図１ トリーの『万華苑』 f°X LIII.v°に見える出版人 刻印 １５２９年 toret き 棒 ま ず 毀 ︶ れ た が 古 貫 代 い の て 瓶 い が る あ 。 り こ 、 の そ 毀 れ れ を 巻 た 上ト 瓶 げ ︵ 機レ ︵ あ る い は 糸 巻 に 、 彼 自 身 に よ る 次 の よ う な 説 明 が あ る 。 ce dict vase & Pot こ の 基 本 要 素 に つ い て は 、 ト リ ー の 代 表 的 著 作 ﹃ 万 華 苑 ﹄ の 中 こ の 図 案 に 最 大 限 に 重 ね 合 せ て 見 た の で あ る 。 義 の 流 れ を 汲 み 、 判 じ 絵 的 寓 意 の 想 念 喚 起 力 と 出 版 業 の 可 能 性 を 、 ん で い る 。 ト リ ー は そ の よ う な 一 人 と し て 、 時 代 の 新 プ ラ ト ン 主 学 者 に し て 出 版 人 と い う い か に も ル ネ サ ン ス 人 ら し い タ イ プ を 生 パ 文 化 の 流 れ を 決 定 し た 印 刷 術 は 、 そ の 揺 籃 期 に し ば し ば 、 人 文 知 ら れ る が 、 ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ ︵ ︶ の 出プリ 版ンタ 人ーズ 刻・マー 印ク に よ っ て も 有 名 ト リ ー ︵ 一 四 八 〇 ？ ︱ 一 五 三 三 ︶ は 、 フ ラ ン ス 語 改 革 の 試 み と 、 基 本 要 素 は ほ ぼ 共 通 し て い る ︵ 図 １ ︶ 。 十 五 世 紀 半 ば 以 来 、 ヨ ー ロ ッ 棒 状 の 器 具 、 瓶 の 下 に お か れ た 三 つ の 錠 で 閉 ざ さ れ た 本 、 と い う あ の る 図マー 案ク が の 、 看 古 板 代 を の 目 瓶 印 、 に そ し の て 瓶 い の た 口 。 か そ ら の 毀 図 れ 像 た に 腹 は を い 突 く き つ 抜 か け のヴ て 変ァー 貫 形ジョ く がン （１） ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ 人 体 を モ デ ル と し た 理 念 的 ロ ー マ ン 体 活 字 モ デ ル の 案 出 に よ っ て Pot CassØ で あ る 。 パ リ の サ ン ・ ジ ャ ッ ク 通 り に あ っ た ト リ ー の 書 店 は 、 こ 十 六 世 紀 初 め の フ ラ ン ス の 人 文 学 者 に し て 出 版 人 ジ ョ フ ロ ワ ・ ︱ そ の 寓 意 の 成 立 を め ぐ っ て ︱ ︵ Ⅱ ︶ 前 野 み ち 子 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 前 神 に は 走 我 り 々 来 に り 手 、 を 彼 差 を し 助 伸 け べ る る で だ あ ろ ろ う う 即 。 。 ﹂ ち そ れ 、 神 ゆ は え 良 上 き に 意 書 志 い を た も よ つ う 者 の に 、 も で き る 限 り 悪 を 避 け よ う 。 も し 我 々 が 善 を な そ う と 欲 す れ ば 、 語 る べ き よ う に 語 り 、 な す べ き よ う に な そ う 、 あ る い は 少 な く と ︵ 除 い て は 。 そ の 場 合 に は 、 神 々 そ れ は 神 で あ る 。 瓶 は 古 代 の も の 、 す な わ ち 異 教 の 出 自 の も の と ト リ ー は 言 明 す SIC. VT. VEL. VT. も ︶ 。 そ れ に 対 し て 異 議 を つ 唱 ま え り な 、 い な く 語 ら な い よ う に 、 行 わ な い よ う に し よ う 、 特 に 必 要 な 場 合 を つ ま り 、 決 し て 過 ぎ た る こ と な か れ 、 を 意 味 す る 。 節 度 な く 理 性 の 死 の 以 前 と 以 後 、 我 々 の 過 去 と 現 在 と 未 来 を 知 る 唯 一 の 者 、 ﹁ ピ ッ タ コ ス が ギ リ シ ア 語 で 語 っ た こ と 、 を 知 る 者 で な け れ ば 、 そ れ を 開 い て 見 る こ と は で き な い 。 我 々 ト リ ー は こ れ に つ い て も 続 け て 説 明 し て い る 。 じ よ う に 、 我 々 の 人 生 の 本 が 閉 ざ さ れ た 後 に は 、 そ の 錠 の 符 牒 と い う ラ テ ン 語 の 文 字 を 謎 解 き の 鍵キー の よ う に ︵ 付 し て と い は る ︶ 、 。 （２） の 符 牒 を 知 ら な い 者 は 、 そ の 中 を 覗 き 見 る こ と は で き な い 。 同 ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ のヴ 変ァー 形ジョ のン 多 く は 、 こ の 三 つ の 基 本 要 素 に 加 え て NON る 。 糸ト 巻 きレ 棒 と 三 人 の 運 命 の 女 神 の 関 係 は 、 も ち ろ ん ギ リ シ ア あ PLUS る い は ロ ー マ 神 話 に 由 来 す る も の で あ る 。 し か し 、 運 命 の 女 神 が NON PLUS 閉 ざ し た 人 生 の 本 を 読 む こ と が で き る の は 唯 一 者 で あ る 神 の み で Mηδεν αγαν Nihil nimis あ る と い う 。 こ の 図 像 で は 、 異 教 と キ リ ス ト 教 が 、 い か に も こ の Aduersus qua nec Dij quide pugnant 地 上 の 存 在 で あ る 我 々 は 、 節 度 と 理 性 に よ っ て 過 剰 を 慎 ま な け 時 代 に ふ さ わ し く 交 じ り 合 いア 合マル 金ガム に な っ て い る 。 古 代 の 毀 れ た 瓶 MENTI BONAE DEVS OCCVRRIT. が 人 す べ て の 肉 体 の 毀 れ や す さ 、 地 上 の 生 の 空 し さ の 象 徴 と し て そ の 錠 、 と り わ け 文 字 の 組 合 せ に よ っ て 掛 け ら れ た 円 中 型 の 錠 る こ と を 表 わ し て い る 。 こ の 本 は し っ か り 閉 ざ さ れ て い る の で 、 よ っ て 毀 れ た 後 に 、 人 生 が 三 人 の 運 命 の 女 神 に よ っ て 閉 ざ さ れ の 錠 に よ っ て 閉 ざ さ れ た 本 が あ る 。 そ れ は 、 我 々 の 肉 体 が 死 に ぎ る 運 命 を 表 し て い る 。 こ の 毀 れ た 瓶 の 下 に 、 鎖 の つ い た 三 つ 巻 き 棒 ︶ は あ る い は 穏 や か に あ る い は 激 し く 、 突 き 抜 け 通 り 過 Casse 理 解 さ れ る こ と に よ り 、 異 教 と キ リ ス ト 教 の 間 に 横 た わ る 溝 は ひ ス ト 教 的 ヴ ァ ニ タ ス の 思 想 な の で あ る 。 て に 滅 び を も た ら す ︿ 時 ﹀ の 作 用 を 感 得 す る の は 、 あ く ま で キ リ 代 の 瓶 に 輝 か し い 過 去 の 崩 れ 去 っ た 痕 跡 を 見 、 そ こ に 地 上 の す べ で あ っ た こ と に 思 い 至 れ ば 、 両 者 の 溝 は 相 変 ら ず 深 い 。 毀 れ た 古 も の を 象 徴 し 、 古 代 の 瓶 が 本 来 は 宗 教 祭 器 あ る い は 神 々 へ の 供 物 キ リ ス ト 教 の 教 え る 土 の 器 が 、 地 上 に お け る 人 間 存 在 の 脆 さ そ の と ま ず 背 景 に 退 き 、 そ の 連 続 性 が 前 面 に 押 し 出 さ れ る 。 し か し 、 ︶ は 土 の 器 で あ る 我 々 の 肉 体 を 表 し て い る 。 巻 上 げ 機 ︵ 糸 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― 詰 ま っ た 、 過 去 と は 無 縁 の 中 世 キ リ ス ト 教 的 な 瓶 ︵ 土 の 器 ︶ と 異 か ら ト リ ー の 現 在 に 至 る ま で の 時 間 の 経 過 を 自 覚 さ せ る 。 記 憶 の 運 命 を 暗 示 し な が ら 、 や は り 古 代 の 瓶 と し て 、 古 代 の 記 憶 と 古 代 的 文 脈 の 中 に 移 し 替 え ら れ て い る 。 そ れ は 、 人 す べ て の 死 す べ き 瓶 は 、 古 代 に お い て は 持 ち 得 な か っ た 意 味 を 荷 っ て 、 キ リ ス ト 教 ら れ て い な か っ た 。 つ ま り 、 ト リ ー の 自 著 刻 印 に 現 わ れ る 古 代 の れ や す さ を 強 調 す る の に 対 し 、 古 代 に お い て そ の よ う な 寓 意 は 知 ど こ の よ う な 時 代 に 当 り 、 ヴ ェ ネ チ ア の 有 名 な 出 版 人 ア ル ド ゥ ス ・ 人 た ち の 共 有 物 と な っ た 。 ト リ ー の 最 初 の イ タ リ ア 滞 在 は ち ょ う 模 倣 を 促 し た 。 芸 術 家 た ち の ス ケ ッ チ 帳 は 、 寓アレ 意ゴリ にー 熱 狂 す る 知 識 は 十 五 世 紀 以 降 、 芸 術 家 た ち に こ ぞ っ て 古 代 ロ ー マ 芸 術 の 模 写 ・ を 惹 い て い た 。 過 去 を 発 見 し 、 更 な る 過 去 の 記 憶 を 求 め て 、 彼 ら リ ア で は 、 と り わ け 異 教 秘 儀 の 祭 器 と し て 人 文 主 義 者 た ち の 関 心 の イ タ リ ア 滞 在 に 負 っ て い る 。 古 代 の 瓶 は 、 ル ネ サ ン ス 期 の イ タ 既 に 述 べ た よ う に 、 中 世 の 瓶 が 人 す べ て の 脆 さ の 寓 意 と し て 毀 ト リ ー は 、 古 典 学 者 と し て も 出 版 人 と し て も 、 そ の 経 歴 を 二 度 し う る 可 能 性 を 暗 示 し て い る 。 全 体 は 、 人 間 の 条 件 を わ き ま え た 理 性 あ る 者 が 天 上 の 知 識 を 獲 得 く 、 む し ろ ト リ ー が そ こ に 付 け 加 え た 要 素 と 属 性 に よ っ て 、 図 像 の ま ま 皆 に 等 し く 訪 れ る ︿ 死 ﹀ と ︿ 虚ヴァ 飾ニタ ﹀ス の 寓 意 と な る の で は な 脈 に あ る 。 毀 れ た 土 の 瓶 は 人 す べ て の 地 上 の 生 の 条 件 と し て 、 そ 性 、 そ れ は ル ネ サ ン ス の 新 プ ラ ト ン 主 義 が め ざ し た 理 念 と 同 じ 文 の 存 在 で あ る 我 々 に 条 件 つ き で 開 か れ う る 神 の 知 識 へ の 到 達 可 能 知 る こ と を 助 け る だ ろ う と 、 ト リ ー は 言 い 換 え る の で あ る 。 地 上 も っ て 臨 む 者 に は 開 か れ う る 、 神 ︵ 神 々 ︶ は 彼 が そ の 錠 の 符 牒 を 読 可 能 と 語 ら れ た 錠 の 掛 っ た 本 は 、 節 度 と 理 性 を 備 え 良 き 意 志 を で 、 こ の 言 葉 は 意 味 深 長 で あ る 。 一 旦 は 唯 一 者 で あ る 神 に の み 解 志 を も つ 者 に 手 を 差 し 伸 べ る だ ろ う 。 先 に 引 用 し た 部 分 と の 関 連 れ ば な ら な い 。 し か し 特 に 必 要 な 場 合 に は 、 神 ︵ 神 々 ︶ は よ き 意 瓶 の 下 の 本 が 暗 示 す る も の に 等 し い の で あ る 。 こ と を 止 め な い 。 そ れ は そ の ま ま 、 三 つ の 錠 に よ っ て 閉 じ ら れ た 去 を 閉 ざ す 錠 の 符 牒 を 知 り え た 者 に 、 異 教 的 古 代 の 記 憶 を 物 語 る せ る 。 古 代 の 瓶 は 、 キ リ ス ト 教 的 文 脈 に 移 し 替 え ら れ な が ら 、 過 能 動 的 循 環 史 観 と も 言 う べ き ル ネ サ ン ス 的 時 間 意 識 が 過 去 を 甦 ら ら 、 近 代 の 直 線 的 進 歩 史 観 的 時 間 意 識 へ の 橋 渡 し を す る よ う に 、 る 。 永 遠 に 同 じ こ と が 繰 り 返 さ れ る 自 然 循 環 的 受 動 的 時 間 意 識 か 過 去 の 再 生 ・ 復 興 へ の 欲 求 が 生 ま れ る 、 そ う い う 順 序 だ か ら で あ が 一 度 死 ん だ 過 去 と し て 明 確 に 意 識 さ れ る こ と に よ っ て 、 初 め て 間 的 距 離 感 と そ の ア 記 ナ ム ン た ス 時 の 代 精 の 神 記 運 憶 動 を と 、 は 時 、 の あ 隔 る た 意 り 味 と で 共 過 に 去 呼 の び 発 起 見 こ で す あ の り で 、 あ 過 る 去 。 へ ル の ネ 時 サ な り 、 過 去 か ら の 遺 物 と し て の 毀 れ 瓶 は 、 そ の 過 去 が 現 在 で あ っ （３） ネ ー シ ス 憶 に つ い て の 省 察 か ら 始 ま っ て い る 。 過 去 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 想 の ロ ー マ ン 体 活 字 に つ い て 論 じ 、 象 徴 的 図 像 の 可 能 性 を 語 る ト 書 物 の 活 字 、 装 飾 、 装 丁 、 挿 絵 版 画 に 強 い 関 心 を 持 ち 、 自 ら 理 が 持 っ て い た 根 源 的 な 象 徴 性 を も 暗 示 し て い る 。 と し て の 瓶 の 重 要 性 の み な ら ず 、 古 代 宗 教 に お い て 瓶 そ れ 自 体 よ っ て 繰 り 返 し 強 調 さ れ る 。 こ れ ら は 、 異 教 的 儀 式 に お け る 祭 器 心 は 、 文 字 割 付 け そ の も の が 様 々 な 瓶 を か た ど る い く つ も の 頁 に 様 な 瓶 ︵ 壷 ︶ の 図 像 な の で あ る 。 瓶 へ の ほ と ん ど マ ニ ア ッ ク な 執 満 ち た こ の 書 物 の 中 で と り わ け 目 を 惹 く の が 、 夥 し い 数 の 多 種 多 な い 影 響 を 及 ぼ す こ と に な る 。 そ し て 、 古 代 の 異 教 秘 儀 の 記 憶 に て 、 十 六 世 紀 を 通 じ て 人 文 主 義 者 の 思 想 、 文 学 、 芸 術 に 測 り 知 れ ﹃ 象イエ 形ログ 文リフ 字ィカ ﹄ 彫 刻 の 細 部 や 十 五 世 紀 の 知 識 人 の 間 で 回 覧 さ れ た オ ラ ポ 画 を 美 し く 挿 入 な 配 ど 置 か す ら る 採 よ ら う れ 心 、 を 新 砕 プ い ラ た ト 。 ン こ 主 れ 義 ら 的 の 寓 図 意 像 の は 宝 庫 ル 、 と ロ 古 し の 代 図２ 『ポリフィルス狂恋夢』 q iiiiの木版挿絵 １４９９年 （４） よ っ て 飾 る こ と を 思 い つ き 、 内 容 に 即 し て 描 か れ た 数 多 く の 木 版 ま で イ タ リ ア の 人 文 主 義 者 た ち か ら は 軽 蔑 さ れ て い た 挿 絵 年 に な っ て よ う や く 出 版 さ れ た 。 ア ル ド ゥ ス は こ の 書 物 を 、 そ に れ 想 と 直 接 か か わ る も の だ っ た か ら で あ る 。 ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ の 図 像 の 発 案 は 、 ト リ ー が 二 度 目 の イ タ リ ア 滞 在 か ら パ リ に 戻 っ た 頃 と さ れ 、 干 渉 か ら も 自 由 だ っ た 商 業 都 市 ヴ ェ ネ チ ア に お い て 、 一 四 九 九 ル ネ サ ン ス の 異 教 的 快 楽 的 傾 向 に す こ ぶ る 寛 容 で 、 ロ ー マ 教 会 の チ ェ ス コ ・ コ ロ ン ナ に よ っ て 一 四 六 七 年 頃 に 書 か れ た こ の 奇 書 は 、 が 出 た 時 期 に ほ ぼ 重 な っ て い る 。 ド ミ ニ コ 会 士 フ ラ ン の 内 容 と と も に 、 こ の 時 代 の 人 文 主 義 者 た ち を 熱 狂 さ せ て い た 思 で も よ く 知 ら れ て い る が 、 何 よ り も そ の 判 じ 絵 的 な 挿 絵 は 、 書 物 の 本 は ア ル ド ゥ ス の 完 成 さ れ た ロ ー マ ン 体 活 字 を 示 し て い る こ と リ フ ィ ル ス 狂 恋 夢 ﹄ に 出 会 わ な か っ た こ と は ま ず あ り 得 な い 。 こ 狂 恋 夢 ﹄ マ ヌ テ ィ ウ ス ︵ ア ル ド ・ マ ヌ ツ ィ オ ︶ の 書 店 か ら ﹃ ポ リ フ ィ ル ス リ ー が 、 二 度 の イ タ リ ア 滞 在 ︵ と り わ け 二 度 目 の 滞 在 ︶ で ﹃ ポ 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― 愛 す る 者 、 愛 さ れ る 者 の 死 、 愛 と 結 び つ い た 死 を 物 語 る 古 代 の 瓶 ト リ ー が こ の 図 像 を 娘 ア グ ネ ス の 死 へ の 哀 悼 詩 集 に 用 い た の は 、 は 、 こ の 時 代 に 盛 ん に 論 じ ら れ た プ ラ ト ン 主 義 哲 学 の 奥 義 だ っ た 。 哲 な 学 接 的 点 衒 を 学 持 的 っ 論 て 議 は に い お な い い て 。 は し 確 か か し に 、 再 古 発 代 見 の さ 瓶 れ に た ま と つ 言 わ え る る 秘 に 儀 し は て 、 ん 先 に 論 述 し た 民 衆 的 な 世 間 知 と し て 諺 に 歌 わ れ た 瓶 と 、 直 接 的 る 場 面 に 挿 入 さ れ て い る が 、 こ こ に も 明 ら か な エ ロ 愛 ス と タ 死 ナト ス の 近 さ ル ネ サ ン ス の 神 秘 哲 学 的 寓 意 と し て の こ の よ う な 瓶 は 、 も ち ろ 他 の い く つ も の 墓 石 と 共 に 、 ポ リ フ ィ ル ス が 古 代 の 墓 地 を 歩 き 回 難 く な い の で あ る 。 こ の 図 版 は 、 死 者 と な っ た 愛 す る 者 、 愛 さ れ る 者 の 嘆 き を 語 る る 器 、 即 ち 一 冊 の 本 と し て イ メ ー ジ し た で あ ろ う こ と も 、 想 像 に り も 確 か な も の は な い ﹂ と い う ギ リ シ ア 文 字 が 読 め る 。 て 再 生 し た 古 典 世 界 そ の も の を 、 そ の よ う な 再 生 の 豊 穣 を 象 徴 す 更 に 、 こ の 墓 碑 と 並 べ て 配 さ れ た 古 代 の 瓶 の 礎 石 に は 、 ﹁ 死 よ し て 出 版 人 で あ っ た ト リ ー が 、 ︿ 知フィ へロソ のフィ 愛ー ﹀ を 広 め る 印 刷 術 に よ っ 奥 義 を 閉 じ こ め た 本 を 開 示 す る 。 そ し て 、 こ の 時 代 に 人 文 学 者 に め な わ た し に 禍 々 し い 死 ゆ え に 、 黄 泉 の 異 邦 の 客 と な っ て い る 、 こ の み じ な 王 妃 の わ た し に ら 生 ず る 確 か な 再 生 を 暗 示 し 、 錠 の 符 牒 を 手 に 入 れ る 者 に 、 生 の る 。 ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ は 、 ﹁ 良 き 意 志 を も つ 者 ﹂ に 、 愛 と 結 び つ い た 死 か 意 の は 肉 、 体 古 の 代 脆 の さ 瓶 と の 人 過 す 去 べ に て 隠 を さ 訪 れ れ た る 秘 死 儀 と の い 文 う 脈 キ に リ 再 ス び ト 移 教 し 的 替 な え 瓶 ら の れ 寓 （５） ぬ 再 生 願 望 を 歌 っ て い る 。 さ あ 、 ご 覧 、 そ し て 涙 を 流 し て お く れ 、 狂 お し く 愛 す る 不 幸 な る 奥 義 に 達 す る た め の 神 の 助 力 を 仄 め か し て い る よ う に 、 人 間 ﹃ 万 華 苑 ﹄ の 注 釈 が 、 地 上 の 生 の 限 界 を 真 に 認 識 す る 者 に 、 更 ア 詞 華 集 ﹄ に 見 ら れ る 古 典 的 な 形 式 で 、 愛 し つ つ 死 ん だ 者 の 叶 わ 者 が 墓 の 前 を 通 り 過 ぎ る 生 者 に 語 り か け る と い う 、 あ の ﹃ ギ リ シ げ ら れ た 瓶 を 発 見 し た に 違 い な い ︵ 図 ２ ︶ 。 ラ テ ン 語 の 碑 文 は 、 死 奇 書 の 夥 し い 瓶 の 図 像 の 中 に 、 毀 れ か け た 古 代 の 墓 碑 と 死 者 に 捧 刻 印 と し て 初 め て 公 け に さ れ た 。 彼 は イ タ リ ア で 手 に 入 れ た こ の そ の 数 年 後 、 そ れ は 娘 を 失 っ た 悲 し み を 綴 る 詩 集 の 象 徴 的 な 自 著 な 通 過 点 な の で あ る 。 お い て 、 予 め 暗 示 さ れ て い る 。 愛 と 死 は 、 再 生 に 向 け て の 必 然 的 瓶 が ヴ ェ ヌ ス の 力 に よ っ て 一 挙 に 若 枝 を 吹 く と い う 秘 儀 の 行プロ 程セス に 聞 す る ヴ ェ ヌ ス の 祭 儀 、 す な わ ち 死 ん だ 植 物 の 種 や 果 実 を 入 れ た し た 死 の も つ 再 生 の 豊 穣 は 、 墓 地 を 訪 れ る 前 に ポ リ フ ィ ル ス が 見 の 秘 儀 的 な 文 脈 を 、 正 し く 理 解 し て い た か ら に 違 い な い 。 愛 を 介 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 継 い で 、 瓶 は 脆 さ と は 関 わ り な く 、 常 に 女 性 の 性 的 象シン 徴ボル だ っ た 。 の 観 念 連 合 を な し て い た 。 あ る い は む し ろ 、 よ り 古 い 伝 統 を 引 き そ れ を 毀 す 行 為 と 共 に 、 毀 れ た 結 果 と し て の 現 実 の 実 り と も 一 つ 世 俗 的 な 世 界 で は 、 教 会 の 教 え る 瓶 、 と り わ け 処 女 の 脆 い 瓶 は 、 表 わ し て い る の で あ る 。 ち そ れ は 、 自 然 の ︿ 死 と 再 生 ﹀ の 循 環 に 奉 仕 す る 生 殖 の 豊 穣 を も ＝ 男 性 器 ︶ の 性 的 イ メ ー ジ を 、 二 重 写 し に 浮 び 上 が ら せ る 。 即 ら れ て い た 、 あ り ふ れ た 日 常 生 活 の 道 具 ︵ 瓶 ＝ 女 性 器 と 糸 巻 き 棒 は 、 異 教 と キ リ ス ト 教 の 混 交 し た ル ネ サ ン ス 哲 学 の 文 脈 で 、 運 命 い 育 て る 瓶 、 そ し て 葡 萄 蔓 を 茂 ら せ る 瓶 は 、 自 然 の 再 生 の 瓶 、 即 あ る 。 秘 儀 の 祭 器 と し て の 若 木 を 芽 吹 く 瓶 、 青 々 と し た 小 麦 を 生 は む し ろ 、 こ の 自 然 循 環 過 程 の 哲 学 化 と 言 え る も の だ っ た か ら で 維 持 ・ 繁 栄 を 祈 る 儀 式 の 核 心 と そ の ま ま 表 裏 一 体 を な し 、 あ る い め ぐ る 高 踏 的 儀 礼 の 核 心 は 、 自 然 循 環 過 程 に お け る 動 植 物 の 種 の 背 後 に 水 瓶 が 置 か れ て い る が 、 そ の 瓶 の 上 に 乗 せ ら れ た 蓋 は 彼 女 ス 瓶 意 し の が 味 て 時 し を や ば 仄 ろ 書 し め う に ば か っ 付 描 す て さ か 隠 い れ れ 語 う た て に の 細 い な さ 密 る っ ﹂ 画 。 て で で 既 い は は に る 、 、 示 。 ﹁ 修 し 図 瓶 道 た 像 ﹂ 僧 よ に は に う お お 言 に い ぼ い 、 て こ 寄 十 も 娘 ら 四 、 に れ 世 同 結 た 紀 じ 婚 尼 イ 文 の 僧 ギ 脈 性 の リ の 的 も 取 り ゃ し な い よ 。 反 対 に 、 い つ も あ ん た の 瓶 ︵ て い る し 、 ﹁ あ ん た を 娶 わ せ よ う っ て い う 時 に ゃ 、 あ ん た か ら 何 の な い 瓶 ﹂ は 、 決 っ た 男 を 持 た な い 性 的 対 象 と し て の 女 を 意 味 し ︵ （６） ら 見 れ ば 、 瓶 と 巻 上ト げレ 機 ︵ 糸 巻 き 棒 ︶ を 組 み 合 せ た ト リ ー の 図マー 案ク ち 子 孫 を 産 み 出 す 瓶 ︵ 子 宮 ︶ と 通 底 し て い た 。 そ の よ う な 視 点 か ︶ を 一 杯 に pot に 貫 か れ た 脆 い 瓶 と し て の 人 間 と 、 そ の 限 界 を 知 る 者 の 知 的 再 生 vase 図３ 『不釣合いなカップル』 ゴルツィウスによる銅版画、 １６２８年 ︵ 知 的 豊 穣 ︶ を 象 徴 す る だ け で な く 、 中 世 を 通 じ て 人 々 に よ く 知 ︶ を 見 つ け た ら 、 あ れ こ れ う ま く や っ て の け る ん だ が な ﹂ の ﹁ 蓋 オ ニ ュ ソ ス の 秘 儀 と し て 人 文 主 義 者 た ち が 論 じ た ︿ 死 と 再 生 ﹀ を 脈 々 と 生 き 続 け て い た 。 ヴ ェ ヌ ス の 秘 儀 、 エ レ ウ シ ス の 秘 儀 、 デ ィ も 、 豊 穣 儀 礼 ・ 農 耕 儀 礼 的 な 文 脈 で は 、 中 世 を 通 じ て 民 間 に な お え ば 十 六 世 紀 フ ラ ン ス 笑 話 の 次 の よ う な 用 例 、 ﹁ も し 蓋 の な い 瓶 そ の も の の 隠 語 と し て も 、 処 女 性 の 暗 示 と し て も 用 い て い る 。 例 ト リ ー と 同 時 代 の 民 衆 文 学 は し ば し ば 瓶 に つ い て 言 及 し 、 女 性 器 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― を 得 る ﹀ と 題 し た エ ン ブ レ ム ︵ 一 六 一 四 年 ︶ は 、 明 ら か に こ の 諺 図４ ルーメル・ウィスヘル 〈忌むべきふしだら女ほど幸福を 得る〉、１６１４年 婚 へ 持 ち 込 む し た た か さ に よ っ て 、 中 世 文 学 を 通 じ て そ の 基 調 を と ん ど 感 じ ら れ な い 。 む し ろ 彼 女 た ち は 、 若 者 た ち を 丸 め 込 み 結 い て 、 街 な か を 闊 歩 す る 娘 た ち に そ の 軽 率 さ を 非 難 す る 調 子 は ほ が 毀 れ て し ま っ た 娘 と 結 婚 す る 羽 目 に な る 若 者 の 方 が 嘲 笑 さ れ て こ こ で は 、 自 分 か ら 誘 惑 し た つ も り で い な が ら 、 結 局 は も う 瓶 世 間 に ゃ こ ん な 愚 か な こ と ば か り ︵ ⋮ ⋮ ︶ や つ ら は 進 ん で 破 滅 へ と い そ ぐ た い て い は も う 毀 れ 瓶 ︵ ⋮ ⋮ ︶ そ う し て や つ ら が 結 婚 す る の は 尻 軽 娘 （７） ル ー メ ル ・ ヴ ィ ス ヘ ル の ︿ 忌 む べ き ふ し だ ら 女 ほ ど 大 き な 幸 福 的 な ニ ュ ア ン ス が か ぶ せ ら れ て い る 。 ん な 瓶 に も 、 そ れ に 合 う 蓋 が あ る ﹀ と い う 諺 に も 、 は っ き り と 性 い 。 ま た 、 当 時 か ら ド イ ツ や ネ ー デ ル ラ ン ド で 流 布 し て い た ︿ ど を 誘 惑 す る 若 者 た ち の 行 き つ く 末 を か ら か っ た 、 こ ん な 歌 が あ る 。 既 に 十 六 世 紀 半 ば の ネ ー デ ル ラ ン ド の 歌 集 ︵ 一 五 四 四 年 ︶ に 、 娘 瓶 ＝ 処 女 性 ︵ あ る い は 毀 れ 瓶 ＝ 処 女 性 の 喪 失 ︶ の 暗 喩 に 関 し て は 、 そ れ と も 最 早 そ う で は な い の か に つ い て は 、 確 か な 判 断 が で き な し か し 、 教 会 と は 関 わ り の な い 世 俗 的 な 世 界 で の 、 こ の よ う な 相 手 へ の 拒 絶 を 示 す こ と に 力 点 が 置 か れ 、 そ れ が 処 女 の 器 な の か 、 あ る ︵ 図 ３ ︶ 。 も ち ろ ん 、 こ の よ う な 図 像 で は 、 瓶 の 蓋 に よ っ て が 瓶 の 口 を 自 分 の 手 で 塞 ぎ 、 言 い 寄 る 老 人 を 拒 否 し て い る 図 像 が 初 め の 銅 版 画 に も 、 不 釣 合 い な カ ッ プ ル を テ ー マ に し て 、 若 い 娘 の 拒 絶 の 暗 示 と 読 め る 。 オ ラ ン ダ の ゴ ル ツ ィ ウ ス に よ る 十 七 世 紀 い う の が 、 こ の エ ン ブ レ ム に 付 さ れ た 皮 肉 な 教 訓 で あ る ︵ 図 ４ ︶ 。 な く 、 逆 に 立 派 な 蓋 を 手 に 入 れ る こ と も 世 間 に は し ば し ば あ る と 場 さ せ て い る 。 割 れ た 瓶 が 必 ず し も 割 れ た 蓋 を 見 つ け る わ け で は は な く 、 ふ し だ ら な 女 ︵ を 踏 ま え て 、 カ ッ ツ 以 前 の 図 像 表 現 に は 珍 し く 、 ︿ 人 す べ て ﹀ で hoer な し て い た 女 性 像 、 す な わ ち ︿ 男 を 騙 す 女 ﹀ の 典 型 と し て 現 わ れ ︶ あ る い は 娼 婦 を 象 徴 す る 毀 れ 瓶 を 登 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 ︶ と い う ル フ ラ ン で 縁 取 り と 称 し 、 ﹁ ︵ 娘 を 引 き 止 め 監 視 す る ︶ 母 親 が 死 ね ば 娘 は 俺 の も の ﹂ の ﹁ 瓶 を し っ か り 守 っ て お け よ ﹂ ︵ ︶ と ﹁ 落 ち つ 対 話 で 進 行 す る こ の 歌 は 、 第 二 連 か ら 八 連 ま で 、 二 行 目 と 四 行 目 立 場 か ら の 関 心 を 露 骨 に 打 ち 出 し て い る 。 歌 い 手 は 自 ら ﹁ 女 好 き ﹂ 調 子 に 変 え る こ と に よ っ て 、 教 訓 的 な 調 子 と は 全 く 異 な る 、 逆 の halt die kanna feste bey nachte, fein sachte け 、 落 ち つ け ﹂ ︵ 気 の は や る 娘 と そ れ を 押 し 止 め よ う と す る 母 親 と の コ ミ カ ル な 異ヴァ リ 曲アン がト あ る 。 そ し て そ こ で は 、 ル フ ラ ン を よ り 悪 童 的 で 粗 野 な 瓶 を し っ か り 守 っ て お け よ の 関 連 で も 注 目 に 値 す る 。 面 白 い こ と に 、 こ の 歌 に は も う 一 つ の 瓶 を 守 れ よ 、 別 嬪 の ア ン ナ 落 ち つ け 、 落 ち つ け そ の 子 は 娘 を 卒 業 し た が っ て た み ラ や り ん ー 深 尊 な な 窓 重 の 世 の さ 名 俗 令 れ 誉 歌 嬢 て ﹂ で の こ と 扱 瓶 な し わ と か て れ 同 っ 一 始 じ た 般 め く 処 化 て 大 女 さ い の れ る 切 瓶 て こ な が い と も 、 る 、 の あ こ し と た と か し か は も て も 、 そ 、 か カ れ と つ ッ が り て ツ ﹁ わ の の 可 け 尼 諺 愛 ポ 僧 詩 い ピ の と 娘 ュ 瓶 瓶 を し っ か り 守 っ て お け よ 歌 の 前 面 に 押 し 出 さ れ て い る 。 第 一 連 は こ う 始 ま っ て い る 。 シ ュ ヴ ァ ー ベ ン 男 に 娘 が い た 根 強 い 女 性 不 信 の 色 調 を 帯 び た こ れ ま で の 世 俗 文 学 で は 、 あ ま が む 典 型 的 な 尻 軽 娘 で あ る に も か か わ ら ず 、 そ の 瓶 を 何 と か 毀 さ 五 八 二 年 ︶ に 登 場 す る 年 頃 の 娘 は 、 早 く 男 を 知 り た い と 母 親 に せ の 内 容 な の で あ る 。 し か し 、 少 し 時 代 の 下 っ た ド イ ツ の 歌 集 ︵ 一 瓶 を し っ か り 守 っ て お け よ （８） せ ま い と す る ル フ ラ ン に よ っ て 、 娘 の 軽 率 さ に 対 す る 警 告 の 方 が 瓶 を 守 れ よ 、 別 嬪 の ア ン ナ 落 ち つ け 、 落 ち つ け 神 様 が 可 愛 い 娘 み ん な の 名 誉 を お 守 り 下 さ る よ う に 瓶 を し っ か り 守 っ て お け よ 彼 が 、 こ の 歌 あ の 歌 を 歌 っ て く れ る の 文 脈 に あ り 、 彼 と 同 様 の 運 命 が 恐 ら く こ の 若 者 た ち の ﹁ 破 滅 ﹂ い と す る 、 同 時 代 の パ ニ ュ ル ジ ュ に 下 さ れ た 予 言 は ま さ し く こ 示 し 、 最 終 連 を こ う 結 ん で い る 。 て ﹁ 叩 か れ 、 盗 ま れ 、 寝 取 ら れ 亭 主 に さ れ る ﹂ 運 命 を 避 け ら れ な て い る 。 女 は み な 本 性 的 に ず る 賢 い の だ か ら 、 結 婚 し た 男 は す べ こ こ で は ︿ 瓶 を 守 る 側 ﹀ の 立 場 か ら 、 処 女 性 の 脆 さ を 教 訓 的 に 暗 さ れ て い る 。 全 体 を 支 配 す る 戯 れ 歌 的 な 調 子 は 否 め な い に し て も 、 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― て 代 り 、 あ る い は 都 市 文 化 の 表 舞 台 か ら 遠 ざ か り 始 め る 。 い や む 入 る と 、 そ れ ら は 次 第 に 、 少 し ず つ 洗 練 さ れ た 言 葉 づ か い に と っ パ 諸 都 市 の 街 頭 や 広 場 で 日 々 絶 え 間 な く 聞 か れ た が 、 十 七 世 紀 に 因 み に 、 こ う し た 類 い の 世 俗 歌 は 、 十 六 世 紀 に は ま だ ヨ ー ロ ッ 婚 教 当 の 事 秘 者 蹟 相 と 互 見 の な 社 す 会 こ 契 と 約 を と 拒 し 否 て し 位 、 置 カ づ ト け リ る ッ こ ク と の に 支 よ 配 っ か て ら 、 離 独 れ 立 た し 結 い た 社 会 改 革 的 な 色 彩 が 強 い 。 彼 は 一 方 で 、 ︿ 結 婚 ﹀ を キ リ ス ト 事 で あ っ た ︿ 結 婚 ﹀ を め ぐ る 教 説 は 、 当 時 の 社 会 状 況 の 省 察 に 基 文 学 に は 見 ら れ な か っ た も の な の で あ る 。 調 子 そ の も の が 、 恐 ら く 同 様 の 現 実 を 前 に し て い た 前 世 紀 の 世 俗 の 頃 の ﹂ 若 者 に 限 ら な か っ た 。 む し ろ 、 こ の あ か ら さ ま な 嘆 き の て い た 中 世 諸 都 市 の 現 実 か ら す れ ば 、 非 難 さ れ る べ き 対 象 は ﹁ こ た 強 姦 を も 、 恐 ら く 念 頭 に 置 い て い る 。 そ し て 、 暴 力 が 日 常 化 し ハ ン ス ・ ザ ッ ク ス の 嘆 き は 、 当 時 の 放 埓 極 ま る 傭 兵 た ち が 常 と し あ ら ゆ る 所 で 見 か け る 通 り ／ 世 間 に は 災 い ば か り 起 き る ﹂ と い う が 様 々 な 著 作 の 中 で 説 い た 教 説 、 と り わ け 彼 の 世 紀 の 重 大 な 関 心 降 、 次 第 に 都 市 制 度 の 根 幹 に 実 質 的 な 影 響 を 及 ぼ し 始 め る 。 ル タ ー に も 引 き 継 が れ た プ ロ テ ス タ ン ト の 規 範 と し て 、 十 六 世 紀 半 ば 以 現 す る た め の 家 父 長 的 ・ 核 家 族 的 な 宗 教 モ ラ ル は 、 カ ル ヴ ァ ン 派 威 に よ っ て 肩 代 わ り さ せ よ う と す る こ と に あ っ た 。 そ の 改 革 を 実 会 が ル 本 タ 来 ー 的 の に 宗 果 教 す 改 べ 革 き 運 機 動 能 の を 実 、 践 神 面 聖 に に お し け て る か 卓 つ 抜 世 さ 俗 は 的 、 な 堕 家 落 庭 し の た 権 教 （９） ／ 振 舞 い も 仕 事 振 り も 言 葉 も ／ 荒 っ ぽ い 傭 兵 た ち の よ う だ か ら ／ の 社 会 状 況 を 鏡 の よ う に 投 影 し て い る ﹁ 。 こ の 頃 の 若 者 た ち は み な 一 つ だ っ た 。 こ の 歌 に 付 さ れ た 二 つ の ル フ ラ ン は 、 図 ら ず も 当 時 的 教 義 の 伝 播 と 浸 透 が 、 大 き く 関 与 し て い る よ う に 思 え る 。 都 り 市 で 社 な 会 く の 、 基 プ 盤 ロ で テ あ ス る タ 核 ン 家 ト 族 が ︵ 影 市 響 民 力 家 を 庭 持 ︶ っ に た 照 都 準 市 を 合 で わ は せ む た し 道 ろ 徳 、 克 は 、 中 世 を 通 じ て ヨ ー ロ ッ パ 諸 都 市 の 抱 え る 深 刻 な 社 会 問 題 の と 、 常 々 そ れ を 毀 す 機 会 を 狙 っ て い る 若 者 集 団 と の 間 の 緊 張 と 相 民 の 娘 、 あ る い は む し ろ 、 そ の 監 視 者 で あ る 両 親 及 び 都 市 制 度 ︶ 六 世 紀 的 混 沌 を 特 徴 づ け る も の で あ る 。 瓶 を 守 ろ う と す る 側 ︵ 市 引 用 し た 二 つ の 歌 の 視 点 の 推 移 と も 密 接 に 関 わ っ て 、 と り わ け 十 さ れ な い 。 一 つ の 内 容 に 付 さ れ た こ の よ う な 両 義 的 色 彩 は 、 先 に と 歌 う 。 従 っ て 、 こ の 異 曲 で は 、 守 る べ き 瓶 に つ い て は 一 切 言 及 指 摘 さ れ て き た よ う な 、 宮 廷 文 化 ︵ 作 法 ︶ の 中 産 層 へ の 浸 透 ば か そ し て 、 こ の 興 味 深 い 世 俗 文 化 の 洗 練 の 過 程 に は 、 こ れ ま で 常 に い く 中 産 市 民 文 化 は 、 初 め か ら 屋 内 の 営 み と し て 意 識 さ れ て い た 。 に 従 っ て 次 第 に 下 層 民 の も の と な り 、 そ れ に 代 っ て 主 流 に な っ て 的 な 広 場 の 賑 わ い と 雑 踏 に 根 ざ し た 文 化 は 、 こ の 世 紀 が 経 過 す る 会 階 層 を 問 わ ず ︿ 人 す べ て ﹀ に よ っ て 楽 し ま れ た 、 カ ー ニ ヴ ァ ル し ろ 、 都 市 文 化 そ の も の が 変 質 を 始 め た の で あ る 。 そ れ ま で は 社 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 と っ て 代 る べ き 敬 虔 な 歌 集 を 自 ら 出 版 す る に 当 っ て 、 彼 は そ の 前 持 ち 出 し た の が 、 街 中 で の 世 俗 歌 ＝ 恋 の 歌 の 流 行 だ っ た 。 そ れ に こ の よ う な 文 脈 で 、 ル タ ー が 当 時 の 忌 む べ き 現 象 の 一 つ と し て 宗 放 教 埒 改 な 革 振 の 舞 射 い 程 を に 押 お さ い え て 込 目 み 指 、 さ 都 れ 市 た 社 の 会 で の あ 秩 る 序 。 を 回 復 す る こ と が 、 改 革 は 相 変 ら ず 男 子 を 中 心 と し て い た が 、 そ れ で も 、 明 ら か に ル る 。 早 く か ら 女 子 教 育 に 関 心 を 示 し た 新 教 に 比 し て 、 旧 教 の 教 育 至 っ て も な お 宗 教 者 た ち が 好 む 説 教 の ト ポ ス に な っ て い く の で あ め て 自 己 改 革 の 課 題 と し た 旧 教 の 側 を も 巻 き 込 ん で 、 十 七 世 紀 に 俗 歌 批 判 は そ の 後 、 踊ダン りス へ の 批 判 と と も に 、 新 教 の 論 難 を 受 け と 帰 す る 、 こ の 理 想 的 な 核 家 族 の 実 現 に よ っ て 、 街 頭 の 若 者 た ち の そ し て 、 子 供 の 養 育 及 び 教 育 に 対 す る 責 任 を も っ ぱ ら そ の 両 親 に く 、 夫 婦 間 に 親 愛 の 絆 が 存 在 す る こ と を 望 む べ き 前 提 と し て い た 。 の 方 向 転 換 を も く ろ む 意 図 が は っ き り と 読 み と れ る 。 そ し て 、 世 な 場 の 移 行 に 向 け て 、 ︿ 街 頭 か ら 家 庭 ︵ 屋 内 ︶ へ ﹀ と 人 々 の 意 識 紀 の 後 半 に よ う や く 顕 著 に な る 現 象 、 す な わ ち 文 化 を 担 う 中 心 的 り 返 し 説 く と こ ろ に よ れ ば 、 専 制 的 な 父 権 を 奨 励 す る も の で は な の 強 化 に よ る モ ラ ル 面 か ら の 家 族 の 統 率 は 、 少 く と も ル タ ー が 繰 で は と り わ け 、 夫 婦 の 相 互 的 親 愛 と い う 靭 帯 が 強 調 さ れ た 。 父 権 の 秩 序 の 強 化 に も 寄 与 す べ く 初 め か ら 意 味 づ け ら れ て い た 。 そ こ 心 と す る 最 小 単 位 の 宗 教 的 共 同 体 で あ る ば か り で な く 、 都 市 社 会 し て 打 ち 出 す こ と に な っ た の で あ る 。 従 っ て 、 核 家 族 は 聖 書 を 中 こ と に よ っ て 、 ︿ 結 婚 ﹀ の 教 説 を 宗 教 と 世 俗 を 媒 介 す る モ ラ ル と 執 を 事 実 と し て 見 据 え 、 宗 教 改 革 者 と し て 世 俗 権 力 の 側 に 近 づ く タ ー は 、 当 時 既 に 明 確 に な っ て い た 教 会 権 力 と 世 俗 権 力 の 間 の 確 化 神 し 聖 た な 秘 宗 蹟 教 に 的 は 道 実 徳 現 教 で 育 き の な 場 か と し っ て た 位 実 置 利 づ を け 目 る 指 こ し と た に 。 よ こ っ う て し 、 て 形 ル 骸 に 恩 寵 を 与 え 賜 う よ う に 。 ア ー メ ン 。 我 々 は 、 そ の よ う な 怠 惰 に 拍 車 を か け て は な ら な い 。 神 が 我 々 気 力 で 、 惨 め な 若 者 た ち を 育 て 教 え る こ と を 忘 れ 去 っ て い る 。 ︵ ︰ ︰ ︶ そ う で な く て も 、 遺 憾 な こ と に 、 世 間 は あ ま り に も 無 ん で 身 に つ け る よ う に と 、 わ た し が 切 に 願 う か ら に 他 な ら な い 。 に な る 歌 を 学 ぶ よ う に 、 そ し て 彼 ら に ふ さ わ し い 善 な る 徳 を 喜 恋 の 歌 や 肉 の 罪 に 満 ち た 歌 を 捨 て 去 っ て 、 そ の 代 り に 何 か た め 楽 や そ の 他 の 正 し い 芸 術 に よ っ て 教 育 さ れ る べ き 若 者 た ち が 、 こ の 言 説 に も 明 ら か な ル タ ー の 若 者 教 育 へ の 熱 意 に は 、 次 の 世 （１０） ︵ ︰ ︰ ︶ こ の 歌 集 は 四 声 で 書 か れ て い る が 、 そ れ は 、 本 来 音 た が 、 他 方 で は 、 個 々 の 家 庭 を 教 会 に 代 る 、 後 に は 教 会 と 並 ぶ 、 た 一 組 の 夫 婦 の 営 む 家 庭 を 都 市 の 世 俗 的 制 度 の 基 本 構 成 要 素 と し 書 き の 中 で こ う 述 べ て い る 。 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― 提 案 す る こ の よ う な 言 説 に は 、 常 に 、 街 頭 の 危 険 を 強 調 し 、 都 市 が 語 ら れ う る よ う な す べ て の 場 所 、 通 り 、 ダ ン ス 場 、 共 同 の 井 戸 、 、 そ れ に と っ て 代 る 歌 集 や そ れ へ の 対 策 を あ る い は ﹁ こ の よ う な 淫 ら な 恋 の 歌 ﹂ を 歌 う 子 供 た ち の 親 に そ の く の 俗 悪 な 歌 が 、 通 り や 小 部 屋 で 歌 わ れ て い る こ と か ﹂ と 嘆 き 、 ﹁ 今 日 、 通 り や 小 路 で 聞 か れ る 多 く の 恋 の 歌 ﹂ を 憂 い 、 ﹁ 何 と 多 た 。 と こ ろ が 、 十 六 世 紀 の 経 過 す る う ち に 、 若 い 男 女 が 出 会 い 恋 だ っ た が 、 中 ・ 下 層 の 人 々 に と っ て の 日 常 生 活 は む し ろ 街 頭 に あ っ 囲 い 込 ま れ 、 祝 祭 の 折 な ど を 除 い て 街 頭 に 姿 を 見 せ る こ と は 稀 も ち ろ ん 、 都 市 貴 族 や ブ ル ジ ョ ワ の 娘 た ち は と う の 昔 か ら 屋 内 に 監 督 不 行 届 き を 非 難 し 都 市 生 活 は 開 放 的 で 、 プ ラ イ ベ ー ト の 感 性 と は ま だ 縁 遠 か っ た 。 後 に は 良 き 主 婦 と な り 良 き 母 と な る だ ろ う 。 を 紡 ぐ こ と を 学 ぶ だ ろ う 。 ︵ ︰ ︰ ︶ 彼 女 た ち は 疑 い な く 、 結 婚 と は 少 な く な ろ う 。 彼 女 た ち は 読 み 、 書 き 、 縫 い 、 刺 繍 し 、 糸 家 が あ れ ば 、 彼 女 た ち は 罪 に 生 き 、 若 い 時 期 を 無 為 に 過 ご す こ わ れ る 場 所 と し て し ば し ば 通 り が 挙 げ ら れ る よ う に 、 中 世 後 期 の 都 市 社 会 に 規 律 を も た ら そ う と す る 意 図 か ら だ っ た 。 恋 の 歌 が 歌 を 保 護 し 、 同 時 に 当 時 日 常 化 し て い た 街 頭 の 風 紀 紊 乱 を 一 掃 し て 、 若 で 者 も た な ち く 、 、 と そ り の わ よ け う 不 な 名 恋 誉 の の 歌 烙 に 印 刺 を 激 押 さ さ れ れ て る 軽 側 は で ず あ み る な 娘 行 た 動 ち に の 走 瓶 る も し 敬 虔 な 年 頃 の 娘 た ち が 集 め ら れ 教 育 さ れ う る よ う な 適 当 な と 多 く の 娘 た ち が 結 婚 前 に 処 女 で な く な る こ と だ ろ う 。 し か し 、 口 を 極 め て 非 難 さ れ る 世 俗 歌 が 常 に 恋 の 歌 で あ る の は 、 言 う ま （１１） に し 、 見 聞 き す る 悪 を 意 に 介 さ な い 。 ︵ ︰ ︰ ︶ こ の ま ま で は 何 も 通 り で も 恋 の 歌 を 歌 い 、 若 者 た ち と 歌 い 踊 り 、 罪 を 笑 い も の め 込 み 、 着 る 服 の こ と に し か 関 心 を 持 た な い 。 彼 女 た ち は 家 で 回 り 、 家 で は 何 も し な い 。 彼 女 た ち は い つ も 食 べ 物 飲 み 物 を 詰 す る ︶ 国 家 権 力 に と っ て も 、 大 き な 関 心 事 だ っ た の で あ る 。 大 都 市 の 世 俗 権 力 や 、 そ れ ら の 都 市 を 抱 え 込 ん だ ︵ 抱 え 込 も う と と り わ け て 新 教 教 義 の 実 践 的 課 題 で あ っ た ば か り で な く 、 当 時 の す る 。 そ し て 、 こ の 核 家 族 イ デ オ ロ ギ ー の 中 核 を な し た 道モラ 徳ル は 、 ︵ ︰ ︰ ︶ 彼 女 た ち ︵ 規 律 な く 育 っ た 娘 た ち ︶ は 、 戸 外 を 走 り だ っ た 。 こ の 世 紀 に は そ れ が 次 第 に 聖 な る 家 庭 と い う 場 に 移 行 に 説 く 聖 職 者 が 勧 め た の は 、 も っ ぱ ら 修 道 院 と い う 聖 域 へ の 隠 棲 こ と を 忘 れ て い な い 。 説 教 ︵ 一 五 八 七 年 ︶ は 、 娘 の ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ の 原 因 に 世 俗 歌 を 挙 げ る タ ー 派 の 影 響 を 受 け た フ ラ イ ブ ル ク の イ エ ズ ス 会 士 の 次 の よ う な 隠 れ し て い る 。 こ れ ま で 、 猥 雑 で 誘 惑 に 満 ち た 街 頭 を 避 け る よ う と す る 、 小 市 民 的 な 核 家 族 イ デ オ ロ ギ ー と も 言 う べ き も の が 見 え の 広 場 や 通 り か ら 個 々 の 家 庭 の 中 に と り わ け 娘 た ち を 囲 い 込 も う 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 す ま い と 手 ぐ す ね を 引 い て い る が 、 娘 た ち の 方 は 瓶 が 毀 れ て 悪 い も ち ろ ん 恋 と 生 殖 を 常 に ひ と つ な が り に 意 識 す る 民 衆 文 学 で る 、 そ の 準 備 段 階 を な し て い る 。 時 代 が 終 り に 近 づ き 、 謹 厳 実 直 さ を 声 高 に 勧 め る 近 代 へ と 移 行 す 度 が 廃 止 に 至 る 過 程 と も 重 な っ て お り 、 若 者 に 性 的 放 縦 を 許 し た tor る 錘 こ 。 、 ︲ の な 巻 語 上 ど に で げ 関 機 始 し ま 、 、 糸 る ト い 巻 リ き く ー つ 車 ︵ 、 か の 葡 萄 語 ︶ 圧 ︵ と 搾 い い 機 ず う な れ 名 ど も 前 を 巻 の ま く も と 、 じ め 捩 り て じ か イ る ら メ な 生 ー ど ず ジ の る し 意 て ︶ 、 ︲ い 紡 ︲ ︲ Tory tr ter cf. K urt Reichenberger, Form und Them atik der 及 び 、 cf. P. J. Vinken, N O N PLV S V LTRA , som e observations on G eofroy 52, esp. p. 45 6 ︲ は 、 こ う し た 説 教 者 た ち の 言 い 分 な ど お 構 い な し に 、 ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ Tory’s printer’s m ark.In: Nederlands Kunsthistorisch jaarboek. 1956.p.39 toret （１２） は 十 七 世 紀 に お い て も 、 口 さ が な い 連 中 の 格 好 の 笑 い の 種 で あ り franz sischen D ruckerm arken in 15.und 16.Jahrhundert.In:Bibliothek und Tobler Lom m atzsch A ltfranz sischesW rterbuch ︲ な の お 古 、 形 で ︲ あ り 、 糸 巻 き 棒 ︵ 紡 ぎ 車 ︶ 、 巻 ︶ 上 げ 機 、 穿 に 孔 よ 機 れ ま ば で 、 の 続 け た 。 そ こ で は 若 者 た ち が い つ も 、 娘 た ち に 言 い 寄 る 好 機 を 逃 W issenschaft, ein Jahrbuch. H rsg. v. H eidelberger Bibliothekaren. 1964. p. は touret 範 囲 の 解 釈 が 可 能 で あ る 。 ︵ 評 判 が 立 つ の を 恐 れ 、 遊 び た い 気 持 ち が ど う し て も 及 び 腰 に な る 。 126 7 ギ リ シ ア 神 話 の ︲ 三 。 人 の 運モ 命 。 のイ 女 神ラ は 本 来 的 に 一 人 の 運 命 の 女 神 か ら cf.article:toret,touret の 文 学 的 創 造 物 で あ る と い う 。 そ の う ち 、 糸 を 紡 ぐ 女 神 は 本 来 第 一 の 女 ﹁ 娘 た ち は び く び く し て る よ 、 な ぜ っ て あ い つ ら の 瓶 は ／ も う ひ び が 入 っ て る か 、 少 な く と も ミ シ ミ シ 言 っ て る ん だ 、 そ れ で 今 度 は G eofroy Tory,Cham p Fleury ou l’artetscience de la proportion de lettres, 五 神 行 ク ︶ ロ が ト 、 ︵ 彼 ﹁ 女 紡 に ぎ 代 女 表 ﹂ さ の れ 意 て ︶ 後 の に み 三 で 人 あ と っ も た 紡クロ ︵ ぎテー ヘ 女ス シ と オ し ド て ス 表 ﹃ 象 神 さ 統 れ 記 る ﹄ よ 九 う 〇 と う と う ／ 毀 れ ち ま う ん じ ゃ な い か と 恐 が っ て る わ け さ ﹂ ︵ タ バ precede d’un avan propos et suivi de notes,index et glossaire par G ustave に な っ た 。 こ の 神 々 は 後 世 に し ば し ば ロ ー マ 神 話 の パ ル カ エ と 同 一 視 さ ラ ン ︶ 。 民 衆 劇 で 語 ら れ る こ の よ う な 言 葉 は 、 街 な か の そ ん な あ X LIII.r れ る が 、 後 者 は 本 来 出 産 を 司 る 神 々 で あ り 、 そ れ が ギ リ シ ア 神 話 の 影 響 注 り ふ れ た 光 景 を 生 き 生 き と 描 き 出 し て い る 。 ︵ 以 下 次 号 ︶ Cohen,1529/1973 f cf.D erK leine Pauly,A rtikel:M oira,Parcae を 受 け て 、 同 じ 役 割 を も つ 神 々 と 見 な さ れ ︶ 。 る よ う に な っ た も の で あ る A uguste Bernard, G eofroy Tory, peintre et graveur, prem ier im prim eur royal,rØform ateur de l’orthographe et de la typographie sous Fran ois 1er 1865 p.(deuxiŁm e Ødision,entiŁrm entrefondue) ︵ リ ー の 説 明 か ら す れ ば 、 糸 紡 ぎ と の 関 連 は 明 ら か で あ る 。 ヴ ィ ン ケ ン は の 対 象 に な っ て い く 。 そ れ は 、 十 四 世 紀 半 ば か ら 始 ま っ た 公 娼 制 共 同 の 糸 紡 ぎ 部 屋 な ど が 、 次 第 に 胡 散 臭 い も の と し て 非 難 と 監 視 は な 図 く を 巻ウ 見 上イ れ げン ば 機チ 明 の ら 類 か で な あ よ ろ う う に 。 、 瓶 し を か 貫 し い 運 て 命 い の る 女 棒 神 状 に の つ 器 い 具 て は 言 糸 及 巻 す き る 棒 ト で 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― （１３） ︲ 例 え ば 一 四 九 〇 年 代 の フ ィ レ ン ツ ェ で は 、 異 教 的 傾 術 に お け る 異 教 神 ﹄ ︵ 原 著 は 一 九 四 〇 年 刊 行 ︶ 高 田 勇 訳 、 美 術 出 版 社 、 一 九 及 び 、 ジ ャ ン ・ セ ズ ネ ッ ク ﹃ 神 々 は 死 な ず ル ネ サ ン ス 芸 に も そ れ ほ ど 明 確 に 意 識 。 さ れ ︲ て い 。 な い よ う に 見 え る 。 の 象 形 文 字 に 対 す る 新 プ ラ ト ン 主 義 的 熱 狂 と そ の 影 響 力 に つ い て は 、 ロ を 手 本 と し 、 こ こ か ら い く つ か の 図 像 を 借 用 し て い る 。 十 五 ・ 六 世 紀 る 。 本 論 前 半 で 挙 げ た ア ル キ ア ト ゥ ス の ﹃ 寓 意 図 像 集 ﹄ は こ の オ ラ ポ で あ こ り の 、 ト こ リ の ー 時 の 代 文 に 脈 ふ で さ は わ 、 し 異 く 教 、 の 異 教 神 と 々 キ ︵ リ ス ︶ ト は 教 唯 のア 一 合マル 神 金ガム ︵ は 、 著 ︶ 者 と 自 等 身 値 D ieu た 書 物 で あ る が 、 読 ま れ る こ と が 少 な い こ と で も 有 名 で あ る 。 例 え ば カ ﹃ 七 ポ 七 年 リ 、 フ 第 ィ 三 ル 章 ス な 狂 ど 恋 を 夢 参 ﹄ 照 は 。 、 し ば し ば 口 を 極 め て 賞 賛 さ れ る 謎 に 満 ち 向 へ の 揺 り 返 し が サ ヴ ォ ナ ロ ー ラ の 台 頭 と 風 紀 粛 清 を 引 き 起 こ し て い D ij る 。 彼 は 結 局 ロ ー マ 教 皇 か ら 破 門 さ れ 、 そ の 後 処 刑 さ れ る に 至 っ た 。 ロ ー X LIII.r ス テ ィ リ オ ー ネ は ﹃ 宮 廷 人 ﹄ ︵ 一 五 二 八 年 ︶ の 中 で 、 ﹁ ポ リ フ ィ ル ス 流 ﹂ マ 教 皇 庁 が 各 々 の 教 皇 の 思 想 ・ 方 針 の 違 い に よ っ て 、 そ の 都 度 、 異 教 的 Tory,Cham p Fleury f の 言 い ま わ し ば か り 用 い る 恋 人 た ち の 冗 長 さ を ﹁ 一 時 間 が 千 年 に も 思 え 傾 向 に 寛 大 で あ っ た り 批 判 的 で あ っ た り し て い る の に 対 し 、 ヴ ェ ネ チ ア cf.Bernard.G eofroy Tory,p.1 78 Biographie る ﹂ と 皮 肉 っ て い る ︵ ﹃ 宮 廷 人 ﹄ 清 水 純 一 ほ か 訳 、 東 海 大 学 古 典 叢 書 五 は そ の 商 業 的 繁 栄 を 重 視 す る 政 策 上 、 早 い 段 階 で 教 皇 庁 の 宗 教 的 支 配 を Francesco Colonna, H ypnerotom achia Poliphili.1499 reprint,Edited w ith 九 二 頁 参 照 ︶ 。 実 際 、 こ の 書 物 の 当 初 の 売 れ 行 き は 芳 し く な か っ た よ う 脱 し て い た 。 ヴ ェ ネ チ ア で 異 端 審 問 が 復 活 す る の は 十 六 世 紀 半 ば で あ る cf.RudolfW ittokow er,Allegory and the m igration ofSym bols.1977.Chap.8 で 、 出 資 者 レ オ ナ ル ド ・ グ ラ ッ ソ は 、 一 五 〇 八 年 に な っ て か ら 、 過 去 十 が 、 他 の 地 域 に 比 し て そ の 活 動 は 活 発 で は な か っ た 。 ︵ カ ル ロ ・ ギ ン ス hieroglyphics, Erw in Panofsky, M eaning in the Visual Art, 1955. Chap.4 年 間 の 社 会 的 混 乱 や 戦 争 を 理 由 と し て 、 ま だ 売 れ 残 っ て い る 版 の た め に ブ ル ク ﹃ チ ー ズ と う じ 虫 ﹄ み す ず 書 房 、 一 九 八 四 年 、 な ど も 参 照 ︶ introductionsby Stephen O rgel,1976 そ の 後 十 年 の 版 権 を 申 請 し て い る ︵ 当 時 の 挿 絵 は 民 衆 教 化 の た め の 一 手 段 と 見 な さ れ 、 民 衆 本 に は 欠 か せ TiziansA llegory ︶ 。 と は い え 、 こ の 書 物 の 異 教 な い 要 素 で あ っ た が 、 時 代 考 証 に は 無 頓 着 な も の が 多 く 、 し ば し ば 内 容 cf.W iebe Bergsm a,Church,state and people,in:A m iracle m irrored,The 秘 儀 的 思 想 と 図 像 が 与 え た イ ン パ ク ト は 、 ヴ ェ ネ チ ア 派 の 画 家 テ ィ ツ ィ に そ ぐ わ な い 挿 絵 が い く つ も の 本 に 転 用 さ れ た 。 ︵ ﹃ 書 物 の 出 現 ﹄ 上 、 第 D utch Republic in European Perspective,ed.K arelD avidsand Jan Lucassen, ア ー ノ の 作 品 に も 指 摘 さ れ て お り ︵ ヴ ィ ン ト 、 前 掲 書 、 特 に 六 章 と 十 章 三 章 ４ 挿 絵 、 を 参 照 ︶ 。 cf.H elen Barolini,Aldusand his を 参 照 の こ と ︶ 、 ﹃ 宮 廷 人 ﹄ に お け る 言 及 な ど か ら も 、 当 時 の 知 識 人 の 間 二 世 紀 も し く は 四 世 紀 の 無 名 の ア レ ク サ ン ド リ ア 人 の 作 品 で 、 エ ジ プ dream book:an illustrated essay.1992.p.100 に は よ く 知 ら れ て い た と 思 わ れ る 。 作 品 内 容 は 、 ア ル ベ ル テ ィ の 建 築 論 ト の 象 形 文 字 に つ い て 、 古 代 ロ ー マ 流 の 恣 意 的 で 誤 っ た 解 釈 を 施 し て い 1995 p.209 210 る 。 十 五 世 紀 初 め の フ ィ レ ン ツ ェ に 偶 然 も た ら さ れ 、 と り わ け 当 地 の ル 小 論 は 一 五 〇 五 年 に な っ て 、 や は り ア ル ド ゥ ス の 書 店 か ら 刊 行 さ れ て い 新 プ ラ ト ン 主 義 的 な 奥 義 が 言 い 尽 く さ れ て い る と 考 え た の で あ る 。 こ の フ ィ チ ー ノ を 中 心 と す る 人 文 サ ー ク ル で 回 覧 珍 重 さ れ た 。 彼 ら は そ こ に 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 ロ テ ィ ノ ス や 初 期 キ リ ス ト 教 教 父 の 解 釈 を 介 し た も の で あ り 、 こ の 時 代 る 。 ル ネ サ ン ス 期 の ギ リ シ ア 熱 、 と り わ け プ ラ ト ン 哲 学 へ の 熱 狂 は 、 プ ロ ッ パ 世 界 に 知 ら れ る よ う に な る の は 十 九 世 紀 後 半 に な っ て か ら で あ 祭 器 と し て 用 い ら れ た 。 た だ し 、 古 代 ギ リ シ ア の 出 土 品 が 実 際 に ヨ ー た っ て い る 。 と り わ け 後 者 に お い て は 、 瓶 は 死 と 再 生 に ま つ わ る 秘 儀 の 古 代 世 界 に お け る 瓶 の 重 要 性 は 、 日 常 生 活 と 宗 教 儀 式 と の 両 領 域 に わ Tory,Cham p （１４） 泉 ︶ を 保 つ こ と 、 あ る い は 再 生 に 奉 仕 す る は ず で あ る 。 水 瓶 で あ り 、 穴 の あ い て い な い 完 全 な 瓶 で あ れ ば 、 そ れ は 生 命 力 ︵ 命 の ︵ ラ ン ス 語 版 ︵ 参 照 の こ と 。 原 著 は 一 九 五 四 年 刊 ︶ 。 ま た 、 一 五 四 六 年 に 出 版 さ れ た フ チ ー ノ と 芸 術 ﹄ 桂 芳 樹 訳 、 平 凡 社 、 一 九 八 九 年 、 Ⅱ 、 ニ ﹁ 謎 と 寓 意 ﹂ を こ と を も 窺 わ せ る ︵ ア ン ド レ ・ シ ャ ス テ ル ﹃ ル ネ サ ン ス 精 神 の 深 層 ︱ フ ィ み 違 え て い る 。 パ 世 界 に 影 響 力 を 持 っ た 。 前 半 部 の み の 翻 訳 か ら な る 英 語 版 為 と し て 譬 え て い る の で あ る ︵ 傍 点 強 調 筆 者 ︶ 。 従 っ て 、 こ の 瓶 も ま た ち ょ う ど シ ジ ュ フ ォ ス の 徒 労 と 同 様 に 、 穴 の あ い た 瓶 に よ る 水 汲 み の 行 をれ れ 受ば は け、 彼 ずオ の にル 言 死フ う んェ よ だウ う 人ス に 間教 、 のや 死 叶エ の うレ シ こウ ン とシ ボ のス ル なの で い秘 あ 再儀 っ 生に た 願お こ 望 い と を て は 象 は な 徴 、 い し 毀 。 、 れ ハ そ た リ の 瓶 ス 願 はン ︲ 望 秘に を 儀 よ そ ︶ は い く つ か の 版 を 重 ね 、 広 く ヨ ー ロ ッ ナ の 創 作 当 時 か ら 、 ヴ ェ ネ チ ア と フ ィ レ ン ツ ェ が 思 想 的 に 連 動 し て い た や フ ィ チ ー ノ を 中 心 と す る 新 プ ラ ト ン 主 義 と 緊 密 な 関 係 に あ り 、 コ ロ ン 描 い た 壷 絵 に 現 わ れ る ︵ 毀 れ た ︶ 瓶 に つ い て の ハ ︲ リ ス ン の 説 も 完 全 に 読 の 新 プ ラ ト ン 主 義 的 文 脈 を 全 く 無 視 し て い る だ け で な く 、 古 代 の 秘 儀 を cf.Vinken,N O N PLVA V LTRA .p.45 47,and Jane H arrison, た お か 主 ラ て 年 可 り は 義 ポ ト 、 頃 ト ル 能 ︵ 分 と リ ル で リ ロ ー ネ あ ー 性 っ の 。 の も て 密 が サ り の ﹃ 、 ン 、 二 あ い 接 イ ﹃ 象 エ る ス 復 度 な な 形ログ ポ 文 権 目 。 い つ リ リ 化 し の が な 。 文フィ 、 が に 字カ フ を た イ 当 り 自 ﹄ ィ 積 フ タ 時 を 身 ︵ ル 極 ィ リ フ 確 で 六 ス 的 レ ア ラ 実 言 頁 狂 に ン 滞 ン 視 及 注 恋 擁 ツ 在 ス さ ︶ 四 夢 護 ェ は の で こ 参 ﹄ ︶ 、 こ せ と 照 の し メ 、 ベ そ の る も ︶ 図 て デ ル い を の 書 。 像 ィ ナ こ 、 一 物 の 彼 翻 に た チ ー つ の 翻 と 訳 も 時 家 ル は い 訳 イ し 大 期 が に ト く が タ て き に 教 よ リ つ 出 リ い な 当 皇 れ ー か 版 ア る 影 っ レ ば て の の さ の ︵ 響 い オ 一 翻 翻 れ 新 を る 十 五 訳 訳 た プ 与 。 世 一 で が か ラ え を 六 あ 出 ど ト た 出 ー っ て う ン オ し 七 れ て い る 。 ︶ は 一 五 九 二 年 に 出 版 さ れ 、 フ ィ リ ッ プ ・ シ ド ニ ー 卿 に 捧 げ ら Prolegom ena to the Study ofG reek Religion.1907/1980 (sec.ed.)p.616 620 の 人 文 主 義 者 は ギ リ シ ア 文 化 の 視 覚 的 な イ メ ー ジ を 、 ロ ー マ 芸 術 を 経 由 Songe de Poliphile, し た 形 で 以 外 に は ほ と ん ど 持 っ て い な か っ た 。 従 っ て 、 彼 ら の ギ リ シ ア X LIII.r ト リ ー の ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ と ﹃ 狂 恋 夢 ﹄ の こ の 図 像 と の 近 似 、 及 び ヴ ェ ヌ ス 的 秘 祭 の イ メ ー ジ も 、 古 代 ロ ー マ の 宗 教 ︵ 皇 帝 時 代 の ロ ー マ は 周 辺 地 域 Published in 1969 by Theatrum O rbis Terrarum Ltd. の あ ら ゆ る 宗 教 の 流 れ 込 む 坩 堝 と 化 し て い た が 、 と り わ け イ シ ス 信 仰 、 Fleury,f の 秘 儀 の 豊 穣 の 器 と の 関 連 は 、 十 九 世 紀 後 半 に 再 度 出 版 さ れ た フ ラ ン ス ヘ ル メ ス 信 仰 、 ミ ト ラ 信 仰 な ど が 盛 ん だ っ た ︶ 、 芸 術 、 文 学 の 知 識 を 経 cf.Bernard,G eofroy Tory,p.41 cf.Vinken,N O N PLU S V LTRA .p.45 語 版 ﹃ 狂 恋 夢 ﹄ の 序 で 、 ク ロ ー デ ィ ス ・ ポ プ ラ ン が 既 に 指 摘 し て い る 。 由 し 、 彼 ら の 身 辺 の 遺 跡 ︵ 地 下 埋 葬 所 の 壁 画 や 石 棺 ︶ か ら 採 取 さ れ た 図 H ypnerotom achia. The Strife of Love in a D ream e. Translated by Robert 像 を 基 に 想 像 さ れ た 混 交 物 で あ る 。 D allington (?). ヴ ィ ン ケ ン の ︿ 毀 れ 瓶 ﹀ の 解 釈 は 、 ト リ ー が こ の 図 像 を 考 案 し た 時 代 facsim ile 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― cf.D eutsche W rterbuch von Jacob und W ilhelm G rim m ,article:Spindel. Colonna,H ypnerotom achia,f giiiiv.r Spindel cf.Iring Fetscher,W erhatD ornr schen pot hoer D as Anbraser Liederbuch vom Jahre 1582,hrsg.Joseph Bergm ann.1962. ibid.CCX X X V I. CCX X X V II. cf.K onrad Regner,Tr nen in der G. H ochzeit.In:Festschriftf rO tto von Sim on zum 65.G eburtstag,hrsg.von L. G risebach und K .Regner,1977.p.310 327 K alff:H etLied in de M iddeleeuw en,Leiden 1883 著 者 は 、 こ の 典 拠 と し て を 挙 げ て い る 。 der Nederlandsche taal.1882 article: tobbe I.3.b,vat I.3./ Pierre G uiraud, cf.article:pot,vase m otte な お 、 こ の 異 曲 の 方 は 、 ネ ー デ ル ラ ン ド に も 同 じ 内 ︲ wachgek t? 1979.p.143 7/M .de V ries and L.A .te W inkel,eds.,W oordenboek D ictionnaire erotique.1978/1993,article:fuseau article:m otte Taalen,doorFrancoisH alm a.1727 Ein schoon liedekensboek, ed. W .G s. H ellinga, 1554/1941. LIV, 5. cf. Vinken,Som e O bservations.p.155 6 cf.S m tliche Fabeln und Schw nke von H ansSachs.hrsg.von Edm und G oetze. zw eite A uflage, Bd. 1, 1953. 25. K am pffgesprech zw ischen einer H ausm ayd und einem G esellen,1532.p.82 87 （１５） フ ラ ン ソ ワ ・ ラ ブ レ ー ﹃ 第 三 之 書 パ ン タ グ リ ュ エ ル 物 語 ﹄ ︵ 渡 辺 一 夫 訳 、 岩 波 文 庫 ︶ 参 照 。 前 の 連 で ︿ 廷 臣 ﹀ と 紹 介 さ れ て い る こ の 歌 の 作 者 を 指 す 。 容 の 歌 が あ っ た こ と が 知 ら れ て い る 。 中 世 後 期 ︵ 十 五 ・ 六 世 紀 ︶ の 都 市 の 暴 力 性 、 と り わ け そ の 若 者 集 団 の 暴 力 性 は 、 近 年 の 社 会 史 研 究 が 様 々 な 資 料 に 基 い て 明 ら か に し て い る 。 こ の 分 野 で は 、 リ ヨ ン を 中 心 と す る ナ タ リ ー ・ デ ー ヴ ィ ス の 研 究 や 、 南 部 諸 都 市 に つ い て の ロ シ オ 、 ラ デ ュ リ な ど フ ラ ン ス ・ ア ナ ー ル 派 の 研 究 vase cf. Jochen Becker, Are These G irls Really So Neat? In: Art in H istory/ cf.Visscher,Sinnepoppen.1614.p.10 esp.p.146 8 m otteken cf.W oordenboek derN ederduitsche en Fransche m otte H istory in Art, ed. D avid Freedberg and Jan de Vries. 1991. p.139 173, ︲ が 目 覚 し い 成 果 を 挙 げ て い る が 、 現 象 そ の も の は ほ ぼ 汎 ヨ ー ロ ッ パ 的 に 認 め ら れ る 。 十 五 世 紀 と い う 時 代 の 子 フ ラ ン ソ ワ ・ ヴ ィ ヨ ン は 、 あ る 意 味 で 当 時 の 若 者 流 儀 の 典 型 を 生 き た と 言 え る 。 ド イ ツ で も 、 例 え ば ニ ュ ︶ 。 い ず と れ 共 も に と は る 話 ル ・ 。 ︵ 笑 ン ベ 話 ル 集 ク ﹄ で に 活 は 躍 、 し 大 た 都 ハ 市 ン の ス 徒 ・ 党 ザ を ッ 組 ク ん ス だ ︵ 若 一 者 四 た 九 ち 四 の ︱ 暴 一 力 五 的 七 日 六 常 ︶ が の 窺 ﹃ え 寓 ド イ ツ ・ ス イ ス ・ オ ラ ン ダ ・ イ ギ リ ス な ︲ ど ︶ に お け る 新 教 勢 力 の 多 大 な ︶ に 突 き 刺 さ れ て の 縮 小 形 で 、 影 響 力 は よ く 知 ら れ て い る が 、 フ ラ ン ス に お い て も 、 十 六 世 紀 の み な ら は ず 、 聖 バ ー ソ ロ ミ ュ ー の 大 虐 殺 と ナ ン ト の 勅 令 の 後 に 、 十 七 世 紀 末 ︵ 一 を 女 性 器 の 隠 語 と し て 載 せ て い る ︵ ︲ 。 百 年 間 眠 り 続 け る 物 語 の 意 味 を 、 こ の 隠 語 の 文 脈 で 解 釈 し な お し て い る が 、 フ ロ イ ト を 持 ち 出 す 間 で も な く 、 糸 巻 き 棒 は 中 世 を 通 じ て 実 際 に こ の 意 味 で 用 い ら れ て い ︲ た の で あ る 。 左 に 挙 げ た ピ エ ー ル ・ ギ ロ ー の ﹃ エ ロ チ ッ ク 辞 典 ﹄ は 、 十 六 世 紀 の 用 例 で あ る 。 本 論 の 前 篇 ︵ ﹃ 言 語 文 化 論 集 ﹄ 第 ⅩⅩⅡ 巻 、 第 一 号 、 十 七 頁 ︶ 参 照 。 こ こ で 尻 軽 娘 と 訳 出 し た を 意 味 す る 古 語 で あ る 。 の 典 意 ︶ 味 に と れ る 。 こ こ で も 、 職 業 ︵ 的 近 な 世 娼 蘭 婦 語 と 学 い 資 う よ 料 り ・ も 第 、 Ⅱ ふ 期 し 、 だ 蘭 ら 仏 女 辞 ︲ 。 チ ャ ー は 、 グ リ ム 童 話 の い ば ら 姫 が 糸 巻 き 棒 ︵ こ こ で は 十 五 世 紀 の 謝 肉 祭 劇 の 用 例 が 採 録 さ れ て い る 。 ま た 、 フ ェ ッ 言語文化論集 第ⅩⅩⅡ巻 第２号 六 八 五 年 の 勅 令 廃 止 ︶ ま で 存 在 し 続 け た カ ル ヴ ァ ン 派 長 老 会 議 は 、 次 第 Brrednich u.a.1973 p.575 615 Brednich, Erotisches Lied. In: G attungen des Volksliedes, hrsg. von R. W . schaden tanzen bringt. In: Altdeutsche Bl tter 1 1836/1978 p.52 63/ R.W . 歌 っ た り す る 者 を 重 く 罰 す る よ う 求 め て い る 。 ︲ niveaux le culture dans les villes du Sud Est a la fin du M oyen Age. In: lutherischen Reform ation.hrsg.von H .L w e und C J.Roepke.1983 G erm an G irls in the Sixteenthe and Seventeenthe Centuries.(W olfenb tteler Cornelia N iekus M oore: The M aiden’s M irror, Reading M aterial for ︲ ︲ Forschungen Bd.36)1987 p.156 説 教 者 の ペ ト ル ス ・ カ ニ ジ ウ ス ︵ 一 五 M artin Luther, vom ehelichen Leben und andere Schriften ber die Ehe,hrsg.von An die Ratsherrn Eine aller St dte deutsches Lands, dass sie christliche Schulen aufrichten und D agm arC.G .Lorenz.1978. halten sollen. 1524.(Luthers W erke in A usw ahl, Bd. 2. 1950) cf.H ansH attenhauer,LuthersBedeutung f rEhe und Fam ilie. Predigt,dassm an KinderzurSchulen halten solle.1530 (ibid.Bd.4.1950) In: Luther und die Folgen.:Beitr ge zur sozialgeschichtlichen Bedeutung der D ie Vorrede des W ittenbergerG esangbuches von 1524.D .M artin Luthers W erke,Kritische G esam tausgabe (W eim arerA usgabe)Bd.35,p.474 5. ︲ 二 一 ︱ 一 五 九 七 ︶ は 、 オ ラ ン ダ に 生 れ 、 ド イ ツ で 学 問 を 修 め 、 ド イ ツ 初 の イ エ ズ ス 会 士 と し て フ ラ イ ブ ル ク の 教 団 に 入 団 し た 。 そ の 経 歴 か ら 見 cf.ibid.p.35,186 cf.RudolfJuchhoff:W aslasen die K lnerum die W ende vom 15.zum 16.Jahrhundert zu ihrer U nterhaltung und Belehrung? In: ed.by esp.p.203 D ennis E.Rhodes,Essays in honour ofVictor Scholderer.1970 p.201 212, ︶ し か し 、 世 俗 歌 や ダ ン ス の 批 判 が 、 ︿ 街 頭 か ら 家 庭 へ ﹀ ︲ と 及 び cf.Jacque Rossiaud,FraternitØsde jeunesse et fran aisjusqu’en 1685,1968) Cahiersd’H istoire,1976.p.67 102,esp.p.87 8,102 世 俗 歌 と ダ ン ス に 対 す る 禁 止 令 が 出 さ れ 始 め 、 一 世 紀 後 に は や は り そ の フ ラ ン ス に お い て も 、 十 五 世 紀 半 ば か ら 、 調 子 が 強 ま っ て い る 。 を て も 、 彼 が ル タ ー 派 の 教 説 を 十 分 に 知 っ て い た こ と は 間 違 い な い 。 引 用 は 十 六 世 紀 末 か ら 十 七 世 紀 初 め の も の 。 世 俗 文 学 批 判 は 、 以 前 か ら 宗 教 的 出 版 物 の 序 文 で し ば し ば 触 れ ら れ る ト ポ ス だ っ た が 、 ル タ ー の 時 代 に は 実 用 書 の 著 者 で さ え も こ の ト ポ ス を 取 り 上 げ 、 当 時 出 回 っ て い た 娯 楽 文 学 の 例 と し て 、 や は り 世 俗 歌 に も 言 及 し て い る 。 ︵ い う 明 確 な 方 向 性 を も っ て 意 図 的 に 展 開 さ れ る と こ ろ に 、 ル タ ー の 改 革 の 核 心 が あ る 。 本 論 前 篇 の ﹃ 尼 僧 へ の 教 え ﹄ の 引 用 ︵ ﹃ 言 語 文 化 論 集 ﹄ 第 ⅩⅩⅡ 巻 、 第 １ ︲ ま た 、 子 供 の 教 育 に 関 し て は 、 し た 反 宗 教 改 革 ︵ カ ト リ ッ ク 内 部 で の 自 己 改 革 ︶ が 、 新 教 の 教 説 の 影 響 ︲ cf.M oriz H aupt,W as に そ の 独 立 し た 力 を 失 い な が ら も 、 カ ト リ ッ ク 教 会 や 世 俗 権 力 と の 妥 協 (cf.Pierre Bels, Le m ariage de protestants に よ っ て 、 結 果 的 に は の ち の 中 産 ︵ 小 市 民 ︶ 核 家 族 を 形 成 す る 結 婚 モ ラ を 受 け て 、 遅 ま き な が ら 、 そ し て 程 度 の 差 は あ り な が ら 、 同 様 の 改 革 方 参 照 。 他 に 、 世 俗 歌 に 対 す る 批 判 は 、 ル タ ー が 宗 教 改 革 運 動 を 始 め る ず っ と ︲ 以 前 か ら 存 在 し て お り 、 十 五 世 紀 の あ る 聖 職 者 の 手 記 に お い て も や は り 、 ダ ン ス と 同 様 に 罪 深 い も の と し て 糾 弾 さ れ て い る 。 彼 は 、 ﹁ そ の よ う な 歌 は 多 く の 卑 猥 な 言 葉 に 満 ち て お り 、 若 い 無 垢 な 心 は そ れ に 教 え ら れ 刺 激 さ れ て 、 罪 に 導 か れ る こ と に な ろ う ﹂ と 述 べ て 、 こ の よ う な 歌 を 作 っ た り （１６） ル を 浸 透 さ せ る こ と に 寄 与 し 。 た ま た 、 こ の よ う な 宗 教 改 革 運 動 が 呼 び 起 こ 向 を 辿 り 始 め た こ と も 、 今 日 し ば し ば 指 摘 さ れ て い る 。 ル タ ー の 結 婚 論 は 、 そ の ほ と ん ど が 一 五 一 九 年 か ら 二 十 年 代 半 ば ま で に 書 か れ 、 以 下 の 版 に ま と め ら れ て い る の で 、 そ れ を 用 い た 。 〈毀れ瓶〉―その寓意の成立をめぐって（Ⅱ）― cf. )/PeterSchuster,D asFrauenhaus; JacquesRossiaud,La prostitution m edievale.1988 ︵ ジ ャ ッ ク ・ ロ シ オ ﹃ 中 In: H istory W orkshop Journal.vol.19 (1985)/Ruth M azo K arras, Com m on D iscipline and Respectability:Prostitution and the Reform ation in Augsburg. st tische Bordelle in D eutschland (1350 1600). 1992./ Lyndal Roper, ︲ 世 娼 婦 の 社 会 史 ﹄ 筑 摩 書 房 、 一 九 九 二 年 cf.G uiraud,ibid.article:pot W om en:prostitution and sexuality in M edievalEngland.1996 （１７） 号 、 十 五 ︱ 六 頁 ︶ を 参 照 の こ と 。 近 年 、 中 世 の 娼 婦 に つ い て の 社 会 史 的 研 究 が 盛 ん に な り 、 当 時 の 都 市 以 下 の フ ラ ン ス 、 ド イ ツ 、 イ ギ リ ス に つ い て の 研 究 を 参 照 し た 。 文 化 の 背 景 や 結 婚 観 を 考 え る 上 で 、 様 々 の 貴 重 な 示 唆 を 与 え て く れ る 。
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