Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat - Blog

2013
1
Z+
Darstellungsformate im Wandel
Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat
Geheimagentur
Alibi-Agentur:
Geben, was man nicht hat
Seit 2003 arbeitet die geheimagentur als freies Label, offenes
Kollektiv und als Versuch einer praktischen «art of being many»
im Grenzbereich von Performance, Politik und Forschung. 1
Die Wunder-Annahmestelle, das Casino of Tricks, die Schwarzbank — auf der Grenze zwischen Theater und gesellschaftlichem Kontext produziert die geheimagentur Situationen und
Einrichtungen jenseits gängiger Darstellungsformate. Auf den
ersten Blick erscheinen diese Einrichtungen wie Fiktionen, doch
es geht ihnen gerade darum, in der öffentlichen Interaktion
die Realitätsprüfung zu bestehen.
Die Alibi-Agentur, die 2007 in Zusammenarbeit mit dem Hamburger Thalia-Theater ins Leben gerufen wurde, ist weder die
neueste, noch die bekannteste dieser Einrichtungen. Sie hat
jedoch in der Figur des Alibis prinzipielle Fragen von Format
und Darstellung aufgeworfen, die für die Arbeit der geheimagentur weiterhin von zentraler Bedeutung sind. Sie werden im
folgenden Text reflektiert, der aus Skripts der Alibi-Performances zusammengestellt ist.
Die Alibi-Agentur —
ist ein Kollektiv, das entlastende Nachweise produziert.
bietet Trainingseinheiten im Alibi-Geben.
erforscht das Alibi als soziale Strategie
und kulturelle Figuration.
würdigt das Alibi als Gegenteil von Denunziation.
Wofür braucht man eigentlich ein Alibi?
Ein Alibi braucht man immer dann, wenn man einen Nachweis
erbringen muss und damit Schwierigkeiten hat:
Ich
Ich
Ich
Ich
Ich
Ich
Ich
Ich
muss
muss
muss
muss
muss
muss
muss
muss
nachweisen, dass ich zugangsberechtigt bin.
belegen, dass ich qualifiziert bin.
dokumentieren, was ich erarbeitet habe.
beweisen, dass ich einreisen darf.
nachweisen, was ich verdiene.
Atteste vorlegen, wenn ich krank bin.
belegen, was ich ausgegeben habe.
belegen, dass ich existiere.
Doch:
Manchmal
Manchmal
Manchmal
Manchmal
Manchmal
Manchmal
ist der Zugang nur für VIPs.
können wir etwas, können es aber nicht zeigen.
ist zum Dokumentieren keine Zeit.
sind die Gesetze ungerecht.
verdienen wir nichts.
sind wir einfach zu müde.
1Links
http://www.geheimagentur.net
http://www.abendschule-derverschwendung.org
http://www.the-most-wantedworks-of-art.com
http://www.getawayinfo.de/
http://www.schwarzbank.org/
http://www.goethe.de/kue/the/pur/
geh/deindex.htm
2013
2
Manchmal haben wir die Quittung verloren.
Manchmal wissen wir selbst nicht, wer wir sind.
Z+
Darstellungsformate im Wandel
Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat
«Was ist ein Alibi?»
Auf der Demo gegen das Zurückweichen des DGB vor einer
Nazikundgebung am traditionellen Ort der 1. Mai-Kundgebung
rufen Hafenarbeiter und junge Autonome «Keinen Fussbreit
den Faschisten!» Ein Bereitschaftspolizist im Kampfanzug steht
am Rande des Geschehens und antwortet auf unsere Frage,
was denn eigentlich ein Alibi sei: «Mit guter Absicht decken.»
Alle Leute, die wir fragen, denken an das falsche Alibi, an
die Erfindung einer Geschichte, an den gefälschten Nachweis.
Das mag damit zusammenhängen, dass wir als Alibi-Agentur
im Hamburger Thalia-Theater auftreten. Wozu sollte eine AlibiAgentur gut sein, wenn nicht für die Anfertigung falscher Alibis. Wozu sollte schliesslich das Theater gut sein, wenn nicht
für den Schein.
Drei Punks geben zu Protokoll, dass sie, ihrer offenkundigen
Verschworenheit wegen, vom Amtsrichter bereits selbst als
«Alibi-Agentur» bezeichnet worden seien. Ihre Definition dessen, was ein Alibi ist, ist die einfachste und schlagendste:
«Ein Alibi, das ist: Wir waren die ganze Zeit zusammen.»
Ein Alibi kann man sich nicht selbst geben. Deshalb ruft das
Alibi nach Komplizenschaften. Auf den Websites kommerzieller
Alibi-Agenturen ist von der Freiheit des Individuums die Rede
und davon, wie sie durch Überwachung und soziale Kontrolle
eingeschränkt werden. Sie dienen dem Einzelgänger im Kampf
gegen die Welt als gekaufte Komplizenschaft. Sie sprechen je-manden an, der sich als souveräner Fälscher begreift, jemanden, der es geniesst, über den Regeln zu stehen.
Die Alibi-Agentur der geheimagentur hat einen anderen Ausgangspunkt, nämlich die Möglichkeiten und Unmöglichkeiten
des tatsächlichen Alibis. Fragen wir also noch einmal: «Was ist
ein Alibi?»
Ein Alibi ist eine Zeugenschaft. Es ist eine Beziehung zwischen
Menschen, in der einer bezeugt und zunächst einmal wahrnimmt, dass der andere da ist und da war. Im Alibi geht es darum, dass Du nicht allein bist und warst, dass Du Du bist und
warst und dass Du etwas getan hast, das einen Unterschied
macht.
Die Problematik, von der aus die Alibi-Agentur ihre Aktivität
entfaltet, ist nicht ursprünglich die, dass Du irgendwo warst
und etwas getan hast, was Du nicht tun solltest, so dass dann
eine Fälschung notwendig ist, um den Kopf aus der Schlinge
zu ziehen. Es ist vielmehr die Problematik des tatsächlichen,
des ungefälschten Alibis.
Es ist also die Problematik der Wahrnehmung des anderen, der
Zeugenschaft für den anderen. Es geht um die Frage, was ein
Dasein, eine Identität, ein Tun, das einen Unterschied macht,
ein Zusammensein mit anderen konstituiert. Es geht um eine
Situation unter Belastung, um den Widerstreit unterschiedlicher
Logiken, die in der Beantwortung dieser Frage Raum greifen.
2013
3
Z+
Darstellungsformate im Wandel
Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat
Es geht letztlich um nichts Geringeres als darum, was im Hinblick auf die Fragen, wer wir sind, wo wir sind, mit wem wir
sind und was wir tun, Wahrheit und Evidenz und Nachweisbarkeit und Sichtbarkeit konstituiert.
Ein Motto der Alibi-Agentur lautet «Alibi — geben was man nicht
hat». «Geben was man nicht hat», dieser Satz ist ein Zitat von
Jacques Lacan. Jacques Lacan spielte auch in dem Vortrag eine
Rolle, den Thomas Macho am zweiten Abend der Alibi-Agentur
hier gehalten hat, in dem es um Doppelgänger in den Filmen
Hitchcocks ging. Thomas Macho sprach von den Monstren und
den Doppelgängern als Station einer gefährdeten Konstitution
des Ichs. Gelingt die Ich-Konstruktion, dann deshalb, weil das
Individuum erkennt, dass all die Hauptpersonen eines Lebens,
die Dinge tun und erleben, die sie vielleicht nicht einmal erleben
wollten und sicher nicht geplant hatten, dennoch alle zusammen «ich» sind. Gelingt diese «Spiegelstadium» genannte Identifikation nicht, ist die Folge eine Persönlichkeitsspaltung, in
der man zu seinem eigenen Doppelgänger wird oder schlimmer
noch, zu dem der eigenen Mutter. In einer seltsamen Inversion
des gefälschten Alibis ist man dann tatsächlich an mehreren
Orten und in mehreren Zeiten zugleich. Hier geht die Figur des
Alibis in die des Gespenstes über.
«Normal» ist dagegen weder das perfekte Gelingen noch das
vollkommene Scheitern dieses Vorgangs der Identifikation,
sondern eine ständige, mal mehr mal weniger anstrengende
Weiterbeschäftigung mit dieser Aufgabe, die zu bewältigen
ist, damit man allererst als Individuum gelten kann. Mit einer
Aufgabe also, die als Vorleistung des Einzelnen immer schon
vorausgesetzt wird, bevor die gesellschaftlichen Ordnungen
der Sichtbarkeit und der Nachweisbarkeit greifen.
Wir sind, insofern wir die Aufgabe der Identifikation nicht ganz
abschliessen können, zwangsläufig nicht ganz dingfest zu
machen in Zeit und Raum, Funktion und Täterschaft. Dieser
seltsame Zustand ist der Hintergrund, vor dem wir einander
Alibis geben. Alibi — geben, was man nicht hat. Und es ist
kein Zufall, dass Lacan mit dieser Formulierung nicht so sehr
das Alibi zu charakterisieren versuchte, als vielmehr die Liebe — «Er war die ganze Nacht bei mir». Gemeinsam ist beiden
Vorgängen nämlich, dass sie an einer Logik der Verschwendung teilhaben, in der sich etwas vermehrt, indem es vergeben
wird. Alibis pflegen einander gegenseitig zu stützen. Wackelig
wird das, wenn zwei wechselseitige Alibis von derselben Seite
her unter Druck geraten; dann wird vom Richter eine AlibiAgentur vermutet. Dennoch gibt es keinen Alibigeber, der in
seinem Alibigeben nicht wiederum von anderen Alibigeberinnen und Alibigebern abhängig wäre, die seine Verortung in der
sozialen Raumzeit und der Logik der Tat stützen würden. Es
gibt kein erstes, unerschütterliches Alibi. Wohl aber gibt es Unterschiede hinsichtlich der Situierung in der gesellschaftlichen
Raumzeit. Sie kann stabil oder labil sein, denn die Relativität
des Alibis, das ursprüngliche aufeinander Verwiesensein von
Alibis, entspricht immer auch ihrem Status als soziales Kapital.
2013
4
Z+
Darstellungsformate im Wandel
Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat
Obwohl hier von Lacan hergeleitet, handelt es sich bei dem
Zustand, zugleich eine ganze Reihe und letztlich doch kein einzelnes belastbares Alibi zu haben, nicht lediglich um eine jener
existentiellen Konstellationen, die sich auf der psychodramatischen Bühne des Einzelnen abspielen. Dass «ich» ein anderer
ist, ist vielmehr ein Grundzustand des Sozialen, der ständig
einen ganz praktischen Widerstreit hervorbringt. Diesen Widerstreit wollen wir im Folgenden schildern:
Jeder gesellschaftliche Zusammenhang basiert auf einer Ordnung der Evidenz, die regelt, wer Teil dieses Zusammenhangs
ist und wer nicht, wer wodurch einen Anspruch auf Teilhabe
an diesem Zusammenhang erwirkt und damit Anspruch auf bestimmte Leistungen des gesellschaftlichen Allgemeinen geltend machen kann, und wessen Verhalten diesem Allgemeinen
schadet und daher sanktioniert wird. Es handelt sich dabei um
eine unvermeidliche und unhintergehbare Voraussetzung der
Zivilisation. Und sagen wir es deutlich: Es gilt sie zu verteidigen, gegen jede Form adoleszenten Wahnsinns, der im Kampf
mit dieser Ordnung für sich einen rechtsfreien Raum in Anspruch nehmen will — mit welchen Argumenten auch immer.
Zugleich steht diese Ordnung der Evidenz aber auch zur Verhandlung und ist zivil nur solange dies der Fall ist. Und auch
die Regeln dieser Verhandlung selbst weiterhin zur Verhandlung. Doch welche Ordnung der Evidenz ordnet diese Verhandlungen von Verhandlungen? Anders formuliert: Bestimmte
Auseinandersetzungen darüber, wie es um die Teilhabe am gesellschaftlichen Zusammenhang bestellt ist, liegen offen zutage,
sind Teil eines politischen Geschäfts, das auf öffentlichen Foren geschieht. Andere Auseinandersetzungen sind unsichtbar.
Und zwar nicht weil sie im Geheimen stattfinden, sondern
weil es ihnen nicht gelingt, Sichtbarkeit für sich zu reklamieren.
Sie können vor den öffentlichen Gerichtshöfen nicht ausgetragen werden, weil es in ihnen allererst darum geht, was als
Nachweis vor diesen Gerichten überhaupt Geltung beanspruchen kann, zum Beispiel insofern dabei die Vorleistung der
Identifikation nicht erbracht werden kann.
Dies ist das Feld, in dem sich die Tätigkeit der Alibi-Agentur
zu entfalten versucht. Wenn wir also sagen, dass die AlibiAgentur der Produktion entlastender Nachweise diene, ist damit nicht gemeint, dass wir falsche Nachweise produzieren,
wo sie eben gebraucht werden. Die Produktion von Nachweisen
zielt vielmehr darauf, die Frage der Nachweisbarkeit selbst zu
stellen und zwar in der Form der Intervention.
Wir wollen versuchen, dies an einem randständigen Beispiel,
nämlich dem der geheimagentur selbst, zu veranschaulichen.
geheimagentur ist der Name des Kollektivs, das in bestimmten Ordnungen der Sichtbarkeit das Projekt der Alibi-Agentur
vertritt und verantwortet. Etwa gegenüber dem Auftraggeber,
dem Thalia-Theater, oder gegenüber einer Öffentlichkeit, die
aus Presse und semiprofessionellen Netzwerken der Projektemacherei besteht. Viele der Alibis, die die Alibi-Agentur produziert, haben damit zu tun, Personen aus dem Publikum eine
2013
5
Z+
Darstellungsformate im Wandel
Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat
verantwortliche Teilhabe an diesem Projekt selbst zu bescheinigen. Auf den ersten Blick könnte man diese Nachweise für
falsch halten. Denn die gesellschaftliche Ordnung fragt an dieser
Stelle, wessen Name unter einem Vertrag steht und wer das
Geld kassiert, wenn es darum geht, Verantwortung festzumachen.
Es gibt jedoch einen Widerstreit zwischen dieser gesellschaftlichen Ordnung und der Realität eines Projektes wie der AlibiAgentur. Dieser Widerstreit betrifft das, was man heute die Partizipation des Publikums nennt. Das mag man albern finden,
tatsächlich sind wir jedoch nur wegen dieses Schlagworts und
seiner gegenwärtigen Bedeutung im Kulturbetrieb heute Abend
hier. Dies eben macht den Widerstreit aus: Die Teilhabe des Publikums ist hier nicht nur in dem Sinne konstitutiv, in dem sie
auch nebenan im grossen Haus entscheidend ist, weil ohne Publikum keine Vorstellung stattfinden würde. Wir sind vielmehr
hier, weil mit der geheimagentur das Versprechen verbunden ist,
das Publikum in anderer Weise teilhaben zu lassen, als dies
üblich ist und als dies durch den Vertrag, der beim Kauf einer
Eintrittskarte zustande kommt, geregelt wird. Man könnte hier
in einem anderen Sinne von Alibi reden — die Alibi-Agentur als
Alibi-Projekt am Rande. Doch das hiesse über Interessen von
Auftraggeberinnen und Auftraggebern zu spekulieren, die uns
nicht interessieren müssen. Zu interessieren hat uns, dass
unser gemeinsames Tun im Rahmen eines Abends ein Spiel mit
bestimmten Regeln ist und sein soll, und zwar mit den Regeln,
die sich normalerweise mit dem Kauf einer Eintrittskarte verbinden. Dumm ist, wer in Fortsetzung alter Mitmachtheater-Traditionen glaubt, das Publikum im Zuge einer Einladung zum
Mittun zu ermächtigen. Denn offensichtlich ist ja das Gegenteil der Fall: In dem Moment, in dem Sie sich hier engagieren,
geben Sie Ihre Macht als Publikum auf, arbeiten mit und für die
geheimagentur und zahlen dafür unter Umständen auch noch,
während die geheimagentur den durch Ihr Engagement entstehenden kulturellen Mehrwert akkumuliert und gewinnbringend
in neue Engagements umsetzt. Unser Ausgangspunkt war es
daher ja auch, Eintrittskarten als Alibis zu nutzen und zu vergeben.
Vor dem Hintergrund dieses Dilemmas ist die Eintrittskarte ein
Nachweis, der die Art Ihrer Teilhabe an einem Projekt wie der
Alibi-Agentur gerade nicht nachweist, sondern eher verdeckt.
Einen angemesseneren Nachweis sieht die derzeitige kulturelle
Ordnung von Evidenzen aber nicht vor. Die nächstbeste Möglichkeit, die wir haben, liegt also darin, Ihnen auf Wunsch eine
Teilhabe zu bescheinigen, die in die andere Richtung über das
Ziel hinausschiesst. Deshalb haben wir Ihnen angeboten, sich
als verantwortlich für eine bestimmte Funktion — beispielsweise «Regie» oder «Bühnenbild» in den Abendzettel eintragen zu
lassen oder auch Ihnen ein Praktikum für einen selbstgewählten
Zeitraum zu bescheinigen. Diese Nachweise dokumentieren
Ihre Art der Teilhabe an der Alibi-Agentur ebenso falsch und
ebenso richtig wie der Nachweis der Eintrittskarte, nur in anderer Richtung.
In der Performance des Publikumsalibis hat diese Gemengelage eine interessante Form angenommen: Auf die Frage, wer
2013
6
von Ihnen eigentlich nicht da sei, meldeten sich eine Reihe
von Zuschauerinnen und Zuschauern. Sie kamen auf die Bühne
und konnten dort mittels eines live angerufenen Komplizen
beweisen, dass sie sich zum aktuellen Zeitpunkt nicht im Theater, sondern anderswo aufhielten.
Während das Alibi bestätigte, dass sie am fraglichen Abend
nicht teilhatten, standen Sie im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit auf der Bühne und erhielten dann, weil Sie nicht da waren
und damit zugleich zu Mitwirkenden wurden, Ihr Eintrittsgeld
von uns zurück.
Z+
Darstellungsformate im Wandel
Geheimagentur Alibi-Agentur: Geben, was man nicht hat
Es handelt sich bei diesem Versuchsaufbau um die Neuauflage
eines anderen Setups, des Spiels nämlich, mit dem die AlibiAgentur ihren Anfang genommen hat. Schauplatz dafür war ein
Theater in Zürich, in dem die geheimagentur im Rahmen der
«Nacht der Komplizen» mit der Performance Alibi — wir sind
nicht da aufgetreten ist. 2 Die Regeln des Spiels waren einfach:
Fünf Tage lang zogen wir durch Zürich auf der Suche nach
Alibis für den Abend des Auftritts. Beim Auftritt selbst teilten
wir dem Publikum mit, wir seien nicht da und traten mithilfe
einer Zuschauerin den telefonischen Beweis an. Die Zuschauerin kam auf die Bühne und wählte fünf von uns vorgegebene
Telefonnummern. Sie erreichte jeweils Personen, die unseren
anderweitigen Aufenthalt zum aktuellen Zeitpunkt bestätigten.
In der Zusammenschau entstand ein imaginärer Abend in Zürich in einer Reihe von Stationen.
Eines dieser Alibis stach heraus: Während unseres Aufenthalts
fanden in Zürich die traditionellen Proteste zum 1. Mai statt.
Die Presse und die gesamte bürgerliche Öffentlichkeit war sich
in ihrer Einschätzung einig: Den jugendlichen Chaoten gegenüber, die hier völlig grundlos die öffentliche Ordnung störten
und gewalttätig wurden, war kein Pardon zu geben, hier war
hart und mit aller Staatsgewalt durchzugreifen. Von einem kleinen Aktionsbündnis erfuhren wir allerdings eine ganz andere
Wahrheit: Da hatte eine Gruppe sehr junger politischer Aktivistinnen und Aktivisten in ihrem Kampf gegen die allenthalben
voranschreitende Privatisierung und Verknappung der Bildungschancen Farbbeutel auf das entsprechende Ministerium geworfen. Grundlos erschien dies nun gerade nicht und auch nicht
allzu gewalttätig. Die Ordnungsmacht sah das anders. Die
Jugendlichen wurden festgenommen und trotz fehlender Vorstrafen auf unbestimmte Zeit, man richtete sich auf Wochen
ein, in Einzelhaft gesteckt. Im Versuch ihre Kinder und Freunde
freizubekommen, stiessen verzweifelte Eltern und Mitschüler
auf eine Wand öffentlichen Ressentiments, die einer Vorverurteilung gleichkam.
Von der Bühne aus rief besagte Zuschauerin beim Aktionsbündnis an und erfuhr, wir könnten zum aktuellen Zeitpunkt
nicht auf der Bühne des Schiffbau-Theaters sein, weil wir
durch unsere Teilnahme an der Farbbeutelaktion in Untersuchungshaft geraten seien. Ein falsches Alibi, das zugleich das
richtigste war, mit dem die Alibi-Agentur es bislang zu tun
hatte. Denn ein Alibi — zumal ein falsches — ist ein Akt der
Solidarität, der in beide Richtungen weist.
2
Abb. 1: geheimagentur,
alibi - wir sind nicht da 2007.
Postkarte. (©geheimagentur).

Download Report