Programm – "Jean-Pierre Vernant und die Anthropologie der

Politique
On doit donc admettre qu’en remodelant l’état
Clisthène a obéi à un idéal de cité égalitaire ou tous les
citoyens se situeraient sur un même plan
et occuperaient par rapport à un centre commun
des positions symétriques et réversibles.
(Mythe et pensée, 255)
Tragédie
Tensions entre le mythe et les formes de
pensée propres à la cité, conflits dans l’homme, le
monde des valeurs, l’univers des dieux,
caractère ambigu et équivoque de la langue – tous ces
trait marquent fortement la tragédie grecque.
(Myth et tragédie, 36)
Image
Un double est tout autre chose qu’un image.
Il n’est pas un objet ‘naturel’, mais il n’est pas non plus
un produit mental: ni une imitation d’un objet
réel, ni une illusion de l’esprit, ni une création
de la pensée. Le double est une réalité exterieure au
sujet mais qui, dans son apparence même,
s’oppose par son charactère insolite
aux objet familiers, au décor ordinaire de la vie.
(Mythe et pensée, 330)
Corps
En dégageant l’aspect proprement humain du corps, la
sculpture ouvrait une crise pour l’image divine.
(Mythe et pensée, 351)
Internationaler Workshop des MZAW
26. - 27. Juni 2015
Kontakt
am Center for Advanced Studies (CAS®)
Organisation:
Prof. Dr. Susanne Gödde
Ludwig-Maximilians-Universität München
Münchner Zentrum für Antike Welten
Graduiertenschule Distant Worlds
Geschwister-Scholl-Platz 1
80539 München
Anmeldung:
Email: [email protected]
Tel.: +49 / 89 / 2180 1218
Um Anmeldung bis 10. Juni 2015 wird gebeten.
Veranstaltungsort:
Center for Advanced Studies (CAS®)
Seestr. 13
80802 München
Anfahrt mit öffentlichen Verkehrsmitteln:
Bus: Linie 54 oder 154, Haltestelle: Thiemestraße
U-Bahn: Linie U3 oder U6, Haltestelle: Giselastraße
Titelfoto: © The Trustees of the British Museum; Gestaltung: © Christine Meyer Design München
Religion
Une puissance divine n‘a pas réellement
d‘‘existence pour soi’. Elle n‘a d‘être que par le
réseau des relations qui l‘unit au système divin dans son
ensemble. Et dans ce réseau elle n‘apparaît
pas nécessairement comme un sujet singulier, mais
aussi bien comme un pluriel: soit
pluralité indéfinie, soit multiplicité nombrée.
(Mythe et pensée, 362)
Jean-Pierre
Vernant
und die
Anthropologie
der Antike
Münchner Zentrum für Antike Welten (MZAW)
Graduiertenschule Distant Worlds
MZAW
GS DW
Münchner Zentrum für
Antike Welten
Graduate School
Distant Worlds
CAS®
CENTER FOR ADVANCED STUDIES
Jean-Pierre Vernant (1914-2007) hat die Erforschung der
griechischen Antike seit den 70er Jahren des 20. Jahr
hunderts nachhaltig geprägt und verändert – nicht zuletzt,
indem er den Mythos als Reservoir anthropologischer Reflexion ernst nahm. Vernant verbindet in seinen Arbeiten
unterschiedliche Wissenschaftstraditionen und -methoden:
die von Ignace Meyerson begründete Historische Psychologie, die Rechts- und Sozialgeschichte der Antike, die er
vor allem durch seinen Lehrer Louis Gernet kennenlernte,
sowie die strukturalistisch inspirierte Anthropologie in der
Folge von Claude Lévi-Strauss. Immer wieder interessierte
sich Vernant für das gegenstrebige Wirken polarer Kräfte:
Mythos und Gesellschaft, Mythos und Denken, Mythos und
Tragödie – so die Titel seiner bekanntesten Bücher. Die
Historische Anthropologie der Vernant-Schule fragt etwa
nach „Figuren des Anderen“ wie dem Tod oder dem Wahnsinn, nach der Darstellung des Göttlichen im Kultbild oder
Kunstwerk sowie nach der sozialen Dimension des Polytheismus.
Jean-Pierre Vernant (1914-2007) changed the face of
scholarship on Ancient Greece. His work has exerted a
lasting influence on the field from the 1970s onwards, not
least of all due to his treatment of myth as an important
reservoir of anthropological thought. Vernant brought together different scholarly traditions and methods: historical psychology, as represented in the works of Ignace
Meyerson; the social and legal history of antiquity, with
which Vernant became familiar primarily through his
teacher, Louis Gernet; and structural anthropology, adapt
ed from the works of Claude Lévi-Strauss. An enduring
interest in the tensions created by diametrically opposed
cultural forces characterises his work, as is reflected in
the titles of his best-known books: Myth and Society, Myth
and Thought, Myth and Tragedy. Vernant and his school
apply a historical-anthropological approach to such topics
as ‘figures of the other’, including death and madness, the
representation of the divine in cult images and artwork, as
well as the social dimensions of polytheism.
Friday, 26th June 2015
Saturday, 27th June 2015
14:30
Welcome and coffee
III. Tragedy: Ambiguity and Disorder
15:00
n Susanne Gödde (München):
Introduction
9:30
I. Religion: Polytheism and the Gods
15:15
Chair: Annamaria Peri (LMU)
n Vinciane Pirenne-Delforge (Liège):
Greek Gods as ‘Powers’ or ‘Persons’?
Vernant and the Way Greek Polytheism Works
Chair: Olivier Dufault (LMU, DW)
11:00 - 11:30 Coffee
IV. Image: From Presence to Representation
11:30
16:45 - 17:15 Coffee
n Josine Blok (Utrecht):
The Work of Jean-Pierre Vernant and SocialPolitical History: Strengths and Weaknesses
n François Lissarrague (Paris):
Vernant and ‘La figure des dieux‘
Chair: Renate Schlesier (Berlin)
II. Politics: Space and Gender
17:15
n Susanne Gödde (München):
Polis Games: Vernant on Greek Tragedy
and Social Institutions
13:00 - 14:00 Lunch
14:00
n Tonio Hölscher (Heidelberg / München):
Vernant and the Presence of the Image
Chair: Katja Kröss (LMU, DW)
Chair: Anna Anguissola (LMU, DW)
19:30 Dinner
15:30 - 16:00 Coffee
Jean-Pierre Vernant
(1914 - 2007)
V. The Anthropology of the Body
16:00
n Friedhelm Hartenstein (München):
The Body of JHWH and Jean-Pierre Vernant‘s
Theory of Divine Bodies and Images
Chair: Catrin Kost (LMU, DW)
17:30
© Le Nouvelle Observateur
(http://tempsreel.nouvelobs.com)
End of workshop

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