YMN002803

﹁行る﹂﹁漬る﹂の誕生
動詞﹁やる﹂の一考察
㈹はじめに
セ項に
ぅはな
場代語の助詞﹁やる﹂には、﹁する﹂に通じる用法があるとされ
。たとえば、コ日本国語大辞典口には、その第十
ある動作や行為をする。﹁する﹂よりも俗ないい万。
語釈があり、次の用例を示す。
0 とりはづしてずいとやり、何兆此にほひをさるべきや
ネ。
口義山供血八泉鏡花 V 下口
Ⅰ仮名草子・昨日は今日の物語・下口
0あんな乱暴を行ゃって、
演やるって
0大坂役者がなかなか好く
ハ良人の告白八木下尚江 V前・二四・四口
八夏目漱石 V 一口
0 ニャーニャーと試みにやって見たが誰も来ない。
何あ
ロ輩は猫である
堀
口
口
木
ハハ
しかし、右の四例のすべてが俗でないいい万として
換えられるかというと、必ずしもそうではない。
七口
d
忌志的な
﹁商土几
用
｜をやる﹂
﹁する﹂に舌口い
﹁基礎日本垂拍︵森田良行︶しの﹁やる﹂の項には、﹁
の文型について、
﹁ヲ﹂格に立つ語は行為を表す名詞で、﹁会議をやる﹂
をやる﹂﹁ゴルフをやる﹂﹁マニキュアをやる﹂等、
動作・行為によって成立する状況に限られる。﹁する﹂と共通
﹁する﹂
P ℡︶
する面を持つが、﹁する﹂の場ムロ
に可能な無音生心的な動作や、
状態性の名詞は﹁やる﹂で受けることができない。
と、意志的な行為にのみ限られるとあるが、その一方で
やつくり
ⅩハⅠハ
0項目には、無意志的な行為に﹁する﹂を用いる用法の一つに、助
作性の生理活動を表す﹁息・あくび・くしゃみ・咳・
げっぷ・おなら・まばたき⋮⋮﹂など、また、当人にとって一つの
一一一一
病気・流産
心体的経験や病歴となるような傷病関係の語﹁怪我・骨折・火傷・
・下痢・便秘・はしか・疫痢・盲腸・マラリア
﹁遣る﹂
える﹂の発
︵P Ⅲ︶
コ基礎日本拓 L のその頃
この類の﹁やる﹂も、古代語から連綿と現代語にいたる
を出自とすることは、まず疑いなかろう。
あちら側へと進ませる意志的行為。
には、まず、
ころ結核
と規定があり、その八分析 IU に、
妊娠・・・⋮﹂などをあげ、その場合には、
人間行為なので﹁やる﹂を使うことができる。﹁沿い
︵P Ⅲ︶
進ませる外へ出す１号
︵P Ⅲ︶
であるが、
@ぅ意に発展
ヲ進メル﹂ことを Ⅰ
した用法だとされている。はたしてそうであるかは問題
か、それを
種類がある。
第一の用法は、﹁｜を｜に
ⅩⅡ ヰトスススⅠー
｜
0
聞
か
ねたつみのたまきの
の文型から分けると、次の二
向石英・一五・三六二
セ口
玉を家づとに妹に出貝むと
口万葉・一四・三三六三ロ
わが背子を大和へ複利てまっしだす足柄山の杉の木の
︵へ︶やる﹂の文型のものである。
古代語の動詞﹁やる﹂の用法は、そ
㈲古代講以来の﹁ ? をやる﹂
探ってみようと思う。
ともかくも、それがどんな契機によって生じたものな
とあり、この類の﹁やる﹂は、﹁行動
展コースとは別に、行動を進める﹁やる﹂がある。
また、﹁行かせる
｜
をやった﹂
説
﹁す
﹁日本語教
とある。﹁やる﹂は意志的な行為に用いる、といっても、かなり注
ガの頃
釈が必要だということになる。両者の関係については、
百事曲ビのル﹁する﹂と﹁やる﹂︵神田靖子︶
辞書の一項に、﹁やる﹂は﹁する﹂の俗語だという
るが、必ずしもすべての場合に適用されるものではない
る / やる﹂それぞれに固有の用法を除外すると、置き換えの可
能なのは、一般的に行為することをあられす場合、﹁体舌口を
︵P Ⅲ︶
する﹂﹁こそあど・する﹂﹁擬態語・する﹂等の場合のうちで
ある。
とあるが、このような解説に留まざるをえないことになる。︵右の
擬態語に伴う用法については異議があるが、㈲項で述べる。︶
特に話しことばに多用されるこの類の﹁やる﹂の性格ほついて
は、未解決の点が多く残されている。本稿は、その解決を目標とす
るものではあるが、まずはその前段階として、しばら
法が生じたときれる近世の状況を見つめることを目的とする。
に負
0片
ヰ思
ハひト
を
Ⅱ馬荷向席
ナヰ Ⅹ
はせもて越辺に夜良は
ひとか
万葉・一八・四 0 八一口
口
から外へ移動させることをひたすら表す。この用法は、
後涼殿にもとよりきぶらひたまふ更衣のさぅしを、ほかにぅ
0
つきせ給ひて、︵桐壺ノ更衣ノ︶うへっぼれにたまはす。そ
たはむかも
のように、シテが対象を、自分の所から遠くの万に、すなむち、内
のうら
等々、もっはらつらい心情を晴らす意に用いられてきた。﹁やるせ
ナナヰ
から外へ移動させることを表す用法であり、﹁｜に︵へ︶﹂で示さ
れるものは、その移動の到達点である。第三例のような、心情的な
なし﹂﹁やるかたなし﹂などの慣用表現は現在に及んでいる。ただ
かしらしろきなどが、人にあんないいひ、女房のつぼ
心ひとつを
ⅡⅠⅠ ヰヰ
、
二己
︶我が応えたることばかりを、おのがじし心をやりて
Ⅰ枕草子，
やりて︵能因本ハ﹁心をやりて﹂︶とききかするを
ねなどによりて、おのが身のかしこきよしなど、
︵
女八
ハ源氏物語・吊木口
人をばおとしめなど、かたはらいたき事おぽかり。
のだが、
表現における焦点は、その到達煮にあるのではなく、
こかり
後の例は、﹁宮にやる﹂ことをいうのにちがいがな
先にト一下
@レ汁
Ⅰ
0
0 老いて
わずにきらけ出す、ということに用いるものも見られる。
し、この用法のうちには、右とやや異なり、自分の思いを相手かま
ものを遥かな地点に到達させるという用法は、
口源氏物語・蓬生口
︵叔母ハ、夫ガ大弐トシデ下向スルノニ坪ウソデ︶行く道に
心をやりて、いと心ちよげなり。
自
それぞれ連
などと、﹁逼カナモノ二恩イヲハセル﹂という用法に発展していっ
た。また、﹁｜に目をやる﹂﹁｜に手をやる﹂など、
を外なる地点に到らせるという種々様々の用法も生じ、
第二の用法は、基本的なものはすでにすたれて現代に及んでいな
あにしか
いのであるが、到達点﹁｜に︵へ︶﹂を問題としない用法である。
0夜光る玉といふとも酒飲みて情を遣︵坤︶に
八万葉・三・三四六口
ナナ Ⅱ
ヰ ⅠⅩ
﹁ココ三留メル﹂ことの反対として﹁ココカラ世乞何カセル・出テ
行しクノ三計ス﹂ことをいう点にある。中古以来多用される﹁車をや
り
口
万葉・四・五三一口
由
9ること十
る・馬をやる・駕籠をやる﹂などの表現も、その﹁申﹂などが、シ
丈
｜こ沖レ
心は
リ斗べなし
0うちひさす宮に行く児をまかなしみ留むれば
いう表現である。その到達点を具体的に示すことはなく、自己の内
一一一一一一
支配卜のものである場合には、﹁自分ノ車ヲ、進行サ斗
、行クニマカセテ行力セル・逃ガス﹂ことを表す。
俳用語に﹁やる﹂があるが、これも、
よき
@
其あたり前句のつゾきたらん
nd
異説が見えるけれども、﹁やり歌﹂が、
0 これらは、
絶
、一
・
﹁他ノ
﹁@
山.
山
悶巨
三四
︵ハカヲヤル︶﹂と例示がある
笘8 ﹂の項に、﹁Ⅱ 笘ドp
せn
佳ぃ
仁︵ハカ
なお、コ目ポ辞重日ロの﹁Ⅱ
ガュク︶﹂と共に﹁Ⅱおき。
っ、という関
が、他動詞﹁やる﹂は、自動詞﹁行く﹂を使役的にい，
係にあるのである。
以上、二つの文型について種々の用法を見たが、そのいずれにお
本的には意志的な動作・行為を表すことは確かである。
いても、他動詞﹁やる﹂は、一般に他動詞がそうであるように、基
きやり候
純に﹁コトをする﹂意の﹁する﹂に舌ロい換え可能な例は見られない。
たビ詞にまかせて百首の中のやり寄とはみえ侍れ
ど、旧記おかしく侍にや。
Ⅱ千五百番歌合・ユ面一己
，ヮに
、﹁百首歌ヲ進メルタメノ歌﹂の意であったのと同様に、
旬ヲ進メルタメノ句﹂の意味であったであろう。
二の用法もこのように多様であったが、次項以降に触れる近世
である。
どの例も﹁１を﹂と示される名詞句で表きれるのは、
すべて﹁モノ﹂
モノラ、
例
f
をやる﹂
，
ての
一
一つは、㈹項にも引用した﹁屈をやる﹂の用法である。
を
ひか
へてぬると
口
きのふはけふの物語・下口
0さる若衆、これもとりはづしてずいとやり、
さるべきやうはなし。
こせ・≦
自
息の町・出羽口
のお小性、お目見へにあがり、次の間に軸
きに取はづし、ぶっとやる。
0 十セハ
何共此にぽひ
近世になると﹁｜をやる﹂の用法がいろいろと見られるが、その
㈲近世の﹁
をやる﹂という用法が成立するのはずっと後の時代であ
内力ぅ外へ移動サセル﹂という意味の範囲を出てはいない。﹁コト
旦
であってけっして﹁コト﹂ではなく、どの﹁やる﹂の
しかし、単
本
長紙・
ハ丈口
上か、叉はむっかしき
程よく
ハ
鬼貫・独こと・上口
から。とつけのけ侍りて、
ひ侍らん。
をいうものであった。﹁やり句﹂については、良基 0 コ加速抄﹂
、﹁難句ナドヲ進マセル・連句ヲ進メルタメニ軽ク何％付ケル﹂
やりたるをやい
前句にて付がたき所を、
0 遣句は・
はん時、大切事あるべく候。
0歌にも難題などは源氏かんよふの事侯。なん切など
連
ど
と
は
用法は、みなこの用法につらなるもののよう
の
カセテ行力セル・ヤリスコス﹂ことを表す。狂
﹁やるまいぞ﹂などと多用される﹁やる﹂も同様で
、進行スルニ％
﹂ことを表すが、シテの支配下のものでない場合には
キ
の
ル
フ
メ
車
人言
ヲ
に
の
「
ょ
諸策運
この﹁やる﹂は、やはり﹁四々ルモノラ、外へ出ス
二表ス﹂こ
とをいう用法の中のものと考えられる。もっとも、﹁届をする﹂と
いう表現も、
可能の﹁やる﹂
0夫婦彼新宅に人て、縛㍗か小亦も思ふましに団らるち故に、
よめ
こ
ハ
好色禁蒙図嚢・上・娘子り
などのように例が多く、そこで、﹁する﹂に言い換え
ひま
-
併存するが、後期のものであるだけに、これまた同様に
る﹂の用法とすべきかもしれない。
﹁コトをや
あるきな
小便のわづらはしき、さのみ隙はとられども、しきりに催
0只
す時は、 ⋮
人目を恥
ハ
鶉衣・一徹弁口
@ 。されど、馬方，小揚の身の上のみ、
がらもやり放し、清水をけがし書にも跡をつけて、
ぬは論ずるにたらず。
六・下口
ト小べんたどをおろしな
二
ハ
東海道中膝栗毛・
をやる﹂その
?
ま、 ⋮⋮せりふもぬれ事があっ
ぅて、つべ ⅠⅡ ひた
、陀仏までやらずに，
中口
ころり
くに立
︵
東大坂役者ともぐい評判口
と、やりばなしにやつて、やりこくられます。
すう
﹁なり、かんじんの時には念仏といふ物も、なんのど
ませぬ。南無阿弥さへ
口
傾城反魂香
﹁︵セガンハ︶四書を読み習ひ、論語・孟子を宙でやります
と取ていきました︵Ⅱ 死二マシタ︶﹂
0
0
0 花井あづ
近世前期から多く見られる用法の一つに、次の類の例がある。
㈲近世の﹁
こへとり﹁サアやらんせんかいな﹂
なすと、一人の男﹁ァリヤわしさきやるわい﹂トこのたどの
0
の用法の中に入れられることもあるのであろうが、両者は異質な表
おれら
現だったのではなかろうか。すなれち、﹁屈をする﹂とい，ヮ
場合の
うちへ、ふたりながらかべんしてしもふと、
いる、とい，フ
に﹁こく﹂
﹁屈﹂は﹁放屈行為﹂を表し・ために﹁する﹂を用いるが、﹁庇をや
る﹂という場ムロの﹁
庇ヒは﹁屈ソノモノ﹂を表し、ため
に情
事
た現
とと
考し
える
はる
なこ
かと
ろう
類に
すあ
るっ表
てべ
放き
出です
をか
い。
う﹁やる﹂を用
ハ鹿の子餅・尻口
0初会のざしき、女郎ぶいとの仕ぞこない。⋮⋮客もさるもの
ほうび
にて、﹁ひったものこいとの事か。コリヤ敬屈をやり山﹂と
一分はづめば、
この例は﹁褒美ヲ遣ル﹂に掛けた特殊側であるが、明和期のもので
あるから、あるいは、㏄項で述べる﹁コトをやる﹂の用法の成立後
のものとして、その例とすべきかもしれない。
同類の用法として、後期には﹁小便をやる﹂などの例も見られる
が、右と同じ事情で成立したものであろう。この場合も﹁する﹂と
三五
六
ル
モロ
ハ
三一ノ
一Ⅹ
巾
幼稚子敵討・
に
マアやりかけて見よふ﹂
あ
ハ
浮世親仁形式・一己
くな
を、 ⋮⋮﹂
任
しま
0 ﹁・・・・・・随分と血を見ぬ様に立廻るが発明﹂と、弁に
り付ねば、軍勢共は裏に人て、﹁・・・⋮﹂と、
惣 ⅠⅠが
・
これらは、せりふや念仏など、走った文句を﹁詰め・唱エル﹂こと
葉にあられ
にいう。また、次のように、シテが単に自分の考えを丑口一
、ぐにやら
ロ
花飾二一代記
このような﹁やる﹂の用法も、前項の場合と同じく、﹁内
一表ス
ノラ、外へ出ス・外二表ス﹂意の m 法であり、﹁言葉 -
を強くいう表現として成立したものであろう。この用法は、
すたれ
は少
示すように、後期になるときらに発展した種々の用法を生む
るが、純粋に﹁話ス・宮ウ・シャベル﹂ことをいう用法
三
り、複ムロ
語﹁やりこめる﹂などを除いては、現在では
ったようである。
をやる﹂その
?
ナ
ノ Ⅰと出て行。
ふりかけたどとくにて
小うた上るりを
す﹁話ス・言ウ・シャベル﹂ことにいう場合もある。
0 床のやりくりしもふと、山しゆがくせとし、
︵検屍
やと
㈲近世の﹁
町」
などである。
﹁花をやる﹂﹁品をやる﹂﹁貿をやる﹂﹁味をやる﹂﹁幅をやる﹂
近世になって見られる﹁｜をやる﹂という慣用句がいくつかある。
の
口
大子集・ニ・桜口
/{
︶に花をやるなり姥桜
0 仁・
@れ
0 むかしは今の秋田や・博屋にまさりて、世盛の八重桜、宏の
﹁花をやる﹂は、その用法が多彩にわたる。
砂利 u
土て目
で項
な
こと
ぅとふ。これあいどこのはうばいに、こちはしもふたといふ
む。
あいづのことばなり。そのうたきくより、ゆたかにやつてい
らるⅠお山しり、あわてて一せんのはげ
ゃ。葛城がやり手に成て出て、
口茶屋諸分利方記・床入の曲づき井にあいづの小うたし
0 ﹁くるわの中の頼みじ
ア、えず。去ながらい
イ
@よ
Ⅰ
@@
ノ役人二︶請け返答をしてたも。恩に受けう﹂と云けれ Ⅰ
﹁あの死骸のそばへ出ることか。
ロ凪城反魂香
云も子細らし。いひそこなうたら大事か。はに任せてやって
くれよ。てんぽの皮﹂とぞ出にける。
0 ﹁こりゃ、客様ソ達の手まへ、もちつとは恥かしいと思へ。
-左嶋様より外の屋敷はいや
ハ% 減酒番克子・一己
其やりばなしなこんじゃうで、今から多くのとのたちに、し
0 ﹁︵奉公ニ山ルツァラ
の﹂﹁奇妙な事をいふ者では有る。それほどにいふ出な
っ
し
"
て
都に花をやって、春はゆたかに募され、所酒のから口
蝦の
一・五口
伴して、木辻町の兵部残さ
さしめを好み、其牙栄花に明し、⋮： n日本永代蔵・
0 ﹁過し秋の比、南都に大臣のお
Ⅰ田鶴置土産・五・一口
ずょびて拾六人、小判四市で花やりしが、⋮⋮﹂
ニ・酉 Ⅲ 庄太夫口
ね。
﹁︵水風呂二八︶もはや入るまい。寝て花をやります﹂と、
ロ
難波の貝は伊勢の白粉・
文弥が鉢の木を耳より取出し、かはった花をやられた。
0牢人殿ほどなく運をひらかれて、去年はじめての顔見世に、
0
ずんぎり枕引よせ、火ふきけして夢をむすび
。
仁木朋二十不孝・一・一己
コ媚態ヲ表ス・媚態ヲ示ス﹂ことにいう。
美人紺屋と、門に人工絶ず
のように、
﹁警をやる﹂は、
下・馬場口
0伊達染小袖はビ広帯、尻のとがりに引かけて、ぜひをやり戸
・ミェヲ眼ル﹂ことにい
口
紫のひともと・
を伸明けて、お客をそしと待たるに、
のように、﹁ゼイタクサヲ表ス
﹁味をやる﹂は、
0 なべての大うちとけがたく心をかれて、人のよりっきすくな
請出す談合をするとひ
円満散村人性・野関口
し。位づめにしてあぢをやらんとする内に、男はや退屈して
めくかたぎ也。
0 ﹁皆是︵Ⅱ 客カラノ手紙︶見て笑や。
つとむ
の。瓦町のぬけ蔵が、あぢをやらるト。今おれを勤るも、大
ふと
ウ﹂ことにいう。
Ⅰ好色二代男・三・五口
黒講の掛銭をかつて、とやかく間をあはすなりをして、
ひ事をいふ﹂
ね。
口
好色盛衰記・
ニ・四し
り、むしゃりに幅をやりて、中びくなる貝も、鼻たかふ見，ん
0万の商人、後さきしらずに掛先すれば、当座のくがひつとま
﹁幅をやる﹂は、
のように、﹁味ワイフ発揮スル・シャレテフルマ
﹁豪遊スル﹂
ハ
御前義経記・三・三口
右はそれぞれ、﹁美シクコソオゥ﹂﹁全盛ユ諸示スル﹂
﹁ハナサカナ芸ヲ披露スル﹂﹁共寝ヲ楽シム﹂などの意だとされる
と同じく﹁内
が、その原義は、﹁花﹂とは﹁美シク咲キ誇ル札﹂にもとづく﹁ハ
ナサカナモノ﹂であり、﹁やる﹂は前項までに見たもの
誰いふとなく
たをやぐけしきも
ナルモノラ、外へ出ス・外二表ス﹂ことであって、﹁ハナヤカナモ
ノラ、自ラノ外面二表ス﹂意であったと思われる。
﹁品をやる﹂は、コ記葉新棚口に﹁シナセル
てつくる﹂とあるが、
0 不断も加賀染の模様よく色を作り品をやれば、
艮一七
のように、﹁ニラツウナ態度ヲ示ス・ハバヲキカス﹂ことにいう。
ものである。
これらの場合も、やはり﹁花をやる﹂と同じく、﹁やる﹂は﹁内
ナルモノラ、外へ出ス・外二表ス﹂意の用法のうちの
ただ、これらの表現で表されるものは、いずれも人の振舞であり、
それが﹁コトをする﹂に類した用法を﹁やる﹂がもつにいたる契機
となったということは、考え得ることである。しかしながら、成立
時における意味あいは、やはり、古代語以来の意味用法の範囲から
出るものではなかったようである。
なお、﹁幅をやる﹂については、右のような考えにやや都合の悪
い事実がある。それは、﹁幅をやる﹂に先行して﹁幅をする﹂があ
ったということである。
三八
四
﹁はばをやる﹂はしゃれた舌ロⅡリ
万ネ巳あったかりネし
あろ，目
。ノ
㈹近世の﹁でをやる﹂その
近世になって見られる﹁｜をやる﹂の用法は他にもあるが、その
｜なしてやる﹂がある。
ニ・一口
滴々手にふれし銀子をしてやり、
一つの用法の基になったと思われる﹁
0 或時は片山陰の柴かりて、
口
好色一代男・
0 帯・雪駄・きし櫛は、女郎に気をもたせてしてやった物也。
やりて
ハ
好色貝合・下・道師口
してやら
Ⅰ人倫糸屑・巾着勇り
0 ﹁︵頂ケラレタ金品ヲ︶おなつ女郎と清十郎がぬすみ出した
る Ⅰ事は、
何日ポ辞書口
0 弓リサロ0
ロ目﹁E.八外面を飾り、見えを張る V
放か﹂意に用いる。
っかと
くひたい物を円心
@
ハ程
ミ取ル﹂意に用いることもあるが、多くは、﹁計略ヲ策シテカタリ
これらは、﹁仙人ノ金品ヲ我ガ物ニスル﹂ことにいう。単純に﹁盗
Ⅱ五十年忌歌念仏・中口
ぶんにして、してやる様なぐめんがなと、分別すれどあたは
そな
@
徒なの身のはては、昔、御坊をふ
何
好色貝合・上・大黒日
ぬちゑ﹂
0御本道様より幅をして、魚肉茶酒の備にあづかり、いつが節
李やらしらぬをとりえに、
づくるしかけなり。
それが、﹁花を
しかしながら、﹁ぱば﹂は本来﹁威勢ノ誇示﹂の意であり、﹁はば
をする﹂というのが当然だったのではなかろうか。
0 よばれてゆくにも、つぼ入を請るにも、
はえくはず・適々何とけてしてやつても、腹にあたら，
やる﹂などの流行に影響を受け、そこから﹁ははをやる﹂の用法が
生じたのではなかろうか。他の表現がすたれてくる中で、﹁はばを
気が気でなし。
Ⅰ好色訓蒙図彙・野郎口
する﹂﹁はばをやる﹂は後期まで用いられたが、少なくとも当初は
・きかなに猫が目八ぶん
口軽口頓作口
八人倫糸屑・血気の勇者ロ
0 若い時は、 ⋮⋮食事飽までしてやり、酒色たっしゃにして、
してやるぞ
0
0 ﹁又さきへ行って、うぬへものをしてやろふ﹂
ひつしゃり
﹁我ガ初三
ロ
東海道中膝栗毛・初口
これらは、﹁食べ物ヲ思イソママ二食ウ﹂ことにいう。
スル﹂という点で先のような用法とつながる。
0 此故に、︵ゲジゲジガ︶見村けらるちといなや、
n
人倫糸屑・倭入り
，ヒ口
リコンデ︶﹁サア一人はしてやった。
としてやらるⅠは、さても迷惑な事。
0 ︵海賊ガ下人ヲ海二放
0闇にも光るだんびらを、抜て突込む二階の板。上に
タ、
ハ・中し
ぬにしてや
八﹁どふ
玉ぎる声。してや
ったりと刃物引抜、⋮：n
神霊矢口渡・四口
0 Ⅰ八二飛ビカカランテ︶弥次﹁アイ
億東海道中膝栗毛，
した弥次さん﹂弥次﹁いめへましい。ちくしやう
られた﹂
いじのたりだ
ヮ。多く、た
，
ヲ思イソママニヤッケル﹂ことにい
これらは、﹁柏手
ふから、は
たいたり痛めつけたり、傷つけたり殺したり、また、
ましたりすることに用いる。
0 えこらへぬぅかれ男、﹁そちはいくつに目なんどい
やあきなひは、してやったもの巳
。
った。を
す
牙つ
婆いロ
n
好白貝合・下・
0 ︵ダマシテ柏手ノ弓矢ヲ取り上ゲテ︶﹁さあしてや
ム
八口
、被かき置でしてやったと思ふた
日
続狂言記・禁野口
めれにくいやつの。矩はうそじや。をのれをたった一矢でい
てやらふぞ﹂
0 ﹁中貫の弥市を殺した事は
ハ
夏祭浪花鑑・
った﹂の形で用いるが、この用法は、次のように、
シ
これらは・﹁事ヲ思イドオリ二 % ブ・ウマク処理スル﹂ことにいう。
多く﹁してや
テのおこなう行為によるのではなくても﹁事態ガ思イドオリニナッ
0 跡に御台は
トいかふとするを
後ろへ
巳
、正二八円
神霊矢口渡・
円
ったりと飛か Ⅰ る。
ハアノⅡ あぶノ
Ⅱ、長追無用とあせる内、
タ・97 クイッタ﹂という意の、自動詞的な用法にも発展した。
廻った徳目の兵太、してや
0 名山﹁ヱ、、そんならわたしも﹂
ヰj
ヰ
て、﹁こりやしてやった﹂ト名山に取付くを、高尾引のー
口碑人漢文手管始・一口
そろノⅠはひかけ、
四・下口
ふすまを
、
口
東海道中膝栗毛・
っはねい
0弥次郎、そつとおきあがり見れば、きた八はほんと -
りしよふす。してやったりと、
そつとあけて、
﹁してやる﹂は、このような用法をもつが、その基本的な意味は
三九
﹁対象ヲ、自分ノ思イソママ二処理スル﹂ことをいうものであった
と思われる。
ところで、この﹁し﹂と﹁やる﹂とはどうような意味で
たものであろうか。
詮議シテ︶﹁まづおまちやれ。きや
﹁し﹂はサ変動詞であるが、その意味は、
0 ︵鳥目ガ紛失シタコトヲ
目庇
明水狂言・磁石ロ
らうと
ロ虎
貫木狂言・文山立
いふたれば、あれもそなたがやつた︵Ⅱ逃ガシタ︶では
，
カ﹂
などと同じく、﹁対象ヲ、自分ノ思イドオリ二戦ガ物一スル﹂こと
を表すものであり、﹁しとめる﹂などの﹁し﹂も同類であろう。
普通、
口虎明水狂言・武世
﹁とてもたすくる事はなるまひ。尋常に覚悟をさしめ
﹁
｜てやる﹂と用いる﹁やる﹂については問題が多い。
0
Ⅱ 卜ヰ Ⅰ ヰ
念此にとぶらふてやらふぞ﹂
ヲ︶かけたれば、そな
とされ、
ハ
東海道中膝栗毛・初口
0 いせ参﹁わしはひだるくてなり申さない﹂弥次﹁もちでもかつ
0 ﹁是はいかな事、身共がけがに︵泥水
0
四O
ハ虎明水狂言・水田貴し
たはわざとおかきやる。かけどくならば身どもⅠかけてやら
ふ﹂
﹁やいそこな者、山だちの合言葉をしらぬか。︵﹁
ィウソハ︶あの者が財宝たからを放てやれといふ事ぢや﹂
狂言記・文山立口
口
け@
しを
川へはめた意趣返
される。
一
Ⅲ
日東海道中膝栗毛・三・下口
0 ﹁こいつはいⅠことがある。おいらを
してやろふ﹂
などは、﹁菩を利として表すものⅡ標準日本文法口﹂と
として、少な
者が本来的な用法で後者が二次的な用法であるようにいわれること
が多いが、受給表現全般についていう場ムロはともかく
くとも﹁｜てやる﹂の用法においては、必ずしもそのようには認め
がたい。後者の用例もけっして少なくなく、両者は伯
利か菩かは、もっぱら上の動詞で示される意味によって左右きれる
が、この﹁やる﹂の基本的意味は、その行為が柏手に及ぶことを表
、
すというよりは、その行為を完全に遂行すること表すものであった
のではなかろうか。古代語以来の
0 この人々も、はかなきことなどしやるまじく・
源氏物語・浮舟口
口
月
新古今・雑下・一八二一口
ら風まつ露の消えやらずこのひとふしを思
0 をざふは
をく哉
OH 日日 0 ぜが﹁pN
口。 xぎ @
ヨ 0 ペド
き%
セラズ︶
︵生キモセラス、ル几二モ
口ロポ苗里巳
上の動詞の示す動作・作用を﹁完全二成立シタ状態ニ達
もはいるよふだ﹂
0 ﹁ィヤときに、
セシ
宿へかへりて、やがて
口軽口髭がはなし・一・一四口
一盃やろかいな﹂
いくらで
ハ回右・セ・上口
日東海道中膝栗毛・五・上口
0 弥次郎まんぢぅをくひしまひ、﹁もつとやるふか。
﹁醒睡笑・五二二ァル口話ハ、終リガ﹁おだいやる﹂
ま Ⅰをやる﹂とぞ申ける。
くだんの汁にて客をよぶに、ことづてをとはれて、﹁めしの
ふならん﹂聞えたる作意やと感じ、
ヲヤル﹂ト﹁舌ロ
ヒ遺ル﹂︶とのえんによⅡ ソ、ことづて汁とい
Ⅱ﹁飯
れば、
いし︵Ⅱドロロ什ヲコ卜ドンテ汁 L
Ⅰイ占ノワケラ問ワレテ︶﹁キご
れるものもある。
近世の﹁やる﹂の用法の中には、この﹁してやる﹂の省脩形と見
として成立したものではなかったろうか。
。そして、﹁｜なしてやる﹂も、﹁｜をする﹂の意を強糊する表
るのと同じく、﹁｜てやる﹂も一種の強調表現ではなかったろう
ル﹂ことを表す意味であって、その動詞の意味を強調するもので
が、
どという用法に直接結び付けることはかっかしいであろぅが、そ
な
れ
メ
あ
か
現
ら
﹁それならば、
単を
ヤレ﹂トノ・ウノハ︶首
などは、﹁食ベル﹂また﹁飲ム﹂ことにいう。
0 ソテ﹁山だちのことばをしらぬか。︵﹁
をりんとやれと三車じや﹂と云。 @ァよ
坊と云たいものではないか﹂と云。
曾れ-
天理水狂言二ハ義・支出たち口
ハ
Ⅹ虎咄本二八﹁やれとれ﹂、肩巾児恭二八﹁やれとⅠつへい﹂
狂言記二八﹁あの者の財宝たからを放てやれ﹂トア
、よふ身共をやったな﹂
0 ﹁ヤァわりや勘六じやないか﹂﹁ヲ、弥広大様か﹂
かとは横道者。うぬ
見て、
口
新版歌祭文・下・長町の段口
かた
チコイトやる形をする。
にぎりこよし
是までの恨をおもつて、拳で
ら、
・上口
ろへ、﹁ル兵
ことにいう。
初
岩めやうな
ロ即当笑合・四・理旧恨口
イソママニヤッケル﹂
ロセ偏人
押て悟られた痛サくやしさ﹂
0 ﹁野良セめが仕業で、自己の天窓へのしかしり、
と、真赤になって
などは、﹁柏手ヤ相手ノ休ヲ思
三人共口をそ
ェ慮外な下生めがやりおった
0 ︵小一兵衛ノ恋文ヲ見タ恋敵タチガ
小一めは此やしきの中間、へ、
四一
Ⅰ心中宵庚申・上口
は﹂とゑせ笑ふ
。
﹂
野呂﹁︵短冊ク
手歌
書ハ
︶何とでも自作でこじつヘ
けナ
れ
ねし
へほ
ァバ﹁なんのおれに出来る
めな
くら、気をもみは
サ。なんの
卒公なんぞは初ダ
午ノ天王様
ダノにはや
戸
八笑人・
初・一コ
﹁
事ヲ思
イドオリ運
ニブ・ウマク
処理スル﹂ことに
ら、いぢ
のわり
い﹂
れは
たソ﹂、また、﹁してやる﹂に例が多い
取﹁
ル・
盗
カミ
用法がなかったわけではなかろう。
ど例
はな
、
にしても、右の
事﹁
ヲ9％ク処理スル﹂ことにいう
それ去
が
の土@
オ
﹁コト
をする﹂意に近く、これが一コ
般ト
の
を﹁
やる﹂
立に大きな影響を与えたにちがいない。
㈲近世の﹁
四二
をやる﹂その
?
五
﹁やる﹂の第十八項に﹁男女が
肉体的に
近世の慣用句には、㈹項で触れたもののほかに﹁気をやる﹂があ
﹁日本国語大辞典ヒは、
る。また、それに関連する﹁性行為をやる﹂がある。
﹁気をやる﹂とは、
﹂とする。
それから伝
ねりやぅ事の外ひまがいれば、
0毎日五人セ人、ないし二人三人、男のはだふれぬ日はなし。
客によりてそのまつりの
とを
るから
とむなふてもきをやらねばならず、めったによがれば、
せいひへにとぢこほりてその身をよはらせ、わずろふ事たび
にて薬鍋のたゆる事なし。
きおやつてみっよ
つつ
ふ。そ
かどロでよほど
Ⅰ茶屋諸分謝石記・山衆末人まへにように行力口
のほか十ついてきのゆくを、わざとひ
隙をいれる。はづんだる客はこぐちで物もうしてしま
ひま
-
0 一義の時そのまⅠ玉もんのうちへはいれず、
らであ
申
@
@にま
ことにい
う﹁やる﹂の例は探しえなかったが、つ
近
世
じたものとがあるが、ともかくも右の語釈は修正加筆を要しょう。
の用法から発展したものであろう。なお、自動詞的に用
この種の﹁やる﹂には、﹁気をやる﹂の省略のものと、
し
こ
つ
」
の
の
語
す
し
る
は、﹁やる﹂
交わる行為をする。﹂とし、﹁気をやる﹂は﹁その気になる。特に
らの例は、あるいは㈲項で㎜れた﹁味をや形
るな
﹂の
の省略情交にいう。﹂とする。﹁江戸秘語辞典︵中野栄三︶﹂
はな
れない。︶後に﹁華道をやる﹂﹁哲学をやる，
﹂ヮ
なの
どとをい﹁薄柿秘語。気をやるの略称で、交合の俗称である。
く取「も、か
もこど
（な
でする
あ
「。古
代古そルや
れ
に
威
す
のでそ
現
かせ、きをやらするやうにしかくる女をュし。
口同右り
旧
とあるように、﹁︵男︶射精する。︵女︶絶頂に達する。 n正一戸垂
大辞典口﹂ということを表すものである。さらに厳密にいえば、自
のような、微妙な瞬間を描写するものではない例も、性行為をおこ
なうことをただ概括的にいつものではなかろう。
ところで、﹁気が行く﹂は省略表現で単に﹁行く﹂ともいうが、
先の﹁やりと
同様に﹁気をやる﹂を単に﹁やる﹂ともいうことは、
% スル﹂ことをいう
動詞を用いていう﹁気が行く﹂が﹁気ガ絶頂二
むなふてもきをやらねばならず口茶屋諸分謝石記口﹂の例を始め、
のあし
蔵をつきこみければ、
村カンテ銭ヲゅ咀ル﹂
コ立談話・全盛口
へか﹂といへば、﹁ばから
口
無事志有意・女郎のかご口
北道がきらい
口鹿の巻筆・四・きかぬ奴の衆道口
すねまらになる。
つこ、けつきにまかせてやるとて、すなのなかへ三寸はど作
なれば、きゃつに一木させんとて、すまたをとらせけり。や
0 やがて庭へなしふせてやりければ、わかしめ、
しかしながら、この種のことをいう﹁やる﹂には、
などと、後期のものにも例が多い。
﹁気ラサル﹂三掛ケル︶﹂
しい。おめへさんばかりおやりなんし︵Ⅱ﹁駕籠ヲ遣ル﹂ヲ
﹁ヱ、じれってへ。はやくやらね
0 ︵女郎ノカク駕籠ガナカナカ進マスノデ︶客もきをもんで、
ヲ﹁突カレこ%ヲヤル﹂三掛ケル︶﹂
ひつかふつかれてはやらねばならぬ︵Ⅱ﹁
ソタナイト各メっ，レタ女郎ガ︶﹁ハ工日功、きふいやん
七二八
0 ︵シツコク村イ工米ル乞食二銭ヲ与エタコトヲ、供ノナ
のであるのと対照的に、﹁気をやる﹂は﹁気ヲ絶頂三連セシメル﹂
ことをいうのである。﹁やる﹂は、やはり﹁対象ヲ、目
二到達サセル﹂ことをいう用法のうちのものである。
Ⅰ立談話・山伏口
まに気を
0 山伏づつと八て見れば、扱も美くしい物と俄に悪心おこり、
しまひ
出て行。
外に人のなければ、無理におさへて取かけ、思ふき
うと
やり仕廻、ゆ
ぢらせ、
田間友朋・御乳母口
0 ﹁ア、、、、それ、もつと﹂と、しりをも
だくときをやると、
などと、後期にいたるまで例は多い。
、長老ガ︶﹁ぐ憎がはのぬけてぜつむひ
0 ︵﹁井深ク﹂ヲ﹁ツビフカク﹂ト発音シタタメ三上 % ガ笑ッ
タノラ怒ッデ
きは、年よりのならひぢやに、それはお上らう衆のきのやり
ロ
慶陵隠逸仕口
ハきのふはけふの物語：下口
やう︵Ⅱ﹁気ノ廻ショウ﹂ノ意三掛ケル︶がわるい﹂と
られた。
るム肌
、
四三
0
︵山衆ハ︶玉もんのふちいつとてもかわらぎ、
きやく五人七
人あふたあとへのつて、やりかけてみてもじゆうにはい，らぬ
口茶屋諸分調万記・山衆末人まへにように何分口
へば、文房も、﹁それはよろしうどざります﹂
り、﹁⋮⋮、こんやはァノ姿で、くはんけぼ Ⅰ、やり
0 ﹁ハテ、おらア上総へいつて来たが、上総の女・は貸
几
が
づ
る
はな
い。男せへ行けばやり放しだ﹂Ⅰ 市 Ⅲ評判図会・上妹
@船日
0 ていし
かけふか﹂とい
ロ
大寄噺の尻馬・間遠大物語り
四四
ように、前期後期を通じて例は多い。かくて、
ノ息子
ガ天柱ヲ持ッテ
明沖な﹁コトをや
、
︶始めて此はし
なお、﹁女をやる﹂などの用法も、﹁する﹂と共に
﹁三一味線量
︵Ⅱ天神
﹂の用法は、まずはこの種の用法として生じたといえよう。
0
ヰヰヰ
一・名高き橋口
つて、
るではあるし、一番やった
口落噺千里数・
で夜
橋︶をわたりしに、いろ事してゐる乳母にあふたじゃ。そこ
ⅠⅠ
からかの乳母を、はしのうへ
はし
天柱乳母性じや﹂
でいぢう
というように見られるが、これは㈹項で触れた﹁相手ヲ、ヤッケル﹂
、右の第一例・第二例のようにすでに前期から見られる。性行
﹁気をやる﹂ことを目途とするものであり、この種の用法をそ
い分けがあるものの、単に﹁やる﹂といえば性行為に関したことを
ら転じたとするのは妥当であろう。もともと、性行為をおこな
表すことがあるわけであり、一般に﹁やる﹂が俗語的とか下品とか
をやる﹂その
f
を促したことは、確かであろう。特にかかわりが強いのは、
行為・動作
第一に、
を表す用法があった。それらが問題の﹁コトをやる﹂の用法の成立
る﹂の語義に結び付けてながめてきたが、その中には、
上、近世に見られる﹁｜をやる﹂の表現を、古代語以来の﹁遣
㈲近世の﹁
いわれる一因は、この点にもあるのである。
LL
卜に卜はす
﹁ zり﹂ LⅠいうのが並円通であり、
らへて
ⅩⅠ ヰ Ⅹ ヰ｜
﹁何とけふは珍ら敷、楊弓は Ⅰをしやふ﹂日夏萩語・楊弓口
わけ
口
好色訓蒙図彙・分たてまじき日の事口
すべからず。月水の内にすべからず。
0 大食してすべからず。大酒してすべからず。小便をこ１１
0
何間友朋・御びく尼口
へし、何のくもなく穴をきれ
ノ Ⅱ 、ア
さらばとってくれんと、無二むざんにのっかⅠると、下より
0
ヱイとはねか
いで
と、尻をかⅠへてにげ出る。
人
か
もあれ、﹁気をやる﹂﹁性行為をやる﹂また﹁女をやる﹂と使
な
ど
ことないう類の用法であろう。
と、色道・衆道に限らず性行為をおこなうことをいうものがあ
の
る
る
が
れ為
う
は
こ
項で述べた﹁性行為をやる﹂の刑法であったが、第二に、㈹項で
、と考えられ
として、﹁コトをやる﹂という刑法が成立したのであ 60
つつ、﹁コトをする﹂とは一味ちがぅ表
にいう﹁やる﹂の用法から発展した諸用法であった
﹁華山
ル﹂こ
二運ブ・ウマク処理スル﹂意の﹁してやる﹂
省略形﹁やる﹂の用法であり、第三に、口唄に述べた
べた﹁事ヲ思イドオリ
述㈲
の
と
る
目界H ヲ︶す Ⅰりこめども間にあはず、
、事こはし
ポタリ ⅠⅠ と
円浮世風呂・ロ・下口
れで取るか、斯う来る、あ Ⅰ行く、若引たら尻からぴたり @O
0 恨ゼは
Ⅱ
感じられる
口八笑人・ニ・下口
二雫ぽど鍋の中へおとす。平入﹁ヤア大へんノ
をやったぜ﹂
﹁コトヲ、自分ノ思イソママニシデカス﹂の意味あいが
す、といった点が強調されよう。
ところで、㈲項に述べた﹁定ッタ文句ヲ、語ル﹂こと
﹁
かれ
ら思
、夫そ
﹁ひ塩付冶判官の姫君﹂とやりかけたら
る﹂の用法は、後期にも多用された。
一拝して見ばやと・
せど
程赤城を少々やる
口いろは蔵三組盃・六口
口などムやった所は、可愛そうに仕おるわい﹂
0 上方へもちと出かけ、
たより
を商売の便にして、大坂でうら店かり、三四年もくら
ま Ⅰよ源太にお
ハ% 興春の仁術・三・ちくらが油口
四五
0 ﹁いかさま、見物が多いとはりやいがある。
@
にやいう﹁
テが積極的に対象をわが物にするということをぎようぎようしく表
ソママ一処理スル﹂
コトをやる﹂の用法が目立って見られるよ
ことをいう用法だったからであろう。すべてこれらの例は﹁する﹂
にも船
口
神霊矢口渡・四口
口
出頬題・時計り
つてもら
へもさ
日当世セ癖上戸・下口
ソコデト、かぅ打つ、あ
のは、この用法の出自が﹁対象ヲ、自分ノ思イ
近世後期になると、﹁
脚向は、
コトヲ、自分ノ思
になるが、その一つの
い換えることができるけれども、﹁やる﹂という場合には、シ
に舌口
へ上た所が、
わぎ
0 ﹁角を芙込めとお出なされたかつ。
たなしに、こっそりとやりてへ﹂ロ東海道中膝栗毛・発
はぅ﹂
0 ﹁典すつぼん点イ。葱ィしこたま人て、かせいでや
御大名
0諸申みんな当世風でやってのける細工人、時司を肝へ、ある
侯兵﹂
はなし、是から坪℡をくり抜て、硝石人てやらかそふ。ナフ
ひいど
ら
一不審
，は
借
｜れ
、﹁賭で聞へた。そんならおいらも一思案、何
0 三人ま
次のように、﹁
ノママニシデカス﹂といった意味あいを含むことである
現
れがならふ。そのかはり、
，
カ﹂
て上ったのだから、
いひぐさは出たらめにやるがハム
Ⅰ東海道中膝栗毛・七・下口
ヮと思っ
故、私もお聞申そ，
サァお構ひなくおやんなすつて下せへ﹂
0 ﹁お講釈がはじさって居た何様子
口セ偏人・初・下口
口一
ハ
ハ
東海道中膝栗毛・
六・上口
またそれは、﹁芝居・所作ヲ演技スル﹂ことにもいうようになる。
チト大役だよ﹂
ムノ﹂庄次﹁イヤノ
Ⅱ
円八笑人・四・上口
きうでねへテ 0 独り舞
0 ァパ﹁そのあんばいでは、何も稽古がましい事もいらず、す
ぐにやりてもい
台のうちが限公には
れる
いか
0野良﹁只は往れめへといふのは、何か趣向をせざァ成めへト
いふ事だヮ﹂はね﹁託て付は吸筒、華美にやれば芸者をのし
してそれは、﹁唄ワウタウ﹂ことにもいうようになる。
0 弥次﹁ナントわっちに、︵国太夫ヲ︶ひとくさり、おしへてく
つれるのサ﹂野良﹁夫はサ通例の人がする事だヮ。左様でな
ほめて
に共通する
用法もからんでいることによるのであろう。右のうち、
﹁踊ル﹂﹁演
は﹁｜ノ役をやる﹂の形でも用いる。
コトをやる﹂という用法の成立に大きな影響
これらの用
広く一般的な﹁
なお、﹁演技スル﹂意の用法
を与えたにちがいない。
法も、
技スル﹂意の用法は﹁する﹂と舌口い換えが可能であり、
ノラ外二表ス﹂意であったこと、また、﹁してやる﹂を出自とする
ル﹂といった意味あいが感じられるが、もともと﹁自分ノ四々ルモ
のは、﹁芸能ヲ、演ズル﹂ということである。﹁思ィノママニ漬づ
ハ
これらの﹁語ル・唄ウ・弾ク・演技スル﹂ことのすべて
コセ偏人・初・下口
沢さんの連中を見た様なことをやりてへのだ﹂
それ
わし
れなさるれへか﹂上方﹁そりややすいことじやわいな。
く何かサ面白い趣向が、ラット思ひだした、アノ池の
五・下口
、ふ
しがむつかしい。もふ一ぺんやってくんなせへ﹂
円
東海道中膝栗毛・
0 ﹁唄ッても能から、唄ひたくは随分大きな声でやんね。とん
だ能声だは﹂
口
浮世風呂・コ一
・下口
六・上し
うようになるの
もらはにやアはりやいがねへから、こうしゃせぅ﹂
ひとつやらつしやらまいか﹂北八﹁やるはやろうが、
0 あんま﹁わしもすきだがなァ。おどらつせるおとをきかァず。
らにそれは、﹁踊りラオドル﹂ことにもい
口
東海道中膝栗毛・
0 ﹁ソリヤもふ、琴・三味線・胡弓、なんでもちつと
たそれは、﹁楽器ヲ弾ク﹂ことにもいうようになる。
ま
0﹁
此ぼんもありゃ
ぅは、馬鹿
村変之助と申て、以前は宮芝居
口
東海道中膝栗毛・
セ・下口
@
ノ
川Ⅰ
1
レ.
の攻がたをやりおったものじやきかゑ
いら
、でけじゃ Ⅰ
な﹂
る遣
のだか
0﹁
定九郎の役を為るのならだが、追剥の親分を
ら、天気の宜のに傘をて
差出ちやア往ぬへわナ
﹂
ハセ
偏人・三・下口
の用法から、やがて﹁大臣をやる﹂﹁八百屋をや
なる
ど﹂
という
法も生じたのであろう。
ぅ用法がよくあげられるが、
また、﹁コトをやる﹂の代表的な何として﹁スポを
ーや
ツる﹂と
、浮て
められようとはおもふが
、︵
休ギハ︶久しくやらね
へからど
ぅだらぅかサ﹂
口
八笑人・三・下口
どの例を見ると、これも
演﹁
ズル﹂嵩の用法から生じも
たのであ
Ⅲ近世のその他の﹁やる﹂
以上のような次第を経て、﹁コトをやる﹂の用法が一般的になっ
てくると、他の用法にも、シテの行為・動作を強くぎょうぎょうし
くいう表現として﹁やる﹂が登場することになる。
指示語﹁こう・そう﹂などに伴っていう用法がその一つである。
ともと﹁する﹂というところに﹁やる﹂を用いるのである。
娘﹁アイ、とんだ
撫上ればいしに﹂
0
間友朋・風口
，
Ⅴ
へ
うやってすビんでおります﹂と、
0 親じ﹁御ぬしはそこで何をしていやるぞ﹂
ごよ
Ⅰ
よひかぜがくるから、こ
0 卒八﹁︵鼻汁ヲ︶す Ⅰらずと手のかⅠとで
Ⅱ八笑人・二丁下口
眼七﹁さうやればよかつたが、共用に及ンでは、どうも当意
即妙とはいかぬへもんだ﹂
くなるが、この場合は、必ずしも﹁する﹂と舌口
ず、両者の用法には画然とした違いがある。
で、ぐ
はたやった︵Ⅱ
北﹁ツィ下駄
ても、
ロセ偏人・初・上口
ねけました﹂
四セ
ハ
東海道中膝栗毛・初口
踏ミッケタ︶から﹂
0 ていしの﹁コレハ又どふしてそこが
どは、﹁やる﹂が特定の用法であるから差し揖くとし
ケ︶ながら、
サメツ
拳固をニツこしらへて、両の小畳をぐりやり︵Ⅱ 南
0 ﹁野良セめが仕業で、自己の天窓へのしかちり、岩のや，っな
口
きのふはけふの物語・下口
0さる若衆、これもとりはづしてずいとやり︵Ⅱ コキ︶
い換えることがで
擬態語・擬音語に伴って用いる﹁やる﹂の例も、後期には珍しく
@
な
き
こ
用
な
ろ
ぅへ
と、
口
同右・ハ・下口
こし
きぬけのしたるていに、もしやはしの
んせず、
から、どんぶりとやり︵Ⅱ入水シ︶はせまいかと、
ろのうちにゆだ
せづに、ころりとやる︵Ⅱ
死ヌ︶﹂
房となるぽど、深ひゑんはない
0 ﹁実や世の中に、夫となり女・
じやてい。所がたんのふ
ハ亜良弁粉，芝居し
おつ
0 ︵羊雲ラロ二人レタラ︶変な味ゆゑ、これは異だと顔をしか
はき
Ⅰ
し@
Ⅰ
j
@j
・上口
やって
ソア妙だ﹂ト、
そんな
、﹁ヱ、イ其様にドン
0,
干太郎は我をわすれて飛で起、﹁妙だくコイ
はね
抜足しながら踊り跳るを
不テ︶、下へ聞えるといかれへワ﹂ト、
四八
ヰ
であり、シテは有情物でも無情物でもかまわない。とこ
ヰ ⅩⅠ ナナⅠⅠⅡ
﹂が伴う場合は、シテがその状態で事を行う、とい，
ろが・﹁や
韮目であり、
前項に触
そして、そ
テは普通有情的に限られる。この用法の﹁やる﹂は、シテの貢士旧
な行為を表す意の動詞の代役をしているともいえる。
動詞は他動詞でも自動詞でもかまわないのであるから、
一エ
ヘ
口占偏人・初・上口
、目は
た﹁
｜をやる﹂の用法よりもさらに独自性のある用法だといえよ
し
-
﹁その面は何様したんだ。畑にむせた豹の様に
その行為が他のものに及ぶものである場合には、
0
ぼやつて、
よ
アがる
口
同右・ニ・上口
ノⅡやって川や
0 ﹁ア、レ、台所の戸棚をぐれた
どいつ
ヱ、同奴だィ﹂
ように、﹁目ヲ、ショボショボサセル﹂﹁川棚ヲ、ガタガタサセ
﹂という表現に柑坐するものであり、﹁させる﹂に相当するシテ
使役的な行為をいう用法であり、当然﹁する﹂とはいいえない。
ハ・下口
0
なれ
一
﹁そこはソレ、別居るもんだから、
@
っ
セ・上口
ス﹂
ハ
浮世風呂・四・上口
遣た様ぢやァねへ
｜や
へ。ほんとうの所をいひなせへ﹂口
東海道中膝栗毛・
らで、いくらもとりあつかつてゐるから、やるもんじやァね
Ⅱ
ノ。わっちらはえどものだが、古着は商売が
などの﹁やる﹂のところを﹁する﹂ということはできない 0 あえて
戸
東海道中膝栗毛・
が、其
・ヒ口
0 北八﹁たかい
なお、今までに述べたものとは異質な用法の﹁やる﹂もある。
ゆふべ
一けんだ﹂口占偏人・
ヰ Ⅰ スストハ Ⅰ ナ
のように用いるが、それは、シテ自体がその状態を帯びる、という
筈だ。といふ訳はタの宝船の
ヰヰ Ⅱ ヰハハ｜
ト立あがりしが、ひよるⅠⅡとしてあるかれず。
いえば意味が逮ってしまう。﹁する﹂の方は、
口セ偏人・初・山口
意
る
シ
的
の
れ
う
極性・攻撃性を内蔵した用法であっ
ハスハ
た。そのことが、うちわのこと
これは否定表現と共に用い、﹁シクジル﹂ことを表すが、おそらく
にいたったのだと考える。
中世から見られる﹁やり観法﹂﹁やり
ど﹂﹁な。けやり﹂など、ま
ばとして、安んじて心のうちをきらけられる場において愛用される
ヰし
は﹁へまにやる﹂﹁へまをやる﹂の類の省略形であろう。
力つ
ある。それは現在もあまり変わってはいないか
。ら
あは
る、
学生
いてあっに。大阪で行っていた誤用例研究会語
では
も何
、度
この
なく論
礒された。㈲項で触れた神田靖子さん、
の特
記に
述こ
はの
ほついてまとめられたものである。私はその
の後
﹁、
や近
る世
﹂
ながめる
うちに、このような考えをもつにいたった。
め行
る動
意を
味進
の
本稿は
、﹁する﹂に通じる﹁やる﹂、また、
やる﹂、などのような言い方にとても不満、
だ試
っ案
たを
私記
の
たものである。この類の﹁やる﹂の、
ル特
ーに
ツ﹁
ををやる﹂
気
出発するものと、﹁してやる﹂
彩の
め省
﹁略
やる﹂と
﹁
演
、スル﹂
の﹁やる﹂とに求めたが、それらはいずれも的
みに
な
、、
横本来
四九
︵昭和⑪年 2 月︶
た、近世の派生語﹁やらかす﹂﹁やりつける・やつつける﹂等々、
Ⅰ
気になる語も数多いけれども、すべて後の課題にしたい。
才、
つ
この類の﹁やる﹂に私が関心を抱いた契機は前
、
、十
母年
国ほど
()
テ問わ
日本語を学習して来日した留学生の表現に、ず
男、
友﹁
を
スをやる﹂﹁スキーをやる﹂などがやたらに
接あ
しる
たの
こに
と
で
二
で
「
な
ひ
用
と
肛
ll口
を
「
し
に
意

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