivos altoandinos como la papa, quinua,
cañihua, tarwi, oca y mashua que se
convirtieron en los principales recursos
alimenticios de la población andina.
Los chankas accedieron a diferentes pisos
ecológicos, y construyeron grandes
extensiones de andenes, canales y reservorios,
gracias a la experiencia acumulada de
generación en generación.
Posteriormente, los incas reprodujeron la
infraestructura agrícola en base a trabajos ya
existentes. Al parecer ellos también
intervinieron de manera importante en la
estructura de las labores agrícolas, llevando
a cabo el diseño de canales, reservorios y
andenes, logrando así que el rendimiento
agrícola sea exitoso.
Gracias a esto, se asentaron en las
ciudades de Vilcashuamán y Pumaqucha,
lugares en donde habrían construido grandes
almacenes o depósitos andinos llamados
qolqaqolqas, como el de Estanciapata.
En la época de la conquista, se genera un
fuerte desequilibrio en el manejo de los suelos,
debido a la nueva organización social y política
impuesta. Además, la propia disminución de la
población hizo necesario el abandono de tierras
de cultivo y andenes frente a los procesos de
erosión y desertificación.
Por otro lado, la población de
Vischongowayqo fue reducida de acuerdo a
las ordenanzas de Toledo, en la que la
población se distribuyó entre los curatos de
Vilcashuamán, Vischongo, Huambalpa,
Paccomarca entre otros. Durante la
emancipación y posteriormente con la
república y proceso contemporáneo, la
situación política de la comunidad no varió de
manera drástica.
En los últimos 20 años, debido a la migración
forzada por la violencia creada por Sendero
Luminoso y el estado peruano, se acentuó aún
más el proceso de abandono de las tierras de
cultivo y en consecuencia la pérdida de
conocimientos
La forma en la que se acondicionan las
sociedades al espacio, es lo que conocemos
como discurso cultural o racionalidad andina
(León, 1994). En el mundo andino constituye
una unidad histórica el paisaje cultural y natural.
Por ello, las instituciones sociales formadas en
los andes cumplen entre otras funciones, el ser
instancias coordinadoras de exigencias técnicas
de producción de acuerdo a la configuración del
territorio andino de formación caprichoso de
cuencas, quebradas, laderas, pampas, lomadas.
Esta complejidad andina se suma a la
pobreza natural del suelo, debido esencialmente
a la escasez de terrenos planos. Si a esto
sumamos la poca humedad, la amplitud térmica
y las heladas frecuentes, nos enfrentamos a
un espacio en el que la explotación agrícola no
parece ser favorable para la supervivencia de
los grupos humanos. El control vertical de los
pisos ecológicos en la práctica prehispánica,
se basaba en el manejo paralelo de diferentes
ciclos agropecuarios, lo que requería formas
especiales de organización de las unidades
familiares para el cumplimiento de una tarea
agrícola en terrenos distantes entre sí.
Históricamente, las relaciones de
reciprocidad y redistribución unieron a las
unidades familiares ayllus con organizaciones
mayores, antes el cacicazgo, la etnia y el estado
Inca, hoy centros poblados, distritos, provincias,
departamentos y el estado peruano.
La posibilidad de intercalar diferentes ciclos
agropecuarios, mediante relaciones de
reciprocidad y acuerdos claros sobre la
distribución de tareas y beneficios entre familias,
logró la máxima utilización del tiempo de trabajo
disponible, el manejo de una economía de
alternativas y adversa al riesgo, a través de la
explotación a diferentes zonas ecológicas por
miembros de estas organizaciones y el usufructo
de recursos propios de la región a través del
intercambio.
Tecnologías andinas
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Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Las instituciones andinas tenían reglas para
el control de los recursos, la defensa del
patrimonio, la conservación de las prácticas
sociales, productivas y rituales, así como para
la pertenencia e identidad entre los componentes
de ayllus, lo que aseguraba su cohesión y
conservación.
La creación de zonas de producción a largo
plazo se daba a través de las obras de riego,
la canalización de ríos, las represas y los
sistemas de andenería, diseñados de acuerdo
a la topografía del terreno.
El control de pisos ecológicos necesarios
y la organización del trabajo fueron prácticas
que llevaron a la cohesión social. En el antiguo
Perú, la construcción de obras de riego, la
ampliación de la frontera agrícola en tierras
marginales a través de los andenes, las obras
para almacenamiento y los caminos o la red
vial, demostraron la capacidad de incidir sobre
las fuerzas productivas y relaciones sociales
de producción.
Vilcashuamán y Vischongo han logrado
durante toda su existencia mantener intacto el
territorio comunal asignado originalmente por la
corona española. Sin embargo, esta integridad
se ha visto amenazada en varias oportunidades,
sobre todo en el tema de posesión de los pastos en
Chanin y Chaninpata, tierras agrícolas potenciales
que en la actualidad tienen parcelas cuyos dueños
son miembros de todos los centros poblados de
ambos distritos.
En el Perú, el 72.5% de los habitantes se
encuentran en estado de pobreza, de los cuales el
45.5% son pobres extremos. Ayacucho es uno de
los departamentos calificados de extrema pobreza,
no sólo por INEI., sino también por otros
organismos nacionales e internacionales.
La erosión de suelos y el sobre pastoreo en la
puna, no son las únicas causas de esta situación
lamentable de pobreza, la violencia desatada entre
70
Tecnologías andinas
Sendero Luminoso (PCP) y el estado peruano
(Fuerzas Armadas y Policiales), influyeron también
de manera decisiva en esta situación.
La pobreza de la población rural en
Vilcashuamán y Vischongo, se crea desde la
conquista española, y se ha ido acentuando
en los últimos años, debido al abandono
sistemático de la tecnología agrícola andina y
la perdida de la organización tradicional.
La rehabilitación y rescate de la tecnología
andina, sería muy beneficiosa para la población
rural de la provincia de Vilcashuamán. El interés
de la política estatal debe ser analizado en base
a los datos empíricos de la tecnología y
organización andina, para luego proponer los
lineamientos de acción. La respuesta a estas
interrogantes está en la pervivencia de la
población andinay de su forma de vida y
costumbres.
4. Trabajo de Campo
"Tayta unanchaq, mama pacha, intillay,
killallay, kuskanakuykuspa llaqtanchiqta
riqcharichisunchiq musuqmanta qatu
qatun sayarispa runayanenchiqpaq" padre
eterno, madre tierra, sol, luna todos juntos
hagamos despertar, revivir a nuestro pueblo,
para que nuevamente nos haga gentes y
capaces (Clemente Quispe, llaqta runa de
Soquia).
El objetivo principal de la etapa de campo,
fue identificar, registrar y describir la
infraestructura agrícola prehispánica y
contemporánea en el área de influencia del
proyecto Qhapaq Ñan que comunicaba las
antiguas ciudades Vilcashuamán y
Pomaccocha en tiempos del Tawantinsuyo.
En primer lugar se evaluó la situación de los
andenes en abandono y de las parcelas en uso.
Se registraron también algunas referencias de
utilización de tecnología andina, así como también
la forma de organización del trabajo y los rituales
asociados a cada actividad.
Luego se obtuvo información acerca de las
actividades agrícolas y ganaderas precolombinas
a partir de los restos arqueológicos. Las
evidencias del paisaje arqueológico en el área
de estudio, ayudan evaluar la infraestructura
agrícola existente. La investigación etnográfica
del quehacer cotidiano contemporáneo del
hombre andino; es decir, la investigación sobre
el uso de instrumentos agrícolas, es necesaria
para entender la vigencia de la tecnología
prehispánica y conocer la forma de la
organización de la actividad agrícola andina.
4.1 Tecnología Andina (chacra ruway
y uywa michiy)
La actividad de pastar ganado es muy
compleja en Vilcashuamán y Vischongo, y refleja
la relación estrecha que ha mantenido el hombre
a través del tiempo, desde la domesticación de
plantas y animales hasta nuestros días, lo que
sin duda podría explicar ciertas particularidades
en diferentes períodos del largo proceso
histórico-social precolombino, colonial,
republicano y del pastor contemporáneo.
La tecnología andina es resultado del que
hacer tradicional del mundo andino.
Comprender la complejidad en el sistema
agrario e implica registrar las evidencias
arqueológicas de la agricultura y ganadería
de los últimos mil años del proceso histórico
social de la sociedad andina.
El significado que se encuentra detrás de las
evidencias arqueológicas en el área de estudio,
revelan la existencia de andenes en la subcuenca
del Vischongo o Vischongowayqo, anteriores a
la época Inca. Los restos arqueológicos
registrados sugieren una transformación del
espacio por parte de los agricultores,
convirtiendo las tierras de secano a tierras de
riego a través del desarrollo y construcción de
canales y reservorios.
Una de las metas de este trabajo de campo es
evaluar los sistemas agrícolas, como por ejemplo
la irrigación de períodos tardíos prehispánicos, e
identificar las causas principales que pudieron haber
ocasionado su decadencia y abandono. Entender
la agricultura y ganadería del pasado hará posible
el conocimiento requerido para restablecer estos
sistemas a fin de lograr una producción total
siguiendo las técnicas originales practicados por
sus creadores. Los sistemas de andenes agrícolas
y de irrigación se describen las técnicas de
construcción, materiales, recursos y detalles de
ingeniería de los sistemas agrícolas Wari y Chanka,
en este caso, es casi imposible diferenciar, ya que
los andenes en distintos períodos fueron reutilizados.
Es decir, se investigó los procesos de cambio y
adaptación de los sistemas agrícolas y se evaluó el
nivel de producción de los andenes en la agricultura
con riego, sin duda las tierras planicies son
potencialmente productivas y ofrece cierta facilidad
para el riego.
Se hizo iumportante establecer un modelo
teórico para el desarrollo, identificar las razones
por las que se abandonaron los sistemas agrícolas
en diferentes etapas del proceso social
prehispánico, colonial, republicano y
contemporáneo. El trabajo de campo, nos muestra
el abandono sistemático de andenes en laderas y
con ello la pérdida del conocimiento de la tecnología
tradicional en la agricultura, introduciéndose una
práctica no adecuada a la morfología del territorio
de esta zona andina, por ejemplo la costumbre
introducida de arar la tierra por medio de animales
o yapukuy.
Entre las posibles causas de la transformación
en el paisaje cultural, podemos señalar el cambio
climático, el crecimiento demográfico y la
necesidad de ampliar la frontera agrícola, debido a
las presiones demográficas.
Tecnologías andinas
71
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
El crecimiento de la población en
Vilcashuamán y Vischongo durante el período
Inka y la relación con el potencial del valle,
sugiere que los andenes no fueron una
innovación, sino que la producción estuvo
orientada hacia el intercambio, práctica
sistemática entre los pobladores que viven en
diferentes pisos ecológicos, a nivel local, regional
y a través de grandes distancias.
A lo largo de la historia prehispánica,
colonial, republicana y contemporánea, los
habitantes de Vilcashuamán y Vischongo han
desarrollado sistemas agrícolas capaces de
sustentar una población numerosa y
sociedades complejas. Los logros obtenidos
por la agricultura andina son entre otros la
domesticación de una amplia variedad de
cultivos y la crianza de camélidos andinos y
otros animales.
Sin embargo, obtener una producción agrícola
a gran escala en un medio ambiente de riesgo
exigió la modificación del paisaje con el fin de
controlar el grosor y la humedad de los suelos,
así como conocer la temperatura adecuada para
los cultivos. Los ejemplos de adaptación del
paisaje son los andenes construidos en las
laderas de la subcuenca de Vischongo, en
especial en las formaciones de las quebradas y
laderas abruptas.
Estudios previos acerca de terrazas
agrícolas en la región de Ayacucho, incluyen
los trabajos de Earls en 1989 sobre el uso de
terrazas e irrigación contemporánea con
tecnología Inca. Se hace una descripción
detallada, indicando las características de la
producción hacia 1581, cuando ya habían
sufrido los andinos el fuerte descenso
poblacional, asimismo investigó acerca de la
introducción forzosa de plantas del mundo
occidental, con ello ya había iniciado la
alteración de la tecnología andina en cuanto
a la agricultura.
72
Tecnologías andinas
En las faldas de los cerros que descienden
hacia el valle encajonado del Pampas, como
en el caso de Yanayaku o Vischongo, aún se
pueden observar algunas terrazas en total
abandono y la formación de hileras
horizontales de plantas que sugieren la
existencia de andenes. (fotos 43 a 55).
Los lugares en los que pueden observarse
estas características son Chuqchurqo, Uchuy
Monte, Qullpawayqo, Pallqawayqo,
Potreroqata y, Ayranpuchayoqqata, en donde
se registraron evidencias imponentes de
andenería, lamentablemente hoy en desuso
(fotos 31 a 40 ).
Quizás, la mayoría de las terrazas o restos
de andenes no sean tan impresionantes en
tamaño y tecnología, pero su significado
histórico es muy importante, ya que ponen de
manifiesto las bases productivas de las
sociedades locales que antecedieron a la
cultura Chanka y Tawantinsuyo.
Por otro lado, los muros de contención de
los andenes prehispánicos que aún son visibles
presentan un buen acabado. La diferencia
radica; según los lugareños en la época, en
que los muros antiguos fueron construidos de
día, mientras que los muros contemporáneos
denominados tuta pirqa, fueron construidos de
noche, (fotos 45 a 47).
Así, el período Formativo se define por la
presencia de la agricultura y la ganadería, y su
integración económica en un modo de vida
sedentario y aldeano. Es la etapa en la que el
hombre pasa a ser productor de alimentos,
dejando a un lado su actividad depredadora e
incorpora ciertos conocimientos de tecnología
agrícola, referentes al mantenimiento de las tierras
y elaboración de herramientas. Probablemente en
esta etapa la práctica agrícola se realizó solamente
en terrenos planos y semi planos, y al parecer no
fue necesario ampliar las fronteras agrícolas, esta
abundancia se ve reflejada en el centro
ceremonial de Campanayoq (fotos 41 y 42).
Los pobladores locales utilizaron la tecnología
para construir y mantener un equilibrio con el
medio ambiente, los sistemas de riesgo y tierras
agrícolas, que dieron como resultado tierras
sumamente productivas. Esta sistematización
pudo haber ocurrido durante el Desarrollo
Regional (influencia de la cultura Warpa), Wari y
Chanka, debido al aumento de la población
Las técnicas de construcción, mantenimiento,
reparación y conservación han pasado a la
memoria colectiva, y en los conocimientos de
algunos habitantes de edad avanzada.(fotos 37 y
38) Sin embargo, en los casos de Aqo,
Wawarupasqa, Tinyaq, Tía, Sillaqasa, Chuqchu
Orqo, Waqaña, Pujas, entre otros, es difícil notar
la continuidad y práctica de la tecnología andina,
(fotos 49 a 54).
Comienzan a seleccionarse las tierras
destinadas a los cultivos con necesidad de riego
como el maíz, y las tierras se cultivos de secano,
como la quinua, achita, trawi y tubérculos
altoandinos.
En laderas más abruptas se han registrado
andenes que tienen hasta 80 cm de ancho, espacio
muy estrecho que genera interrogantes acerca
de la especie que podría estar cultivándose en un
lugar de tales dimensiones. Según las
investigaciones, podría haberse sembrado quinua,
kiwicha, achita y tarwi, ya que son plantas que
no necesitan tierras de espacios amplios. Cabe
indicar también, que dichas especies producen
abundante cantidad de granos en cada mata, y
tienen gran importancia en las meriendas
preparadas en las grandes fiestas.
En la subcuenca de Vischongo, el
porcentaje de tierras modificadas por los
sistemas agrícolas precolombinos es muy
elevado. Lamentablemente, desde la conquista
hasta nuestros días, las tierras se han mantenido
en desuso. Las evidencias de ellos pueden ser
observadas desde los cortes en las carreteras,
caminos, canales y en otras obras de
infraestructura moderna. (fotos 55 a 64)
El resultado de este desuso en las tierras
puede deberse a la introducción de sistemas de
cultivo, especies animales mayores y menores
diferentes, y semillas de origen distinto al andino.
Esta introducción llevó al rechazo de los sistemas
sociales prehispánicos por el nuevo poder, todo
lo cual dio lugar a que no se mantuvieron las
estructuras tradicionales y se acentuase el mal
manejo de los programas agrícolas por los nuevos
gobernantes, con deterioro constante de sistemas
agrícolas originarios y organizaciones políticos y
sociales tradicionales.
El descenso demográfico abrupto, dio como
resultado un cambio drástico entre los XVI y
XVII, marcando la crisis de la ingeniería y
tecnología andinas. A este descenso y pérdidas,
se añade también el surgimiento de haciendas
acompañado por un conjunto de técnicas
foráneas, las que subyugaron la práctica agrícola
de estrategia andina en tierras potencialmente
productivas.
Algunos andenes prehispánicos que aún
quedan al interior de parcelas a través de las
generaciones de las familias, han sido restaurados
usando la tecnología tradicional, aunque
efectivamente se encuentran serias diferencias
en la técnica constructiva.
Vilcashuamán, Vischongo y sus anexos,
cuentan entonces con una porción considerable
de andenes dedicados antiguamente a los cultivos
con riego y sin riego. Aún con cierta modificación,
solo en algunos pocos lugares se han mantenido
los andenes, mientras que en otros, la llegada de
los españoles, hizo que se abandonaran.
En la sierra, los sistemas más tempranos se
remontan al primer milenio antes de nuestra era,
cosa que no sucede en el proceso de expansión
Tecnologías andinas
73
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
a gran escala del uso de andenes. Sobre esta
información, existen trabajos de investigación
que definen la evolución de las técnicas agrícolas
así como también las innovaciones en cuanto a
la construcción de andenes y canales, que
detallan el manejo y uso de tierras agrícolas en
el Perú Antiguo.
Gracias al potencial agrícola en la subcuenca
de Vischongo, este lugar habría ganado importancia
desde las primeras manifestaciones de actividad
agrícola, ya que surgieron importantes
asentamientos humanos en diferentes periodos del
proceso prehispánico y centros ceremoniales como
Campana Runi o Campanayoq del período
Formativo, ubicados muy cerca de la actual ciudad
de Vilcashuamán.
Asimismo, las condiciones ambientales
extremas podrían haber generado la aridez del
suelo, lo que hizo necesario el diseño de estrategias
para el riego y la construcción de represas de agua.
En la actualidad muchos parajes tienen fuentes de
aguas que no son conocidas, así como también
sucede con las antiguas estrategias de irrigación,
debido a la destrucción sistemática de las evidencias
y el poco conocimiento de la tecnología, para su
captación, almacenamiento y distribución.
Al parecer la tecnología tradicional fue
alterada dando paso al mantenimiento de canales
y represas con el uso de cemento, lo que ha
conseguido romper con la originalidad de la
tecnología andina. En algunos casos, como en
las actividades de limpieza de los canales, esta
tecnología pasó a formar parte del pasado andino.
En algunos lugares aún se pueden observar
vestigios de la utilización de tecnología andina
para la captación, almacenamiento y distribución
del agua de manera tradicional. En el caso de
Quchapata en Pomaccocha-Vischongo y
Chaqchapukio en Pujas-Vilcashuamán, es clara
la existencia de vestigios de tecnología andina
(fotos 18 a 20).
74
Tecnologías andinas
En los andes centrales, específicamente en la
región de Ayacucho, la agricultura de riego y el
sistema de andenes parecen haberse desarrollado
como respuesta a las modificaciones en el clima
y a la sobre explotación de los recursos durante
el primer milenio después de nuestra era.
En los distritos de Vischongo y Vilcashuamán
hasta la fecha no se ha realizado una
investigación relativa a la extensa irrigación y
sistemas de andenes en estos distritos; sin
embargo, se están realizando investigaciones en
las cuencas de Chicha/Soras y Qarwarasu por
parte del equipo de Cusicha Trust.
La investigación sobre las tecnologías
andinas, representan un recurso de mucha
importancia para los pobladores rurales de
Vischonwayqo, quienes podrían revalorar la
función y las ventajas de los andenes, teniendo
como ejemplo las practicas contemporáneas de
los miembros de la comunidad de Andamarca,
en donde se continúan realizando labores de
construcción y rehabilitación de andenes para
ampliar la frontera agrícola.
En Vilcashuamán y Vischongo la
agricultura tradicional y la organización comunal
sufren por la despoblación causada por la
migración a las áreas urbanas, dejando las
zonas rurales, a ello se suman los 20 años de
violencia social o la guerra interna de la región
Ayacucho en el siglo XX. Esto explica en las
comunidades solo se han quedado los ancianos,
discapacitados, niños, madres solteras y
mujeres quienes sobreviven cultivando
pequeñas áreas agrícolas ya conocidas, sin
ampliar las fronteras agrícolas y sin realizar un
adecuado mantenimiento, lo que trae como
resultado una producción muy baja.
En las tres últimas décadas los cambios en
las condiciones sociales y económicas han
originado un desajuste entre la economía agrícola
y las condiciones de vida de los hombres andinos,
llevándolos abandonar sus tierras. Esto ocurrió
de modo sistemático en Vischonwayqo, lugar en
el que los usuarios requieren de tierras capaces
de producir resultados buenos y sostenibles en
relación a sus fuerzas de trabajo e inversiones. Si
bien en Vilcashuamán y Vischongo se dispone
de extensas áreas de andenes, sólo una mínima
parte se aprovechan para el barbecho y rotación
de cultivos. Si embargo, el tamaño y escala de
los andenes y sistemas agrícolas de las épocas
Wari y Chanka, podrían ser tan productivos como
fueron los del sistema Inka, que contaban con un
eficiente sistema de riego y mantenimiento (fotos
de 31 a 40).
En Vilcashuamán y Vischongo se han
identificado áreas para un estudio detallado de
la calidad e infraestructura agrícola, relacionada
con la influencia del Qhapaq Ñan que une
Vilcashuamán y Pomaccocha. En dichas áreas
se han realizado investigaciones arqueológicas
previas que permitieron encontrar información
sobre los asentamientos tardíos, asociados a
algunos lugares con evidencias de restos de
andenes en abandono. Así mismo se ha
realizado un inventario en lugares donde aún
se mantienen andenes en pleno uso,
básicamente en las laderas prominentes el caso
de Tinyaq, Acco, del centro poblado de
Wayraqasa, Pukawayqo, Yuraq Qaqa y
Chuqchu Orqo al oeste y muy cerca de
Vilcashuamán, los lugares registrados en las
inmediaciones de los anexos de Pujas y
Huaccaña, así como en Pilluchu y en el centro
poblado de Quillqui, ( fotos 43 a 54).
Los antiguos andenes de la época Wari se
distribuyen a través del área de una gran
quebrada cortada por el río Vischongo. La
mayor parte de los andenes y canales de
irrigación se encuentran en estado de
abandono, aprovechándose solamente una
pequeña parte gracias a la existencia de
terrazas.
La evaluación en el campo al tener un carácter
estrictamente técnico, ha concentrado sus
esfuerzos en observar la construcción y
características de la ingeniería de estos sistemas
de terrazas y el sistema hidráulico de irrigación.
Se tomo en cuenta una visión general de
antecedentes medioambientales, la fertilidad de
los suelos, vegetación, el régimen de aguas, etc.
Asimismo, se describe la distribución actual
de la población, el acceso de los pobladores a
la antigua infraestructura, la situación
económica de autoconsumo, el intercambio de
productos y el control de pisos ecológicos. Esto
permitirá analizar la dinámica de los sistemas
agrícolas y ganaderos actuales.
En la jurisdicción del centro poblado de
Wayra Qasa, los parajes Wawarupasqa, Tinyaq,
Aqopampay Aqo, utilizan parcialmente los
sistemas agrícolas andinos ( fotos 49 a 51). A
esto se suma algunas extensiones que se
encuentran en otros centros poblados o anexos
de los distritos de Vilcashuamán y Vischongo
(fotos 37, 38, 52, 53, 54 y 56).
En zonas de laderas escarpadas no se
practica la agricultura en la actualidad .Sin
embargo, las evidencias de su antigua
existencia y actual abandono pueden ser
encontradas en las zonas cortadas por
carreteras, caminos, canales, barbechos en las
chacras y en los deslizamientos naturales. En
muchos parajes aún hemos observado la
existencia de cimientos que formaban parte
de los muros de contención para los andenes.
En las chacras debajo de paredes
contemporáneas, aún se observa la existencia
de muros prehispánicos, mientras que en la
mayoría de muros de contención de las
chacras contemporáneas, se puede diferenciar
la arquitectura antigua de la moderna, lo que
explicaría el largo proceso de los reutilización
de los espacios de tierras de cultivo.
Tecnologías andinas
75
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
En los alrededores de la ciudad de
Vilcashuamán, se observan tierras agrícolas en
uso, así como también muros de chacras
contemporáneas cuya construcción permite
observar evidencias de estructuras prehispánicas.
En las divisiones de las chacras modernas,
las familias han modificado sus límites de
generación en generación, utilizando las piedras
y destruyendo los muros antiguos. A pesar de
ello, es visible la diferencia entre un muro
prehispánico y contemporáneo.
Aún en la actualidad se maneja un tipo de
ganadería estacional, denominado chiraw
quillas para los meses secanos y puquy quillas
para los lluviosos. (fotos 23 a 26). Se cosecha
durante los primeros meses y luego, a finales
de mes de julio, agosto y septiembre, se
realizan las fiestas de limpieza de los canales,
asociadas a las fiestas patronales y el
aniversario. También se realizan los
matrimonios o yanachanakuy, se aprende a
arar toros o torowatay o yachachiy, la
construcciones de casas.
La reciprocidad representada por el ayni,
la minka y el yanapakuy, determina el grado
de relaciones sociales en el medio rural o en
las comunidades andinas, de modo que las
actividades referentes a los alimentos están
dotadas de un carácter festivo.
4.2 La agricultura andina: pasado y
presente
El estudio del paisaje cultural arqueológico,
se expresa en los diversos modos de la cultura
viva rural, como parte de la tecnología
tradicional y la originalidad en temas
agropecuarios, herencia trasmitida por las
culturas prehispánicas. En las experiencias
cotidianas actuales, es notoria la relación
estrecha del ser humano con el territorio y el
medio ambiente.
En Vilcashuamán y Vischongo, hoy en día no
se practica la ganadería andina, todo ha sido
desplazado de manera sistemática por la
introducción de animales del viejo mundo pero se
mantiene algunas formas tradicionales en la cría
y cuidado de los animales, por ejemplo el paqapu
ofrenda que ofrecen los ganaderos a los Apus
para la reproducción efectiva de sus uywas, (
fotos 27 a 30).
El análisis y evaluación se hizo desde la
perspectiva del patrimonio cultural paisajístico
considerado en los distritos de Vilcashuamán
y Vischongo. En este espacio físico y social
en la historia del hombre andino, se ha
mantenido la idea de conservación y
desarrollo del patrimonio cultural de la
infraestructura agrícola, expresada en los
paisajes actuales, en donde se aprecian zonas
de andenes en total estado de abandono desde
el siglo XVI a la fecha. Asimismo, se
encuentran también zonas en pleno uso,
conservándose de manera parcial los muros
de contención de la época prehispánica.
En términos generales, en algunas
comunidades o centros poblados de los distritos
Vilcashuamán y Vischongo aún se practica la
tecnología agrícola andina dela organización
social tradicional. Por ejemplo en sara yapukuy
o tarpuy, luego de sembrar el maíz se continúa
con una fiesta con flores (waytas) llevada a cabo
por los compadres, amigos de los dueños de la
chacra.
El patrimonio cultural de la infraestructura
agrícola como legajo constituye una valiosa
herencia que se trasmite de generación en
generación, definido como la tecnología andina.
Estudios de esta naturaleza han sido de gran
interés en los últimos años, vinculado a la toma
de conciencia de las sociedades que estimulan
una cultura de defensa y conservación a la
infraestructura agrícola andina, tratando de
76
Tecnologías andinas
mantener en el tejido social actual la memoria
del pasado, transformándola en referencia
cultural propia de los Andes para planificar el
desarrollo sostenible de los poblados rurales.
El Qhapaq Ñan, es la herencia ilustrada del
Tawantinsuyo, que sirvió para comunicar a los
pueblos del antiguo Perú. En efecto, tanto la
infraestructura vial como la agrícola constituyen
un bien histórico muy valioso aunque débil,
debido a su actual estado de conservación.
En principio, el paisaje cultural arqueológico
de la infraestructura agrícola y ganadera, forma
parte de las políticas de ordenamiento y
desarrollo para la planificación en las
comunidades, por lo que el paisaje cultural
arqueológico como objeto de intervención y
gestión se favorecerá con la restauración y la
conservación orientada a la transformación y
evolución del uso adecuado del territorio, para
mantener vigente la tecnología andina.
El paisaje arqueológico considerado como un
recurso cultural y a la vez económico, se asocia a
la explotación de los recursos agrícolas potenciales,
por lo que es esencial formular alternativas de uso
para evitar su destrucción sistemática. Se han
registrado algunos lugares en donde aún es visible
observar los elementos culturales originales de
tecnología tradicional, construidos con la materia
prima del lugar (piedra y arcilla). Son las
Infraestructuras agrícolas, las que pueden
eventualmente reactivar restableciendo las
prácticas propias del mundo andino en las
actividades agrícolas y ganaderas, lo que podría
convertirse en la base económica sostenible.
En el caso del departamento de Ayacucho,
se observa la existencia de gran cantidad de
andenes y otros ejemplos de sistemas de
producción agrícola tradicional. La mayoría
están abandonados y tienen poco uso o son de
baja eficiencia productiva, problema que se
repite a lo largo de la cuenca del río Pampas y
de sus afluentes, como el río Vischongo.
Es común el uso tradicional del agua y el
mantenimiento de andenes por lo menos de
manera parcial en áreas pequeñas. Al respecto
algunos autores comentan que es importante
poner en valor este recurso no sólo como
potencial agrícola, sino también como potencial
turístico y medioambiental, debido a su gran
capacidad de control en la erosión de los suelos
y conservación del agua.
En ambas márgenes de la subcuenca de
Vischongo, se ubican sitios arqueológicos
pertenecientes a diferentes períodos del proceso
prehispánico, reconocidos y registrados por el
personal de campo del Qhapaq Ñan durante la
primera temporada de intervención. También se
realizó un inventario por parte de Marcelino
Huamaní Taboada, egresado de la Universidad
de Huamanga. Este espacio fue visitado en 1958
por el Proyecto Sierra Centro Sur - Segunda
Expedición, bajo la dirección del Dr. Guillermo
Lumbreras, fecha en la que se identifica el centro
ceremonial de Campana Runi del período
Formativo.
El proyecto Qhapaq Ñan de Vilcashuamán
y Vischongo en sus diferentes componentes,
tiene el objetivo de apoyar a las comunidades
en el manejo de recursos naturales y culturales
para mejorar la economía mediante el desarrollo
sostenible. Para ello se debe evaluar el paisaje
cultural arqueológico y en base a éste, proponer
un proyecto integral de desarrollo.
La tecnología andina ha resultado importante
para el manejo del riesgo, concepto dinámico
cuyo objetivo resolver las necesidades y
emergencias. Este conjunto de conocimientos y
herramientas que el hombre andino creó y utilizó,
sólo puede entenderse dentro de una determinada
organización social que maneje una economía de
autoconsumo, control vertical y reciprocidad.
La construcción y producción en andenes,
es la expresión material de la dinámica de la
realidad andina, como respuesta a la necesidad
Tecnologías andinas
77
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
de tierras para la explotación agrícola de una
organización capaz de coordinar las labores de
construcción, mantenimiento y ampliación del
sistema a través de un trabajo ordenado.
adecuado de las tierras de cultivo, del manejo
y mantenimiento de la agricultura tradicional
con técnicas antiguas, por ejemplo el sistema
de control hidráulico en las chacras.
de Vilcashuamán sobre la ciudad Inca, "pueblo
viejo Vilcas Guaman" Así mismo lo hicieron los
hombres de "la tierra de las cuatro partes" o los
cusqueños.
Históricamente, la agricultura se inició en
las laderas y desde tiempos remotos han
existido intentos de protección de los suelos.
Por ejemplo, en el caso de la andenería, se han
ejecutado modificaciones artificiales en las
laderas de los cerros. Los muros de
contención, requerían para su construcción
mano de obra y una organización socioeconómica capaz de sostener a los
trabajadores.
Al respecto de las prácticas de cultivo y
pastoreo del Tawantinsuyo, los primeros que
las reportan son los cronistas y viajeros,
observando en ellos un interés marcado en las
especies de plantas sembradas y animales
criados. En términos generales, existen
investigaciones previas sobre asentamientos
arqueológicos de períodos diferentes, en donde
la investigación sobre las especies animales y
vegetales del Perú es prácticamente inexistente
en la Región Ayacucho, lo mismo que las
investigaciones sobre la infraestructura
agropecuaria.
La reducción se hizo con el fin de imponer
una nueva administración a la población local, a
través de las encomiendas. La descripción del
corregimiento o partido de Vilcashuamán,
realizado en 1586, relata de los recursos
naturales, de su lengua quechua y aymara,
vestimenta y formas de vida etc. Vilcashuamán
era la cabeza del partido o corregimiento,
llamado también provincia y tenía 10 curatos,
entre ellos Pacomarca y la reducción de
"Vischungo" fue anexo de este curato.
El manejo de un sistema de andenes implica
la existencia de una organización social que
garantice su construcción, control,
mantenimiento y ampliación de los recursos,
es decir, que regule el uso de la tierra y la
distribución del agua. La construcción de
andenerías involucra el acarreo de piedra y
tierra, muchas veces a larga distancia, trabajo
que los antiguos pobladores lograron de manera
manual. La construcción del muro pircado y
de las acequias en terrenos con pendientes era
un sistema que exigía una coordinación de
labores por los beneficiarios, condición
necesaria que se mantiene hasta hoy.
Las autoridades tradicionales, intervenían
en el arreglo del cerco que protege a la
siembra de los "dañeros" o usurpadores, así
como también en la prohibición del pastoreo
y la decisión sobre las fechas del inicio de la
siembra y cosecha.
La tecnología andina agrícola perduró a lo
largo de los 500 años, antes de la conquista
española. La síntesis del conocimiento
agrícola y ganadero de la época precolombina,
la continuidad de esta tecnología andina en la
época colonial, republicana y contemporánea
o en el presente, nos permite evaluar el uso
78
Tecnologías andinas
Se define que la base económica en tiempos
del Tawantinsuyo fue la agricultura, pero no se
conoce a profundidad como ha funcionado la
organización y práctica de la tecnología andina
agrícola y de pastoreo.
Según los cronistas, los Incas habrían deportado
masivamente a la población local, con excepción
de algunos centros poblados ubicados en relieve
accidentado. Desde el punto de vista histórico y
arqueológico los sitios Vilcashuamán, Pumaqucha
y otros de menor jerarquía de la época inca,
responden a un centro administrativo, militar,
religioso, residencial y de almacenes,
asentamientos establecidos desde luego con un
sentido de control burocrático, aplicado a un
territorio fértil con población predispuesta a la pelea.
A esto se suma la sistematización en la actividad
agrícola y ganadera con un proyecto integral y
adecuado a las características topográficas
Acerca de la reducción, formación y
consolidación colonial en esta área andina,
reportan los cronistas y la descripción general
del corregimiento de Vilcas Guaman de 1586,
que los españoles levantaron la ciudad actual
La cita describe : "en San Francisco de
Colca, distrito de la ciudad de Guamanga,
en cinco días del mes de marzo de mil
quinientos ochenta y seis años, el Ilustre
Señor don Pedro de Carabajal, corregidor
por Su Magestad de este partido de Vilcas
Guaman, en presencia de Xpistobal de
Gamboa, escribano nombrado por su
merced, habiéndole sido enviada una
instrucción y memoria por el Excelentísimo
Señor don Fernando de Torres y Portugal,
conde del Villar, visorey y capitán general
en estos reinos, y nombró al Muy
Reverendo Padre Baltasar de Soria, cura
de este dicho pueblo, para que se haga la
dicha descripción de todos los pueblos de
este corregimiento. Es tierra por la mayor
parte áspera, de montes y cerros rasos, de
muchos ríos y fuentes, abundante de pastos
y de frutos y mantenimientos. Es cabeza
désta provincia el dicho asiento de Vilcas,
y asimismo lo fue en el tiempo que los Ingas,
señores que fueron deste reino, lo
gobernaron; porque era ciudad y frontera
donde tenían treinta mil indios de
guarnición, y ahora al presente está
despoblado, porque después que los
españoles entraron en este reino, los dichos
indios de guarnición se dividieron y se
fueron a vivir a las provincias comarcanas
donde eran naturales. … la causa de haber
venido en disminución, dicen los naturales
della ser el excesivo trabajo que tienen en
acudir á la minas de azogue y plata y
ingenios de azúcar a que acuden los dichos
indios; lo causa el servicio personal que
van a hacer a la ciudad de Guamanga y a
las estancias de ganados y otros servicios
en que se ocupan, que por ser fuera de sus
tierras y haber mudanzas de temples a las
partes donde van a hacer los dichos
servicios, es ocasión de cobrar muchas
enfermedades, de las cuales la mayor parte
dellos han muerto. Y estas son las causas de
haber venido en tanta disminución" (Jiménez
de la Espada , 1881)
El descenso demográfico de la población
andina en Vischongowayqo, se debió a muchos
factores, como por ejemplo el servicio forzado
en trabajos diversos en beneficio de los españoles
o encomenderos, la mita y el obraje.
Este episodio de disminución demográfica,
comienza con la desaparición de los pueblos, la
huida y desaparición de pobladores, lo que trajo
como consecuencia la desorganización del
quehacer cotidiano en el mundo andino. Por
consiguiente, la ausencia de fuerza de trabajo en
los pueblos reducidos aceleró el abandono de
andenes, principalmente en las laderas, canales
y albercas, custodiando solamente las chacras o
tierras agrícolas potencialmente productivas.
Los naturales hablaban el idioma quechua,
aymara y algunas otras lenguas de acuerdo a
su lugar de procedencia. Asimismo, sembraban
semillas nativas y de España, al respecto se cita:
"… vicio del beber, que muchos dellos se
emborrachan de ordinario; aunque después
que los españoles entraron en esta tierra,
hay mucha enmienda en esto, por el rigor y
Tecnologías andinas
79
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
castigo que en esto hay. Demás desto son
inclinados al mentir y a tratar pocas veces
verdad. …en esta provincia la lengua general
que llaman quichua, la cual les mandó
hablar el inga Guaynacapac a todos los
indios deste reino; aunque entre ellos hay
otras diferencias de lenguas, traídas de
donde tuvieron su principio y origen...
semillas de la tierra: maíz, papas, ocas,
ollucos, quinua, porotos, trahui, camotes,
yucas; de España, trigo, cebada y
garbanzos. Ganado de la tierra, que son
carneros á manera de camellos, aunque son
más pequeños, de los cuales se saca la lana
de que se visten los naturales; y estos
carneros son domésticos, que les sirven de
llevar las cargas, y demás desto, la carne
dellos comen los indios y es de buen sabor.
Hay otros animales silvestres, casi á manera
de los mismos carneros, que se llaman
guanacos y vicuñas, cuya carne se come; y
hay ciervos, y otros que llaman vizcachas,
que son á manera de conejos, y otros
animalejos á manera de ratones grandes,
que llaman cuhies, unos domésticos y otros
silvestres" (Jiménez de la Espada, 1881).
Como señala la descripción, la producción
se realizaba a gran escala en los primeros años
de la colonia y luego pudo haber entrado a una
etapa de ruina a falta de mano de obra, en donde
se sembró estrictamente lo necesario. Éste tal
vez haya sido el momento más crítico, debido a
que nunca más se ampliaron las fronteras
agrícolas, entrando finalmente a la etapa de
abandono.
Los Incas Pachacutec Inca Yupanqui (14381471) y Túpac Inca Yupanki (1472-1493),
organizaron el gobierno y los sistemas
económicos y sociales, asimismo formaron
centros administrativos provinciales o cabezas
del Tawantinsuyo, Vilcashuamán y Pumaqucha
vinculados a una red vial y a otros poblados de
80
Tecnologías andinas
menor categoría. Además de planificar los
centros urbanos como la ciudad Inca de
Vilcashuamán y Pumaqucha o Intiwatana,
sistematizaron la infraestructura agrícola, e
incluso ya habrían reestructurado los muros de
contención de las chacras, canales de irrigación
y reservorios mejorando el nivel de producción.
La incorporación del territorio Chanca bajo la
administración Inca, supone una fuerte
modificación y reinterpretación de elementos y
contextos culturales de tradición local. Sin duda
el planeamiento del complejo Inka de
Vilcashuamán representa un símbolo especial de
triunfo y dominio del territorio Chanca. La
arquitectura cusqueña en Pumaqucha, consolidó
el estilo propiamente Inca, una construcción
admirable con piedras escogidas y talladas de
edificaciones imponentes.
El proceso del Horizonte Tardío duró menos
de 80 años en la región de Ayacucho, un
territorio de interacción económica, social y
cultural, donde se establecieron centros
administrativos de control. También se habría
modificado la infraestructura agrícola,
diseñando proyectos a largo plazo, para que
funcione exitosamente. A esto se suma las
características topográficas del relieve de las
tierras fértiles de la cuenca de Vischongo, con
una morfología de potencial agrícola como las
tierras de Chanin, Soquia, Ercomarca,
Qachubamba, Pukaraqay, Pomacocha,
Vischongo, Michcabamba, Tía, Quillqui,
Qullpakucho, etc., ( fotos 68 a 73).
En Vilcashuamán y Vischongo, la
evolución del proceso histórico social desde
la llegada de los primeros conquistadores
hasta la actualidad, expone diferencias visibles
entre los períodos de la etapa prehispánica,
colonial, republicana y contemporánea,
referente a la actividad agrícola.
En los diferentes procesos la manifestación
cultural del quehacer andino en las actividades
cotidianas agrarias muestra cambios en la
concepción del desarrollo agrícola. A través de
la implementación de este estudio paisaje cultural
arqueológico, se pretende contribuir primero con
el inventario, con el registro de evidencias
agrícolas andenes, canales y reservorios. En
segundo lugar, se busca conocer el conjunto de
conocimientos y técnicas, así como el uso de
los artefactos en la tecnología tradicional
agrícola.
Desde una perspectiva histórica, el complejo
arqueológico de Vilcashuamán se incorpora al
asentamiento arqueológico de Pumaqucha, unido
por un tramo del Qhapaq Ñan de 10 km. En este
importante complejo arqueológico, se distinguen
seis tipos de estructuras por su función: Las
religiosas (conjunto del templo y el Ushnu),
estructuras habitacionales (palacio de Tupac Inca
Yupanqui, el acllawasi y otras), servicios
(depósitos en el Ushnu, canales de piedra),
militares (cimientos y muros de protección),
delimitación y defensa (murallas que circundan
el poblado), finalmente estructuras de uso múltiple
(la plaza), sin duda un complejo asociado a las
tierras productivas y a la tecnología agrícola del
Estado Inca, (fotos 56, 57 y 58).
La ocupación del período colonial también
dejó algunos vestigios arquitectónicos
importantes, entre ellos el patrón de casa de la
colonial, molinos, la modificación referente a la
infraestructura agrícola.
5. Abandono de andenes
La causa principal del abandono y/o
destrucción de andenes en las últimas dos
décadas ha sido la migración forzada por la
violencia desatada en la región andina. Otra
razón importante, es que los propios usuarios
ya no se preocupan de producir en los andenes,
como consecuencia del poco apoyo social por
parte del estado peruano. Estos dos factores
en los últimos tiempos han causado un fuerte
desequilibrio en las organizaciones, instituciones
tradicionales y formas de trabajo colectivo.
El abandono de los andenes también podría
tener razones naturales, como la ocurrencia de
algún desastre, o algún hecho social que podría
haber disminuido a la población. Probablemente
en los diferentes períodos de la época
precolombina, ocurrieron desastres naturales
y sociales con efectos poco devastadores.
El abandono de la infraestructura agrícola
se inició con la llegada de los foráneos o puriq
runas, quienes se instalaron sin de una manera
desorganizada. Aplicaron sistemas de
organización poblacional y captación de bienes,
como las reducciones y encomiendas; estos
hechos, sumados a las guerras internas entre
los mismos españoles, trajeron como
consecuencia el descenso demográfico andino.
Esta gran disminución parece ser el factor
determinante del abandono de las tierras de
cultivo, ya que no fue necesario mantener la
infraestructura agrícola en zonas accidentadas,
reduciéndose la práctica solamente a las zonas
planas. Este proceso se llevó a cabo entre los
siglos XVI y XVII, aunque ya para el siglo XVIII
la población se incrementó nuevamente,
recuperando y ampliando nuevamente la frontera
agrícola en beneficio de la organización andina
y una economía dirigida al autoconsumo, con la
utilización de tecnologías andinas, con algunas
modificaciones debido a la introducción de
prácticas foráneas.
La pérdida del control de recursos se dio en
parte por el cambio brusco en las bases de las
organizaciones sociales, como por ejemplo las
unidades familiares, las relaciones recíprocas de
colaboración y la introducción de nuevas
técnicas agrícolas, como el cambio en la amplitud
de las chacras, el uso de arado con fuerza animal
y el uso de semillas foráneas. Se empiezan a
Tecnologías andinas
81
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
formar las relaciones sociales verticales,
asimétricas y desiguales.
En la mayoría de andenes se empezó a
producir para la subsistencia y el autoconsumo.
Una de las características más importantes de
las tecnologías andinas era el trabajar los andenes
bajo la técnica del secano, ya que la tradición en
agricultura altoandina está relacionada con los
cultivos sin riego, debido a que en las partes bajas
los valles eran propiedades privadas.
La ordenanza Nº 25 expedida por Francisco
de Toledo, explica el interés en la rehabilitación
de los andenes. Cada español contaba con un
considerable número de pobladores a su cargo,
lo que motivó desplazamientos forzados de
población a gran escala, asimismo, las
reducciones también provocaron la pérdida de
las relaciones tradicionales de reciprocidad,
redistribución e intercambio, quedando así
sistemas de andenes abandonados.
en el caso de las laderas abruptas y quebradas
pronunciadas; es decir, espacios físicos con
topografía y relieve accidentado que eran
explotadas en la época precolombina de manera
exitosa mediante la utilización de andenes.
La limpieza de una acequia o canal, es una
ejemplo de la tecnología tradicional vigente,
practicada hasta nuestros días no sólo en los
pueblos rurales de Vilcashuamán y Vischongo,
sino en todo el espacio andino.
Felizmente, aún se conservan en algunas
zonas del país, la continuidad de fuerzas de
trabajo y relaciones sociales de colectivismo,
reciprocidad y redistribución.
José María Arguedas en 1975 la denomino
"Fiesta del Agua", en la que participan todos
los miembros de la comunidad, representados
por niños, jóvenes, adultos, viejos, hombres y
mujeres, con ceremonias protocolares como
el pagapu, a la mama pacha tierra madre y
mama yaku agua madre.
En cuanto a las causas históricas y
coyunturales acerca del abandono de los andenes
(González y Trivelli: 1999), la cuestión histórica
se enmarca a tiempos de la conquista española,
debido al despoblamiento y la pérdida de tierras
de cultivo en andenes y de fuentes de irrigación;
mientras que la cuestión coyuntural se explica en
base a una política estatal en donde no existe la
demanda por la rehabilitación de andenes.
6. Yarqa Aspiy
La transferencia de recursos se realizaba
solamente para beneficiar a los nuevos dueños
de las tierras, quienes no solo exigían fuerza de
trabajo sino productos a cambio de nada. El
tributo y la mita asistieron la disminución de la
población, la muerte y la fuga de pobladores
fueron efectos de la acción combinada de
epidemias y explotación colonial, de un grupo
humano que aún no había recuperado su normal
tasa de crecimiento debido a las guerras civiles
que precedieron a la invasión y durante el
proceso de asentamiento y guerra interna entre
los españoles.
En las faldas y lado sur del cerro Antiqocha;
Apu principal de los Vilquinos, se encuentra
Chinanqocha, laguna adorada mediante pagos
como el pagapu, realizado el 26 de julio de cada
año. La ceremonia tradicional es llevada a cabo
por el maestro yachaq.
La configuración actual del paisaje natural y
artificial, responde a las nuevas organizaciones
sociales, complementadas por tecnologías
agrícolas relacionadas al mercado. Estro explica
que el sistema de andenes haya sido dejado de
lado, y con ello la tecnología tradicional desde las
primeras décadas de la colonia hasta la actualidad,
convirtiendo las tierras en zonas eriazas, como
Esta experiencia ritual se viene practicando
desde el Incanato, donde se respetaban de
gran manera a las lagunas, y quizá por ello se
les representaban en maquetas. Un claro
ejemplo de esto se encuentra en la piedra
registrada cerca a cuartel militar de
Vilcashuamán, la que parece representar a
las lagunas de Atinqocha (fotos 21 y 22).
82
Tecnologías andinas
La realización de esta fiesta para ofrendar
al Apu, está relacionada al inicio de la fiesta
para la limpieza de la acequia o yarqa aspiy.
En Vilcashuamán, los preparativos son
realizados con mucha anticipación. El ritual está
asociado a la madre agua o mama yaku y por
lo tanto al quehacer de los hombres del pueblo.
Generalmente, se realiza entre los meses
agosto, septiembre y octubre. Participan
además de todos los miembros de la comunidad,
los diputados y mayordomos, quienes ofrecen
chicha, licor y comida. Al final de la faena se
nombra al juez de agua, encargado de repartir
agua para el riego.
En centro poblado de Estanciapata la
limpieza se realiza el 28 de agosto, desde la
toma de qullpawayqo de qhapaq yaku hasta
yaku rakina de Muyu Orqo y Huayraccasa
(fotos 11 a 14).
7. Yaku Purichiy - Sistemas de
acequias y manejo hidráulico
La práctica de la agricultura con riego
requiere de un cierto grado de conocimiento
tecnológico para conducir el agua desde fuentes
de agua hasta las chacras tierras cultivables.
Los conocimientos acerca de la física, la
ingeniería hidráulica y la naturaleza, están
descritos en el término yaku purichiy , que
significa "hacer caminar o dirigir el agua". Los
hombres andinos que sabían acerca del yaku
purichiy, han heredado la ingeniería hidráulica
de los ñawpamachus o gentiles (fotos 3 a 9).
Estudiaban la relación existente entre las
terrazas y la forma del riego. Se le denominaba
acequia primaria, qapaq yarqa o hatun yarqa,
a la infraestructura de riego que recorría
distancias largas, mientras que la acequia
secundaria o uchuy yarqas, eran construidas
en el borde superior, inferior y lateral de las
chacras, controlando de esta manera el
movimiento del agua. (foto 6). El análisis
abarca el estudio de la infraestructura
prehispánica de riego en comparación con la
práctica de tiempos contemporáneos.
Asimismo, un examen del sistema de canales
y del patrón de asentamientos explicaría los
principios prehispánicos de distribución de
agua.
En la práctica del riego es frecuente la
expresión yaku purichiy, yachachiy que significa
"regar es enseñar, orientar o dirigir" (Treacy:
1994) (foto 10). Dado que los agricultores
antiguos y contemporáneos se han enfrentado
con problemas hidráulicos similares, la frase
yaku purichiy se define para caracterizar incluso
a los sistemas prehispánicos de transporte y
manejo del agua.
Evidentemente yaku purichiy, significa
"hacer caminar o hacer fluir el agua" de
manera controlada, Los pobladores en la
subcuenca Vischongo o en Vilcashuamán y
Vischongo, generalizan esta práctica con la
palabra parquy, que significa "regar las tierras
de cultivo". Para esto, calculan el caudal del
agua y la profundidad de las acequias, para
utilizar el agua de manera adecuada.
8. Las fuentes de agua
En la subcuenca de Vischongo el potencial
de riego se sustenta gracias a las fuentes de
agua. Cerros, altas planicies inclinadas,
riachuelos y manantiales constituyen paisajes
naturales que conducen el agua hacia densas
áreas de cultivo. La gente de los centros
poblados, anexos y de los mismos distritos de
Tecnologías andinas
83
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Vischongo y Vilcashuamán, tienden a evaluar
y apreciar sus paisajes locales en términos de
la disponibilidad de agua existente y la eficacia
con la que puedan aprovechar dichas fuentes.
La mayor parte del agua la obtienen de los
pukios ubicados en diferentes lugares. Algunos
bajan de las punas y llevan con ellos una
apreciable cantidad de agua (fotos 15, 16 y 17).
Por otro lado, los lagos en las punas y
depresiones húmedas, son fuentes adicionales
de agua utilizadas para el riego, como por ejemplo
las lagunas Chuqoqkro qocha, Chakiqocha,
Pumaqocha, entre otras (fotos 21 y 22).
Los riachuelos cruzan por encina de las áreas
cultivadas. Son conductos de agua conectados
mediante una serie de canales transversales y
horizontales. En algunos casos las cañadas han
sido canalizadas mediante la adición de paredes
de piedra y arcilla. Las faldas de los cerros con
terrazas y las lomas, las pampas aluviales de fondo
de valle son los destinos finales del agua, donde
los canales totalmente artificiales sustituyen a la
hidrología predominantemente natural de
riachuelos y cañadas, llegando así a lugares más
distantes.
9. Sistemas hidráulicos de
Vilcashuamán y Vischongo
Aunque las técnicas del manejo de agua que
hemos señalado se refieren específicamente al
área de estudio, probablemente sean; así como
las configuraciones agrícolas, ejemplos de lo que
había en otros lugares de la cuenca del Pampas.
Los canales o yargas en los que aún se realiza
la limpieza o yarqa aspiy, podrían ser testimonio
de una larga historia, que viene enseñándose a
lo largo de las generaciones, una tecnología
andina basada en el control del agua y en la
inspección de reservorios, que en algunos casos
ha reemplazado a la tecnología moderna como
en el caso de las válvulas de los reservorios.
84
Tecnologías andinas
En un sistema de riego tan desarrollado como
el que existió en la subcuenca de Vischongo
durante la época prehispánica, es difícil imaginar
que no existieran medios adecuados para el
almacenamiento de agua en albercas o
reservorios (fotos 18, 19 y 20). Se habían
construido represas para aprovechar las lagunas
alto andinas, como en el caso de Atinqocha,
chinan qocha Orqoqocha, qochapampa, etc. Las
evidencias arqueológicas registradas
demuestran que la administración hidráulica de
los antiguos habitantes se ejercía desde los
lugares más elevados, seguramente con una
vigilancia constante para evitar el desborde y
perdida del agua.
10. Centros poblados
No se pretende elaborar aquí una descripción
detallada de todos los centros poblados, sino
solamente una relación de los pueblos rurales
de la jurisdicción de Vilcashuamán y Vischongo.
10.1. Vischongo
El distrito de Vischongo limita por el norte
con la divisoria de la cadena de montañas de
Tocto y Qoriayhuina, provincia de Huamanga;
por el sur con el río Pampas, provincia de
Fajardo; por el este con los distritos de Ocros,
Concepción y Vilcashuamán y por el oeste con
los distritos de Chiara y Cangallo.
Los actuales asentamientos humanos están distribuidos a lo largo y en ambas márgenes de la subcuenca de Vischongo, quedando libre la región puna y áreas accidentadas.
Entre los pueblos se encuentran: Umaro,
Bellavista, Q u i l l q u i , Q o l l p a p u q u i o ,
H e r p a c u c h o , To q y a s q a , P o m a c o c h a ,
P u c a r a q a y, H u a y r a p a t a , M u t u y n i y o q ,
C c o c h a , Te c c o y b a m a b a , Vi s c h o n g o ,
Paccha, Chiribamba, Patahuasi (Cuchihuasi),
Pueblo Libre (Pallacancha), Ccaracancha,
Pallccacancha, Añaycancha, Illapasca,
Intihuatana, Pariamarca, Qollpacucho,
Ñuñunhuayqo, Paucaraccay, Ccachubamba y
Huarangayoq (fotos 68 a 73).
La capital del distrito Vischongo, se
encuentra a 3,126 msnm, con una población
estimada de 3,500 habitantes, y 247.55 km2.,
creada en la época de la independencia. Su
economía es agropecuaria, de autoconsumo y
con tecnología andina.
10.2. Vilcashuamán
El territorio del distrito de Vilcashuamán,
capital de la provincia del mismo nombre, tiene
una forma extendida de este a oeste. Limita
por el norte con los distritos de Vischongo y
Concepción; por el sur con los distritos de
Huambalpa, Saurama; por el este con el río
Pampas y por el oeste con el río Pampas,
distritos de Cangallo y Vischongo. Los
asentamientos humanos actuales están
ubicados en las partes bajas de quebradas que
forman parte de la subcuenca de Vischongo,
asimismo de la gran cuenca de Pampas,
espacios físicos libres la región puna y áreas
accidentadas.
Los centros poblados o anexos de
Vilcashuamán, son: Parccocucho, Parcco (Parcco
Alto), Huaccaña, Pucaraccay, Pujas,
Colcapampa, Pomatambo, Uchcus (Michka),
Antaccacca, Mentecucho, Ayananccara,
Ercomarca, Yuraqyaku, Chanin, Chaninpata, Alto
Perú,
Vilcashuamán,
Estanciapata,
Huayraccasa, Sillaccasa, Accobamba,
Michcabamba, Soquia, Tarajata, Pilluchu,
Rosaspata, Huaynacuri, Tía, Caychua, Putacca,
Monte Pallaucha (Ticllarasu), Sillabamba, San
Felipe de Huayllan, Allpaspina, Vizcachayoq, San
Juan de Chito, San Antonio de Pinchi, Orcco
Corral,
Huancapuquio,
Chitocucho,
Chillcapampa y Chimarayhua, (fotos 68 a 73).
Vilcashuamán es la "vieja ciudad" de
Chinchaysuyo del Imperio Inca, según Jiménez
de la Espada (1881). El centro ceremonial de
Campanayuq o Kampana Runi, fue creado
como distrito según la Ley Nº 9942 de fecha
01 de febrero de 1944, y se halla a 3,470 msnm,
con una proyección de 8000 habitantes y una
superficie de 216.89 km2.
En un trabajo antropológico de Vilcashuamán,
se señalan los siguientes centros poblados
importantes: Chanin, Chito, Michka, Estanciapata,
Sokya, Pilluchu, Tía, Sillabamba, Achupayuq,
Churia, Putaqa, Wankapukio, Colpapampa,
Pomatambo, Waqaña, Pincha, Pujas, Parqu,
Parqukuq, Pumachi, Muchkapata y Wallwachica"
(Cavero, 1966).
11. La agricultura andina: creencias
y rituales
En la época prehispánica, la relación
hombre-naturaleza en las actividades de
siembra, aporque, deshierbe y cosecha fue de
carácter festivo en tiempo y espacio. Todo el
sistema productivo andino estaba determinado
por una fuerza motriz en la que predominaba
el trabajo colectivo y recíproco, con formas
de trabajo conocidas como el ayni, la minka,
el yanapakuy, etc., sustentado bajo una
distribución espacial basada en el uchuy ayllu
y el hatun ayllu.
En la sociedad andina actual, la siembra del
maíz fue la que conservó mayor importancia en
el aspecto ritual. Es considerado como la planta
sagrada y mítica por excelencia, y su fruto es el
que posee mayor cantidad de nutrientes para la
alimentación en la época. Es imprescindible en
la alimentación diaria, se utiliza con fines
religiosos y de predicción, debido a sus
cualidades especiales, se procesa para elaborar
la chicha, bebida que se utiliza en las faenas
agrícolas, fiestas, ceremonias, etc.
Tecnologías andinas
85
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
11.1 Ayllu, warmi, muquy y chakra
Las familias andinas practican una
agricultura de subsistencia con la finalidad de
satisfacer sus necesidades básicas, agricultura
de autoconsumo. Esta actividad económica trató
de utilizar adecuadamente los recursos y
tecnologías, fundamentalmente bajo el sustento
del trabajo familiar y la reciprocidad interfamiliar.
Sin embargo, la agricultura andina se diferencia
de los otros sistemas agrícolas porque tiene un
fuerte componente ritual y simbólico para la
sociedad, de vital importancia. Su práctica es
obligatoria para garantizar la producción.
Durante el proceso agrícola, la presencia de
cada miembro de la familia es imprescindible y
permanente, cumpliendo cada uno el rol que se
le asigna según la edad y el sexo. Lo mismo
sucede con las familias en el caso de la
reciprocidad, ya que según el grado de
parentesco y afinidad que los liga con el dueño
de la chacra, se van generando en diversos
grados los símbolos y participación de cada
miembro en los rituales.
En esta medida la familia comparte cada una
de las labores de la chacra, desempeñando
funciones y roles. En esta medida, la parcela o
chacra es considerada propiedad de la familia,
así como los elementos rituales de la fertilidad.
Las semillas principales con las que se inicia el
proceso, así como las semillas que se producen
y la cosecha en su integridad, son propiedad de
la esposa, quien es además la dueña de casa.
El esposo es el jefe y representante de la
familia. Su función es la manutención de la
misma y juega un papel preponderante en las
relaciones sociales en el contexto local.
En la siembra del maíz; como en cualquier
otra actividad económica para los pobladores
de Vilcashuamán y Vischongo, los roles según
el género, asumen distintas tareas y actividades
86
Tecnologías andinas
que la sociedad les asigna, cumplen funciones
sociales definidas, tecnológicas, simbólicas y
rituales diferenciadas como parte de un proceso
total. Los varones trabajan la chacra en
reciprocidad como el ayni, la minka y el
yanapakuy, elaboran productos manualmente
con el uso de herramientas y la ayuda de tracción
animal, ejecutan las diversas tareas agrícolas la
limpieza o preparación de las parcelas chacra
allichay, el barbecho chakmay, la siembra tarpuy
o yapuy, el aporque hallmay, la cosecha kausay
quñoy, etc. Las mujeres participan en la
preparación de las comidas, así como también
atienden a los trabajadores y entonan los
harawis. Son las dueñas de las semillas muquy,
de ellas depende la selección, simbólicamente
es madre maman que denota la fertilidad.
El compadrazgo se establece por alianzas
familiares o de grupo y crea una serie de
obligaciones y deberes dentro del núcleo ayllu
que pueden ser horizontales o verticales,
simétricas o asimétricas, dependiendo de la
ubicación del personaje principal. La relación
es horizontal cuando la jerarquía es
equivalente, los compadres mantienen
generalmente este tipo de relación y familia
consanguínea. Es vertical cuando no se
comparte la misma jerarquía, como por
ejemplo entre un padrino y su ahijado, suegro
o suegra y yerno o nuera.
Las relaciones son simétricas cuando el
status social y el prestigio son compartidos
por los compadres; y es asimétrico cuando el
prestigio y el status social son diferentes, esta
facilita la explotación del grupo de menor
jerarquía, son códigos consuetudinarios
propios del mundo andino.
En los habitantes comunes, las relaciones
de compadrazgo se caracterizan por ser más
democráticas, horizontales y simétricas, la
obligación es retribuir, debido a que ellos
tomaron como suyo totalmente el trabajo para
ayudar a la familia dueña de la chakra, para
finalmente cumplir con los roles durante el
proceso de siembra.
Las otras familias del pueblo realizarán el
ayni y si el trabajo requiere de abundante
mano de obra, ellos esperan recibir la misma
atención, expresada en mano de obra. A este
proceso se denomina aynikuy.
La minka es otra expresión de la
reciprocidad, realizada generalmente cuando
hay mayor demanda de mano de obra para el
trabajo, a diferencia del ayni, la minka, que
no obligan la retribución.
lluvias se iniciarían en agosto y se convertiría
este en el año del maíz. Si las estrellas son
brillantes en la cola, las lluvias serán tardías y
sólo favorecerían a la siembra de granos de
ciclo corto como la cebada, trigo, arveja,
hachita, etc., lo que también tiene un
significado de año malo y con heladas
tempranas. Si las estrellas más brillantes son
las del cuerpo las siembras serán regulares e
igual el régimen de lluvias, lo que significa un
año dudoso.
En las comunidades de Vilcashuamán y
Vischongo como en cualquier otra comunidad,
las creencias en los signos premonitorios
agrícolas tienen valor especial. Así, para la
agricultura del maíz ellos tienen las siguientes
creencias:
En el orden vegetal, cuando hay abundancia
de achupa (especie de cabuya) el año será malo
para la agricultura, ya la Achupa es una planta
que sólo florece durante los años secos.
Asimismo, hay dos tipos de tankar, el almidón
o hatun tankar y el chusu tankar llamado
también uchuy tankar. Si el hatun tankar florece
abundantemente, se considera al año actual,
como un año propicio para la siembra del maíz.
Si el maíz florece en abundancia, se dice que
el año será propicio para la siembra de la papa,
razón por la que se le denomina al año papa
tankar, si ambos tipos de tankar florecen en
abundancia, especialmente durante el mes de
agosto es signo que será un buen año para la
agricultura. Por otro lado, si florece el sunchu
en el mes de agosto anuncia un buen año para
la agricultura en general. Finalmente, la
floración abundante de la cabuya o chuchau
indica buena producción de maíz. El
conocimiento de los elementos premonitorios
asociados a las actividades agropecuarias,
transmitidas de manera generacional, explica
la fuerte relación entre el hombre y la madre
naturaleza.
En el orden astronómico, la presencia
temprana de la constelación de suchu -las
pléyades- durante los meses de mayo y junio,
es observada detenidamente en toda su
extensión con orientación suroeste - noreste.
Si las estrellas que forman la cabeza son más
brillantes que las del cuerpo o la cola, las
En el orden animal, según los pobladores
comunes, las arañas suelen cambiar de piel
después de los meses de intenso frío, (mayo y
junio) siendo el mes más importante y propicio
agosto. Se dice que si los huevos de las arañas
son pequeños pero abundantes, cuando sea
tiempo de cosechar papas, éstas serán menudas
11.2 Ritual en la siembra del maíz
En las sociedades andinas de la provincia de
Vilcashuamán, en especial en la gente del pueblo,
estas creencias tienen una estrecha relación con
la ideología. Entre los elementos premonitorios
podemos distinguir los del orden astronómico,
los del orden animal y los del orden vegetal, cada
uno de ellos relacionado con las distintas formas
de comportamiento. Los rituales son
interpretados y analizados en su significado,
aplicables en el quehacer cotidiano, imporntates
en las decisiones de carácter familiar y comunal,
así como también en las actividades destinadas
a la agricultura, la ganadería, las fiestas, etc.
Tecnologías andinas
87
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
y de mala calidad. De otro lado, si los huevos de
las arañas son grandes, los tubérculos de la papa
serán grandes y de buena calidad.
Asimismo, cuando llegan aves migratorias
como las golondrinas en el mes de agosto y
estas son grandes, (dentro de la variedad
huayanaku) se dice que éste será un buen año
para la siembra de papa y maíz, mientras que
si las aves son pequeñas y su presencia es
tardía, el año no será muy bueno.
Evidentemente las creencias y los rituales
tienen vital importancia para los pobladores,
ya que están ligadas íntimamente a su
cosmovisión y por tanto condicionan su estado
de ánimo, lo que les proporciona seguridad
individual, familiar y comunal. En la siembra
del maíz , también llamada sara tarpuy o yapuy,
los rituales que se practican están íntimamente
ligados a su ideología y cumplen una función
social, ya que permiten transmitir sus
conocimientos y tradiciones a las generaciones
de jóvenes, quienes participan activamente en
labores agrícolas.
Cuando se realiza una siembra de carácter
comunal y/o familiar la presencia de los
miembros de la comunidad es obligatoria así
como de los parientes en el caso familiar, y el
ritual es un elemento necesario y complementario
del trabajo. Toda faena agrícola se inicia con la
invitación días antes de realizarse. El día de la
siembra del maíz, todos los asistentes se reúnen
en el terreno escogido para la siembra, de
acuerdo a su llegada se sientan en la cabecera
de la chacra para recibir la coca y la chicha y al
mismo tiempo que las expresiones de cariño y
agradecimiento del dueño. Son invitados a
masticar coca y beber chicha de jora para iniciar
el trabajo con voluntad, cariño y afecto.
Realizado este acto, que dura aproximadamente media hora, se comienza con las faenas
de trabajo. Se inicia todo el ritual con un pago a
la tierra. Posteriormente los dueños de la chacra
88
Tecnologías andinas
escogen un lugar que se convertirá en altar o
lugar sagrado para realizar el pago a la
pachamama. En este lugar depositarán la coca,
para que ella proporcione en abundancia. Dicen
los pobladores "que ella nos cría, ella nos hace
comer y señalan es costumbre, así hacían
nuestros padres y abuelos, no se olviden" y
pronuncian: "tierra, madre, por favor produce
para que puedas criar a tus hijos. Te pago tierra
en nombre de Dios padre. Dios hijo y Dios
Santo". Se echa un vaso de chicha de jora en la
tierra como símbolo de que la pachamama está
tomándola, para que después la tomen todos los
presentes diciendo: "tomemos la chicha que es
gracia de Dios, trabajemos sin descanso, con
alegría y armonía para que la Madre Tierra se
sienta también alegre y produzca." Los que
realizan el pago son considerados patrones los
yachaq, son dueños de la chacra, de la siembra
y dirigen el trabajo (fotos 65, 66 y 67).
En otro sector, las mujeres alistan los
adornos florales compuestos de lirios, rosas,
claveles, geranios, margaritas y dalias. Esta
actividad es eminentemente femenina, ya que
son las mujeres las que están obligadas a traer
esta ofrenda. Un primer ramo es colocado en
el altar escogido, se transportan los porongos
de chicha y la semilla todavía dentro de las
mazorcas, mientras se van desgranando en una
alegre conversación. La semillas se van
echando a una manta tendida cerca del lugar
sagrado, mostrando las cualidades y calidad de
las mismas. Posteriormente se realiza el ritual de
pago a la semilla, que comienza con una señora
que se acerca a la ruma de semillas, se arrodilla
delante de ella, se quita el sombrero y con
humildad besa la semilla, se reza y pide su bendición
para que la semilla sea buena productora igual
que la tierra; un manojo de coca quinto echa sobre
la semilla en forma de cruz, toma un ramo de
flores y hace el ademán de plantarlo junto a la
coca tratando de enterrarlo con maíz, luego coloca
un vaso de chicha de jora mezclado con harina
de maíz tostado machka, ella representa a la
laguna o mar mamaqocha y a madre agua
mamayaku (fotos 65, 66 y 67).
Entre bromas, risas, gritos continua el trabajo
en medio de mucha alegría, que le da un carácter
de fiesta por un período aproximado de dos horas,
momento en que llega el primer descanso,
denominado akuy. El ingreso de familiares es bien
recibida, con muestras de alegría y respeto,
primero se acercan a la semilla e inician con la
adoración y besan la semilla y se retiran con toda
humildad y respeto al lugar determinado, sólo
después de este acto saludan a los presentes.
Antes de iniciar con los trabajos las señoras
comienzan con el juego denominado upachiy,
pintar con harina el rostro y la cabeza de las
personas, según explican este acto significa
abonar la tierra. El juego se generaliza entre todos
los asistentes. La esposa del patrón toma los ramos
de flores de ofrenda que están sobre la semilla e
inician con el reparto de las flores para el adorno
de todos los presentes y esto incluye a los
animales la yunta, sólo después de que todos han
recibido esta ofrenda del huaytachiy se reinicia
con la siembra de maíz. Terminada la siembra
todos muy contentos y alegres inician con el
retomo al pueblo, llenos de esperanzas y con la
seguridad de haber cumplido con sus divinidades
y que la tierra les proveerá con alimento para el
próximo año, quizá por ello los llaqta runas
califican estas actividades no como un trabajo
sino una obligación de participar ello se traduce
en fiesta.
Las labores agrícolas de la siembra de maíz se
convierten en una relación social de reciprocidad
de diferentes niveles dependiendo del dueño de la
chacra. Lo asignan con el nombre de patrón al
dueño de la chacra, es el personaje que debe
sentirme humilde y tener mucho respecto a toda
la gente quienes han participado en dicha actividad
tarpuy. Esta actividad de trabajo termina en una
fiesta, las mujeres cantan el qarawi y los hombres
de vez en cuando gritan wayqo, que denota la
alegría de la gran familia hatun ayllu.
11.3 Plantas, animales y clima
Entre las creencias más comunes en la
cuenca de Vischongo, toma gran importancia la
determinación del comportamiento del clima
mediante la observación de plantas, animales,
fenómenos naturales y astronómicos. El clima
que resulta de una temporada de lluvias, los
periodos de frío, las heladas y la presencia de
granizadas, son fenómenos que pueden ser
previstos "si saben mirar e interpretar las
señales" que la naturaleza envía. Si se logran
interpretar estas señales, se adecuarán los
tiempos y actividades a éstas, disminuyendo de
esta forma los riesgos naturales en la agricultura.
Esta observación es permanente, continua
y paralela a la actividad agrícola y ganadera.
Uno de los ejemplos de observación de
fenómenos astronómicos son los ciclos de la
luna, de vital importancia en el manejo de
plantas y animales. Sin embargo no cualquier
persona sabe mirar a la luna y a los astros.
Quienes saben, son en su mayoría ancianos que
cuentan con ese don especial para predecir el
clima y pronosticar el futuro.
La presencia de bandadas de golondrinas;
por ejemplo, anuncia la llegada de una
tempestad con granizo durante el transcurso
de la. Si la flor del cactus o sankay durante las
horas de la mañana permanece cerrada, se
puede pensar en la posibilidad de lluvias fuertes,
pero si se abren desde muy temprano, es
anuncio de buen tiempo durante el día. El canto
del grillo, predice una temporada de sequías,
el croar de las ranas es anuncio de lluvias, y si
una perdiz canta en la mañana, es muy probable
que llueva durante el día. El comportamiento
de cada animal y de las plantas es evaluado
Tecnologías andinas
89
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
por los pobladores comunes para intentar
predecir no sólo el clima del día, sino también
los hechos que pueden suceder durante el año.
Observar y analizar el comportamiento de
ciertos animales y plantas para predecir el clima,
las sequías y las buenas y malas cosechas, es
una práctica milenaria aprendida de generación
en generación. Es por esta razón que muchas
veces se realizan pagos a la tierra, a los Apus,
morada de los dioses andinos para que estos no
se molesten y no se produzcan días ni años
negativos.
11.4 Ritual de la cosecha de papa
Para este ritual, antes de iniciar con el trabajo
el dueño invita a todos los participantes a sentarse
en la cabecera de la chacra para recibir la coca
masticarla. Los peones la mastican seleccionando
las hojas enteras, las que se conocen como coca
kintu. Antes de iniciar el trabajo de extracción
del tubérculo los peones entregan los kintus al
dueño de la parcela, quién realiza el pago a la
tierra, cavando un hoyo en la cabecera de la
chacra, coloca las hojas de coca seleccionadas
al que se rocía chicha aqa y aguardiente o trago.
El dueño de la chacra selecciona unas matas
de papa y las escarba en presencia de todos,
mostrando la calidad y abundancia de cada planta.
Todo lo que se extrae se recoge en una manta y
se lo entrega a su esposa, hijas y comadres para
que preparen el Miskipay y que se servirá en la
tarde durante el último descanso acompañado de
ají y queso fresco.
Durante el trabajo se realizan tres
descansos, el primero se denomina miskipay,
que se realiza a media mañana, el segundo se
llama chaupy punchau akuy que corresponde
al medio día y el último miskipay a media
tarde. (foto 74)
Después del tercer descanso, se inicia
propiamente el ritual de la fertilidad, después de
90
Tecnologías andinas
haber probado el sabor de la papa. Terminado
el trabajo, el dueño separa una cantidad de papas
para obsequiar a todos los participantes, esta
ceremonia se denomina mallichiy "hacer probar",
que no es otra cosa que la expresión de la
redistribución, que junto con la reciprocidad
están presentes en cada actividad agropecuaria.
A toda la gente que pasa cerca a la chacra de
trabajo, se les invita una papa sancochada para
que sea degustada.
12. Conclusiones y recomendaciones
La experiencia realizada fue importante, ya
que se pudo evaluar la calidad de la
infraestructura agropecuaria para entender la
razón de los cusqueños para elegir a
Vilcashuamán y Vischongo como el centro
administrativo, ceremonial, militar y religioso
más importante del Estado Inca. Sin duda, la
respuesta a esta interrogante son las tierras con
un alto potencial agrícola en Vischongowayqo,
hoy una infraestructura en uso. A esto se
suma los andenes en laderas abruptas
abandonados o en desuso cubiertos por
erosión, visibles sólo en los cortes de las
carreteras, caminos y canales contemporáneos
o en otras obras recientes.
Al parecer los cuzqueños se habrían
asentado en esta zona andina para sistematizar
la infraestructura agrícola y ganadera mediante
un proyecto de mediano y largo plazo. Las
culturas prehispánicas de Vischongowaygo
durante los períodos Formativo, Desarrollos
Regionales, Wari, Chanka e Inka, respondieron
a los desafíos de sus tiempos en el aspecto social,
económico y político, sistematizando el manejo
del aguas y del suelo.
Las irrigaciones en los wayqos, la
construcción de andenes en laderas qatas y la
combinación de agricultura y ganadería en los
pisos ecológicos permitieron al hombre un
aprovechamiento racional de las aguas, los
suelos y los pastos.
Los Incas impulsaron una agricultura de
grandes construcciones de andenes, canales y
reservorios, para aumentar los excedentes
agropecuarios en beneficio de la administración
estatal. La sistematización de la infraestructura
agrícola y el cultivo con riego y secano,
aumentaron los campos de cultivo, se tecnificó
y mejoró el manejo de los suelos y del agua.
Con la presencia de los hombres del viejo
continente, esta construcción armoniosa lograda
por el hombre andino comenzó a deteriorarse
ya que se introducen nuevas plantas, nuevos
animales y una especialización económica para
Europa. El aprovechamiento intensivo de las
partes bajas por los encomenderos y hacendados
españoles y más tarde por los criollos, altera la
originalidad de la tecnología andina. El proceso
social de cinco siglos ha conducido a una
situación de extrema erosión de los suelos y aun
retroceso de la frontera agrícola con el abandono
de andenes, a esto responde la situación agrícola
atual de Vischongowayqo.
En la agricultura andina se siguen
practicando ritos de pago a las divinidades, que
no son más que una forma de relación reciproca
entre los hombres, los dioses y naturaleza, a fin
de obtener beneficios que aseguren el bienestar
y la abundancia. La creencia de que los
fenómenos atmosféricos, las plantas y animales
son capaces de anunciar el futuro, es una
práctica común en la población andina. Los
rituales y las creencias junto con la tecnología
tradicional son el sustento de la agricultura andina
de hoy. En base a las observaciones
astronómicas, el comportamiento de los animales
y el de las plantas, la población andina rural
elabora su calendario de actividades
agropecuarias. La agricultura andina, tiene
carácter social y es eminentemente festiva,
donde la coca, la chicha, el aguardiente, los
qarawis son parte del quehacer cotidiano,
determinado por el arreglo que se da la relación
vertical y horizontal de la unidad familiar.
Los andenes prehispánicos, fueron parte de
la tecnología agrícola destinada a proteger los
suelos de la erosión y ampliar la frontera
productiva. Los tipos diversos de andenes
hicieron producir las quebradas wayqos y las
laderas abruptas sayaq qatas en
Vischongowayqo. El abandono de este
conocimiento ancestral en la actualidad parece
ser una de las causas de la pobreza en el mundo
andino rural. Los desafíos giran en torno a qué
hacer para revalorar y rescatar la herencia de
nuestros antepasados, analizar e investigar los
costos de la rehabilitación de andenes, canales
y albercas. Las respuestas a estas inquietudes
empiezan a tener forma en el momento en que
los investigadores empezaron a darse cuenta
de la importancia de la tecnología andina.
Las respuestas y recomendaciones se
quedaran en archivos, sino se hace un plan
integral de revaloración, rescate y recuperación
de tecnologías andinas con participación de
agricultores ancianos los yachaq que tienen el
conocimiento y la sabiduría, por ello se dice la
muerte de un anciano llaqta runa es como se
quemara una biblioteca.
Las sociedades aldeanas del período
Formativo y Desarrollos Regionales (1500 a.C.500 d.C.) y las culturas Wari (500-1000 d.C.) y
Chanka (1000-1440 d.C.) antecedieron al
Tawantinsuyu (1440-1532 d.C.) con procesos
culturales en el territorio de la región Ayacucho.
El territorio usado para el cultivo del maíz en
la cuenca de Vischongo habría llegado desde
culturas anteriores a la Inca, ya que al parecer
todo se habría producido durante el período
Formativo. Se conocen pocos detalles del
desarrollo de infraestructura agrícola en la
Tecnologías andinas
91
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
cuenca del Pampas y sus afluentes, en especial
en la subcuenca de Vischongo. Al parecer a
finales del último milenio antes de nuestra era,
ampliaron las fronteras agrícolas de manera
sistemática y continuaron en épocas
prehispánicas tardías modificando sistemas
agrícolas con técnicas tanto de riego como de
secano, logrando un paisaje cultural arqueológico
muy bien diseñado.
En base a la evaluación superficial de los
lugares potencialmente agrícolas, se plantea
una visión general sobre la agricultura andina
actual. Para proponer un proyecto económico
sostenible con tecnología andina es necesario
trabajos adicionales de excavación en andenes
abandonados, así como en áreas de uso,
ubicados cerca de la ciudad vieja de
Vilcashuamán. El objetivo es conocer las
técnicas constructivas de los andenes.
Respecto a eso se señala: "En la cimentación
y hasta cierta altura un relleno de ripio piedras
menudas y cascajo facilita la absorción de
agua" (Kendall: 1994) En Patacancha y
Cusichaca - Cusco y Colca - Arequipa, han
evaluado andenes para definir las técnicas
constructivas, Kendall (1994) y Treacy (1994).
Ensayar un proyecto de recuperación de
andenes patapatas, para comparar la producción con parcelas chacras contemporáneas.
Exposición de los restos arqueológicos de la
infraestructura agrícola del pasado manifiesta
para la población actual, el resultado de práctica
de la tecnología andina: andenes, canales y sus
formas constructivas, para revertir el uso y la
importancia de cultivos en andenes con
organización social tradicional y conjunto de
técnicas originarios en Vilcashuamán y
Vischongo.
La agricultura de Vischongowayqo
actualmente responde a las necesidades de
los que se benefician con ella. A simple vista
92
Tecnologías andinas
más de 50 % de tierras productivas de tiempos
prehispánicos están en desuso o abandonados
y parece solo una tercera parte esta en uso,
lo cual se debe a varios factores: El
empobrecimiento de las tierras cultivadas
chacras, la migración temporal de sus
inquilinos y forzada en tiempos de la violencia,
presencia de la población activa actual (niños,
ancianos y mujeres), abandono de tecnologías
agrícolas tradicionales, falta de mantenimiento
de suelos y la falta de ampliación de las
fronteras agrícolas, el abandono del uso de
canales, albercas, etc., a esto se suma también
la desarticulación de la organización social
andina.
El conjunto de propuestas deben partir de
la experiencia y conocimiento de la cultura
andina, buscando establecer elementos
comunes para lograr una síntesis, a fin de
superar la situación actual y reforzar la
reciprocidad o los lazos solidarios de la
colectividad. Los enfoques alternativos de los
programas de desarrollo deben perseguir
elevar el nivel de vida de los llaqta runas a
partir del rescate de la tecnología, cultivos
andinos y organización social tradicional. La
tecnología es el conjunto de conocimientos y
herramientas que sólo tienen su razón de ser
en tanto han sido utilizados por cierto espacio
social para acondicionarse a un espacio físico.
La implantación del régimen colonial y la
introducción de la economía de mercado,
iniciaron un proceso de desestructuración de
la unidad familiar y de la colectividad. Este
proceso de desestructuración ha erosionado las
bases de funcionamiento de las organizaciones
sociales andinas a lo largo de los 500 años de
resistencia andina. Es dentro de este contexto
que debemos situar la discusión sobre lo que
significan los andenes en los pueblos andinos
de Vilcashuamán y Vischongo, en cierto modo,
la expresión material y las organizaciones, la
respuesta tecnológica a sus necesidades de
reproducción y el reflejo de su capacidad de
coordinar las labores de construcción,
mantenimiento y ampliación del sistema, a
través del control de la fuerza de trabajo.
Si bien el abandono y destrucción de andenes
es parte de un proceso histórico, existen en
Vilcashuamán razones vinculadas a su
integración cada vez mayor a la economía
regional y nacional. Expresa en la práctica la
existencia de relaciones de reciprocidad
asimétrica, la migración de la población joven y
el surgimiento de un grupo económico, las
ventajas con respecto al mercado y con un
interés marginal en la agricultura y la
preservación de los recursos, todo ello aporta a
la decadencia de la tecnología.
La respuesta tecnológica a la necesidad
de ampliación de la frontera agrícola deben
ser acorde con la estructura socio-económica
de las organizaciones sociales beneficiarías.
La terraza agrícola históricamente esta
articulada con un conjunto de técnicas que
permite dar una respuesta organizada a las
característ i c a s d e l m e d i o y r e l i e v e
topográfico. Entonces, es necesaria la
combinación de tecnología tradicional y
la moderna para resolver y realizar un
efectivo rescate de andenes o bancales.
L a rehabilitación de andenes amplia
efectivamente la frontera agrícola y la
dotación de recursos de las familias andinas
en la forma técnica y económica.
La tecnología en el contexto andino, sigue
siendo reconocida entre muchas formas de vida
y de producción, con los fundamentos de un
desarrollo sostenible. La validación de
numerosas tecnologías o formas de
organización andina comprueban esta situación,
la viabilidad de prácticas para el control de la
erosión con sus formas organizativas
respectivas basadas en la reciprocidad,
tecnologías para el control ecológico, sistemas
agrícolas, pastoriles y redes sociales que apuntan
a la redistribución comunal, son formas
netamente andinas que se practica mediante el
ayni, minka y yanapanakuy, estructurado y
ordenado en códigos consuetudinarios de los
llaqta runas.
Es importante observar con detalle, los
grandes esfuerzos que hicieron nuestros
antecesores por experimentar y desarrollar las
tecnologías andinas de producción agrícola,
capaces de responder a las exigencias de la
geografía tan accidentado y caprichoso.
Recuperar estas tecnologías o el conjunto de
técnicas nos brinda mayor seguridad para
desarrollar la agricultura de hoy, para ello es
necesario crear conciencia no solo de los
usufructuarios, también a nivel de las
autoridades de gobiernos locales, gobierno
regional y gobierno central, quienes piensan en
el "modernismo".
Durante miles de años, la gente de los Andes
ha sabido manejar de manera cuidadosa sus
recursos naturales. Para controlar la erosión y
conservar el agua, irrigaron y nivelaron sus
campos de terrazas y adoptaron sistemas
agrícolas. Desarrollaron sofisticados sistemas
para prevenir la escasez de alimentos, es decir,
se acomodaron a la topografía y medio ambiente
del medio y lograron controlar las adversidades.
La necesidad de conocer las soluciones andinas
es urgente, no para reproducir o volver al pasado
sino para reconocer que el saber quechua es el
mejor adaptado al suelo andino.
El largo proceso de acumulación de
experiencias y conocimientos de ese conjunto
de técnicas agrícolas del Perú prehispánico, se
traduce en desidia en los períodos colonia,
república y contemporánea. El proceso
histórico sobre la infraestructura agrícola revela
el esplendor del Perú Antiguo, gracias a la
inspiración y sabiduría de los hombres antiguos
Tecnologías andinas
93
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
ñaupamachos que lo convirtieron al espacio
andino en un paisaje cultural envidiable,
modificando al paisaje natural de acuerdo a su
necesidad ampliaron las fronteras agrícolas;
pero ese avance de la agricultura andina se
trunco con el arribo de los españoles y los
quinientos años de transculturación fue la
resistencia del Saber Andino, la organización
económico, político y social de origen andino
fue alterado de manera sistemática y los llaqta
runas empezaron a ejercer la economía de
autoconsumo de reciprocidad y redistribución
tradicional, gracias a ello perviven las formas
andinas en Vilcashuamán y Vischongo. La
práctica actual de la tecnología andina, la
originalidad del quehacer cotidiano responde a
la manifestación del patrimonio cultural vivo, a
la visión panorámica paisajística.
Finalmente, la presión demográfica no
induce a la expansión de la frontera agrícola,
entonces la recuperación de andenes es una
posibilidad interesante en la subcuenca de
Vischongo. Uno de los propósitos del estado
Peruano debe ser generar mayor bienestar
social en el entorno de los andenes y mantener
el patrimonio cultural y convertir en atracción
turística.
La evaluación del paisaje arqueológico de
la infraestructura agrícola y ganadera sugiere
contemplar la interdisciplinaridad en el
estudio de la tecnología andina, para así
conocer y dar lineamientos a los proyectos
para combatir la pobreza en Vilcashuamán y
Vischongo.
- Acercamiento y explicación sobre la
actuación del equipo de Qhapaq Ñan a los
miembros de los pueblos andinos en el área de
influencia del proyecto cultural del Estado.
- Fortalecer las organizaciones e instituciones
tradicionales referentes a las actividades agrícolas,
el ayni, minka, yanapakuy y michipanakuy, que
94
Tecnologías andinas
denota relación de la ruwanasofía, una formula de
colectivismo reciprocidad y redistribución.
- Revalorar, rescatar y recuperar el conjunto
de conocimientos y técnicas agrícolas, para mejorar
la economía autóctona de los llaqta runas, además
como parte del paisaje turístico.
- Experimentar mediante una excavación en
andenes prehispánicos y terrenos en uso, para
evaluar las técnicas y formas constructivas de
andenes patapatas.
- Ensayar la recuperación de andenes con la
participación total de los miembros de cada núcleo
familiar ayllus y entre hombres del pueblo llaqta
runas en los pueblos de Vilcashuamán y Vischongo.
- Recuperar las plantaciones de las semillas,
granos y tubérculos andinos como la quinua, achita,
kiwicha, papa, oca, maswa, etc., que están
adaptadas al medio ambiente del área de estudio y
dan una producción a escala mayor.
experiencia acumulada en la memoria
colectiva e individual de hombres y mujeres
de Vilcashuamán y Vischongo. La
revalorización del saber andino, implica buscar
metodologías de trabajo a nivel de los
proyectos, encontrar apoyo para las familias
y las comunidades, que les permitan
reflexionar sobre sus propios conocimientos
para dinamizar un desarrollo sostenido en
futuro.
Se debe tomar en cuenta de que familias
o los llaqta runas, durante todo el año,
están observando un gran número de
i n d i c a d o r e s botánicos, zoológicos,
atmosféricos, astronómicos y participan
también de una cantidad considerable de
rituales. Las interpretaciones hechas en
base a los indicadores, son claves para
determinar las épocas adecuadas para las
siembras y pronosticar el futuro. Entonces, el
conocimiento de guías sobre plantas y
animales, relacionado con la actividad
agropecuaria que se conoce en Vilcashuamán
y Vischongo son importantes para la búsqueda
de alternativas del desarrollo sostenible.
Sin duda es una necesidad de extender la
disponibilidad de suelos agrícolas para asegurar una
estrategia de seguridad alimentaría local y regional.
Los trabajos de rehabilitación, reconstrucción y
construcción de espacios agrícolas abandonados
con el sistema ancestral de andenes para ampliar
la frontera agrícola y recuperación y uso de suelos
de las laderas abruptas, podría ser un paso
importante.
Uno de los mayores obstáculos para el
desarrollo sostenible es la degradación del suelo y
de los recursos hídricos. Es una necesidad urgente
preservar o mejorar la base de los recursos
naturales y en especial el hídrico.
- Rescatar las formas del procesamiento
tradicional de productos andinos para almacenar,
como chuchuka de maíz, charqui de carne de
camélidos, chuño de papas, etc.
- Revalorar el yarqa aspiy limpieza de
acequia y otras actividades festivas
relacionados al quehacer agrícola y ganadera,
por ejemplo rituales en la siembra del maíz y
cosecha de papa, la ceremonia ritual para el
inicio de la limpieza de acequia, etc.
- Intensificar el conocimiento y la
sabiduría del manejo de suelos y de agua con
tecnología tradicional en los pueblos
contemporáneos, mediante la realización de
talleres básicamente orientados a la práctica
dictado por los yachaq.
Conscientes de la existencia de la sabiduría
y experiencia de los ayllus, se plantea la
importancia de la revalorización del saber
andino. Con esta propuesta se lograría
integrar al desarrollo el vasto potencial de la
13. Glosario
Tuta pirqa, muro construido de noche.
Llaqta runa, hombre del pueblo.
Allin pirqa, muro bueno.
Ñawpamachu, longevo antiguo.
Qata, ladera.
Yarqa aspiy o pichay, limpieza de acequia o canal.
Sayaq qata, ladera abrupta o vertical.
Ayllus, familias.
Pampachacra, parcela en planicie.
Tayta llaqta, padre del pueblo.
Qatachacra, parcela en ladera.
Supay runa, hombre malo o diablo.
Llaqta, pueblo.
Ñaupa taytakunas, abuelos.
Uywa, animal.
Kawsay, granos cultivados, también
significa vivir.
Kawsay, fruto de plantas cultivadas.
Tecnologías andinas
95
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
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96
Tecnologías andinas
Agradecimiento
Muchas son las personas que han
contribuido en la materialización y ejecución
del trabajo de campo, estudio de tecnologías
andinas. Agradecemos las sugerencias de los
profesionales del proyecto Qhapaq Ñan a los
geógrafos Manuel Cama y Juan Paucarima, al
geólogo Teófilo Allende, al biólogo Severo
Baldeón, a Hernán Carrillo, responsable del
componente arqueológico. Asimismo nuestro
reconocimiento a los miembros comuneros
llaqta runas hombres de pueblo de los llaqtas
pueblos de Vilcashuamán, Vischongo y de sus
anexos, por haber alterado su quehacer
cotidiano con diálogos apresurados sobre
tecnologías andinas relacionadas a la
agricultura kausay tarpuy y ganadería uywa
michy, sabiduría envidiable del mundo andino
quechua o la nación indígena. A Edison
Mendoza y Khinghe Mandini Canchari,
estudiantes de la Escuela de Arqueología e
Historia - Universidad Nacional de San
Cristóbal de Huamanga, por habernos
acompañado en acumular los datos empíricos,
por cierto difícil trabajo de campo. Especial
reconocimiento merecen Demetria Martínez y
Benjamín Medrano Mendoza, quienes en varias
sesiones de conversación nocturna, acerca de
Vilcashuamán nos han ilustrado el proceso e
historia de las últimas décadas del que hacer
cotidiano de los vilquinos.
Tecnologías andinas
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Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Tecnologías andinas
Anexo fotográfico
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Tecnologías andinas
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 1.- La sub cuenca media de Vischongo,
véase las parcelas en uso y los andenes
prehispánicos abandonados en laderas
cubiertas por vegetación.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 2.- Vista panorámica de la gran
cuenca media de Pampas. Observar el
curso del río, las chacras contemporáneas
y las huellas de andenes precolombinos.
Foto Nº 3.- Acequia hatun yarqa de
Estanciapata, toma de Qullpawayqo a Yaku
Rakina de Muyu Urqu, limpieza de yarqa
anual. 28 de agosto.
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Tecnologías andinas
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Qhapaq Ñan
Foto Nº 7.- Acueducto yarqa secundario de
riego, véase la elevación de dos metros,
construcción tradicional piedra y arcilla.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 4.- Acueducto Yarqa en Muyu Urqu,
canal secundario de Hatun Yarqa de
Estanciapata, véase la elevación construcción
tradicional con piedras y arcilla.
Foto Nº 8.- Canal principal hatun yarqa
de riego en Chicopata - Pujas, véase la
construcción tradicional.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 5.- Canal yarqa secundario de
riego en Huayraccasa, construcción
tradicional piedra y arcilla.
Foto Nº 6.- Canal yarqa secundario de riego
en Chuqoqkropampa, véase la toma para
desviar agua se utilizada piedras y champa.
102
Tecnologías andinas
Componente Geográfico
Foto Nº 9.- Canal subterráneo yarqa,
construido con materia prima
seleccionada, ubicado cerca al sector de
Akllawasi - Pumaqucha, tipo de
construcción especial.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Qhapaq Ñan
Foto: Cirilo Vivanco
Componente Geográfico
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 10.- Limpieza del canal yarqa aspiy
de Qhapaq puquio a Yaku Rakina en
Vilcashuaman, participan toda la comunidad.
Foto Nº 13.- Limpieza de acequia yarqa aspiy en
Vilcashuaman, anual 19 de setiembre, véase la
forma ordenada de trabajo entre los participantes.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 11.- Canal o acequia secundario
yarqa en chacras, cerca de Muyu Urqu,
véase la forma del riego yaku purichiy
manejo y control de la gravedad del agua.
Foto Nº 14.- La fiesta de
limpieza de acequia yarqa aspiy,
19 de setiembre, participan
todos los miembros de la
comunidad.
Foto Nº 12.- Limpieza del canal yarqa
aspiy, descanso miskipay, mama coca
como el medio de relación social entre
los participantes.
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Tecnologías andinas
Tecnologías andinas
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Qhapaq Ñan
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Componente Geográfico
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 15.- Manantial pukio en paraje
Chuquqkro - Vilcashuamán, véase el patrón
de captación y el uso actual para lavar ropa.
Foto Nº 18.- Reservorio qucha circular de
construcción tradicional piedra y arcilla
para captar agua del manante, paraje
Quchapata en Pomacocha.
Foto Nº 19.- Alberca qucha pequeño
amorfo, paraje Chaqchapukio en Pujas,
véase la construcción tradicional piedra y
arcilla, uso riego.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 16.- Manantial pukio en Pujas, uso
consumo humano y riego, el hombre andino
discapacitado intenta a beber agua limpia
que brota de la mama pacha.
Foto Nº 17.- Manante pukio paraje
Quchapata en Pomacocha, véase la
construcción de captación, uso consumo
humano y riego.
106
Foto Nº 20.- Manante pukio y
reservorio qucha abandonada, paraje
Quchapampa en Pomacocha, aún se
observa cimientos de construcción.
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Qhapaq Ñan
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Componente Geográfico
Foto Nº 21.- Piedra modificada a
propósito parece presentar
d o s lagunas Urqun Qucha y
Chinanqucha, probablemente con
fines rituales al agua yaku.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 24.- Corrales precolombinos y
contemporáneos para guardar
animales en la planicie de Pomacocha
- Vischongo.
Foto Nº 22.- Laguna natural
Chinanqocha en la puna de Ercomarca Vilcashuamán, practican pago ritual
relacionado al inicio actividad agrícola.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 25.- Corrales prehispánicos para
guardar animales en la parte inferior del Apu
San Lorenzo, Patahuasi - Vischongo.
Foto Nº 23.- Corrales para guardar
animales de pastores michiqkuma
algunos se aprovecha para la siembra,
puna de Ercomarca - Vilcashuamán.
108
Tecnologías andinas
Foto Nº 26.- Cimientos de habitación
circular asociado a corrales para
guardar animales, época Chanka, faldas
de San Lorenzo, Patahuasi - Vischongo.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Foto Nº 30.- Ushnu rectangular en la
cima del cerro Anawarqy, alterado por
la antena telefónica, asociado a
ceremonias de ganados, ChuriaVilcashuamán.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 27.- Plataforma circular
artificial en la cima del Apu San Lorenzo,
época Chanka, asociado al pastoreo,
Patahuasi - Vischongo.
Foto Nº 31.- Sub cuenca superior de
Vischongo, Chiribamba - Vischongo,
véase las chacras contemporáneas en
planicies y andenes antiguos en laderas.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 28.- Pagapu. Practica ritual
relacionada al señalakuy de ganados,
pertenece a una familia ayllu, en Sayaq
Machay, Chiribamba - Vischongo.
Foto Nº 29.- En detalle el pagapu de
señalakuy, ritual a la multiplicación de
animales de una familia ayllu en Sayaq
Machay, Chiribamba - Vischongo.
110
Tecnologías andinas
Foto Nº 32.- Vista panorámica, laguna de
Pumaqucha y el pueblo de Vischongo. Véase
las parcelas contemporáneas en planicies
y laderas eriazas.
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Foto: Cirilo Vivanco
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Foto: Cirilo Vivanco
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Foto Nº 37.- Paraje Chuqchu Orqo
(Yuraq Qaqa y Puka Qaqa),
Vilcashuamán. Véase las parcelas
contemporáneas que parecen
mantener la andenería patapatas.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 34.- Vista panorámica parte
superior de Pomacocha. Véase las
chacras en uso, en su mayoría se
identifican muros prehispánicos.
Foto Nº 35.- Chanin, Chaninpata,
Ercomarca, Pucaraccay, Pomacocha y
Vischongo, estan localizados en la sub
cuenca Vischongowayqo.
Tecnologías andinas
Componente Geográfico
Foto Nº 36.- Chanin, Ercomarca y
Qachubamba. Véase la alteración
con vegetación externa y tierras en
uso y en abandono.
Foto Nº 33.- Laguna de Pumaqucha y
chacras contemporáneas, la mayoría
conservan en la cimentación muros
precolombinos, Pomacocha- Vischongo.
112
Qhapaq Ñan
Foto Nº 38.- Chuqchu Orqo al lado
quebrada
Pukawayqo
Vilcashuamán. Véase los andenes
precolombinos, unos abandonados y
otros en uso.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Foto Nº 42.- Plataforma artificial, sector
ceremonial del período Formativo, sitio
Kampanaruni - Vilcashuamán. Véase
muro original prehispánico.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 39.- Quebrada Chaninwayqo,
Chanin - Vilcashuamán. Véase canal yarqa
abandonado y las laderas erosionadas con
andenes precolombinos .
Foto Nº 43.- Quebrada Qhapaq
Yakuwayqu - Vilcashuamán, cerro
Ramadera y chacras contemporáneas con
cimentaciones de andenes precolombinos.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 40.- Aeropuerto antiguo de
Vilcashuamán y camino al Centro Poblado
de Chito. Véase las formas de las chacras
contemporáneas erosionadas.
Foto Nº 41.- Muro de contención del sitio
Kampanaruni o Kampanayoq Vilcashuamán. Véase en la cimentación
se observa la estructura prehispánica.
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Tecnologías andinas
Foto Nº 44.- Cerro Hatun Urqupata o
Pilluchu, asentamiento Chanka. Véase
chacras en uso muchos mantienen
cimientos de andenes prehispánicos.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 49.- Quebrada media de Sokia Vilcashuamán. Tierras en uso y abandonadas
en laderas pronunciadas.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 46.- Paraje Ankokichkayuqqata,
Tía - Vilcashuamán. Véase la tecnología
andina actual en manejo y control de
tierras, andenes patapatas.
Foto Nº 47.- Paraje Markapukio, Tía Vilcashuamán. Véase andenes en uso. Las
chacras abiertas aún mantienen el patrón
prehispánico.
Tecnologías andinas
Componente Geográfico
Foto Nº 48.- Centro poblado de Sokia Vilcashuamán. Véase el panorama de
infraestructura agrícola contemporánea:
chacras, yarqas y qochas.
Foto Nº 45.- Paraje Llawlliqata, Tía Vilcashuamán. Véase andenes en uso y los
abandonados, en las laderas más
pronunciadas.
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Qhapaq Ñan
Foto Nº 50.- Quebrada inferior de Sokia Vilcashuamán. Parajes Acco, Sillaqasa y
Huayraccasa, etc. Véase andenes en uso y
tierras abandonadas.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 55.- Quebrada superior de
Pujas - Vilcashuamán. Véase canal
yarqa, chacras contemporáneas y
andenes antiguos abandonados.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 52.- Vista panorámica de Centro
Poblado de Pujas - Vilcashuamán. Chacras y
andenes en uso y tierras abandonadas en laderas
pronunciadas.
Foto Nº 53.- Jurisdicción de
Huaccaña - Vilcashuamán.
Andenes en uso y tierras
abandonadas en áreas de laderas
pronunciadas.
Tecnologías andinas
Componente Geográfico
Foto Nº 54.- Área inferior del centro
poblado de Huaccaña Vilcashuamán. Andenes en uso con
manejo de tecnología andina y
tierras abandonadas.
Foto Nº 51.- Paraje Acco,
Wawawañusqa, Huayraccasa Vilcashuamán. Véase los andenes
potencialmente en uso.
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Qhapaq Ñan
Foto Nº 56.- Muro perimétrico que delimita
al lugar del censo Runa Yupana,
Pomacocha - Vischongo. Véase la
construcción inca con piedras talladas.
Tecnologías andinas
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Qhapaq Ñan
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Componente Geográfico
Foto Nº 57.- En detalle muro perimétrico
de Runa Yupana, Pomacocha - Vischongo.
Véase técnica de construcción inca en
área desmoronada.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 60.- Restos de un andén liberado por
construcción de camino nuevo, Quillque o
Killke, Pomacocha - Vischongo.
Foto Nº 58.- Muro original
prehispánico, anden abandonado
en paraje Sankaywayqopukro,
Pomacocha - Vischongo.
Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Foto Nº 61.- Anden abandonado con área
desmoronada. Véase el paramento y
relleno de la tecnología andina, en
Quchapata, Pomacocha -Vischongo.
Foto Nº 59.- Muro parcial de un anden
desmoronado, obsérvese la
cimentación y el ripio en la parte
inferior de Rayanpampa, Pujas Vilcashuamán.
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Tecnologías andinas
Foto Nº 62.- Muro de contención en
chacras contemporáneas. Véase la
originalidad en la reutilización actual, en
Peraspampa, Pomacocha - Vischongo.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
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Foto: Cirilo Vivanco
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Foto Nº 67.- Al finalizar las labores
agrícolas se festeja. Participan
todos sin excepción mujeres y
hombres de toda edad, Estanciapata
- Vilcashuamán.
Foto: Cirilo Vivanco
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Foto Nº 64.- Muro de contención y andén
en uso. Véase la diferencia entre el
paramento prehispánico y el reparado en
Peraspampa, Pomacocha - Vischongo.
Foto Nº 65.- Coca akupay para iniciar
labores agrícolas en Molinowayqo,
Estanciapata - Vilcashuamán.
Tecnologías andinas
Componente Geográfico
Foto Nº 66.- La selección de la semilla de
maíz entre mujeres warnis, antes de iniciar
la siembra de sara mama en Molinowayqo,
Estanciapata - Vilcashuamán.
Foto Nº 63.- Muro de contención
prehispánico con área derribada. Véase
ripio de piedras pequeñas como drenaje en
Qullpakucho, Pomacocha - Vischongo.
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Qhapaq Ñan
Foto Nº 68.- Quebrada inferior de Sokia,
obsérvese también la sub cuenca media del
Vischongowayqo y los centros poblados de
Sillaccasa y Huayraccasa.
Tecnologías andinas
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Foto: Cirilo Vivanco
Foto: Cirilo Vivanco
Qhapaq Ñan
Componente Geográfico
Foto Nº 72.- Comunidad de Pilluchu,
chacras en uso con tecnología andina;
los muros de contención presentan
cimentación prehispánica, Vilcashuamán.
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Foto Nº 69.- Chacras en uso y tierras
abandonadas en laderas pronunciados;
andenería en Tía, Vilcashuamán.
Foto Nº 73.- Comunidad de Quillque,
chacras en uso y tierras abandonadas en
áreas pronunciadas con andenes,
Pomacocha - Vischongo.
Foto: Cirilo Vivanco
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Foto Nº 70.- Michcabamba, obsérvese tierras
en uso, áreas planas, laderas pronunciadas,
andenes antiguos, Vilcashuamán.
Foto Nº 74.- Descanso coca miskipay de los
Foto Nº 71.- Sub cuenca inferior de
Vischongowayqo o Yana Yaku,
inclinación abrupta con andenes
antiguos , Pomacocha - Vischongo.
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Tecnologías andinas
llaqta runas en labores comunales
yanapanakuy en la Comunidad de Tía,
Vilcashuamán.
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Componente Geográfico
Cartografía
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Componente Geográfico
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Componente Geográfico
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Componente Geográfico
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Componente Geográfico
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