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Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Forschungsziel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Methodische Hinführung zu den Haupthypothesen . . . . . . 11
Vorhandene Befragungen und Erhebungen . . . . . . . . . . . . .
1 Religiöse Konzeptgemeinschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2 Jenseits- bzw. Nachtodvorstellungen . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quantitative Umfragen (fünf Beispiele) . . . . . . . . . . . . . . .
Qualitative Befragungen (vier Beispiele) . . . . . . . . . . . . . . Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Jenseitsvorstellungen heute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Qualitative Befragungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Interviewgruppen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Merkmalgruppen – Typenbildung . . . . . . . . . . . . . . . .
Bildung von Typen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zusammenfassung zu den fünf Typen . . . . . . . . . . . . . .
2 Quantitative Befragungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fragebogen und Durchführung . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1 Selbstauskünfte zur Religiosität, Mitgliedschaft in
Glaubensgemeinschaften, Interesse an spirituellen Fragen 2.2 Selbstauskünfte zum Religionstyp . . . . . . . . . . . . . . . .
Christliche und fernöstliche Vorstellungen . . . . . . . . . .
Agnostische und wissenschaftlich/
rationale Vorstellungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alternative Vorstellungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4 Agnostische und wissenschaftlich/rationale
Vorrangstellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5Belohnung und Bestrafung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.6Wiedergeburt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.7Individuelle Vorstellungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Nachtodvorstellungen im religionswissenschaftlichen Diskurs 1 Weiterführende Aussagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Religiöser Wandel – Suche nach einem neuen Religionsbegriff
3Kategorien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Religionstypen – Einbindung in
die religionstheoretische Landschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nachtodvorstellungen als ‚Seismograph‘ bei der Bestimmung
von Religionstypen und spirituellen Strömungen . . . . . . . . 77
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Zusammenfassung und Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Die Substitution christlicher Religionsformen
und Nachfragen nach deren Hintergründen . . . . . . . . . . . . 97
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Abbildungsverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Anlagen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Anlage 1: 24 Kurzprotokolle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Anlage 2: Qualitative Befragung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Statistische Ergebnisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Stichworte zu den Typen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Anlage 3: Zur quantitativen Reihung der 5 Typen . . . . . . . . . .
Anlage 4: Belohnung und Bestrafung . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anlage 5: Wiedergeburt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Anlage 6: Individuelle Vorstellungen zu den Fragen 4 und 6 . . .
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