Loewenblatt_W_2016_08_20

Schabbat 20. August 2016
Schabbat 16. Aw 5776
Eingang 19.15 Uhr
*Schacharit 09.00 Uhr - ○Mincha 20.15 Uhr - ○Maariw 21.20 Uhr
○Mincha / ○Maariw im Gemeindezentrum
GENBLICK BITTE ..
EINEN AU
.
Paraschat Wa'etchanan
Schabbat Nachamu
Es muss in unseren Ohren fast wie ein Nachhall von Tischa be’Av klingen, wenn
wir in der heutigen Parascha lesen, dass der Ewige das jüdische Volk unter die Völker zerstreuen werde, dass von ihnen nur eine geringe Zahl übrig bleiben wird und sie
dort ausserdem Götzendienst betreiben würden.
Dann heisst es weiter in Kapitel 4, Vers 29: „Uwikaschtem mi’scham et Haschem Elokecha…. – Von dort werdet ihr dann den Ewigen, deinen G“tt suchen….“
Das hebräische Wort „scham“ (dort) wird benutzt, wenn man etwas aus der Distanz sieht
und dorthin zeigt und sagt: „Dort ist es.“ Wenn sich etwas in unmittelbarer Nähe befindet, dann braucht man auf Ivrith das Wort „poh“ (hier). In diesem Unterschied können
wir den Knackpunkt für viel Ungemach im Judentum finden. Die Tora gibt dem Menschen ein hohes und erhabenes Lebenskonzept; es wird dem Menschen ein Lebensweg
gezeigt, dem nachzustreben er sich bemühen sollte. Doch das Leben selbst und die
persönliche Situation des Menschen verhindern immer wieder, dass er dieses Ziel erreichen kann. Es gibt zwei Möglichkeiten, wie man diese Schwierigkeit bewältigen kann.
Die eine Möglichkeit ist das Konzept von „poh“, hier, mit uns, auf unserem Level. Das
bedeutet, man passt den Standard der religiösen Praxis seinen Lebensumständen an,
man lebt die Religion so, dass man möglichst keine Kompromisse betreffend persönliche
Lebensumstände machen muss. Die Tora zeigt uns in der heutigen Parascha aber eine
andere Möglichkeit auf. Wenn wir G“tt durch die Tora näherkommen wollen, dann müssen wir uns dem Konzept von „scham“, dort, zuwenden. Das bedeutet ein andauerndes
Suchen, denn wenn etwas nicht hier ist, sondern dort, dann müssen wir uns bemühen,
es auch dort zu finden. Wenn wir G“tt näher kommen wollen, müssen wir bereit sein, uns
der Herausforderung zu stellen, dem Lebenskonzept der Tora nachzueifern und unsere
Lebensumstände diesem Ziel anzupassen. Wenn wir nicht mehr versuchen, G“tt auf unsere Ebene herunterzubringen, sondern realisieren, dass die Tora für uns ein Ideal zeigt
und wir uns bemühen sollten, danach zu streben, können wir auch akzeptieren, dass wir
nicht die Tora uns und unseren Lebensumständen anpassen sollten.
So wird sich auch der zweite Teil des oben erwähnten Passuks erfüllen, wo es heisst: „…..
umazata ki tidreschenu be’chol le’wawecha u’wechol nafschecha. …und du wirst Ihn
finden, weil du nach Ihm mit deinem ganzen Herzen und deiner ganzen Seele verlangst.“
Dann werden auch die Worte von Jeschaja wahr, wenn er sagt: „Nachamu nachamu
ami jomar Haschem. - Tröstet, tröstet mein Volk, wird euer G“tt sprechen“.
In diesem Sinne Schabbat Schalom
Ihr Rabbiner Marcel Yair Ebel
„Sein Licht in Deiner Hand“
Aus „Sein Licht in Deiner Hand“ von Rabbiner Dr. Jakob Teichman szl.,
herausgegeben vom Rabbinat der ICZ
Aliya für Aliya
1. Aliya
Mosche fährt fort, seine Abschiedsworte an das Volk zu richten. Er erklärt, dass er G“tt um Erlaubnis
gebeten hat, das heilige Land zu betreten, obwohl Er ihm dies eigentlich verboten hat. G“tt lehnt
diese Bitte ab und verbietet Mosche, diese Bitte zu wiederholen. Er befiehlt ihm, Jehoschua zu beauftragen, das Volk Israel in das heilige Land zu führen. Dann spricht G“tt über die Gesetze, welche das Volk
in Erez Israel befolgen muss.
2. Aliya
Mosche wiederholt, dass diese Mizwot eigentlich für Erez Israel bestimmt sind. Er ruft dazu auf, dass
auch die nachfolgenden Generationen diese Mizwot bewahren und befolgen müssen. Dies heiligt den
Namen G“ttes. Das „Ereignis am Sinai“ darf nicht vergessen werden, es muss den Kindern weiter erzählt
werden. Mosche beschreibt der neuen Generation die Einzelheiten über Matan Tora. Er warnt vor potentiell „götzendienstähnlichen“ Gedanken, die entstehen könnten, wenn wir gleichzeitig unsere Umwelt
bewundern und mit unsern Gedanken G“tt in seiner einzigartigen Unfassbarkeit erfassen. Mosche prophezeit, dass trotz seiner vielen Warnungen vor Götzendienst eine Zeit kommen wird, in welcher sich das
Volk von G“tt entfernt und ins Exil geschickt wird. Das Volk wird sich ändern und zu G“tt zurückkehren.
3. Aliya
Wenn auch die Städte der Zuflucht (Ir Miklat) bis zur Eroberung von Erez Israel nicht funktionieren werden,
bezeichnet Mosche jetzt schon die drei Städte an der Ostseite des Jordan: Bezer in der Wüste Mischor für
Reuven, Ramot in dem Gebiet von Gilad für Gad und Golan in Baschan für Menasche.
4. Aliya
Mosche überprüft die Mizwot und wiederholt die Zehn Gebote. Wichtig ist, dass es sich um die zweiten
Bundestafeln (Luchot Habrit) handelt. Man kann einige Änderungen feststellen. Mosche betont, dass
der Bund am Sinai nicht nur ein Bund zwischen G“tt und der früheren Generation, sondern ein Bund zwischen G“tt und allen künftigen Generationen ist.
5. Aliya
Mosche erinnert das Volk daran, dass die Menschen, welche am Berg Sinai standen, Angst hatten, G“ttes Stimme wieder zu hören. Darum sprechen die Propheten im Namen G“ttes zum Volk. Mosche betont,
dass G“tt diesen Wunsch des Volkes akzeptiert.
6. Aliya
Der erste Teil dieser Aliya nennt die ersten Worte des „Schma“ „G“tt ist einzig“. Dies ist die Mizwa, an die
Einheit und Einzigartigkeit von G“tt zu glauben. „Liebe“ G“tt mit deinem ganzen Wesen. Viele Mizwot
werden als Ausdruck der Liebe G“ttes zum Jüdischen betrachtet. Die Lehre der Tora muss studiert werden. Wir müssen das Schma zweimal täglich sagen, die Tefilin um unseren Arm und oberhalb der Mitte
der Stirn legen und eine Mesusah an unseren Türpfosten befestigen.
7. Aliya
Mosche erzählt den Menschen, dass die Völker, denen sie in Erez Israel begegnen werden, stärker sind
als die Söhne Israels. G“tt wird Israel jedoch helfen, sie zu besiegen. Das Volk ist verpflichtet, den Götzendienst im Land Israel zu bekämpfen. In Erinnerung an G“ttes Liebe zum Volk und an Sein Versprechen,
welches Er unseren Stammvätern gegeben und uns aus Ägypten geführt hat, ist es dem Volk Israel verboten, sich mit Götzendienern zu vermählen.
Haftara
Alle sieben Haftarot des Trostes, die wir von Schabbat nach Tischa be’Aw bis kurz vor Rosch Haschana
lesen, stammen aus dem Buch Jeschajahu. Das erste Wort dieser Haftarot gibt dem Schabbat nach
Tischa be’Aw seinen Namen: Nachamu – tröste uns. G“tt befiehlt den Propheten, eine Botschaft des
Trostes und das Ende der babylonischen Gefangenschaft zu verkünden..
Rabbiner Arik Speaker
G“TTESDIENSTZEITEN WOCHENTAGS
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SE
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21. - 26. August 2016
Sonntag
Schacharit
08.45 Uhr
Mincha
18.15 Uhr
Mo - Do
Schacharit
07.00 Uhr
Mincha
18.15 Uhr
Freitag
Schacharit
07.00 Uhr
Eingang
19.00 Uhr
Gemeindezentrum
Eventsaal I
1. Stock
Masal Tov
Mischa Orlow feiert diesen Schabbat seine
Bar Mizwa in der ICZ mit Schabbat Jachdav
Nina Tarantul feiert diesen Schabbat ihre
Bat Mizwa in der Synagoge Löwenstrasse
Mischa wurde am 29. Juli 2003 geboren
und besucht die Kantonsschule Freudenberg. Seine Hobbies sind Tischtennis, Skifahren und der Jugendbund Haschomer
Hatzair.
Nina wurde am 3. August 2004 geboren. Ihre Hobbies sind Reiten, Wandern,
Lesen, Tanzen, der Hund Findus und der
Jugendbund Bne Akiwa.
Wir wünschen Mischa, seinen Eltern Anne
und Olivier Orlow, seinem Brunder Ben,
seinen Grosseltern Maya und José Metzger und Esther und Michel Orlow ganz
herzlich Masal Tov und eine wunderschöne Simcha.
Wir wünschen Nina, ihren Eltern Jael und
Elijahu Tarantul, ihren Brüdern Elasar und
Efraim, den Grosseltern Frau und Herr
Gordan und Frau und Herr Tarantul ganz
herzlich Masal Tov und eine wunderschöne Simcha.

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