シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦-

文学・芸術・文化/第22巻
第2号/2011,3
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦
一記憶から虚構へ一
高
橋
章
夫
はじめに
1996年
、『ニューヨーク公共図書館選定過去100年
の名著』の一冊に、シーグブ
リード・サスーン(SiegfriedSassoon,1886-1967)の
Poems,1919)が
『戦争詩集』(TheWaY
選ばれた。その中で、サスーンの詩は「錘壕での死を描いて」お
り、それは「ルパート・ブルック(RupertBrooke)に
代表されるロマンティック
な戦争詩人によって書かれた詩に対する解毒剤」の役割を果たしたと評されてい
る。1しかし第二次大戦時は、サスーン自身が再びロマンティックな毒に犯される
ことになった。二つの世界大戦に対するサスーンの見解は大きく異なっており、そ
れを端的に表しているのが両大戦終結時の彼の態度である。第一次大戦の休戦日で
ある1918年11月11日
に、サスーンは日記に次のように記す。
6時半くらいにロンドンに着いた。通りや混雑した地下鉄で群衆を見た。皆、
旗を振って馬鹿騒ぎしていた。群衆の愛国心があふれ出したのだ。[… …]こ
れは、4年間の忌々しい悲劇の忌々しい結末だ。2
それに対してナチス・ドイッが降伏した1945年5月7日
イル
・コッカレル(SydneyCarlyleCockerell)に
には、シドニー・カーラ
宛てた手紙の中で次のように言
う。
言う価値のあることは二つだけです。
1.ドイッはナチスが犯した罪を償わなくてはならない。
2.イギリス国民は勝利したのである。
一256一
(21)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構ヘー
高橋
それ以外のことを言うのは余計なお喋りでしょうし、問題を混乱させるだけで
す。3
第一次大戦終結時には、兵士の立場から民間人に対し激しい怒りを燃やすサスーン
ではあったが、第二次大戦時には、嫌悪していたはずの愛国心溢れる民間人の立場
からこの戦争を肯定する数編の詩を書いた。
バーナード・バーゴンジー(BernardBergonzi)は
は、「彼が1915年
、サスーンの第二次大戦詩
に書いた高尚な第一次大戦詩に近い雰囲気を持つ。巡り巡って元
の状態に戻ったのだ。しかし彼の詩の中で価値があるものは1916年
から18年
にか
けて書かれたものであり、それが、英詩と第一次大戦の記録、双方に対して不朽の
貢献をした」と言う。4彼の第二次大戦詩はいわば蛇足であり、その評価は総じて
低い。最初の大戦で愛国主義を捨て反戦主義者になったサスーンが、二度目の大戦
では再び愛国主義者へ転向したと看倣すこともできよう。しかし近年、「反戦主義
者サスーン」という虚像は崩壊しつつある。5確かにサスーンの反戦主義は、
"
pacifism"の
定義にもよるが、表面的なものに過ぎない。だが同じことが第二次
大戦時の彼の愛国主義についても言えないだろうか。コッカレルへの手紙に書かれ
ている、サスーンが語るのを拒む「それ以外のこと」こそ、彼が最も意識し、恐れ
ていることであり、それ故それを愛国主義で覆い隠したのではないのだろうか。本
稿の目的は、戦場の記憶への対処という観点から両大戦におけるサスーンの態度の
共通点と相違点を分析することである。なお、第一次大戦に関するサスーンの著作
は多岐にわたるが、本稿では、反戦活動をした後に再び戦場に戻る決意を表した詩
である、「死の兄弟愛」("Death'sBrotherhood")を
中心に論じる。
第一次世界大戦
1917年7月
に、サスーンは、「一兵士の声明文」("ASoldier'sDeclaration")を
公表する。その中で彼は、「防衛と解放のための戦争が、今や侵略と占領のための
戦争になっている」と主張し、即時停戦を訴え、今後の軍務を放棄すると宣言す
る。6「声明文」の影響力を抑えるという政治的理由からシェル・ショックと診断さ
れたサスーンは、クレイグロックハート(Craiglockhart)病
(22)
一255一
院に入院することに
文学・芸術・文化/第22巻
なった。同年10月
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に彼は、「声明文」の執筆、公表を手助けしたオットリーン・モ
レル(OttolineMorrell)に
手紙を書き、その中で、「結局のところ、この声明文は
仲間の兵士のために公表したものであり、私がすべきことは、前線に戻り彼らと苦
難を共有することなのです」と述べ、その心境を伝えるため一編の詩を同封した。
"D
eath'sBrotherhood"
WhenI'masleep,dreamingandlulledandwarm,‐
Theycome,thehomelessones,thenoiselessdead.
Whilethedimchargingbreakersofthestorm
Bellowanddroneandrumbleoverhead,
Outofthegloomtheygatheraboutmybed.
Theywhispertomyheart;theirthoughtsaremine.
"Wh
yareyouherewithallyourwatchesended?
FromYprestoFrisewesoughtyouintheLine."
InbittersafetyIawake,unfriended;
Andwhilethedawnbeginswithslashingrain
IthinkoftheBattalioninthemud.
"Wh
enareyougoingbacktothemagain?
Aretheynotstillyourbrothersthroughourblood?"'
語り手サスーンと、前線の兵士たち、そして既に死んだ兵士たち。この三者の関係
は興味深い。「
彼らの思いは私の思い」であり、引用符に囲まれた三か所の疑問文
は、死者からの問いかけであると同時に、サスーン自らが発した修辞的疑問文でも
ある。前線の兵士たちは、死者たちの「血によって結ばれた兄弟じゃなかったの
か」と問いかけ(られ)ることによって、死者を媒介として形成された前線の兵士
との絆を意識する。前線の兵士や死者との紐帯を保持しているサスーンだが、この
両者との間にある障壁のため、その連帯感が損なわれ不安定な精神状態に陥ってい
る。
一254一
(23)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
高橋
サスーンと前線の兵士を隔てているものは物理的距離であり置かれた環境の差で
ある。同時期に執筆された「追放」("Banishment")の
中で、サスーンは、「愛情
故に私は反逆した。愛情故に私は彼らのもとへ戻り共に地獄を模索する。そして彼
らの苛まれた目に映ることで私は赦される」(Lovedrovemetorebel./Love
drivesmebacktogropewiththemthroughhell;/AndintheirtorturedeyesI
standforgiven)と
述べる。8彼が「声明文」を公表し「反逆」したのも、「地獄」
である前線に戻る決意をしたのも、どちらも前線に残した兵士に対する「愛情」が
引き起こした行為である。当面は前線に戻れる見込みのなかったサスーンは、前線
の兵士と同様に仲間を救うために命懸けの行動を起こすことにより、つまりは反戦
主義という武器を持って銃後で戦闘を継続することにより精神的平安を得ようとす
る。だが皮肉なことに「声明文」は、サスーンに病院という快適で安全な環境をも
たらした。その平安は、「頭上で轟き、p4り声を上げ、鳴動する」嵐によって掻き
乱される。この嵐は音として存在するのみであり、彼が眠る病院の内部にまで侵入
し肉体的苦痛を与えることはない。しかしその音は、「切り裂く雨」と「泥」の中
にいる前線の兵士を連想させ、彼の精神を掻き乱す。彼の置かれた環境は、「苦々
しい安全」であり、そこには「友はいない」のである。
では、サスーンと死者との間にはどのような障壁があるのだろうか。サスーン
は、戦死する兵士を歌ったウィルフレッド・オーウェン(WilfredOwen)の
草稿を読み、「死んだ若者に捧げる聖歌」("AnthemforDeadYouth")と
詩の
いうタ
イトルを提案したが、後に「死んだ若者」を「死すべき定めの若者」(Doomed
Youth)に
変更するよう指示している。9またサスーン自身が「最初の率直な戦争
詩」と称する詩の中で、「今夜は彼は元気だが、間もなく死ぬことになる。そして
それでも戦争は続く」(To-nighthe'sinthepink;butsoonhe'lldie./Andstillthe
wargoeson)と
一兵士を描写している。10さらに彼は、英雄の辿りつく先は死であ
るという信念を幼少期に持っていたとも述べている。11兵士は、「灰色の死の世界の
住人」(citizensofdeath"sgrayland)で
あり、最終的には戦死すると看倣すサ
スーンの見解は、彼の風刺詩に頻繁に見られる「前線で死んでいく兵士」と「銃後
で戦争を推し進める民間人」とを併置する手法に繋がる。12だがサスーンがこのま
ま銃後に残ると、前線で死ぬことができず、風刺対象である「ゆっくりと自然に死
(24)
一253一
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を迎えた老人、醜い魂を持つ老人」(oldmenwhodied/Slow,naturaldeathsoldmenwithuglysouls)に
なる恐れがあった。13彼にとって兵士とは将来の戦死
者であり、両者は時間的に連続した存在である。死者たちの「血で結ばれた兄弟」
とは、兵士たち皆は、最終的には戦死するという「死の兄弟愛」という絆で結ばれ
ているということである。サスーンはその絆を守ることを、つまり「声明文」を反
故にし、前線に戻ることを決意する。
「死の兄弟愛」が収録されている『逆襲』(CounterAttackandOther、Po6〃z5)は
1918年6月
Murry)は
に出版された。14翌月、ジョン・ミドルトン・マリー(JohnMiddleton
、この詩集を批判する匿名の書評を『ネイション』紙に発表し、論争を
巻き起こした。マリーは、サスーンの詩は「想像力ではなく感覚に訴えかける」も
のであり、一貫性のない叫び声に過ぎず詩とは呼べない、と痛烈に批判する。15サ
スーンは前線で目の当たりにした恐ろしい光景を単に羅列しているに過ぎず、その
恐怖を想像力に訴えかけるために必要である秩序ある世界との対比が欠如してい
る、というわけだ。但しマリーが批判しているのは、「逆襲」(℃ounter-Attack")
に代表される悲惨な前線の状況を写実的に描いた詩であり、「死の兄弟愛」のよう
な銃後での心境を歌った詩には言及していない。「声明文」の作成に協力したマ
リーと、その内容を履行しなかったサスーンとの聞にある個人的な確執のためか、
或いはバートランド・ラッセル(BertrandRussell)が
指摘している複雑な人問関
係のためか、マリーの批判は感情的すぎる嫌いがある。16
しかしながら、たとえマリーの評価が偏見に基づいたものであったとしても、そ
してヴァージニア・ウルフ(VirginiaWoolf)が
言うように「いくぶん傲慢」で
あったとしても、この書評には当時のサスーンの状況を上手く表現している個所が
ある。17
知的距離感(intellectualremoteness)か
らくるパースペクティブなしでは、
意味も、秩序も、芸術もあり得ない。知的距離感とは[…
…]心
が心として
機能し人が人として存分に行動している状態のことである。[… …]こ
サスーン氏に欠けていることだ。[… …]サ
れが
スーン氏の心の中は混沌として
いる。まるで彼には記憶がないようだ。物事をそのまま表現しただけであ
一252一
(25)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
高橋
る。そのようなわけで、サスーン氏の存在そのものの方が、つまり彼の言動
の方が、彼の詩よりもずっと印象的なのである。18
マリーの言う「知的距離感」と類似したことを、後にハーバート・リード
(HerbertRead)は
、「審美的距離感」(aestheticdistance)と
バトラー・イェイツ(WilliamButlerYeats)は
呼び、ウィリアム・
、「人が鏡の奥の水銀の中に入り込
んでしまえば、どのような偉大な出来事もその人の心の中で輝くことはない」と言
い、多くの戦争詩には、その距離感が欠如していると批判している。19確かにマ
リーが主張するように、サスーンの「心の中は混沌と」している。だがその原因は
サスーンに「記憶がない」と言うよりも寧ろ、「記憶を消し去ることができない」
と言う方が適切である。サスーンの戦争詩はウィリアム・ワーズワス(William
Wordsworth)の
tranquillity)に
言う、「静寂の中で回想される情感」(emotionrecollectedin
端を発するものではない。20第一次大戦中、サスーンが前線にいた
のは僅か一ヶ月足らずだった。前線にいた時、サスーンは「素晴らしい幸福感」を
得ることもあったが、前線から離れ、熱狂が覚めることにより、戦場は現実以上に
恐ろしい記憶へと変化する。21その記憶に支配されているため、戦場から空間的、
時聞的距離を取っても「静寂」は訪れず、「心が心として機能し人が人として存分
に行動」することができない。サスーンが描いているのは戦場の現実ではなく、そ
の記憶である。彼は「情感」を能動的に「再び集める」(re-collect)の
記憶の中で戦場を受動的に再体験(re-experience)し
ではなく、
、それを詩にした。故にマ
リーの主張は、「サスーンは記憶をそのままの形で提示しているだけであり、詩と
は呼べない」と修正することができよう。
このようなサスーンの状態は、シェル・ショックの患者に似ている。ジェイ・
ウィンター(JayWinter)は
、シェル・ショックとは「記憶とアイデンティティと
の繋がりが断ち切られた状態」であり、「過去のアイデンティティが現在のアイデ
ンティティを乗っ取ったり、消し去ったりする」ことであると論じている。22身体
的統制を失った兵士は、意志とは無関係にその肉体を媒体として、麻痺や失明、痙
攣といった断片的な過去の戦場の記憶を他者に語る。だがサスーンにはそのような
症状は無かったようだ。自分がシェル・ショックか尋ねると、主治医であるウィリ
(26)
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アム・リヴァーズ(WilliamRivers,1864-1922)は
サスーンは自伝的小説
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「もちろん違うよ」と答えたと、
『シャーストンの歴程』(Sheyston'sProgress,1936)の
中で
語っており、リヴァーズもまた、サスーンは「どのような種類の精神神経症にも
罹っていなかった」と述べている。23だがその一方、1918年5月
の日記でサスーン
は、「私がもう一度神経衰弱になったら、私を救うことができるのはリヴァーズし
かいない」と漏らす。24さらに、1917年4月
、前線で負傷し、入院していた際、夜
中に病室を這う死体を見たと日記に記している。それは、「肉や骨、天井を睨む顔、
うつ伏せの顔、首や腹部を掴む手」などであり、安全な環境に居るサスーンを「責
めるように」見る。25「死の兄弟愛」に描かれている苦悩は、以前から既に感じて
いたものであり、それこそが彼が「声明文」を発表した動機である。他の患者ほど
ではないにせよ、彼は精神的統制の喪失に苦しんでいた。それは身体的統制を失っ
た者とは異なり、悪夢や幻覚といった媒体を通して、サスーン自身に語られる記憶
である。
「死の兄弟愛」に描かれているのは単なる記憶の断片ではない。この詩は4月
の
日記に記されていたような幻覚を通して彼に語られた記憶から、詳しくは後述する
が、リヴァーズとサスーンが作り出した一貫性のある物語だ。以前の日記では、ば
らばらの「死体」であったものは、より受け入れ易いサスーンと同じ考えを持つ
「死者」へと抽象化された。そして現実の戦場に戻ることで死者から責められる理
由はなくなり、束の間ではあるが戦場の記憶から解放され、その物語は完結する。
第二次世界大戦
1940年5月
、『
オブザーバー』紙に以下のサスーンの詩が掲載された。
"Th
eEnglishSpirit"
Apollyonhavingdecidedtoemploy
Hisangerofblindarmamentsforthis‐
Thateveryvaluedvirtueandguardedjoy
Mightgrievebewilderedbyabombedabyss‐
TheghostsofthosewhohavewroughtourEnglishPast
一250一
(27)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
高橋
Standnearusnowinunimpassionedranks
Tillwehavebravedandbrokenandovercast
TheculturalcrusadeofTeutontanks.zs
この詩において、また翌週同紙に掲載された「沈黙の任務」("SilentService")に
おいても、第一次大戦での苦々しい経験は影を潜めている。このような詩と、第一
次大戦初期にサスーンや他の詩人たちによって書かれた戦争を美化する愛国詩との
類似性がしばしば指摘されてきた。マイケル・ソープ(MichaelThorpe)は
スーンはキプリング(RudyardKipling)の
、「サ
地位を引き継いだ」と述べ、サン
フォード・スタンリクト(SanfordSternlicht)は
、「ブルックの霊がサスーンの肉
体に乗り移ったようである」と言う。27だがブルックの有名な一節、「私が死ぬよう
なことがあればこう考えてくれればいい、海の向こうの片隅に永遠のイングランド
があると」(lfIshoulddie,thinkonlythisofme:/Thatthere'ssomecornerofa
foreignfield/ThatisforeverEngland)と
比較すると、「英国の精霊」は、対象で
ある戦争から余りに距離を取り過ぎ、読者に与える印象は薄い。28ブルックが戦地
へ赴く「私」自身の死を歌っているのに対し、サスーンは「私たち」の視点から正
義を体現するイギリス対悪の権化であるドイツという単純な構図を描くのみであ
る。
この詩を執筆した理由を、「悪の力に対抗するには
『反戦主義』では十分じゃな
いという私の信念を人々に知ってもらうため」であるとサスーンは説明している。29
悪の力とは無論、ナチス・ドイツのことである。ヒトラーと、イギリス国王ジョー
ジ5世
の従兄であったヴィルヘルム2世
を同一視することはできない。極端な例で
はあるが、第二次大戦に従軍したイギリスの詩人アラン・ロス(AlanRoss)は
、
「この戦争をしない方が良かったと真剣に考える」兵士は誰もおらず、「サスーンや
オーウェンのように反抗するのではなく、受け入れるのが唯一妥当な反応であっ
た」と両大戦を比較している。30さらにユダヤ人の血を引くサスーンが個人的にナ
チスを敵視するのも無理はない。
では、第二次大戦時のサスーンは、第一次大戦についてどのように考えていたの
だろうか。第二次大戦中に執筆した自伝
(28)
一249一
『シーグフリードの旅路』(Siegfyied's
文学・芸術・文化/第22巻
Journey,1945)に
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は前線での体験が描かれていない。両大戦問に執筆した自伝的小
説の中で、戦場での経験は詳述されているため特に不自然ではないのだが、その一
方、この自伝の中で、当時公表した「声明文」の内容は誤りであったと認め、
「チュートン人の攻撃性(Teutonicaggressiveness)の
再発を止めることは、どう
やっても不可能であったという一般的見解を私は支持する」と述べている。31サ
スーンは、ナチスに対する批判や憎しみを拡大し、単に第二次大戦のみならず第一
次大戦をも正当化する。興味深いことにサスーンは、「英国の精霊」においても
「ドイッ」ではなく「チュートン」という語を選んでいる。古い表現を選ぶことで
サスーンは、両大戦を歴史の中に埋め込み、双方から距離を取ろうと試みているよ
うである。
1942年
に
『スペクテイター』誌に掲載されたエッセイ、「戦時下の『覇王たち』」
("TheDynastsinWar-Time")に
おいて、その傾向は一層顕著になる。サスーン
は、戦時中の今こそトマス・バーディ(ThomasHardy)の
(TheDynasts,1904-1908)を
叙事詩劇、『覇王たち』
読むように薦め、「どのような名前で呼ぶにせよ『第
一次、第二次対独戦争』(theFirstandSecondGermanWars)と
、ナポレオン戦
争との類似点について意見を言える程の能力は自分にはない」と言う。32サスーン
自身ですら比較できない一世紀以上昔のナポレオン戦争を持ちだすことによって、
両大戦の差異は取るに足らぬものと化す。また彼は、「仮に第一次大戦(theGreat
War)を
予見できていたとしても、『覇王たち』を執筆する上では重要ではなかっ
ただろう」というバーディの言葉を紹介する。33開戦時のサスーンは、第二次大戦
のことを"[the]SecondGreatWar"と
(theGreatWar)と
呼んでいた。34イギリスにおいて「大戦」
言えば第一次大戦のことだが、第一次大戦以前はナポレ・オン
戦争を指していた。サスーンは、彼自身が体験した第一次
「大戦」を、さらに過去
の「大戦」であるナポレオン戦争に置き換え、第一次、第二次「大戦」を、「対独
戦争」へと綾小化している。
サスーンはこのエッセイを次のパラグラフで締めくくっている。
私のテーブルの上に砂時計がある。18世
紀、説教の際に説教壇に置かれて
いた大きな砂時計だ。以前はトマス・バーディの所有物であり、彼がこれを
一248一
(29)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
高橋
ひっくり返し、薄い黄褐色の砂が落下しピラミッド状になるのを観察する姿を
私は見てきた。[… …]そ
の砂は今も同じように流れている。この砂は、ナポ
レオンが現れ、消えていく問も時を測っていた。この砂は、再度侵略行為が相
応の報いを受ける時も、時刻の計測にささやかな貢献をするであろう。この自
明の見解で私の話を終えようと思う。 … … しかしながらこの砂時計には、控え
目ではあるが、どこかバーディに似たところがある。35
砂時計を見ていたバーディを見ていたサスーン。バーディ亡き今、サスーンは砂時
計にバーディの面影を見る。バーディの
『
覇王たち』に登場する、擬人化された概
念である精霊たちは、目まぐるしく変化する場面を自由に飛び回り、人々を観察す
る。歳月の精霊(SpiritoftheYears)は
他の精霊たちに「我らの定めは物事の証
人となることであり、議論することではない。さあ、劇を観よう」(Theruling
wasthatweshouldwitnessthings/Andnotdisputethem.Tothedrama,then)
と言う。36そして物事の結末は、予め「内在意志」(lmmanentWill)に
より決定付
けられている。それでも終始精霊たちは人々の行動や、内在意思について議論を交
わす。だがサスーンの創造する精霊は「英国の精霊」のみである。その精霊はドイ
ッとイギリスを概観し、イギリスの正義と勝利を保障する。「英国の精霊」に異論
を挟む他の精霊はおらず、具体的な場面を描写することも、人々を観察することも
ない。
国際情勢に何の影響も与えることなく、ただその時代に存在していただけの砂時
計と同様、一民問人であるサスーンが戦争の行く末に影響を与えることはできな
い。それ故、サスーンにとってはこの戦争の結末は既に決まっているも同然であ
る。ナポレオンはイギリスに進攻することなく消え去った。それは予め内在意思に
よって決められていたことである。ナチス・ドイツの敗北も同様に「自明の」こと
であると信じ、現実の戦争ではなく砂時計を見て、静かにその時が来るのを待つ。
サスーンがこのような一面的で楽観的な見方を強調した理由は、「戦時下の『覇
王たち』」も「英国の精霊」も、共に民間人を慰めるために書いたものだからであ
る。37そしてその民間人にはサスーン自身も含まれる。彼がナチス・ドイッに対し
強い憎しみを持っていたのは事実である。だが諸手を挙げて第二次大戦に賛成して
30)
一247一
文学・芸術・文化/第22巻
第2号/2011.3
いたわけではない。開戦時には、「忙しすぎて考える暇のない人は幸せだ11918
年7月
に[前
線で頭を]撃
たれた時に死んでいればよかった。今となってはこの悪
夢を耐える以外何もできない」と日記に記している。38これは「死の兄弟愛」に描
かれている心境に似ており、先の大戦を生き延びたため、死の兄弟愛を成就できな
かったことをサスーンは悔いているようにも思える。
第一次大戦では、現実の前線に戻ることによって戦場の記憶から逃れた。だが第
二次大戦開戦時、52歳
であったサスーンは既に兵役年齢を過ぎており、志願した
としても前線に出て戦うことは困難であっただろう。39入隊できたとしても本国勤
務になる可能性も高く、それは「声明文」を執筆する原因となった戦場の記憶に苛
まれていた環境に、再び身を置くことを意味する。結局サスーンは、彼自身が「さ
さやかな私的ユートピア」(alittleprivateUtopia)と
(Heytesbury且ouse)に
称するヘイッバリー邸宅
留まることを選んだ。40そしてもし敵がヘイッバリーまで
来たら、「昔のロイヤル・ウェールズ・フユージリア連隊の軍服を着て、力の限り
戦うつもりだ」と日記に記している。41サスーンは、自身に直接危害が及ぼない限
り、現実の戦争から可能な限り離れることを選んだのである。
サスーンの態度を理解するために再びリヴァーズに話を戻す。リヴァーズは「戦
争体験の抑圧」("TheRepressionofWarExperience,"1918)に
おいて、シェル・
ショックの患者に対し、恐怖を引き起こす記憶を忘れさせようとする従来の治療法
は、さらに困難な問題を生じさせると警告する。彼は有効な治療法として「再教
育」(re-education)を
、以下の例を挙げて紹介している。粉々に吹き飛ばされた
友人の死体を発見した将校が、ばらばらになった友人の死体が近づいてくる悪夢を
見て眠ることを恐れる。彼に対しリヴァーズは、粉々に吹き飛ばされたということ
は、苦しむことなく即死したことだと言う。この解釈によって、神経症を引き起こ
すほどの恐怖を「遥かに耐えやすい悲しみの感情」に置き換え、その患者を回復さ
せた。42リヴァーズは、神経症の原因となった恐ろしい記憶を抑圧するのではなく、
その記憶に関して患者が受け入れ可能な物語を構築することによって記憶と共存す
る手法を提示している。
サスーンは彼の治療方針に深い関心を持っており、自身の詩にこの論文のタイト
ルを付けるほどであった。43だがリヴァーズは1922年
一246一
に他界した。そこでサスーン
(31)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
高橋
自らの手で戦場の記憶を受け入れようと、つまりは死の兄弟愛を断ち切ろうと、
「再教育」を行う。彼が築き上げた物語は以下の通りだ。ヒトラーを「アポルオン」
に見立て、悪魔を倒す聖戦とし、イギリスの立場を正当化する。バーディの決定論
を利用し、今回もイギリスが勝利すると確信することで、死の兄弟愛を喚起する恐
れのある現実の戦場から目を背ける。そして先の大戦の戦死者たちは不毛な戦いで
命を落としたのではなく、「英国の過去を築いてきた者たちの霊」の一部であると
看倣し、死の兄弟愛を否定することで戦場の記憶を受け入れようとする。
この大きな物語は戦争を観念化することで築かれた虚構に過ぎず、現実に起きて
いる第二次大戦を忘れることによってのみ成立する。1945年7月
、サスーンは、
息子の「ジョージのためだけに」生きており「文学的野心は何もない」と言う440
両大戦のサスーンの変化は、兄弟愛から父子愛への変化と言うこともできよう。第
一次大戦では、戦場の兵士間にある「死の兄弟愛」を重視する。第二次大戦では、
リヴァーズ、バーディといったサスーンの父親代わりの存在から自分の耐え得る戦
争観を引き出す。そして既にこの世にいない架空の父親の手を借りて作り出された
架空の戦争に没頭することにより、残された価値ある現実は息子ジョージのみと
なった。
おわりに
第一次大戦時、終わりの見えない戦争の中、銃後で戦場の記憶に苛まれるサスー
ンは、「
声明文」を発表することで戦闘を継続する。その戦いに敗れると再び現実
の戦場で戦う。第二次大戦では、ヒトラーは倒すべき敵であるという信念を持つ一
方、戦争を抽象化することで戦場の記憶を受入れ、現実の戦争から逃れようとす
る。サスーンの両大戦に対する態度の違いは、反戦主義者から愛国主義者へ変化し
たとは言い難い。寧ろ、貧欲に戦いを求める好戦的な態度から、徹底して現実の戦
いを避ける平和的な態度へ移行したと看倣す方が近いとも言える。だが結局のとこ
ろサスーンにとっては、反戦主義も愛国主義も、戦場の記憶を忘却、若しくは改変
することで、異国の地で戦われている現実の戦争を忘れるために作り上げられた虚
構に過ぎない。第一次大戦では、反戦主義の虚構の崩壊により現実の戦場に戻っ
た。第二次大戦では愛国主義の虚構を維持し続け、その結果、現実世界からより一
(32)
一245一
文学・芸術・文化/第22巻
第2号/2011.3
層距離を置くようになったのである。
謝辞
本研究の一部は、文部科学省科学研究費補助金「ジェンダーから見た第一次世界
大戦の表象」(基盤研究(C);課題番号22510291;研
究代表者荒木映子)の助成を受
けたものである。
註
1
ElizabethDiefendorf,ed.,TheNewYorkPublicLibrary'sBooksoftheCentury(New
York:OxfordUP,1996),pp.166,170.
2
SiegfriedSassoon,diary,11Nov.1918,SiegfriedSassoonDiaries1915-1915,ed.
RupertHart-Davis(London:FaberandFaber,1983),p.282.
3
Bassoon,lettertoSydneyCarlyleCockerell,7May1945,TheBestofFriends:Further
LetterstoSydneyCarlyleCockerell,ed.ViolaMeynell(London:RupertHart-Davis,
1956),p.154.
4
BernardBergonzi,Heroes'Twilight:AStzadyoftheLiteratureoftheGreatWar,2nd
ed.(London:Macmillan,1980),p.108.
5
例えばロバート・ヘミングズ(RobertHemmings)は
、「サスーンが反戦主義者であっ
たことは一度もなかった」と言い、クリス・バルディック(ChrisBaldick)は
、「今や
反戦主義者の守護聖人と看倣されているが、実際のサスーンは無慈悲に復讐に燃える
殺人鬼であった」と評している。RobertHemmings,NlodeynNostalgia:Siegfried
Bassoon,TraumaandtheSecondWorldWar(Edinburgh:EdinburghUP,2008),p.
85;ChrisBaldick,TheOxfordEnglishLiteraryHistory:TheModern忽o麗z吃6磁
1910-1940(Oxford:OxfordUP,2004),p.346.
6
SiegfriedSassoon,Men20irsofanInfantryOfficer,TheCoynpleteMeynoirsofGeorge
Sherston(1937;London:FaberandFaber,1972),pp.285-514,p.496.
7
Bassoon,lettertoOttolineMorrell,170ct.1917,Diaries,pp.190-91.
8
SiegfriedSassoon,"Banishment,"CollectedPoeyns1908-1956(1961.London:Faber
andFaber,1984),p.86.
一244一
(33)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
9
高橋
JohnStallworthy,WilfredOwen(1974;Oxford:OxfordUP,1977),pp.218-221;Wilfred
Owen,SelectedLetters,ed.JohnBel1(1985;Oxford:OxfordUP,1998),p.280.こ
の詩
の内容もまたサスーンによって大きく手を加えられたのだが、第二次大戦中に執筆し
た自伝の中でサスーンは、「一、二個所ちょっとした修正を提案しただけ」と述べてい
る。オーウェンを偶像化するとともに彼から距離を取っており、これは本稿の後半で
論じる当時の彼の態度と一致する。SiegfriedSassoon,Siegfried's/gurney1916-20
(London:FaberandFaber,1945),pp.59-60.
10
Bassoon,"lnthePink,"CollectedPoems,p.18.
11
SiegfriedSassoon,TheOldCentzaryandSevenlliloreYears(NewYork:Viking,1939),
p.47.
12
Bassoon,"Dreamers,"CollectedPoeyns,p.71.
13
Bassoon,"RepressionofWarExperience,"CollectedPoeyns,p.90.
14
「死の兄弟愛」は、詩集の中では
が"out"に
「病気休養」("SickLeave")に
改題され、12行
目の"back"
変更されている。Bassoon,CounterAttackandOtherPoems(NewYork:E.
P.Dutton,1918),p.43;Sassoon,CollectedPoeyns,p.85.
15
JohnMiddletonMurry,"Mr.Bassoon'sWarVerses,"(1918),TheEvolutionofan
Intellectual(London:JonathanCape,1927),pp.75-84,p.75.
16
ラッセルは、マリーの態度の根底には、複雑な嫉妬心があると考えていた。それはつ
まり、マリーがオットリーンを気に入っているため、キャサリン・マンスフィール
(KatherineMansfield)は
ド
オットリーンを憎み、オットリーンがサスーンを憎んでいな
いために、キャサリンはサスーンを憎む。それゆえマリーもサスーンを憎まなくては
ならい、ということである。BertrandRussel1,lettertoOttolineMorre11,25July1918,
TheSelectedLettersofBertrandRussell:ThePublicYears,1914-1970,ed.Nicholas
Griffin(2001;NewYork:Routledge,2002),pp.160-61.
17
VirginiaWoolf,lettertoCliveBell,16July1918,TheLettersofVirginiaWoolf,vol.3,
ed.NigelNicolsonandJoanneTrautmann(1976;NewYork:Harvest,1978),p.262.
18
1Vlurry,p.83.
19
HerbertRead,"TheDiscoveryofPoetry,"TheContyayyExpeYience(NewYork:
Horizon,1963),pp.158-179,p.177;WilliamButlerYeats,"lntroduction,"TheOxford
(34)
一243一
文学・芸術・文化/第22巻
第2号/20113
BookofModernVerse1892-1935(1936;Oxford:ClarendonPress,1978)pp.v-xlii,p.
XXXIV.但
とい
20
し、マ
うテーマ
リー及び
自体
を否定
リー
ドと異な
り、イェイツは
「受動的苦
しみ」(passivesuffe血g)
している。
WilliamWordsworth,"Preface"toLyricalBallads,ed.R.L.BrettandA.R.Jones
(London:Routledge,1991),p.266.
21
Sassoon,ノ
22
JayWinter,ReyneynberingWar.・TheGreatWarbetweenMeynoryandHistoryinthe
レ
勉〃zoガ鴛ofan、Tnfantry()fficer,p.474。
TwentiethCentury(NewHaven:YaleUP,2006),pp.52,75.
23
SiegfriedSassoon,Sherston'sProgress,CompleteMemoirs,pp.517-656,p.518;William
H.R.Rivers,ConflictandDream,ed.GeorgeElliotSmith(London:KeganPaul,1923),
p.167.
24
Bassoon,diary,9May195$,Diaries,p.246.
25
Sassoon,diary,24Apr.ユ917,Diaries,pp.160-62.
26
Observer26Mayユ940:4;Bassoon,CollectedPoerns,p.256.
27
MichaelThorpe,SiegfriedSassoon:ACriticalStudy(Leiden:UniversityPress,1967),
p.64;SanfordSternlicht,SiegfriedSassoon(NewYork:Twayne,1993),p.76.
28
RupertBrooke,"'TheSoldier,"TheCoynpletePoelnsofRupertBrooke(1932;London:
SidgwickandJackson,1934),p.148.
29
Bassoon,lettertoSydneyCarlyleCockerell,5June1940,TheBestofFriends,p.78.
30
AlanRoss,BlindfoldGanges(1986;London:CollinsHarvill,1988),p.239.
31
Bassoon,Siegfried'sJourney,p.57.
32
SiegfriedSassoon,"TheDynastsinWar-time,"Spectator,6Feb.1942,pp.127-28,127.
33
Bassoon,"Dynasts,"p.127.
34
JohnStuartRoberts,SiegfriedSassoon:1886-1967(1999;London:RichardCohen,
2000),p.278に
引用。
35
Bassoon,"Dynasts,"p.128.
36
ThomasHardy,TheDynasts,ed.HaroldOre1(1904一
ユ908;London:Macmillan,1978)
p.35.
37
Bassoon,"Dynasts,"p.127;SiegfriedSassoon,lettertoMaxBeerbohm29,May1940,
一242一
(35)
シーグフリード・サスーンと二度の世界大戦一記憶から虚構へ一
高橋
SiegfriedSassoonLetterstoMaxBeerbohm:WithaFewAnswers,ed.RupertHartDavis(London:FaberandFaber,1983),p.85.
38
Sassoon,diary,3Sep.1939,Roberts,p.275に
39
例えば、第一次大戦時サスーンの戦友であった9歳
(RobertGraves)は
引用。
年下のロバー
、第二次大戦時も戦地勤務を希望し志願した。しかし年齢を理由に
ロンドンでの事務職を言い渡され、それを拒み国防市民軍(HomeGuard)に
断られた。RobertGraves,DifficultQuestions,EasyAnswers(NewYork:Doubleday,
1973),p.164.
40
Roberts,p.253に
41
Bassoon,diary15Sep.1940,MaxEgremont,SiegfriedBassoon:ALife(NewYork:
引用。
Farrar,StrausandGiroux,2005),p.421に
42
引用。
WilliamH.R.Rivers,"TheRepressionofWarExperience,"(1918),Instinctandthe
Unconscious:AContributiontoaBiologicalTheoryofthePsycho-Neurosis
(Cambridge:CambridgeUP,1920),pp.185-204,p.201.
43
Bassoon,"RepressionofWarExperience,"CollectedPoeyns,pp.89-90.
44
Bassoon,lettertoGeoffreyKeynes,18July1945,JeanMoorcroftWilson,SiegfYied
Bassoon:TheJozarneyfronttheTrenches:ABiography1918-1967(NewYork:
Routledge,2003),p.341に
36)
ト・グレイヴズ
引用。
一241一
志願したが

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