El Equinoccio de Yui - Asociación Neijing Colombia

EL EQUINOCCIO
D E
YU
La Xia fue la primera dinastía que existió en la China, su existencia se encuentra registrada
en los Anales de Bambú, gobernó entre los años 2205 y 1766 a.c según la cronología
basada en los cálculos de Liu Xin. La dinastía fue fundada por el legendario Yu después de
que Shun, el último de los Cinco Emperadores diera el trono a él. Con anterioridad a Dá
Yu (大禹), el título de emperador no era hereditario, por lo tanto no existían las dinastías;
su hijo Qǐ (启, 啟) heredó el trono, dando así comienzo a las dinastías en la China.
La dinastía Xia encuentra sus raíces en la tribu de los Huaxia, de donde provienen los Han,
tronco al cual pertenecen la gran mayoría de los chinos actuales, vivieron a orillas del
Gran Rio Amarillo. Los Huaxia, con sus poderes chamanicos y danzas de poder dominaban
los elementos de la naturaleza y se conectaban con las estrellas para bajar a la tierra su
conocimiento y sabiduría. El más grande de los chamanes Huaxia…El Legendario Wu Yu.
Dá Yu (大禹), logro canalizar las aguas del rio Huang He (Amarillo) llamado antiguamente
Hwang-ho, que permanentemente anegaba los cultivos de su tribu, así logro volver
productiva la tierra, trayendo prosperidad a su pueblo. Después de controlar las
inundaciones, recibe la iniciación del mítico Fu Xi, hijo del Dios Trueno, asimilado a Dahao
(el gran resplandor), Fu Xi emperador celestial que reina sobre el Este. Cuenta la tradición
oral que Yu vio emerger del rio una tortuga que tenía grabada en su caparazón varios
diagramas formados por una serie de puntos, que le sirvieron de inspiración para ordenar
el territorio en nueve provincias, anticiparse a los cambios de la naturaleza de acuerdo a
la alternancia y equilibrio del Yin y del Yang, interpretando así el mandato del cielo;
convirtiéndose así en el gran arquitecto del mundo, ordenador de los suelos, guía de los
Huaxia y chamán inmortal.
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La Xia fue la primera dinastía que existió en la China, su existencia se encuentra registrada
en los Anales de Bambú, gobernó entre los años 2205 y 1766 a.c según la cronología
basada en los cálculos de Liu Xin. La dinastía fue fundada por el legendario Yu después de
que Shun, el último de los Cinco Emperadores diera el trono a él. Con anterioridad a Dá
Yu (大禹), el título de emperador no era hereditario, por lo tanto no existían las dinastías;
su hijo Qǐ (启, 啟) heredó el trono, dando así comienzo a las dinastías en la China.
La dinastía Xia encuentra sus raíces en la tribu de los Huaxia, de donde provienen los Han,
tronco al cual pertenecen la gran mayoría de los chinos actuales, vivieron a orillas del
Gran Rio Amarillo. Los Huaxia, con sus poderes chamanicos y danzas de poder dominaban
los elementos de la naturaleza y se conectaban con las estrellas para bajar a la tierra su
conocimiento y sabiduría. El más grande de los chamanes Huaxia…El Legendario Wu Yu.
Dá Yu (大禹), logro canalizar las aguas del rio Huang He (Amarillo) llamado antiguamente
Hwang-ho, que permanentemente anegaba los cultivos de su tribu, así logro volver
productiva la tierra, trayendo prosperidad a su pueblo. Después de controlar las
inundaciones, recibe la iniciación del mítico Fu Xi, hijo del Dios Trueno, asimilado a Dahao
(el gran resplandor), Fu Xi emperador celestial que reina sobre el Este. Cuenta la tradición
oral que Yu vio emerger del rio una tortuga que tenía grabada en su caparazón varios
diagramas formados por una serie de puntos, que le sirvieron de inspiración para ordenar
el territorio en nueve provincias, anticiparse a los cambios de la naturaleza de acuerdo a
la alternancia y equilibrio del Yin y del Yang, interpretando así el mandato del cielo;
convirtiéndose así en el gran arquitecto del mundo, ordenador de los suelos, guía de los
Huaxia y chamán inmortal.
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El legendario Yu miró estas formas en la espalda de la tortuga y reconoció un diseño de
puntos grabados en la caparazón. Los puntos encontrados por Yu en la tortuga
empezaban por la pata izquierda, allí se encontraban cuatro puntos unidos en el Sureste
(SE) que corresponden al trigrama Sun (Viento); alrededor de la concha en la dirección que
van los minuteros del reloj, el emperador encontró nueve puntos seguidos en el Sur(S)
que corresponden al trigrama Li (Fuego); en el Suroeste (SO) había dos puntos que se
vinculan con Kun (Tierra). En la parte de abajo, en la posición Oeste, había siete puntos
unidos que asociaban el trigrama Tui (Lago). Siguiendo, en el Noreste (N.O) había un
rectángulo dibujado con seis puntos y el trigrama C´hien, el cielo y luego un punto solitario
en el lugar de las seis de un reloj o sea el N y el trigrama Kan (Agua). Un rectángulo largo
de ocho puntos en el noreste daba lugar al trigrama Ken (Montaña) y en el punto Este el
trigrama Chen (Trueno) asociado con una línea corta de tres puntos en la posición de las
nueve. En el centro de todos estos puntos estaba la intersección de dos líneas
compartiendo cinco puntos el lugar del templo de la luz, desde donde Dá Yu dio forma al
pakua del cielo posterior.
Yu destacó el modelo cuadrado, junto con las líneas y los colores, en la espalda de la
criatura y decidió que iba a ser la base del cuadrado mágico. Tal como lo represento Yu,
aparece en el primer grabado
Así mismo, las Nueve Estrellas (la estrella polar, la estrella vega y las siete estrellas del
asterismo del Gran Cazo) se encuentran emplazadas en él , una en el eje central y ocho
alrededor de este centro, posiciones que sirven para canalizar la energía proveniente de
las estrellas e interpretar las relaciones entre el cielo y la tierra. De hecho, cuando el
legendario Wu Yu desde el centro, seguía el desplazamiento de la estrella que se
encuentra en la cola de la Osa Mayor, llamada Yaon Kwang (搖光) estrella del resplandor
centelleante, y veía que esta en su movimiento alrededor de la estrella polar se alineaba
con el Dragón Azul del este (東方青龍) era momento del equinoccio de primavera,
periodo de equilibrio del Yin y el Yang; con el Ave Fénix Rojo del sur (南方朱雀) el Solsticio
de Verano periodo de máxima exuberancia de la energía Yang, así como el inicio de la
producción de la energía Yin; con el Tigre Blanco del oeste (西方白虎) momento del
equinoccio de Otoño y con la Tortuga Negra del norte (北方玄武)Solsticio de Invierno
periodo de máxima expresión del Yin e inicio de la producción de la energía Yang .
En ese momento estelar en que la energía cósmica penetraba por cada punto cardinal,
Da Yu se desplazaba hacia el recinto de su palacio que se identificaba con cada oriente
celeste, para vivir cada estación haciendo manifestar la alternancia y el equilibrio del Yang
y del Yin, promulgando las ordenanzas que adecuaban las labores del hombre y de la
tierra con la armonía del cielo en sus nueve provincias. Dá Yu seguía el orden de sucesión
marcado por el movimiento de las estrellas del asterismo del Gran Cucharon de la Osa
Mayor alrededor de la estrella Polar, correspondiendo este orden con la secuencia de los
trigramas del cielo posterior comenzando el ciclo desde el punto Este a los cero grado de
Aries donde se origina la energía Yang.
La ciudad diseñada por Yu era un diagrama del Universo bajado a la tierra. El templo de la
luz en el centro y el principal eje norte-sur representaban a la Estrella Polar y las demás
estrellas (las siete estrellas de la Osa Mayor y la estrella vega) en los ocho cuadrados
restantes. Las cuatro regiones de la bóveda celeste se convirtieron en cuatro cuadrantes
terrestres en correspondencia y sincronía con las nueve provincias del cuadrado mágico y
con los 24 estados de la naturaleza que los antiguos chinos usaban para programar las
labores de la tierra y que dieron lugar al calendario del agricultor.
Al presentarse el momento del cambio de estación, Dá Yu con su danza de poder conducía
los rituales para que las las fuerzas celestes emanadas se armonizaran con la tierra,
interpretando el conocimiento y sabiduría emanada de las estrella y planetas que con su
influjo impregnaban el territorio de los Huaxia. Influencia que obra sobre cada ser humano
en su entorno celeste y terrestre, era tarea de los Wu (chamanes) lograr que sus
comunidades vivieran en equilibrio con los estados de la naturaleza; gracias a los poderes
de los Wu las energías que se presentaban en el flujo del universo eran bajadas a la tierra
quedando fijadas en su territorio y en los seres humanos. Cuando los planetas transitaban
por las constelaciones de la Osa Mayor, Dá Yu volaba a las estrellas envuelto en su danza
de poder convirtiéndose en una fuerza superior, en un mensajero de lo celeste, interprete
de la música de las esferas, del canto y la flor, de la armonía y la sabiduría.
La Luna y el Sol, como los regentes del Yin y del Yang ,así como los demás planetas tienen
una relación especial con el circulo (lo celeste) y el cuadrado ( lo terrenal), por cuanto su
paso por los cuatro cuadrantes y sus puntos cardinales, por los signos zodiacales, por las
constelaciones y asterismos, por las mansiones lunares y por el ciclo biológico con sus
ramas terrestres y puntos Shu (dispuestos alrededor de la eclíptica) hacen que las
influencias de las poblaciones estelares y de la energética terrestre se desplieguen en el
hombre, tanto en el momento de su nacimiento como en el de los tránsitos planetarios, y
ratifican al ser conformado con un sello único que proviene de las estrellas, que define su
energía vital ( el Sol) y su energía psíquica(La Luna) , energías que se activan a través del
encuentro de lo celeste con lo terrestre, a través de los puntos de acupuntura llamados
por la Medicina Tradicional China, SHU ANTIGUOS.
En este equinoccio de primavera a suceder el 20 de marzo cuando el Sol se situé en los
cero grados de Aries se inicia un ciclo energético; la expresión energética estará
manifestándose a través del trigrama CHEN, que se identifica con el trueno, que
corresponde a lo Suscitativo cuyo significado es comenzar, es el poderoso empuje del
Yang y del crecimiento del movimiento, representa la forma vital que despierta y que se
expresa en la naturaleza donde todo surge de nuevo, es lo que prospera en el cuadrante
del Dragón Verde. El trueno deja lo viejo y da espacio a lo rápido y fuerte, expresión
máxima del trueno. Cuando este trigrama se duplica da como resultado LO SUSCITATIVO,
LA CONMOCION, es el Mar del Yang, su función es guiar la expansión de ese Yang Celeste
hacia la concretización de la forma que se va a desarrollar en el cielo posterior. Así el vaso
maravilloso DU MAI (Vaso Gobernador) quien lleva energía original, da continuidad al
torrente del Yang y lo guía hacia el mundo de la forma.
En el trigrama Chen encontramos la línea entera en el plano terrestre, todavía la tierra,
como entidad de sustento de un tipo de vida, se mantiene en un plano celeste. Ya el
hombre y su cielo se han concretizado en unas capacidades definidas por la actividad Yin.
En lo celeste durante los primeros tres días del equinoccio entre las cinco y siete de
mañana trabajamos el 3 de ID (Intestino Delgado) Houxi “continuidad del torrente” punto
de apertura del Du Mai, activa todo el Mar del Yang, punto de tonificación del ID y punto
madera de esa víscera, la activación de este punto nos lleva a estados de expansión de
conciencia, el 3 de ID tendrá su máxima actividad energética el 19 de Marzo entre las 3 y 5
pm; en lo terrestre el 3 de IG (Intestino Grueso) San Jian “el tercer intervalo”, punto
madera del IG, donde la energía fluye a borbotones, gira y el flujo comienza a ser más
grande expresando la fuerza desbordante de la primavera, su horario de máxima actividad
energética comienza a las 11pm del 21 de marzo hasta la 1 am del siguiente día.
Sergio Castañeda. Escuela Neijing Kali. Colombia
Astrologo.
Bibliografía.
Memoria de un demiurgo chino: Yu, entre la re-creación mítica y el ordenamiento político.
Julio López Saco. Universidad Central de Venezuela.
Tratado de Sanación en el arte del soplo. Maestro José Luis Padilla Corral.
Documentos sobre la historia de Yu y el Bagua del cielo posterior.

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