﹁ 鑽 莉 燻靡捩鸞学珈欅優眈勒 鼈靡 靡 ﹂ 毎 一 図 蒸 ① 一Ｎ ｐ Ｔ◎ ∽ ， ， 一計 ３ 餌 ︰３ ３ ・０ ０ ・ 贄 な、人と人のしが みや血縁 一 あり、そうすることによ って られます。 ら 企業も世間も 一国の経済も発 ﹃ とい つ著作にお 者に近しい関係などを表す言 一 論語講 義﹄ ﹁ 義 ﹂、 つまり ﹁一定の秩序 〓蕃 灸であり日本資本主義 の父 展 るというのが渋沢の考え す いて渋沢は、論語の５００章 葉 ではありません¨ 、 商売をする上 で求められる 方です 。 ′この点に 偉大な企 全 てに ついて論語解釈の通説 に配慮しながらも自身 の考え 方を明確に打ち出 し、人生経 と 規律 か ら な る商 売 上 の道 と呼ばれた渋沢 の面目躍如た 験 の エピソードを交え て詳細 徳﹂が守られてはじめ て真実 るものがあるといえるでし よ が得られるのであり、 う。 利﹂ な解説を加え ています 。渋沢 の ﹁ が この著作 の中 で強調した点 そう でない場合に得られた利 バブ ル崩壊後、私利や浮利 は多くありますが 、今回ご紹 は私利あるいは浮利に過ぎな を追 っ た 企 業 の多 く が 破 綻 義利合 一﹂、﹁ 道徳 いというのが義利合 一の考え し、企業 不祥事が頻発する事 介す るのは ﹁ 口売をする場合は義 態を経験 した日本 では今日、 ●文 機７ 一 く学びましたが、その中でも 経済合 〓 という考え方 です 。 方 です 。一 と呼ばれるほど日本経済の発 一 愧 晰 ンシャルグ ループ︶などを 。 経 て、６ １年 から現職 専攻 は経営導す、金融史。 銀行検査の史的 主な者 書 ﹃ １年︶な 時潮社、１ 展開︸ ︵ ど。 村︵ 現在の深谷市︶ に豪農の長 立と育成に携わ った実績だけ ＦＩＩ１１１１Ｌ ・思想的淵源はこの論語に求め という使い方にみられるよう 男として生まれました。彼は 幕末から昭和にいたる波乱に 志 士、 幕 臣、 大蔵省 ︵ 現在 の財 ︲年の生涯を、討暴の 富んだ９ 惣 ｅ の官僚 、 銀 行家 と し て生 載 き抜 き ↓ 日本資 本 主義 の父﹂ な えてくれ ていたのです 。 り富は大いに得られる べきで 一 蒙なことを、す でに私たちに せん。義 に則 って商売する限 二 ¨ の有 様 を 予見 す るか のこ と しか し、渋沢は決 して清 貧 一 、 を勧め ているわけ ではありま 一 く 企業経営にと って最も重 ら企業 の創立や育成に携わ っ 躊企業経営に最も重要なこ ¨ ， と 一 てきた渋沢栄 一は、現代日本 義 利という文字を見ると義 をも って真利を求める べきで 企業経営における コンプライ 埼 玉県民が誇 る郷土の偉人 展に尽くした人物でした。 一 勧％炒 鎧自 一 ﹃ 論語﹄は、孔子による儒教 ︰ 法令遵守︶の重要性 賤 鶴 鋳躍 一 古 理の間違いではないかと思わ あり 、決 して義をな いが しろ アンス ︵ 思 の 宣 籠 を 凝 縮 し た 典 と に渋沢栄 一という企業家がい 渋沢が今でも企業ト ップの 一 想 薇 が見直され ています。 しか し、 しかし、 にして私利や浮利を追う べき 一 渋沢は天保Ｈ年 ︵ 睦 ︾ 斃銅 一 して渋沢が生涯を通 して研究 れるかもしれません 。 ます。 １８４ 尊 敬 を集 め 模 範 と さ れ る の 一 ． 義利合 ・ 現在から遡ること約１４０年 鋳縫 一 し続けたものでした。渋沢の これは義理と人情、義理の母 ではないというのが ﹁ ０年︶に武蔵 国榛沢郡血洗島 は、５００社に及ぶ会社の創 一 一説﹂の教えな のです 。 前、日本資本主義 の黎明期か Ｍ商売に秩序と規律 ￨ 兒 □ 蜻■ 黎 (本 曜 日) 11日 (平成 28年 )8月 2016年 T
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