KOHLE, STAHL UND DUFTENDES HARZ DIE

KOHLE, STAHL UND
DUFTENDES HARZ
DIE WEIHRAUCHSCHALE
DES BISTUMS ESSEN
Liebe Schwestern!
Liebe Brüder!
Im Zukunftsbildprozess wurde oft der Wunsch nach vielfältigen
Gottesdienstformen geäußert. Dabei können auch traditionelle
und besonders symbolhafte Elemente wie der Weihrauch mit
Hilfe einer Weihrauchschale wiederentdeckt werden. Schon im
Alten Testament wird der aufsteigende Rauch als Bild für das
Gebet gesehen. „Wie ein Rauchopfer steige mein Gebet vor dir
auf“, heißt es in Psalm 141,2. Ähnlich lesen wir im letzten Buch der
Bibel, in der Offenbarung, über die Verehrung Gottes im himmlischen Thronsaal: „Alle trugen Harfen und goldene Schalen voll von
Räucher werk, das sind die Gebete der Heiligen.“ (Offb 5,8) Auch
im alten Ägypten wurde der wohlriechende Weihrauch zu kultischen Zwecken eingesetzt und hatte wegen seiner desinfizierenden Wirkung auch eine Bedeutung in der Heilkunde. Als Ausdruck
der Verehrung gehörte der Weihrauch im Orient zum Begrüßungszeremoniell für den Kaiser und Gesandtschaften – und bis heute
verehren wir in unseren Eucharistiefeiern den Altar und das Evangelienbuch, die eucharistischen Gaben und Priester sowie die
ganze Gemeinde als besondere Momente der Gegenwart Gottes.
2
Damit ist der Weihrauch ein bedeutungsreicher und ausdrucksstarker Schatz unserer Kirche, ein Zeichen, das uns sinnlich, ja
ganzheitlich ansprechen kann. Ganz bewusst stellen wir den Weihrauch daher mit dieser eigens erstellten Schale in den Kontext
des Zukunftsbildes in unserem Bistum: An möglichst vielen Orten
soll die Weihrauchschale helfen, die Vielfalt unserer Gottesdienstformen lebendig zu erhalten und die Gestaltung berührender
Gottesdienste unterstützen.
Ich wünsche Ihnen von ganzem Herzen intensive Gottesdiensterfahrungen in der Gegenwart unseres Gottes im Umgang mit
dieser eigens kreierten Weihrauchschale für unser Ruhrbistum.
Ihr
Bischof Dr. FranzJosef Overbeck
Inhaltsverzeichnis
Vorwort2
Informationen zur Weihrauchschale 5
Die Weihrauschale in verschiedenen Gottesdiensten
Kyrie
Bußakt
Fürbitt-Gebet
Abendlob Allerheiligenlitanei
Andacht
Haussegnung
Weihrauch im Gottesdienst mit Kindern
Weitere Text- und Liedvorschläge
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Was ist Weihrauch?
Weihrauch in der Bibel
Weihrauch im Gottesdienst
Tipps zur Verwendung und Pflege der Weihrauchschale
Quellen- und Literaturverweise
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Abkürzungen
V:Vorbeterin/Vorbeter
A:Gemeinde
Gl:Gotteslob
Hal: Halleluja, Lieder vom Aufbruch
Weihrauch, Stahl und
sauerländische Schmiedekunst
Zwei Jahre, nachdem vom Bistumsfest 2013 aus das Dialogkreuz
als Symbol für den Dialogprozess und das daraus entstandene
Zukunftsbild in alle Bereiche und Regionen des Ruhrbistums
gesandt worden ist, folgt ihm nun die Weihrauchschale nach.
Dabei fußt die Schale gewissermaßen auf dem Dialogk reuz, fest
verschweißt mit einem Ständer, der wie das eigentliche Kreuz
gleichermaßen leicht und transparent und doch stabil und tragfähig ist. Damit ist die Weihrauchschale auch ein Symbol für den
Zukunftsbild-Prozess, der nicht nur Organisation und Planung
umfasst, sondern eben auch ein geistlicher Prozess ist, der vom
Gebet getragen wird. Es zeigt, dass Gott mit uns auf dem Weg
ist. Er will sich verständlich machen und sein Wort wird verkündet durch engagierte Christinnen und Christen.
Auf dem Ständer im Dialogkreuz-Design ruht die eigentliche Weihrauchschale. Kein fein geschmiedeter Gegenstand aus edelstem
Material, womöglich mit Verzierungen und anderem Schmuck,
sondern eine flache Schale aus gewöhnlichem Stahl „wie er auch
im Ruhrgebiet hergestellt wird“, sagt der Benediktinermönch
Pater Abraham Fischer aus der Abtei Königsmünster in Meschede.
Er hatte vor zwei Jahren das Dialogkreuz entworfen und konzipiert, nun stammt auch die Weihrauchschale aus seiner Schmiede.
„Eigentlich sind das Klöpperböden“, sagt Pater Abraham,
industriell hergestellte Stahl-Schalen, die als Deckel für Tanks
und Gasflaschen verwendet werden. Erst durch den gebürsteten
Glanz und den kreuzförmigen Fuß wird in der Kloster-Schmiede
aus dem industriellen ein liturgischer Gegenstand. „Stahl,
Sand, Kohle, Weihrauch – das ist alles sehr ehrlich“, sagt Pater
braham über die wesentlichen Bestandteile des Weihrauchsets,
A
„das passt zum Ruhrgebiet, das passt zum Ruhrbistum – und das
passt auch sehr gut zu unserer Kirche. Da gehört einfach nichts
gefaktes hin.“ Und gefakt, also imitiert oder verfälscht, ist an
der Weihrauchschale tatsächlich nichts. Auch der Weihrauch „ist
reinstes Olibanum“, erläutert Pater Abraham, „da ist auch nachträglich nicht noch etwas parfümiert worden!“
Mit dem Weihrauch und der Kohle dieses Sets verbindet Pater
Abraham zudem noch eine aktuelle Besonderheit: „Beides kommt
aus Griechenland“, sagt der Kunstschmied. Das sei keine Absicht
gewesen, aber nun füge es sich sehr gut – „das ist doch gelebte
Solidarität“, sagt der Mönch. Jenseits von Hilfsprogrammen und
großen politischen Fragen hilft der Glaube in einer Region, in der
Solidarität besonders groß geschrieben wurde und wird, jetzt
Menschen, die diese Solidarität besonders nötig haben.
Aber auch für den routinierten und erfahrenen Kunstschmied ist
die Weihrauchschale des Ruhrbistums ein besonderes Produkt:
„Weihrauch ist ein über kulturelle und religiöse Grenzen hin verständliches Zeichen des Gebets. Ähnlich wie die Kerze, die sich
verzehrt, um für andere zu leuchten, erzeugt auch der Weihrauch
erst dadurch, dass er verglüht, einen so tollen Duft“, schwärmt der
Theologe Pater Abraham – um dann wieder ganz handwerklich
zu werden: „Und mit jeder Schale, die unsere Schmiede verlässt,
geht ein Segen aus dem Kloster über das Bistum Essen zu jedem,
der sie benutzt.“
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Die Weihrauchschale in
verschiedenen Gottesdiensten
Um Ihnen möglichst konkrete Tipps zum Einsatz der Weihrauchschale
Damit sind die Einsatzmöglichkeiten von Weihrauch in Gottes-
im Gottesdienst zu geben, aber auch der großen Vielfalt der Gottes
diensten keinesfalls abschließend aufgeführt. Auch die Texte
dienstformen gerecht zu werden, sind hier beispielhaft der Einsatz
und Gebete sind beispielhaft aufgeführt. Bitte machen Sie auch
beim Kyrie, beim Bußakt, beim Fürbitt-Gebet, beim Abendlob, in
von den Alternativvorschlägen Gebrauch oder verwenden Sie
Verbindung mit einer Allerheiligenlitanei, bei einer Andacht und
weitere Texte, die zur besonderen Form und Gestaltung Ihres
bei einer Haussegnung dargestellt. Außerdem geben wir Tipps zur
Gottesdienstes passen.
Verwendung der Weihrauchschale bei Gottesdiensten mit Kindern.
6
„
Gott, Vater im Himmel,
du bist deinem Volk als Feuersäule erschienen
und hast es durch die Welt geleitet.
Groß ist dein Name über uns allen ausgerufen;
du bist das Feuer, das unsere Finsternis vertreibt
und Licht und Wärme gibt.
Segne die Kohle und das Harz der Bäume,
das wir zu deinem Lob entzünden.
Lass unser Gebet wie Weihrauch vor dir aufsteigen,
und nimm unsere Bitten an.
Wie die einzelnen Körner auf der Kohle verschmelzen,
so lass auch uns eine Gemeinschaft sein,
die sich zur Ehre deines Namens versammelt hat.
Darum bitten wir dich
und jubeln dir Lobpreis empor,
dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist,
jetzt und allezeit und in Ewigkeit.
“
Kyrie
Vorbereitungen und Einzug
V geht zurück vor die Stufen des Altares und betet, zum Altar gewandt:
Stellen Sie entweder vor Beginn des Gottesdienstes die Weihrauchschale mit glühenden Kohlen in den Altarraum – oder bereiten
Sie Schale und Kohle in der Sakristei vor, so dass Weihrauch
und Schale beim Einzug in die Kirche mitgetragen werden. Im
Altarraum angekommen, wird die Weihrauchschale dann dort
abgesetzt.
Wie Weihrauch steige unser Gebet vor dir auf, ewiger Gott.Nimm
an das Dankopfer unseres Lobes, das wir dir darbringen, denn
dein Sohn Jesus Christus hat uns als Gläubige im Bistum Essen
zusammengerufen. Wie der Weihrauch sich verzehrt und seinen
Duft entfaltet, so wird dein Wort bei uns verkündet und breitet sich
aus. In Heiligen Zeichen bist du den Menschen nahe und schenkst
uns Gemeinschaft mit dir und untereinander.
Die Vorsteherin/der Vorsteher bleibt mit den Ministranten an den
Stufen des Altares stehen.
V legt erneut Weihrauch auf. Dazu singt die Gemeinde den feier
lichen Kyrieruf.
Liturgische Begrüßung der Gemeinde
V eröffnet den Gottesdienst mit dem liturgischen Gruß und führt
kurz in die Feier ein.
Weihrauchspende
V legt Weihrauch auf die glühende Kohle. Die Orgel spielt den
Ruf „Kyrie eleison“ (z. B. Taizé, Gl 154).
V geht zurück vor die Stufen des Altares und betet, zum Altar
gewandt:
Wie Weihrauch steige unser Gebet vor dir auf, ewiger Gott. Wir
preisen dich, denn im Anfang der Zeit hast du die Welt durch dein
Wort erschaffen und mit dem Hauch deines Geistes zum Leben
erweckt. Zu allen Zeiten hast du die Herzen der Menschen ange
rührt und allen geholfen, dich zu suchen und zu finden.
V legt wieder Weihrauch auf. Dazu singt die Gemeinde den feier
lichen Kyrieruf.
V geht zurück vor die Stufen des Altares und betet, zum Altar gewandt:
Wie Weihrauch steige unser Gebet vor dir auf, ewiger Gott. Wir
bitten dich: Schaffe neu unser Herz durch deinen Heiligen Geist.
Wie der Wohlgeruch des Weihrauchs uns erfüllt, so durchdringe
dein Geist unser ganzes Leben. Immerfort treibe er uns an, dich
zu suchen und die Gegenwart deines Sohnes in dieser Welt zu
bezeugen, bis wir dich finden in der Ewigkeit.
V legt erneut Weihrauch auf. Dazu singt die Gemeinde den feier
lichen Kyrieruf.
Anschließend wird der Gottesdienst in gewohnter Weise fortgesetzt.
Alternativvorschläge
· Herr, erbarme dich ( Gl 151)
· Herr, erbarme dich ( Gl 157)
· Herr, erbarme dich ( Hal 4)
· Kyrie eleison (Gl 155)
· Kyrie eleison (Gl 156)
· Kyrie eleison ( Hal 5)
· Kyrie, Kyrie eleison (Hal 10)
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Bußakt
Die Weihrauchschale kann beim Bußakt verwendet werden. Der
Bußritus tritt in der Wort-Gottes-Feier oder in einer anderen gottesdienstlichen Feier an die Stelle des Schuldbekenntnisses. Die
Weihrauchschale wird nach der Begrüßung oder nach der Verkündigung des Wortes Gottes herbeigetragen und abgesetzt. Die
Vorbeterin oder der Vorbeter des Gottesdienstes begibt sich zur
Weihrauchschale, um zum Altar oder zum Kreuz gewendet beten
zu können. Jeweils zum Ruf legt die Vorbeterin/der Vorbeter in
der Weihrauchschale Weihrauch auf.
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir Bösem nicht Einhalt geboten haben,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir ängstlich waren, für eine gerechte Sache zu streiten,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir die Schuld anderer nicht vergeben können,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir uns schwer tun, die Vergebung anzunehmen,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
Schuldbekenntnis
Vergebungsbitte
Die Orgel intoniert evt. die Melodie des Rufes. Währenddessen
wird in der Schale Weihrauch aufgelegt. Dann beginnt die Vorbeterin/der Vorbeter:
V: Der allmächtige Gott erbarme sich unser. Er lasse uns die
Sünden nach und führe uns zum ewigen Leben.
A: Amen.
V: Im Vertrauen auf die Güte des Herrn rufen wir:
V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich.
A: Denn wir haben vor dir gesündigt.
V: Erweise uns, Herr, deine Huld.
A: Und schenke uns dein Heil.
V: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
Die Gemeinde antwortet nach jedem Ruf: Schenk uns, Gott dein
Erbarmen.
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir den Rücken zugekehrt haben,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir in Gewohnheiten gefesselt waren,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir den Schmerz anderer übersehen haben,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir nur unser eigenes Wohl verfolgt haben,
A: Schenk uns, Gott, dein Erbarmen.
V: Wo wir Gutes unterlassen haben,
10
Gebet
V: Durch deinen Heiligen Geist, Herr unser Gott, gib uns ein neues
Herz und erfülle uns mit deiner Liebe. Lass wachsen unter uns
den Geist deines Sohnes, den Geist der Versöhnung und des
Friedens. Wie der Weihrauch diesen Raum erfüllt, so durch
dringe Christi Liebe unser ganzes Leben. Mit seiner Hingabe
vereint, steige unser Gebet wie Weihrauch zu dir empor und
schenke uns Frieden.
Alternativvorschläge
· Aus der Tiefe rufe ich zu dir (Hal 94)
· Bekehre uns, vergib die Sünde (Gl 266)
· Eleison me Kyrios (Hal 3)
· Kyrie eleison (Hal 9)
· Kyrie, guter Gott (In Ängsten die einen) (Hal 6)
· Meinen engen Grenzen (Hal 11)
· Ohren gabst du mir (Hal 12)
· Verbirg dein Gesicht (Gl 276)
· Was mein Herz schwer macht (Hal 174)
„
Gott,
zu deiner Ehre haben wir den Weihrauch entzündet,
der zusammen mit unseren Gebeten zu dir aufsteigt.
Berühre uns mit Deiner Kraft und
lass uns wach sein für die Menschen,
hilf uns, Vielfalt zu gestalten, und
lass uns im Miteinander von dir lernen.
Lass uns Nöten wirksam begegnen und
hilf uns der Welt und dir nah zu sein,
so sende und begleite du uns alle Tage.
“
Fürbitt-Gebet
Liedruf
œœ
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L/A Wie
Weih
-œ
Ge - bet
& œ
-
œo
œ
rauch
stei
œ
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œ
vor
dir
auf,
-
¿ œ
Herr,
œ
œ
ge
mein
V: Wir leben in einer Welt und einer Zeit mit vielfältigen Möglich
keiten und Chancen. Begleite die Menschen, die in ihrem Leben
auf vielfältige Weise Verantwortung für ihre Partner und Mit
menschen übernehmen und füreinander einstehen.
œ
œ
œ
du
mein
Gott.
GL 661,2
T: Ps 141,2a.8a; M: Antiphonale zum Stundengebet 1979
Es folgen die Fürbitten ohne weitere Einleitung. Bei jeder Fürbitte
können Weihrauchkörner auf die Kohle gelegt werden. Der Kehrvers kann als Fürbitt-Ruf verwendet werden. Alternativ können
die Weihrauchkörner auch schweigend nach jeder Bitte aufgelegt werden. Ebenso kann die Gemeinde (resp. Vertreter) eingeladen werden, Weihrauchkörner aufzulegen.
Fürbitten im Geiste des Zukunftsbildes
V: Lebendiger Gott, in deinem Sohn Jesus hast du uns Liebe und
Treue gezeigt. Im Vertrauen auf deine Hilfe bitten wir dich:
V: In der Taufe hast du uns berührt und mit deinem Geist erfüllt.
Öffne allen Getauften in unserem Bistum Herzen und Hände,
damit sie mit ihrem ganzen Leben Zeuginnen und Zeugen deiner
Liebe werden.
V: Wach nehmen wir die Welt in den Blick und sehen in unserer
Region, in Europa und weltweit Ungerechtigkeiten, Not und
Gewalt. Ermutige die Verantwortlichen in Politik, Militär,
Wirtschaft, Medien und Gesellschaft zu Taten der Liebe, der
Gerechtigkeit und des Friedens.
V: Ein Leben lang lernen wir Menschen kennen. Segne alle Men
schen, die in Schule und Beruf tätig sind und begleite sie im
Lernen und bei ihrer täglichen Arbeit.
V: A ls von Jesus Gesendete nehmen wir unseren Nächsten in den
Blick. Stärke alle, die in unterschiedlicher Weise einen Dienst
am Nächsten in Liebe und Hingabe tun.
V: Sei allen nahe, die sich für die Verbesserung der Lebensbe
dingungen anderer einsetzen und beschütze jene, die bei ihren
Einsätzen für andere Menschen selbst in Gefahr sind, zu Schaden
zu kommen.
V: Jesus sagt uns seine Nähe zu, auch über den Tod hinaus.
Schenke allen Schwerkranken und Sterbenden deinen Trost
und deine Nähe und lass unsere Toten in deinem Frieden gebor
gen sein.
V: Gott, du bist die Liebe und schenkst sie uns jeden Tag neu,
damit wir mit Hoffnung und Freude unseren Weg gehen und
für andere da sein können. Dir sei Lob und Dank in Ewigkeit.
Amen.
Alternativvorschläge
· Du bist da, Gott (Hal 29, mit Alternativtext)
· Du sei bei uns (Hal 30, mit Alternativtext)
· Herr, mein Beten steige zu dir auf (Gl 98)
· Wie Weihrauch, steige mein Gebet vor dir auf ( Gl 97)
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Abendlob
Eröffnungsruf
(Gl 659,1)
V: Im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Licht und Frieden.
A: Dank sei Gott.
Lobpreis und Anrufung Gottes über dem Licht (Gl 660)
Responsorium
1. Psalm:Die Gemeinschaft mt Gott (Gl 38,1+2)
Ihr seid der Tempel Gottes, in euch wohnt Gottes Geist (Gl 654,1)
Oration:
Gott, Herr der Welt, ohnmächtig stehen wir der Gewalt
und dem Unrecht gegenüber. Richte auf der Erde dein
Reich auf, in dem Friede und Gerechtigkeit herrschen.
Lobgesang Mariens
2. Psalm:Unter Gottes Schutz (Gl 39,1+2)
Oration: Vater, dein Sohn hat uns die Plätze deines Herzens erfüllt.
Du willst uns dem Tod entreißen und unseren Hunger
nach Leben stillen. Wir preisen dein Erbarmen.
3. Psalm:Sehnsucht nach Gott (Gl 624,5 mit Gl 616,2)
Oration: Gott, du erfüllst uns mit der Freude durch deine Gegen
wart. Mach uns froh durch alles, was du geschaffen
hast, damit deine ganze Schöpfung dich lobt.
Kurzlesung
Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater. Wir danken
Gott, dem Vater Jesu Christi, unseres Herrn, jedes Mal, wenn wir
für euch beten. Denn wir haben von eurem Glauben an Christus
Jesus gehört und von der Liebe, die ihr zu allen Heiligen habt,
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weil im Himmel die Erfüllung eurer Hoffnung für euch bereitliegt.
Schon früher habt ihr davon gehört durch das wahre Wort des
Evangeliums, das zu euch gelangt ist. Wie in der ganzen Welt,
so trägt es auch bei euch Frucht und wächst seit dem Tag, an
dem ihr den Ruf der göttlichen Gnade vernommen und in Wahrheit erkannt habt. (Kol 1,2-6)
Magnificat (Gl 631)
Dazu wird Weihrauch in die Weihrauchschale eingelegt. Nachdem die Vorbeterin/der Vorbeter Weihrauch eingelegt hat, zieht
sie/er mit der Weihrauchschale durch die Reihen der Gläubigen.
Fürbitten
V: Zu unserm Gott, dem Heiland und Erlöser, wollen wir beten:
(Nach jeder Fürbitte): Erhöre uns Herr, erhöre uns. (Gl 632,1)
V: Für die Weltkirche und für unser Bistum: um die Kraft des
Heiligen Geistes, dass sie ein Ort der Wahrheit und Freiheit,
der Gerechtigkeit und des Friedens sei.
V: Für unsere Pfarreien und Gemeinden: um Wachstum im Glau
ben und um ein gutes Miteinander und Füreinander auf dem
gemeinsamen Weg.
V: Für Menschen unterschiedlicher Religionen und politischer
Überzeugungen: um gegenseitige Achtung und Bereitschaft
zur Versöhnung.
V: Für die Entscheidungsträger in Gesellschaft und Wirtschaft:
um Weisheit und Weitblick und um einen sorgsamen Umgang
mit den Gaben der Schöpfung.
V: Für die Opfer von Krieg, Terror und Gewalt: um Gerechtigkeit
und Frieden und um Vollendung allen Lebens in dir.
Alternativvorschläge
· Alle Tage sing und sage (Gl 526)
· Bevore the day is done (Hal 117)
· Bleib bei uns, Herr (Gl 94)
· Der Tag ist um (Hal 116)
· Magnificat, als alternative Antiphon (Hal 200)
· Maria, dich lieben (Gl 521)
Vaterunser
Gebet
V: Herr, unser Gott, am Abend dieses Tages kommen wir zu dir,
um dich zu loben und dir zu danken. Wir bitten dich: Schenke
uns die Kraft, nicht müde zu werden, deinen Willen zu tun; nimm
unser Bitten an, lass unser Gebet wie Weihrauch vor dir auf
steigen und lass uns erfahren, dass du da bist.
A: Amen.
Segen
V: Der Herr segne uns und unsere Brüder und Schwestern im
Glauben, er bewahre uns vor Unheil und führe uns zum ewigen
Leben.
A: Amen.
Schlusslied
Du lässt den Tag (Gl 96)
15
Allerheiligenlitanei
Lied
Allerheiligenlitanei
Christus, du Licht vom wahren Licht (Gl 546)
(Gl 556,1-6)
Liturgische Eröffnung Vaterunser
V: Heilige gibt es zu allen Zeiten, in allen Völkern und Schichten.
Sie machen uns Mut, an Gott zu glauben und ihn zu loben. Sie
sind Menschen, die ihr Ziel bei Gott bereits erreicht haben. Sie
sind uns nahe, weil sie um unsere Schwierigkeiten und Sorgen
wissen. Sie sind Gott nahe, weil sie sich in ihrem Leben „trotz
allem“ immer wieder auf ihn hin ausgerichtet haben. (Gl 676,6)
Abschlussgebet
Schriftlesung
Segen
Danach sah ich: eine große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen; niemand konnte sie zählen. Sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und
trugen Palmzweige in den Händen. Sie riefen mit lauter Stimme:
Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt,
und von dem Lamm. (Offb 7,9-10)
Stille
Nach jeder Einheit (Engel, Patriarchen, Apostel usw.) wird Weihrauch in die Schale eingelegt.
V: Mit euch preisen wir den Vater und den Sohn und den Heiligen
Geist. Mit euch beten wir das Lamm an, das uns neue Freiheit
gebracht hat. Wir hoffen, dass wir mit euch einst die Herrlich
keit des Herrn schauen dürfen. (Gl 676,6)
Lied Ihr Freunde Gottes (Gl 542)
Alternativvorschläge
· Anstelle der Allerheiligenlitanei Gl 556,1-4 können auch andere
Litaneien oder Andachtsabschnitte verwendet werden, zum
Beispiel: Gl 676,6 oder Gl 544,2 mit KV 71,1
· Für alle Heiligen (Gl 548)
· Wohl denen, die da wandeln (Gl 543)
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Andacht
Beispielhaft die Andacht zu Charismen und Diensten (Gl 678)
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
Lied
V: Für alle Männer und Frauen, die in der Seelsorge mitarbeiten,
für die Eltern, die ihre Kinder zur Taufe bringen, für die Eheleute,
die jungen Menschen ein Vorbild gelingenden Lebens sind,
Ich bin getauft und Gott geweiht (Gl 491)
Liturgische Eröffnung
V: Die Kirche ist lebendig, weil sie aus der Fülle der Gnadengaben
lebt. Denn alle Getauften sind gerufen, ihre Charismen einzu
bringen. Diese sind immer Gabe für andere, damit die Kirche
ihre Sendung zu jeder Zeit erfüllen kann.
Schriftlesung
s gibt verschiedene Gnadengaben, aber nur den einen Geist.
E
Es gibt verschiedene Dienste, aber nur den einen Herrn. Es gibt
verschiedene Kräfte, die wirken, aber nur den einen Gott: Er
bewirkt alles in allen. Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes geschenkt, damit sie anderen nützt. (1 Kor 12,4-7)
V: Für jene, die Kinder, Jugendliche und alle Suchenden in das
Geheimnis des Glaubens begleiten, für alle, die sich einsetzen
für die Schönheit der Liturgie, für die Frauen und Männer, die
das Gut der Gemeinde verwalten,
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
V: Für die Mütter und Väter, die ihre Kinder beten lehren, für die
Erzieher und Erzieherinnen in unseren Kindertageseinrichtungen,
für die Frauen und Männer in Religionsunterricht und Katechese,
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
V: Für jene, die ihre Gaben spenden, für alle, die andere im
Glauben ermutigen und begleiten, für jene, die Einsamkeit und
Not sehen und lindern,
Stille
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
Gebet
V: Für ein Miteinander in Frieden und Gerechtigkeit, für die Ach
tung des Lebens vom Anfang bis zum Ende, für alle Solidarität
und Nächstenliebe,
Zu jeder Danksagung wird Weihrauch in die Schale gelegt.
V: Für unseren Papst Franziskus, der unsere Kirche leitet, für
unseren Bischof Franz-Josef, der uns Seelsorger und Hirte
ist, für die Priester und Diakone, die mit uns die Sakramente
feiern,
18
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
V: Für allen Respekt vor der Schöpfung und ihre Ordnung, für alle
Verantwortung in Wissenschaft und Forschung, für alle Freude
und alles Glücks dieser Erde,
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
Alternativvorschläge
V: Für alle, die Begabungen anderer sehen und fördern, für jene,
die beten, die dulden und verzeihen, für alle, die für andere
sein Segen sind,
· Im Gotteslob finden sich weitere Andachtsabschnitte,
zum B
eispiel: „Taufe“ (Gl 676,7)
· Der Herr wird dich mit seiner Güte segnen (Hal 248)
· Fest soll mein Taufbund (Gl 779)
· Here I am, Lord (Hal 142)
· Ich sing dir mein Lied (Hal 120)
· Ich will dir danken, weil du meinen Namen kennst (Gl 433,1)
· Meine Hoffnung und meine Freude (Hal 148)
· Wir tragen eines Menschen Namen (Hal 186)
A: danken wir dir, Gott, du ewiger Hirte.
Vaterunser
Abschlussgebet
V: Gott, du bewirkst alles in allen. Dein Geist hat uns in der Taufe
in den Leib aufgenommen, der die Kirche ist. Wir danken dir für
alle, die ihre Gnadengaben, Talente und Fähigkeiten e
inbringen
und so dem Leben der Kirche Reichtum und Ausstrahlung,
Glaubwürdigkeit und Tiefe verleihen. Stärke uns, füreinander
und miteinander Zeugnis zu geben von deiner Liebe, die kei
nen Menschen ausschließt. Darum bitten wir durch Jesus Chris
tus, unseren Erlöser und Heiland, der mit dir und dem Heiligen
Geist lebt und herrscht in Ewigkeit.
Segen
Lied
Wohl denen, die da wandeln (Gl 543)
19
Haussegnung
Gerade zu Beginn eines neuen Jahres, rund um den Dreikönigstag,
ist in vielen Orten eine Haussegnung eine schöne Tradition. Unter
Umständen bietet sich eine Haussegnung auch beim Besuch der
Sternsinger an. Die Familie versammelt sich – vielleicht gemeinsam mit Freunden, Nachbarn, Verwandten – an der Krippe oder
am Weihnachtsbaum und zieht anschließend von Zimmer zu
Zimmer durch das Haus. Die Weihrauchschale kann vorsichtig
mitgetragen werden, sodass in jedem Zimmer neu Weihrauch eingelegt werden kann. Die Gebete können von Eltern und K indern
abwechselnd gesprochen und frei ergänzt werden.
Neben der Weihrauchschale mit einer glühenden Kohle und Weihrauch sowie einer Kerze können bei der Haussegnung auch Kreide
und Weihwasser zum Einsatz kommen.
V: Herr Jesus Christus, wir rufen dich an: Komm unserem Tun zu
Hilfe, damit es mit dir beginne und durch dich vollendet werde.
A: Amen.
Weihnachtslied/Instrumentalstück
Schriftlesung
Familie und Gäste ziehen zunächst zur Haustür
Erstes Einlegen des Weihrauchs
V: Die Weisen haben dir Gaben gebracht. Nimm auch von uns
die Königsgabe des Weihrauchs, du aber erfülle unser Haus
mit dem Segen deines Wohlgefallens!
A: Amen.
Segen über das Haus (und ggf. weitere Wohnungen/Zimmer)
Die Türen werden in folgender Weise mit Kreide bezeichnet:
20+C+M+B+[letzte Ziffern der Jahreszahl]
A: Christus segne dieses Haus (diese Wohnung/dieses Zimmer) und
alle, die darin wohnen. Er lasse uns im Jahr [N. N.] in Frieden leben.
V: Herr Jesus Christus, du bist die Tür zum Leben. Gerne haben
wir eine offene Tür für Gäste und Menschen in Not. Lass alle
durch deine Liebe gesegnet sein, die hier ein- und ausgehen.
Halte deine gütige Hand über uns, die wir hier wohnen.
A: Amen.
Die Huldigung der Sterndeuter (Mt 2,1-12).
Weitere mögliche Stationen im Haus, in jedem Zimmer können
einige Körnchen Weihrauch eingelegt werden.
Zum Anzünden der Kerze
Wohnzimmer
V: Auf, werde Licht, Jerusalem; denn gekommen ist dein Licht und
die Herrlichkeit des Herrn geht strahlend auf über dir!
A: Amen.
V: Vater im Himmel, segne unser Wohnzimmer. Wir halten uns
gerne hier auf. Erfülle uns in diesem Raum mit dem Geist deines
Friedens und deiner Freude. Sei Du die lebendige Mitte u
nseres
Hauses.
A: Amen.
20
Küche
V: Gott unser Vater, von dir kommt alles Gute. Wir danken Dir für
alle Gaben, für Speise und Trank. Segne die Arbeit all derer,
die hier in der Küche die Speisen bereiten. So können wir uns
Tag für Tag um den Tisch zum Essen und Feiern versammeln.
A: Amen.
Rückkehr zu Krippe/zum Weihnachtsbaum
Fürbitten
V: Himmlischer Vater, von dir stammt alles Leben. Von deiner
Güte erhoffen wir Beistand und Trost. Wir bitten dich: Schenke
uns offene Augen und Ohren, damit wir nicht blind aneinander
vorbeileben.
Schlafzimmer der Eltern
A (nach jeder Bitte): Wir bitten dich, erhöre uns.
V: Herr Jesus Christus, wir danken dir für den Schlaf, der uns Kraft
und Erholung gibt. Immer neu dürfen wir unsere Liebe zeigen
und schenken. Wir bitten um deinen Geist, der uns hilft, selbst
los zu leben. Möge unsere Liebe eine Quelle sein für unsere
Kinder und Freunde.
V: Gib, dass wir als Familie nach dem Vorbild Jesu und seiner
Eltern leben.
V: Schenke allen Obdachlosen ein Zuhause und erfülle uns mit
dem Geist der Hilfsbereitschaft.
A: Amen.
V: Lass uns Kraft aus dem Glauben finden, wenn Krankheit und
Leid bei uns einkehren.
Kinderzimmer
V: Führe unsere Verstorbenen in dein Vaterhaus, in dem für uns
alle eine Wohnung bereitet ist.
V: Herr Jesus Christus, du bist selbst ein Kind gewesen: Du hast
die Kinder zu dir kommen lassen und gesegnet. Segne unsere
Kinder, die hier aufwachsen, schlafen und spielen! Du hast sie
uns geschenkt und anvertraut. Lass sie gesund bleiben an Leib
und Seele, und gib ihnen deine Liebe und Freude.
Vaterunser
Weihnachtslied/Instrumentalstück
A: Amen.
Schlussgebet
Sonstige Räume
(Arbeitszimmer, Gästezimmer, Hobbyraum ...)
V: Herr Jesus Christus, du bist in die Häuser vieler Menschen
gegangen und hast ihnen die Fülle des Lebens gebracht. Bleibe
auch bei uns mit deinem Segen, der du lebst und Leben schenkst
in alle Ewigkeit.
V: Gütiger Gott, segne alle, die in diesem Raum wohnen [ spielen,
arbeiten, zu Gast sind …]. Wenn du in unserer Mitte bist,
begleiten deine Güte und Kraft all unser Tun und Leben.
A: Amen.
A: Amen.
21
„
Gott des Lebens, Herr der Welt.
Du hast uns Menschen geschaffen
und die Erde bewohnbar gemacht.
Wir danken dir für die Pflanzen
und ihre Früchte.
Mit dem Harz der Bäume
schenkst du uns den Weihrauch,
den wir zu deinem Lob verbrennen.
Segne diese Weihrauchkörner;
sie erinnern uns an dein machtvolles Wirken in unserer Welt.
Nimm mit den Duft, der zu dir aufsteigt,
auch unsere Bitten und unseren Dank entgegen.
Darum bitten wir dich in Jesus Christus, deinen Sohn,
der mit dir lebt in Ewigkeit.
“
Weihrauch
im Gottesdienst mit Kindern
Egal ob bei der Kinderkatechese in der Sonntagsmesse, im
Schul- oder Kita-Gottesdienst oder beim Kinderprogramm auf
der Gemeindewallfahrt – gerade bei Gottesdiensten mit Kindern
lässt sich Weihrauch sehr vielfältig einsetzen.
passiert, riechen Sie gemeinsam den entstehenden Duft. Überlegen Sie mit den Kindern, was Menschen an Weihrauch so
fasziniert – und wie sie ihn verwenden. Erläutern Sie ggf. einzelne Hintergründe (s. S. 27).
Einige konkrete Anregungen, die sich – je nach Alter der Kinder
und Umgebung – anpassen lassen:
· W ie bei Gottesdiensten mit Erwachsenen lässt sich auch bei
K indern Weihrauch insbesondere bei Fürbitt-Elementen oder
Lob- und Dankgebeten gut einsetzen. Lassen Sie die Kinder,
wenn es sich anbietet, nacheinander zu jeder Bitte/jedem
Gebetsruf ein Weihrauchkorn auflegen. Singen Sie dazu e
infache
Liedrufe, die das sicht- und riechbare Zeichen auf akustische
Weise unterstreichen, die Kinder aktiv einbinden und in der
Gruppe ein besonderes Gemeinschaftsgefühl erzeugen.
· Machen Sie den besonderen Wert von Weihrauch spürbar: Präsentieren sie die Körner – vielleicht in einem außergewöhnlichen Gefäß – zunächst verborgen, und lassen Sie die Kinder
die Körner langsam entdecken.
· K indern wollen be-greifen: Geben Sie jedem Kind ein Weihrauchkorn in die Hand, lassen Sie die Körner intensiv betasten und beschnuppern. Tauschen Sie sich mit den Kindern aus.
Mögliche Reaktionen: Weihrauch ist leichter und irgendwie
weicher als Steinchen in dieser Größe, es gibt verschiedene
Farbtöne, aber eine Farbrichtung. Überlegen Sie mit den Kinder,n welche Schlüsse sich aus den Beobachtungen zur Herkunft des Weihrauchs ziehen lassen.
· Bereiten Sie gemeinsam mit den Kindern Weihrauchschale,
Sand und Kohle vor.
· Legen Sie einzelne Körner auf die glühende Kohle – oder lassen
Sie dies die Kinder selbst tun. Beobachten Sie gemeinsam was
· Der Dreikönigstag ist ein besonders guter Anlass, der Kinder
fragen lässt, was Weihrauch eigentlich ist.
Gerade bei Gottesdiensten mit Kindern muss ein besonders sorgfältiger und sicherer Umgang mit der Weihrauchschale selbstverständlich sein.
Vorschläge für Liedrufe:
· Gloria, gloria in excelsis deo (Hal 18)
· Herr, erbarme dich (Hal 4)
· Kyrie eleison (Hal 9)
23
Weitere Textund Liedvorschläge
Ergänzend zu den konkreten Vorschlägen zu einzelnen gottesdienstlichen Feiern finden Sie im Folgenden weiteres Material für Ihre Gottesdienstgestaltung: Schrifttexte mit Bezug
zu Rauch und Weihrauch sowie Gebet und Lieder, die sich für
den Einsatz in Gottesdiensten mit Weihrauch in besonderer
Weise anbieten.
· Psalm 141
Weihrauch als Zeichen des Gebetes
· Mt 2,1-12 Weihrauch als Gabe der Magier
· Offb 5,8-14 Weihrauch als Symbol für die Gebete der Heiligen
· Offb 8,1-5
Weihrauch als Zeichen des Gebetes
Schriftlesungen
· Herr Jesus Christus, bleibe bei uns
(Margret Schäfer-Krebs – Gl 5,5)
· O Gott, ich bete dich an (Klemens Tilmann – Gl 7,6)
· Du bist heilig, Herr, unser Gott (Franz von Assisi – Gl 7,7)
· Du hast das Leben allen gegeben (Jörg Zink – Gl 11,4)
· Bleib bei uns, Herr (Georg Christian Diefenbach – Gl 11,5)
· Herr, du hast mich gerufen (Peter Kees/Peter Schott – Gl 21,5)
· Ex 13,17-22JHWH begleitet den Auszug in einer
Wolkensäule
· Ex 30,34-38Weihrauch wird auf dem Räucheraltar
dargebracht
· Lev 16,1-4
Weihrauch als Zeichen der Reinigung
· Lev 16,12-17 Eine Rauchwolke verhüllt das Allerheiligste
· Lev 24,1-9
Weihrauch wird über die Schaubrote gestreut
· Num 6,22-27 Der Priestersegen
· Psalm 67Dank für den Segen Gottes
(Lektionar Jahreskreis 1, Sa. 17. Woche, 489)
· Psalm 104Ein Loblied auf den Schöpfer
(Lektionar Jahreskreis 1, Mo. 5. Woche, 122)
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Gebete aus dem Gotteslob
Lieder aus Gotteslob und Halleluja
· Befiehl du deine Wege (Gl 418)
· Bewahre uns Gott (Hal 237)
· Bleib bei uns, Herr (Hal 179)
· Bleib mit deiner Gnade bei uns (Hal 135)
· Bleibet hier und wachet mit mir (Hal 96)
· Da wohnt ein Sehnen tief in uns (Hal 170)
· Der Hoffnung Gesicht (Hal 261)
· Du hast ein Ohr für mich (Hal 134)
· Ein Funke, aus Stein geschlagen (Hal 138)
· Eine große Stadt ersteht (Gl 479)
· Gott gab uns Atem (Gl 468)
· Halte zu mir guter Gott (Hal 176)
· Herr, du bist mein Leben (Gl 456)
· Herr, deine Güt ist unbegrenzt (Gl 427)
· Herr, in deine Hände (Hal 143)
· Herr, unser Herr, wie bist du zugegen (Gl 414)
· Im Jubel ernten (Hal 231)
· In dieser Nacht sei du mir Schirm und Wacht (Gl 91)
· Jesus Christ, you are my life (Gl 362)
· Komm, Herr, segne uns (Gl 451)
· Lass uns in deinem Namen, Herr (Hal 213)
· Misercordias Domnini (Hal 149)
· Nun danket alle Gott (Gl 405)
· Salz sein, Licht sein (Hal 153)
· Sonne der Gerechtigkeit (Gl 481)
· Schweige und höre, neige deines Herzens Ohr (Gl 433,2)
· Ubi caritas et amor (Gl 445)
· Und ein neuer Morgen (Hal 246)
· Vor dir stehen wir, um zu singen (Hal 189)
· Was Gott tut, das ist wohlgetan (Gl 416)
· Wer unterm Schutz des Höchsten steht (Gl 423)
· Wir haben Gottes Spuren festgestellt (Hal 160)
· Wo beginnt der Weg zu dir (Hal 260)
· Zeige uns den Weg (Hal 175)
25
Was ist Weihrauch?
Weihrauch wird nicht nur der duftende Rauch, sondern auch das
getrocknete Harz des Weihrauchbaums genannt, das erst beim
Verbrennen diesen Wohlgeruch erzeugt. Rund 25 Arten gibt es
von den Bäumen der Gattung Bosewellia. Sie wachsen in den
trockenen Regionen am Horn von Afrika, in Arabien und in Indien.
Zur aufwendigen Weihrauchgewinnung schreibt Michael Pfeifer
in seinem Buch „Der Weihrauch“: „In der heißen Jahreszeit [...]
wird an Stamm und Ästen Rinde angeschabt. Aus diesen Wunden tritt nahezu augenblicklich eine klebrig-milchige Flüssigkeit
aus, die an der Luft trocknet. Dieses Harz, das nur in geringer
Menge austritt, ist minderer Qualität und wird in einem zweiten
rbeitsgang nach etwa einem Monat abgeschabt und nicht eingeA
sammelt. Während der nächsten zwei Wochen fließt mehr Wundsaft aus den Einschnitten, der aber immer noch nicht genutzt wird.
Erst mit dem dritten Abschaben beginnt die eigentliche Ernte. In
den heißen Sommermonaten wird der ausgetretene Weihrauch
einmal wöchentlich eingesammelt. Dabei beträgt die Ausbeute
bei einem Baum mittlerer Größe jedes Mal etwa 500 Gramm. Im
Oktober, mit Ende der warmen Jahreszeit, nimmt die Fließtätigkeit des Harzes ab und die Ernte wird abgeschlossen. Die Bäume
werden meist erst nach ein- oder zweijähriger Ruhepause wieder
zur Weihrauchgewinnung herangezogen.“
27
Weihrauch
in der Bibel
In der Bibel ist Rauch ein begleitendes Zeichen für „Gottes
erscheinungen“. So erfährt bereits der Prophet Jesaja die Herrlichkeit Gottes in seiner Thronsaal-Vision: „Die Türschwellen bebten
[...] und der Tempel füllte sich mit Rauch“ (Jes 6,4). Gott selbst
übergibt Mose den Auftrag, Räucherwerk zu verbrennen, um Gott
zu ehren (vgl. Ex 30). Der Psalmist sieht im aufsteigenden Rauch
des Weihrauchs das Emporsteigen der Gebete zu Gott, wenn
er schreibt: „Wie ein Rauchopfer steige mein Gebet vor dir auf“
(Psalm 141,2). Und in der Offenbarung des J ohannes heißt es:
„Und ein anderer Engel kam und trat mit einer g
oldenen Räucherpfanne an den Altar; ihm wurde viel Weihrauch gegeben, damit er
ihn zusammen mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen
28
Altar vor dem Thron darbringe. Aus der Hand des Engels stieg
der Weihrauch mit den Gebeten der Heiligen zu Gott empor.“
(Offb 8,3)
Da bereits im Alten Testament der Psalmist einen inneren
Zusammenhang von Weihrauch und Gebet erkennt, verwundert
es kaum, dass auch die „Sterndeuter aus dem Osten“ dem neugeborenen Gottessohn mit Weihrauch huldigen: „Sie gingen in das
Haus und sahen das Kind und Maria seine Mutter; da fielen sie
nieder und huldigten ihm. Dann holten sie ihre Schätze hervor und
brachten Gold, Weihrauch und Myrrhe als Gaben dar.“ (Mt 2,11).
Paulus spricht u. a. vom „Duft der Erkenntnis Christi“ (2 Kor 2,14).
„
Allmächtiger, großer Gott,
du bist die Liebe,
du bist der Schöpfer der Welten,
der Herr über Finsternis und Licht.
Du hast Sonne und Feuer geschaffen
und so das Leben möglich macht.
Wir bitten dich:
Segne diesen Weihrauch,
den wir vor deinem Angesicht verbrennen.
Mit dieser Gabe bringen wir auch unsere Bitten und Gebete
vor dich, unseren Gott.
Wie der Rauch vor dir aufsteigt,
so nimm auch uns an,
lass uns deine Gegenwart erahnen,
und schenke uns die Gewissheit deiner Liebe.
Dir gebühren Lobpreis und Ehre,
dir, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.
“
Die Bedeutung von
Weihrauch im Gottesdienst
Messfeier
Weihrauch spielt bereits bei der Einzugsprozession der Messfeier
eine große Rolle: An deren Spitze schreiten die Ministranten mit
dem Weihrauchfass. Ursprünglich sollte das Mittragen von Weihrauch in der Einzugsprozession die hohe Stellung des Liturgievorstehers nach außen kennzeichnen. Heute steht es als Symbol
für den Einzug Gottes in seine Gemeinde.
Eine besonders ausdrucksstarke Zeichenhandlung ist die Beweihräucherung des Evangeliars. Dieser Ritus stellt eine Parallele
zur Einzugsprozession dar: Während beim Einzug Gott in seine
Gemeinde kommt, tritt er hier vor sie und spricht zu ihr.
Während der Gabenbereitung können die Gaben von Brot und
Wein mit Weihrauch verehrt werden. Dies geschieht traditionell
in Kreis- und Kreuzform – beides sind Inbegriffe des Segens.
Zusammen mit dem lobpreisenden Emporheben werden die
Gaben durch den Weihrauch aus ihrem alltäglichen Gebrauch
herausgenommen.
Eine ähnliche Bedeutung hat der Einsatz des Weihrauchs am Altar:
Der Altar ist nicht nur bloßer Tisch, sondern ein Ort der Gegenwart Jesu Christi. Unmittelbar nach dem Einzug sowie zu Beginn
der Eucharistiefeier erfährt der Altar eine besondere Ehrung,
indem er mit Weihrauch verehrt wird.
30
Neben Gegenständen werden auch Personen mit Weihrauch verehrt: Wenn nach der Gabenbereitung der Diakon oder ein Ministrant erst den Priester und dann die Gemeinde inzensiert („beweihräuchert“), wird damit neben der Hochachtung gegenüber dem
Gottesvolk auch die Ehrerbietung vor der Schöpfung und damit
vor dem Schöpfer selbst zum Ausdruck gebracht. Wie bei jeder
anderen Verwendung von Weihrauch während der Messfeier kann
die Beweihräucherung auch als Reinigungsritus g
edeutet werden.
Zum letzten Mal wird Weihrauch während der Messe verwendet,
wenn Hostie und Kelch nach der Wandlung gezeigt werden. Hier
steht das Zeichen des verehrenden Gebets und der Ehrfurcht vor
dem eucharistischen Brot im Fokus.
Begräbnis
Schon in der Antike stellte Weihrauch wegen seinen E
igenschaften
als Duft- und Desinfektionsmittel ein wichtiges Element des
Totenkultes dar. Auch bei der katholischen Begräbnisfeier ist
sein Einsatz vorgesehen: Nach dem Einsenken ins Grab wird der
Sarg zunächst mit Weihwasser besprengt. Dann wird Weihrauch
über dem Sarg geschwenkt und die Vorsteherin oder der Vorsteher der Begräbnisfeier spricht: „Dein Leib war Tempel des Heiligen
Geistes. Der Herr nehme dich auf in das Himmlische Jerusalem.“
Die „Pastorale Einführung“ zur kirchlichen Begräbnisfeier e
rläutert
hierzu: „Weihrauch ist ein Zeichen der Ehrung. Er erinnert daran,
dass der Verstorbene in der Taufe Tempel des Heiligen Geistes
geworden ist. Zugleich verweist der Wohlgeruch, in den der Leichnam gehüllt wird, auf das Ziel der Auferstehung des Leibes.“ So
verweist die Verwendung von Weihrauch auf eine Wirklichkeit, die
über den Tod hinausgeht – ein starkes und trostreiches Zeichen
für die Trauergemeinde.
Friedenszeichen. Je nach Verwendung kann der Gebrauch des
Weihrauchs dort verschiedene Sinngebungen erfahren, z. B. als
Festgabe für Gott oder als Symbol für das zum Herrn aufsteigende Gebet.
Segnungen und Weihen
Eine weitere wichtige Rolle spielt Weihrauch neben anderen begleitenden Symbolen wie dem Kreuzzeichen, dem Besprengen mit
Weihwasser und der Handauflegung im Rahmen von S
egnungen
und Weihen. In dem entsprechenden liturgischen Buch, dem
„Benediktionale“ (1978), das eine große Anzahl von Segnungen
für verschiedenste Anlässe enthält, wird die Bedeutung des Duftharzes unterstrichen: „Der Weihrauch ist vor allem ein Ausdruck
festlicher Freude und des feierlichen Gebetes. Wo es üblich ist,
wird daher nach der Besprengung mit Weihwasser auch Weihrauch verwendet“.
Wort-Gottes-Feier, Tagzeitenliturgie und Andacht
Auch innerhalb einer Wort-Gottes-Feier, etwa einer Andacht oder
einer Tagzeitenliturgie, ist das Element der Weihrauchspende einzusetzen. Ihren Platz hat sie beim Lobpreis an Sonn- und anderen
Festtagen, bei den Fürbitten oder als Bußritus mit anschließendem
31
„
Gepriesen bist du, Gott, unser Vater, Schöpfer der Welt.
Du schenkst uns die Früchte der Arbeit,
die Farben der Blumen,
das Grün der Pflanzen
und das Harz der Bäume.
Segne diese Körner,
die wir jetzt vor deinem Angesicht entzünden,
damit der Duft des Weihrauchs uns erfreue
und unsere Sinne belebe.
Er sei ein Zeichen für unsere Gebete,
die zu dir, Allmächtiger, aufsteigen.
Dir sei die Ehre in Ewigkeit.
“
Tipps zur Verwendung und
Pflege der Weihrauchschale
Neben diesem Heft finden Sie im Weihrauchkoffer alle nötigen
Gegenstände, um Weihrauch im Gottesdienst einsetzen zu können.
Einige Hinweise:
· L assen Sie die Kohle einige Minuten lang g
lühen und legen Sie
erst dann Weihrauchkörner auf – unmittelbar entfaltet sich ein
wohlriechender Duft.
· Füllen Sie Sand in die Schale und legen Sie eine oder mehrere
Kohlen in die Mitte.
· Nach dem Gottesdienst sollte die Kohle nur unter Aufsicht an
einem sicheren Ort ausglühen.
· Die Weihrauschale darf nie ohne den Sand verwendet werden,
da sie sonst sehr heiß würde und sich verformen könnte.
· Reiben Sie die Schale zudem gelegentlich mit (Haushalts-)Öl
ein. So verhindern Sie, dass der Stahl anfängt zu rosten.
·A
chten Sie auf einen feuerfesten Untergrund – und auf mögliche
Rauchmelder unter der Decke.
Wenn Sie die Weihrauchschale nach jeder Verwendung entleeren
und reinigen, werden Sie sie lange als hilfreichen und ästhetischen
Gegenstand im Gottesdienst einsetzen können.
· Mit den beiliegenden Streichhölzern können sie die K
ohletabletten
leicht entzünden.
33
Quellen- und
Literaturverweise
Die Gebete auf den Seiten 7, 12, 22, 29, 32 sind entnommen aus:
Stefan Rau, Sonntagsgottesdienst ohne Priester. Problematik
und Hilfen für die Praxis.
©1999 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer.
Der Liedruf „Wie Weihrauch steige mein Gebet vor dir auf, Herr,
du mein Gott“ auf der Seite 13 ist entnommen aus: Antiphonale
zum Stundengebet 1979.
©Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach.
Wort-Gottes-Feier. Werkbuch für die Sonn- und Feiertage,
Trier 2004.
Sonntagsgottesdienst ohne Priester:
Problematik und Hilfen für die Praxis,
Kevelaer 1999.
Die Messfeier. Dokumentensammlung Auswahl für die Praxis
(Hg. vom Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz).
Bonn 112009 (Arbeitshilfen 77).
Gotteslob. Katholisches Gebet- und Gesangbuch.
Herausgegeben von den (Erz-)Bischöfen Deutschlands
und Österreichs und dem Bischof von Bozen-Brixen.
Stuttgart 2013.
Halleluja. Lieder vom Aufbruch.
Herausgegeben vom Bistum Essen.
Paderborn 2010.
Michael Pfeifer, Der Weihrauch.
Geschichte, Bedeutung, V
erwendung.
Regensburg 2002.
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Impressum
Projektbüro Zukunftsbild
Zwölfling 16
45127 Essen
Tel. 02 01.22 04-5 76
[email protected]
Redaktion: Dr. Markus Borzymski,
Markus Etscheid-Stams,
Thomas Rünker, Dr. Nicole Stockhoff
Bilder: Achim Pohl, Nicole Cronauge,
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Gestaltung: smply.gd, Essen
Druck: druckpartner, Druck- und
Medienhaus GmbH, Essen

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