YMN003604

文選語の受容
四八
されやすいか、または訓注を伴って受け入れられやすい形で存在し
る漢籍がある程度普及していたこと、及びその漢語がもともと理解
その漢語が相当の表現価値を担っていること以外に、その出所であ
一般に、漢籍より移入した漢語が日常に定着してゆくためには、
一般語彙についても文選の影響は著しい。例えばコ今昔物証旧L につ
の故事成語等の取り入れについては既に多くの研究成果があるが、
は他書に比して格段に高い。源氏物語以来の文学作品における文選
といい、﹁白氏文集﹂等と並ぶ本邦漢語語彙供給源としての重要性
する親児度といい、また詳細な六日注や豊富な文選訓による理解皮
あくせく・嵯峨し・抑々し
中村定
の大きさは、﹁和名類聚抄﹂や﹁類聚名義抄ヒ等における多量の文
ていたことが条件であろう。いかに美辞麗句であっても、その出所
いてみても、
連語や文選訓の採録状況にも窺うことができる。一般読言者層に対
が稀親書であれば、故事成語集の如き何等かの介在を経ない限り、
ツルニ、﹂︵十六・十八︶
。男、娘蹄テ云ク﹁年来、汝ヲ片時宜去ル事元ク、衰レ二悲ク思ヒ
意的な使用に留まって、継続的に広く使用きれるとは考え難い0
の文選読の知識があったと見なければならないし、
にはコ文選日射推賦の、﹁娘酩而徐来﹂による、㍉娘㍾
集大成した昭明太子撰 0 コ文選口はその豊富な詞藻を以て本邦の作
。何ナル事出来スラムトテ講師モ周テ切モ本天ズ︵十九・十四︶
ところで、中国の古代から六朝の梁までの話・賦・文ヵ
早の精粋を
文資料の宝庫として事書，辞典的な役割を果たしており、その影響
@タノラフ﹂
普及することは難しいし、また晦渋難解な語であれば、一時的，盗
はじめに
彦
も、周章 @ ァヮッ
只呪テ泣キ居給へ
リ
︵十九，
︵
十
︵兵部賦︶の意味理解が定着していなければかか
る略表記はできない。また、
川四︶
。山ノ中ノ、大モ通ハス研ニ来レバ、
ァ
。物モ不忠シテ呪迷ヒデ死タル者ノヤウニ居タルヲ見 -
昔@
也︶の、
ハヌ人モ々シ
前条は、
︵
巻十九諸国宮方蜂起ノ事︶
邦国渠
浮宝︵都賦劉
沃 Ⅱ コヤセルという付｜
割二
サよ
。丁百二部白2 法衣食之源英
- ︵西都賦李善注
楽人侍臣其館歌 2目云々︶
に拠るが、恐らく注文よりは
瞼偶沈
・・・・洞
・順
・派
。流
。、
意理解であろう。後集ら、
。葺。
鱗鍍。甲
偶点在二水中群山。口目︶
@クチサシツトフ
﹂という文選読の形で
によるが、﹁喰偶﹂などの特殊語彙をそのままの形で理解して
とは思えない。﹁１１
していたと考えるのが実際的である。
もので
これ等は文選の辞書的性格がそのまま利用され、作者は脳裏
った文選語を文意文脈に応じて適宜組み入れて編文した
右側にも当然かかる文選語の意味理解が可能であることを前提
ている。かつて増田畝氏はコ太平記 L とコ文選ロとの一
父渉を情
れて、直接的な関係の薄さを指摘されたが、故事成語のみでな
かかる漢語の意味理解にまで角度を拡げるなら、そこに﹁太平
の読者居に広汎なコ文選 L読者層を重ね合わせることができる
はないか。
このように、文選語の多くは音訓両読の文選読に支えろれて
四九
文
瞼
日
九︶
李詩
注失
思味表記であ
丘
などの呪字も、﹁魂侃侃以矢庭﹂︵西都賦
侃侃トホルの理解による、﹁呪テ﹂﹁呪迷ヒテ﹂の
文意上、前後
賦︶
公田公示
巻五︶
︵
ろう。大系では共に呪を﹁オソル﹂と訓じているが、
不覚のさまで、﹁ホル﹂の訓が妥当である。
﹁太平記﹂にも文選出典語が多く見える。
。明王加護ノ仰書、掲焉ナリナル用地︵巻こ
ルシ︵西京賦︶。偶然 @ ホ
︵同︶
。相摸入道鷲見テ起タレ共、偶然トシテ英二所。知ナシ
り一ン
それぞれ、。掲焉トイチジ
。帰去来右田園将。蕪︵
巻四十六，帰去来辞︶等の文選による理解
ろ，ヮ。
語である。ただ、これ等はかなり早くから日常語化していたとも見
られるか、次の例などは改めて取り入れた文選語であ
１白文
li衣食
英
- 。︵巻十二衣領国家法事︶
1ニ
1%
。諸キ陶朱之富貴 @節
。義貞恩顧ノ軍勢等、⋮⋮轍魚雨ヲ得テ喰隅ノ唇ヲ混スト、悦 ⅠⅠ中川畑
白
6
い
た
記
憶
に普及し受容されていったものとⅢ足するが、この語の普及と共に
ケル︶。亭
ン︶。炬
@タチモトホル︶。瞳々︵トシロ・
訓の支持を必要としなくなった語も多い。その列、
タカシ︶︵
々︵@
。員眉 Ⅰ
<
︵文安二一年
<
五O
ソ文
ロふ頃成立︶で指摘されて以来、
是レヲ注スルニ小節
・アク寸ソ力Ⅰ
@
ノセハ斗十二︶
︵西京賦
クトチ、
毒口｜
︵若一一一︶
ト一五 %
㎜ス
ノ遅々スルヲテヘクルト云ハ冊
@ チ、ケタリトコメリ
レバ絡ヲ以テ物ヲ縫フ
ケキコて卜ヲ
。醒醍而草画邪曲十玄所。欽也︵兵部賦
銃口｜｜ほ山貌︶
小節也輪目他為節変域白山山ハ上野本訓 V ァクサ
。徒帳下。能，収二
擁麗為。国華ぃ独倹薔以韻煕
ニフシ二至り連り力木タル力如ソ
。祓僖︵@フミハダカル︶。荻々︵@タカシ︶。漫々
立っているこ
十八放歌行
飽明遠
済口１１冠灰貝︶
。 n
広辞苑回心狭く小事にかかわること。
短侠なさま﹂を
。蓼虫避主薬茎 @習。苦木。@
ロ。非小人自罎虻、安和二腰モ慎 - ︵養二
この三例はいずれも﹁小事・小節にこだわるさま、
せく﹂表記面による文選請取り入れの﹁嵯峨し﹂、文選出典が確実
。 n
日本国語大辞典し心にゆとりがなく、目先にだけ心なうばわれ
いうから現今の使用義とほぼ重なる。
と思われる﹁抑々し﹂の二%拍はついて考察を試みることとしたい。
たようにせわしく事を行うきま。
﹁日本国語大辞典﹂﹁角川・古語大辞典﹂に掲げる用例4b
なお利用した訓は現在最も流布している艶文仮による。
次に、文選語受容の具体例として、最も日常語化している﹁あく
たるのが実際的である。
とから考えて、これ等の語の殆どは、文選読による理解と受容と考
利古辺郡 Ⅱ何重五豆の如き︶が現に漢語解釈に役
︵商賈Ⅱ
阿岐北上百族Ⅱ も々夜伽良販婦Ⅱ比佐岐女
コ文選ロの普及と、同和名抄ヒ以来既に成立している多数の文選訓
よらない漢語の直接理解と考えることもできる。しかし古くからの
ただ、出所はすべて﹁文選﹂からとほ限らないし、また文選読に
リ︶。総連︵@ホカラカナリ︶。桑門︵ノョステタルヒト︶等。
イ@ス@
選膣醍
0%配車訴訟ナントノ落居
﹁あくせく﹂が文選語であることは広く知られている。
行誉め﹁堵嚢抄口
せ
同文選日における使用例は次の通りである。
チカラオ
・コシス︶。苦刀卍
布︵@ ニココ二︶。淫㍾
味︵ @フミニジル︶
あ
なお、この語も既に
チ、クルの訓は必要とされず、アク
々・
クとい
う昔で定着している。アクセキの形も残るが、アク
あくせくでかせいだ暮の餅の里︵雑俳・筑丈許万句ムロ︶
。隊員ふても婆のあくせく︵つくりとり︶
クに転じたのは、発音の便伯さ以外に、﹁狭し・急くせかせか﹂
地勢の急峻さを形容する﹁さがし﹂の語は古くより用いられてい
二、さがし︵嵯峨し︶
為し能ふ所ならむや︵志賀重昂﹁日本風景論﹂︶
。此の火山を刻み此の流れを描かむとする者、豊に屑々握鮭の徒の
も伴って用いられ続けた例の一つとして挙げることができる。
クセクの語は、文選語が殆どぞの原義のまま、時には煩雑な表記を
要するにこのア
サクからアクセ
。あくせくと妻扇も張る二枚の戸︵歌羅衣︶
等からの引き付けの意識が働いていたのであろう。
門挨襄抄 L の説
。堵きのどくしんきやと心あくせきあたまをかき︵愛染明王影向松
Ⅰ
叫︶
原義と、江戸期の用例とほぼ一致しているのに、
明は不審である。編者行誉は訴訟などの遅延するさまをいう﹁テ、
通りの節目と
ク﹂と、﹁趣撰 @ チ、ク﹂を強引に結びつけて解釈している。李誰に
ふしめ
注の﹁小節﹂も﹁小さな行い﹂としてではなく、文字
取っているようで、それ故、糸筋を通し兼ねる例を挙げるのであろ
る0
う。文選訓のチ、クはチ、ムと同系で縮小の義と思われるから、遅
。梯立の倉持山を佐賀恵美と岩かきかねて我が手取らすも︵記歌謡
サガ
々する意のチ、クはこれの派生養と見なければならない。行営は文
セ O︶
︵逸文肥前風土記︶
︵組歌謡ハ
一︶
サガ。、
@
。あられ降る杵鳥が嶽を嵯峨紫弥と草取りかねて妹が手を取る
。梯立の佐餓始秋山も我妹子と二人越ゆれば宴席かも
サガクキ
サガシケ
。梯立の倉椅山は佐賀新部ど妹と妹と登れば佐
。賀
力新
。政
。もあらず︵同
六九︶
逸話﹁睾鮭 @チ、ケタリ﹂の例に注目しながらもこの解釈はついて
は牽強に過ぎるのではないか。
降って、日星刑凹め﹁燕居雑話﹂に、
文選飽昭が放歌行に﹁蓼虫︵略︶﹂と有て、俗に云せばせば
しきをアクセクと云此昔の転ぜるなるべし
と記す。﹁菱食う虫﹂が慣用語となっているから、﹁アクセク﹂も
上記三例文中、この箇所の﹁小人自捷雄﹂の用例から受容された公
鼻が大きい。
五一
。あられ降り吉美
志が嶽を険しみと
草とり放ち妹が手取
をる︵萬
五二
とりついて登
説明できない上に、山坂の急峻なさまを﹁下グ﹂とい，っ上から下へ
の一方向でのみ説明しょうとするのは筋が通らない。
る程の瞼しさなら、むしろ下から上への方向でなければならない。
莱・三八五︶
。さかしき山越えいて
でぞおのおの馬には乗る︵源氏浮舟︶
続いて②の漢語﹁嵯峨﹂由来訪も、古く記紀歌謡にこ
の語が見られ
めしきいはねに
ぬさむけてきがしき山を越ぞ
えわづらふ
。道のべの
8点から成立しない。万言として神奈川県・山梨県より鹿児島県鬼
界島まで広く分布している生活語である点も無視できない。
︵夫木集刑人・信実朝日︶
。さき
興かいて長刀の柄もこしの韓もくだけよととま
るに
まきしも
サヵシ
サガソ
。
阻サ
。岬蝶
蜂也城西佐川志
サヵシが圧倒的である。
サカシ・サガシ清濁面形が存すること。
結局、難点の少ないのは㈹の﹁坂シ﹂説のみである。まず
Ⅲ
古字書類においては、
佐加点
﹁新撰字鏡﹂。︵山偏に省字︶岐山
佐加
志太加点炭
コ類聚名義抄口。嵯峨タカシ
。崔
。嶋・凝
行阿開架
之沙汰︶
この﹁きかし﹂の語源についてサ
、﹁
ヵカナセリノ反、又サ
カクタセ
リノ反﹂︵名語記︶の如き説明は除いて、な
有の
力は次の
三諦である。
Ⅲ登りが急であることをう
いサゲシキ︵下知︶からワ
。豊口
通﹂。
サカシキ
カシ
鬼
元々の清音形
。険
サグル︵下︶から出た語で、山の下り道などを形も
容の
し﹁
た国
濁音形が時に清音化して用いられたとするよりも、
タカクサカシスサカシ
︶。
語の語根とその分ヒ
類︵大島正健他
サカシイ︵
山
生活語としての
えねばならないが、これが﹁嵯峨﹂と表記きれるのは明らかに文選
このように、﹁ザカシ﹂はもともと和語の﹁坂シ﹂で @
のったと考
坂よりとするのが即物的かつ実際的である。
㈲語構成からも﹁坂シ﹂説が自然で理解しやすい。
日原・福岡県︶などの方舌口が残っている点も有利であろ
が濁音化する場合があると説明する方が容易である。
㈲嵯峨シ欺︵八名語V
記さがしは字音をも訓
てとせしにや八和訓
㈲坂の転義
峻より八松岡静雄・﹁古語大辞V
典坂を活円させたも
の、坂シの義
八角Ⅲ・﹁日本古語大辞典
V﹂
吉田舎費氏八﹁国語
意味史序説﹂V
以上三説の中山
説がまず否定されるサ
。カシという清日
士形について
嵯峨﹂の取り入れによる。
宮参差騨嵯峨︵甘泉
賦︶
@
サカン
霊光之
為。牧地則嵯峨罪鬼︵
魯霊光
殿賦
︶
界﹂
褒斜嘩首之険
左拠二回答三
之崎
阻@ ︵西賦
都
︶
ゐ蕗要
ないが、恐らく
tサ
サカ
ガシ
という
昔連続を避けたあ
のろ
でう。
峨﹂は五注
日﹁
高貝
﹂で、他サ
のカシ訓
とぜられ語
た
と同義で
﹁肥前風土
記者に﹁文選﹂の知識があは
ヒ編
っ
明た
らこ
かと
他に
険阻哨岬蝶巌々友義等サカシ
選ヒではその阻
他、
% 安岳"
安宿ニ紐都花で宕薩恩
下嵯峨を含む広範な地域
であっ
忙中世にあっては旧嵯峨野村はもちろん、その西北の平坦部、
すなむち同上嵯峨・天竜寺・
コ
旧地誌口に﹁此加西比率ネ
て、嵯峨・嵯峨野はぽぼ同一地域をさしたものと考えるれる。
︵略︶この地名の起源については
呼びし
﹁蓋し
山地険阿ナル％以テ嵯峨ノ弥起ル或云愛宕山腹ョリ出タル称
ナリ﹂として阪より起るとする。またコ嵯峨誌上には、
を、恰も好しそのさがしきを形容する漢字に嵯峨のあ
て、之を使用するに至りしものならんという。なお出典不明な
見える。
がら﹁新撰京都名所図会﹂には﹁また一説には中国の首部長安
郊外の嵌群山︵嵯峨山︶の名を移したといわれる﹂とも
五三
︵
角 Ⅲ・﹁地名大辞典﹂︶
ぼ六卿︶
地名起源については﹁さがしき﹂﹁阪﹂両説を挙げるが、坂シ｜
も見えるコ
。
大言海二で、﹁︵さがしは︶
と暗
漢合
語ス
嵯
﹂峨
ガシ語源説をとれば畢章両説は等しい。ただ地勢険しきが為に直
ぅように、サヵシ
・サガ
シは本来﹁嵯峨﹂とはが
無ら
縁、
な
表
際して風土記繍文者によって始めて類義
にサガと呼ばれたのではなく、﹁サガシギ野﹂であったので、ザ
宛の
て﹁
ら嵯
れ峨﹂に
野あ
るいは単にサガと呼ばれるに至ったものであろう。
延喜天暦
語と﹂は半
のであろう。よって風土記歌謡の﹁嵯峨文
し選
み
ば
前のものとされる﹁嵯峨圧条里方図﹂の一によると、
栖憲幸︵現
することができよう。
仰都
望︶を中心とする計㌍区画中、山・野山 9 区画に対して野・林
ね、これに関連して、同じく﹁嵯峨﹂と表
西記
郊さ
のれる京
ほついて触れておきたい。
が為区画、田畠が㏄区画を占めている。急峻な地形に直接対応し
嵯峨︵右京区︶桂川の左岸、小
に位
倉置
山す
のる
東︵
。
方略古
︶
ム
川名であり得ないのは明らかである。そしてこの﹁
嵯峨﹂表記の
の
記
と
ガ
ち
サ
た
野狐以
た
と
%
な
%
地
初出が
便御親王諒嵯峨山荘
賜五位已上衣被
﹁類聚国史﹂延暦二十一年︵肌︶八月二十セ日条
遊猟於的野
て、中国詩文を愛好された親王の命名表記であること
とされるから、この地に在った嵯峨天皇の親王時代の山荘の呼称が
始まりであっ
はほぼ確実である。
三ノ下︶の記事が源ではないかと
なお中国地名の移入説はついては、これは尾張藩の儒者岡田健之
︵安政十一年没︶のコ美穂銀ロ
思われる。
、恵市四年賢士嵌串山 Ⅱ 在。
北。師吉日、即ム﹁俗所。
五四
嵯峨野、またはその略の嵯峨と呼ばれるのが普通で、
愛宕山麓か
城山と嵯
保津川に至る傾斜のゆるい段丘をなし、﹁丸腰裁宰﹂︵上林賦
野の地形の差は決定的である。
もともと﹁漢書﹂に嵌罷山として記載され、師古によって始めて
ム﹁の嵯峨山也﹂と注されるような稀出の地名が、態々本邦の地に
されるような事情も特別な背景も考え難い。もしそのような実態
あれば、当然命名の由来として何等かの史料や詩文等に反映され
いるはずである。
故に同乗穂録ロのこの指摘は畢寛筆者の単なる机上の思い付きの
を出ない。しかし挺之にこう推測させるほど、この古雅な文選語
呼嵯峨山呈出と。今平安城の北に嵯峨あるも是に準ずるなるべ
利用した﹁嵯峨﹂は歴史が古く、名勝旧蹟に富む野に対するこの
呼ばれたという資料は存しない。次に、京都のこの地
る。しかし愛岩山はもちろん、付近の小倉山・亀山笠6 百来より別
ればさしあたり西北に位置する標高八九一米の愛宕山がこれに当た
桑中を視ればこれを掌中に指すが如しという。これを京都に比定す
雲表に特出し、佑敵すれば淫水滑水黄河がことどとく目前にあり、
里︶にある高山で
によると、暁峨山は浬湯原の北四十里︵又は五十
㈹まず、地理的条件が相違する。﹁読史方輿紀要﹂﹁挟四通志﹂等
しかし、この説は次の点で否定される。
し。
漢書地理志に
は
ら
が移「㈹俄事
て
域
内裏のうちに人がたなぬく課さも業々し刑部卿︵紅梅千句︶
閏ゼ・一0
一︶
こよひ叉両けぅけぅしうなる。︵お湯殿の上日記・文明十四年
容するが、その語源についてはなお検討の余地が残る。
一般に、内容に比して外観が誇大に過ぎることを、﹁
仰々し﹂と
三、抑々し
ない適切な用字となっている。
土を
父自我会檜山
。ぎゃうぎゃらしい白むく着たは討はたしてのなんのといふ
︵傾城反魂香中︶
。束手は白布に胡僧巻たるぎゃぅぎゃうしさ
諸辞書の、この語についての記載は次の通りである。
巳
指過ギタル事ヲギ，ゥギ，ウシょ・ト三ハ何レノ字ヲ
業々卜書ベキ脱文選二皮早業業 @タカシトコメリ李
。業々敷芸事
可。用ゾ
ヘルニヤ八 %嚢抄 V
八元亀末運歩白莫 V
善力洋二言ク峻貝ト云ヘリ其ノ心叶
。希有々々敷ゲゥゲゥシク
すなわち膨しいこと、大きな
︵天正十八年木節用集︶
ギョウギョウシイ
。凝凝ゲウゲウシ
。0三。幅ニ。ゑ
驚くべきこと、または並々ならぬこと。ぎょぅぎょう
事を大げさに誇張して言う八八日葡辞書 V
。げふげふし業々しき成べし文選に業々とたかしとよめり八相
差過ぎた
。きやりきやりし︵軽軽︶の語を軽率に差過ぎたりとさげすむ意ょ
ロぎたなくいふ煮より濁音となる
実に過ぎてことどとし六大舌口海 V
り移れるなるべし
り
なく﹁希
同類は﹁ぎ
っ
。︵補注︶語源は明らかでないが、室町時代には﹁げぅ﹂﹁ぎょ，﹂
と書かれており、元来は﹁仰﹂ではなかったらしい。
よう︵柳二﹁ぎょぅさん︵仰山︶﹂があるから、業では
有﹂がもとと見るべきか。八日本国語大辞典V
この中、﹁凝々シ﹂は語義が全く関係しないし、﹁軽々シ﹂も軽忽
軽率の意の別語であるから共に除外される。従って現祖語源とし
て残るのは、
Ⅲ業々シ
Ⅲ希有希有シ
の二説であるが、現在は専らⅢ説が支持されているょ，ヮである。
︵佐藤喜代治民﹁日本の漢語﹂︶
しかし、これについては次のような難点がある。
㈹ケウケウシが濁音化してゲウゲウシとなったとせねばならないこ
次例のように﹁世にも稀な、有り難い、
シの語例が多く残っていてもよいはずで
と。もとケウケウシであれば、﹁軽々﹂の語義例を除く、キャウ
キャウシ、キョウキョウ
ある。
㈹﹁希有﹂の語義からは、
筆舌に尽し難い、やっと、降しからぬ﹂等の稀少感や正負の価値
感に連なる意味が導き出されても、外と内との乖離を強調する
﹁大げきな﹂等の意味に連なるとは思えないこと。
。この入道股下の御一門よりこそ︵略︶中宮三所おはしましたれ
希有ノ態スル阿闇
ば、まことに希有々々の御さいはひなり︵大鏡・道長︶
。何方デ阿闇梨ハ教二八餅ヲ少ク得サセタルゾ
五五
梨カナ︵ム﹁
昔・世人ノ川六︶
。稀有にして助かりたるきまにて這ふ這ふ家に入りにけり
草・第八十九段︶
飛檜ムム
︵徒然
︵西京
賦
結局、﹁暁雲抄﹂で既に指摘された﹁業々﹂説が語源として見直
されなければならない。
。神明・級娑、春光︵古名省略︶反手業業
4１車偏に献字︶
五ハ
従来この﹁業々﹂説が広く支持されなかったのは、
㈲﹁業﹂単独で用いられた例がなく、同系の語と思われる﹁ぎゃう
に・ぎゃうきんに﹂との関連付けが困難なこと。
㈲﹁業業﹂のような特殊な語が一般化したということに対する疑
念。の二点であったと思われる。しかし、Ⅲほついては、﹁業々﹂
Ⅰョ山ノ﹂
二
の下略と考えることもできる。﹁希有に﹂ならばむしろ﹁士
の形になるのが普通と思われ、これが直接﹁ぎゃうにぎゃうさん
曲﹂と注するからこの﹁業雫タカウ
あって伝に﹁業業、言二高大 -
さる﹁其形業業然﹂とする。別に詩・大雅蒸民篇に﹁四仕業業﹂と
連はついてはなお後考を期さねばならないが、他に有% な挙証のな
として十分に説明可能である。﹁ぎゃうに・ぎゃぅさんに﹂との関
﹁文選三の普及度及び文選読の介在を考えれば文選
詰め一般化の例
に﹂の語源に結び付くとは考え難い。㈲については既述のように
シテ﹂という文選訓は正しい。︵コ名義抄 Lは業に、オ
うぎょうし
い限り、現在では文選話﹁業業﹂が意味上音韻上﹁ぎょ
業業に対する人臣注を欠くが、辞綜は屋宇が下向して反上するさ
訓を掲げる︶西京賦を含む京都の賦は文選中特に愛謂されたところ
い﹂の最も確実な語源であると断定せざるを得ない。
フゲウ
ギョウの土日転化にも無理がない。抑
﹁々し﹂はもち
ある。また﹁業﹂は入声葉韻の﹁逆怯切﹂︵集韻︶であるから、ゲ
太さを強調するのに﹁業業シ﹂と形容するに至るのは極めて自然で
る。しかし繰り返したように漢語使用は当然ながら読者にとっても
進展し、諸作品における漢語語彙の使用状況が精しく報土日されてい
文選読の果たした役割が大きいと考えた。現在、漢語研究は著しく
の普及定着のあとを探り、殊に﹁あくせく﹂﹁抑々し﹂については
以上、﹁あくせく﹂﹁嵯峨し﹂﹁抑々し﹂三話を例として文選語
おわりに
で、この次の﹁飛槽﹂の語もヒェムとしてコ和名抄L以来、﹁名義
の高大さを、
抄﹂﹁伊呂波字類抄﹂等に採録きれる。仰ぎ見る諸殿堂
ろん宛字ながら、この語の由来並びにニュアンスを表現するのに適
﹁業業@ タヵシ﹂の形容で読み慣れておれば、一歩進めて外観の壮
切な用字といえよう。
の意味理解が可能であることを前提とする。この、作者と読者の
ったのではないか。明治十八年に・刊行され、満天下の青
で迎えられたという、東海散士の政治小説﹁佳人之奇遇
ど，ヮ
して
﹂を例にと
なお、本論の執筆に当って、佐藤喜代治氏の﹁日本の漢諸口を参
ばならない。
著させて頂いた。記して謝意を表する。また、当然触れるべきであ
は表記のみ
るのにこれを省いた論老も
っある。︵広岡義隆氏ハサガ︵嵯峨︶シV
か八さがし V か、漢語抵触に関する一疑問︶﹁嵯峨﹂
0間頭と考えたためであるがど諒恕を蜴わりたい。文中先考・不備
の点ど指摘頂ければ幸いである。
注
①﹁大平記﹂の比較文学的研究︵昭訂・角川書店︶
②﹁百家説林﹂︵了一１打︶
③他に白川静氏﹁字訓﹂は、﹁性﹂と同根で、その内部におそろべ
洛神賦の影響はさておいても、
故に日本の清回に於ける、猶韓盧の天象を吠ゆるが如し︵十六︶
ひらのさがの
﹁下げる
行
上みゆきたえにしとよめるは山をもて彼御事をあ
の弘仁天子は嵯峨におりゐきせたまへる故に嵯峨天皇と中なり
⑥﹁目木随筆大成口巻十所収
⑤﹁嵯峨誌﹂所収
ようである﹂を語源とされる。
語学と国語史 L所収︶も、お帆p.四
pⅠ き的口四として、
理暦記念﹁国
① m 崎馨氏﹁形容詞さかし・きがし考﹂︵松村明教授回
きものを秘しているからとする説を挙げ、これを支持される。
︵西京賦・
李善注韓盧犬謂二黒色毛也。天
思えないし、また字義から推察できる語でもないから、
職臣於結末 @
千之駿狗也︶
よる﹁韓盧ノイヌ﹂という文選読を脳裏に思い浮かべていたとし
考えられない。コ文選宸ﾌ字書的役割は明治初期にまで続いてい
わけであるが、漢語について音訓両様の受容を可能ならしめた文
読の効用はかかる小説の使用語によっても改めて評価されなけれ
五
セ
ヨ然
一文など、読者は態々韓盧の語の意義を辞書を引いて確かめたと
。その題名から連想されるコ文選日
年達の熱
さや拡がりと共に部分的には文選読などの技法の普及が不可欠で
る。しかるに一読して意味理解が可能であったからには識字層の
小説などでは一々語義を確かめる余裕も必要性もなかったはずで
ちろん辞書など普通に机上に備えられていたわけはないし、読物
般読者層にかかる漢語が理解できていたのかということである。
ならないのではないか。従来懐いてきた疑問の一つは、
通の意味理解を成立させた教養基盤の老っ
察がム﹁後進められなけれ
そ
共
は
一
も
や
あ
厚
る
狂
る
の
は
に
か
る
選
らはきれたり︵契沖﹁
河社﹂︶
⑧﹁嵯峨﹂の地勢について、松本章男瓦﹁京の裏道﹂︵平凡社︶に
次の記述がある。
嵯峨とは高い山や低い山が険しく連なるという字義だけれど
も、じっさいに広沢や大沢の池のあたりを散策しながら眺める
あるとき、市中の高いビルの窓からなに
付近の m 々はたたずまいが穏やかで、どうもそういう趣きとは
頷けない。ところが、
の前山といってよい一群の山塊が、折り
げなくこの方向へ目をやったわたしに、烙駝の瘤のような双ケ
丘のかなた遠く、愛宕
重なった稜線もあられに、きわめて険しい姿に望まれた。距離
と気象が風物を変化させるそのきまに驚きながら、わたしはふ
と、嵯峨とは都から挑めた叙景だったのだと思った。王朝びと
はたたなづく山の姿を都から指してそう呼んだのではあるまい
か。そして、その裾野であるからこそ嵯峨野なのだろうと。
嵯峨を王朝人の直接命名とする点、及び嵯峨を前山の叙景とする
点、小論は見解を異にするが、一見平坦にみえる前山に続く裾野
の丘陵の﹁さがしき﹂は現在ではやはり遠望によってしか実感さ
れないであろうという見地からこの文章を紹介させて頂く。
ロ@
﹁わざわざ﹂態々業々ソキ状、又ハ事々シキ収ニ云フ語八人 @
海V
五八
。何かはわざわざしぅ構へずともありなん︵蜻蛉日記
・申︶
の﹁業々シ﹂に語源を求めることも考えられる。なお後考を期し

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