ざいごう浄土真宗本願寺派慈雲山龍溪寺奏庵 2015.5.20 発行 kanadean No. 266 249-0002 逗子市山の根1-7-24 Tel : 046-871-1863 Fax : 046-872-3485 http:// kanadean.net mail: [email protected] 同じ家族生活を信心とともに送教えは異議（異なった理解）親鸞聖人・関東伝道八〇〇年られるお姿は多くの直門弟を生み生みやすいものです。その中には非僧非俗の歩みました。その方々がリーダーとなっ我が子善鸞もおり、親子義絶事て同朋とともに聞法した寺院は件にもなりました。善鸞が自分二十四輩とよばれ、今もお念仏だけは親である親鸞から特別の臨終まつことなし来迎たのむことなし信心の定まるとき「往生」の方法を聞いていると相続が盛んです。いうようなことを匂わせて、民衆そんな親鸞も62歳の頃京に戻往生また定まるなりられます。当時の平均寿命をはるかに過ぎた年齢ですから、非僧を惑わせ混乱を生んだことを悲それ惟れば、聖人は承安3年の非俗の生活を十分生きたというで次々と亡くなっていく関東の春、皇太后宮大進、有範卿の息男として日野の里に誕生しましましけり。御年9歳のとき出離生死の志を発して、慈円慈鎮和尚を訪らい、台嶺に登りて四教円融の義を学び給う。然りといえども、機教相応の教旨明め難ければ、２９歳にして山をで源空聖の門に入りて専修念仏の蘊奥を極め給えり。御年３５歳の春、専修念仏停止に連座して北越に流謫の身となれるも、勅免を蒙りては、関東に行化して有縁を導き給えり。晩年洛都に帰りてはあまたの聖教を撰述して化を有縁の同行に垂れ、なかんずく「顕浄土真実教行証文類」を著して浄土真宗の宗義を定め、末代濁世の凡惑に真実の教法を顕示し給う…… （表白より抜粋）感慨をもって帰る決心をされた念仏の仲間（同朋）たちの臨終しんだ義絶でした。そして、飢餓往生に対しては、のではないかとも推察できます。『故法然聖人は「浄土宗の人しかし、その後関東では、直接に教えを請うことができなくなっは愚者になりて往生す」と候ひて、教え、特に「往生」の問題にしことを、たしかにうけたまはついて混乱が起り、念仏者の代表り候ひしうへに、ものもおぼえたちが、はるばる京へ親鸞聖人ぬあさましきひとびとのまゐりをたずねたり、手紙にしたためたるを御覧じては、「往生必定て疑問を問う門弟と親鸞との書すべし」とて、笑ませたまひしを、簡（御消息）が現存していて、そみまゐらせ候ひき』……、のお手紙では、師なきあと、門法然上人が「浄土の教えを仰ぐ弟たちが各々の勝手な教義理解人は、我が身の愚かさに気づいで門徒たちを惑わせる事態が生て往生するのである」と仰せにじていたことがわかります。なっていたのを確かにお聞きしましたし、学問もなく素朴な人門弟のひとり、聖人より４０歳若い唯円は「歎異抄」を著す達の集まりをご覧になっては、るにあたりこう記しています。「間違いなく往生するであろう」一室の行者のなかに、信心とほほえまれていたのを拝見しま異なることなからんために、した。と、「よきひと」と仰い＊＊＊なくなく筆を染めてこれをだ師のお言葉を感慨深く伝え書親鸞聖人は、心身ともに最もしるす。なづけて「歎異抄」き送られておられます。充実していた２０年間を北関東において、僧でもなく俗でもな自己の愚かさに対する深い目といふべし。覚めが、自己に縛られ、とらわそして同朋には、「布施の多少にい「非僧非俗」の念仏生活と伝よって、大きな仏と成ったり、小れから解放される道です。そこに道の日々を送られ、その民衆とさな仏と成る」と主張する人々安心して生きる道が開けていくのを強くい戒めてもいます。です。合掌編集後記奏庵法座《心が澄みわたる言葉》日本にまた新たな世界遺産が生まれよ降誕会うとしている。今度は「明治日本の産業革命遺産」として、日本各地に遺さ愚禿（ぐとく）が心はれた２３資産全体で登録されるそうだ日時内は愚にしてが、そのうちの７施設について、韓国 5月26日（火）外は賢なりから、朝鮮人の不当な強制労働があっ午前11時より親鸞た「恨み」の場所に「価値」を持たせるのは……と阻止行動があがっている。 ■京都の本山本願寺も多くの世界遺産「真宗宗歌」良いところを見せよう、となった建物を所有している。それら正信偈賢く思われたい……そんなは、本願寺に関係する者だけではなく、法話気持ちから、私たちは必要門前に暮らす人々や京の街を通りすが住職以上に自分を飾り、知識のる人々の風景の中に当たり前に身近にご文章拝読あるところを見せびらかそあったもので、本山奉職時代の京都の厳しい暑さの夏には、高い天井の下で「恩徳讃」うとします。涼む人達に混じって子供が自由に這っ ∼＊∼ しかし、それは自らの中て遊んだ阿弥陀堂も含まれている。■ おとき身が乏しく、自信のない証拝観料が必要な観光寺院ではなく、門拠。自信がないゆえに、外信徒や地域の人々のためにいつも門が日本人の好きな人物トップを飾ることで、自分を守ろ開かれていて、そこに国宝や重要文化財が「さりげなく」あり続けてきた。テンには、常に親鸞聖人が入っうとするのです。それは信仰の場であったことはもちろておられます。浄土真宗の門それに対して、自分の信ん、千年の都の人々の国宝とともにあ信徒の域を超えて人々を惹きじる道をしっかり歩む人は、る日暮らしを「あたりまえどすえ」とつけるのは、僧でも俗でもな外を飾り立て自分を守る必する文化の高さのおかげもあったと思く信心に生きて貫かれたダイ要はありません。不要な知う。■貴重な自然や歴史的なものを世界共通の財産として大切にしていこうナミックなご生涯に力づけら識を自慢することもありまとするのは人類の英智だと思う。たとれ、宗教家としてより、偉大せん。そのため、人から見えそれがその時代の国々の力関係や争な思想家としての「親鸞フアると、むしろ愚かな人のよいの結果であってもだ。あのマチュピン」が多いからでしょう。うに見えることさえあるのチュだって、繁栄があって滅びるまで、５月は親鸞誕生の月「降誕です。誰が誰に何をしたかは確かではないが、その時代にそこに適した独特の文化を会」の集いです。どうぞお参育み、そこには資本家、技術者、職人、り下さい。ご報告計画しておりました「北関東・親鸞聖人・ご旧跡を訪ねるバス旅行」は参加希望が少なくツアーが成り立ちませんでしたので、残念ですが中止とさせていただきます。労働力を必要とし、そのどれが欠けても存在しなかったものだ。■世界遺産を付加価値にするのではない。本願寺が世界遺産になった時のご門主は、「信仰の場として親しまれ大切にされてきた本願寺が、単なる歴史になってしまわぬよう」とかえって危惧されたお気持ちを思う。この世界に完全な「善」のみで存在したものはない。しかし、そのものが存在した「力」となったものの負の部分も含めて未来永劫に問い続けていくことも英知だ。それに値するものをして「人類共通の遺産」にしていかなければならない。再び過ちを犯さないためにも……。Norimaru