曽根賢一の昔話

曽根賢一の昔話
明治 32 年
静岡県榛原郡吉田町川尻生まれ
現住所静岡県榛原郡吉田町川尻
1
目
次
1
雷さん
3
2
雷さん
5
3
狐にだまされた話
5
4
くだ狐
7
5
のどけ
8
6
唸り墓
9
7
人柱
9
8
あほだら経
10
9
一杯飯
10
10
おとこが変わった
10
11
八つ目
11
12
風呂
11
あとがき
11
2
親の股へはさまって話を聞いた。親としては子供をだまいたずらけえがね。まず、
昔の話とゆうとねえ、たいがい雷さんか、狐にだまされたとか、へえから嘘をゆうと
閻魔さんがまず舌あ抜くぞなんて、そんな話ん多かった。その中でねえ、雷さんの
話を聞いたのを話いてみるか。
1 雷さん
親の股へはさまって、親から聞いた雷さんの話。それで、わしの方から、
「お父さん、雷さんの話を話いてくりょうええ」ってゆうと、ゆうのがはなだあけん、
それで、親の方で何てゆうかってゆうと、
昔のこんだけんがなあ、まずいたずら坊主の、まず小僧があって、その小僧さん
が、
「雷さんの弟子になりたい」ってゆうけえが、
「お父さ、どうすりゃあ雷さんの、まず弟子になれるかなあ」ってゆうような話で、そ
れからその親がゆうに、
「秋になって、取り入れの籾を干す頃、夕立が来る時期になると、雷さんがまず出て
くる。その雷さんに連れてってもらうでなけりゃあ、雷さんの弟子にゃあなれん」って
ゆう話。
「それじゃあ連れてってもらうに、どうすりゃあええだ」って言やあ、
「雷さんはまずまず高い木を狙って来るで、高い木の上へ登っていて、夕立の来る
のをまず待ちて、その雷さんがまず高い木へ誘ええ来るで、その時に雷さんと一緒
に空へ昇りゃあええだ」って。
「そうか」って。
せえから、まず小僧はいたずら坊だもんだで、そのゆう通りに夕立ん来そうなも
んだで、その松の木の上へまず登って待ちてたら、その通り夕立ん来て、雷さんが鳴
っていて、
「やあ、あんだいだなあ」ってゆっていると、その松の木雷さんがまず落ちて、帰りに
そのいたずら坊主の小僧を連れちゃった。
それで、雲の上（ゆえ）へ行ってから、
「雷さん、わしをひとつ弟子にさしておくんなさい」って言ったら、
「そうか、弟子になりたいなら弟子にするもええけえが、雷さんにゃあいろいろの仕
事があるけえが、その仕事をまずいかく分けて三つある。てゆうのは、太鼓を叩く人
と、マッチをする人と、水をまく人、この三色あるけえが、お前どれんええだ」ってゆ
われたもんで、しばらく考えて、
「そうだなあ、わしゃあそれじゃあ雨ょ降らかすように、水をまずまかせてもらあ」っ
てそうゆってその役を貰って、まずまず雲の上へ上って、だんだん、まずまず風の
3
流れでその水を持ってまいてきたら、下じゃあ秋だもんで、籾ょをまず干いていて
え、
「やあ、夕立んきたあ。速くそのまず籾ょをまず入れにゃあ」ってゆって大騒ぎをして
いる。そりょを上からまずまず見ていりゃあ、面白くて、はあ、まずまずその自分の乗
っている雲ん薄くなったも知らずに、下ばっか見て、
「どうせ、面白れえなあ」って、まず雨を撒いてたあ。そのうちん、いったん雲の薄い
とこへ行って落ちいかかった。落ちいかかったから、
「こりょを落てえたじゃあしょんないなあ」と雷さんがちゃあっと来てえ、まず腕を持
ってぶらんぶらんしていてえ、上へも上げてくれず、ただ持ってぶらぶらしている。
「やあ、雷さん、雷さん。わしゃあ手を持っていられたじゃあ、もう腕ん抜けそうなで、
離いておくんなさい」って言ったら、
「離しゃ落ちる」って。
そうして、しばらく雷さんへくっついていると、
「雷さん、どうもはあ、時間が経つもんで、わしゃあ腹がへったけん、雷さん、何かご
っつおをひとつ貰いたいなあ」ったら、
「そうか、はあ食事の時間だで、それじゃあ食事にせっか」って。
だけんな、御飯はこっちにあって、せえから、まずまず、
「食べるおかずはそのお重箱へ入っている」ったと。
「お重箱へ入っているで、まずお重箱の蓋あまずまずまくって食べるええ」ってゆっ
て、そのお重箱の蓋を取って見たら、お臍んたんと煮っころばしになってね、
「ああ、雷さんは臍取るってけえが、臍取って、こおって煮っころばしにして、おさいに
してるだなあ」ったら、
「そうだ。お臍をまず主に一番のごっつおとして、まず優れているだあ」って。へえか
ら、そのまず、小僧はゆえの蓋あむくって食べたら、
「雷さん、このお臍あえらくまず剛いねえ」ったら、
「そうだ。年寄りのお臍だっけだなあ」って、こうゆうような笑い話をして、それがそ
の下のお重箱見たら、
「これは若い衆のお臍だで」
「ああ、こりゃあ、やあらかだ。この方がええなあ」ってゆうとこで、それをよばれて
え、そのうちその下のまたお重箱、どんな物が入っとるかと思ったら、雷さんがちゃ
っと来て、「この下あ見るもんじゃあない」って。
「何だね」ったら、
「お臍の下あ、あんまり見るもんじゃない」って。
そんなことを言って、それからそのまず、その小僧が雷さんに、
「なぜ、この下あ見たじゃあ悪りいだ」って。
「見たじゃあ悪りいってゆうのは、今、俺ん話すから。お前が、もう五つも、六つも歳ょ
を取ってくりゃあ、話さんでもわかるでえ」って。
4
2 雷さん
親父等も、雷さんが井戸へ落ちた話をしてえ、
「井戸へ落ちたで、雷さんをつかまさす」ってとこで、井戸へ蓋あして、
「雷さんがこん中へ入ってる」ってゆうとこで、そで、みんなで評判になって、
「あそこんとこの井戸へ雷さんが落ちて、蓋あしてあるに行ってみまいか」ってみん
な来てみて、蓋あむいてみたら何もいやあせん。
3 狐にだまされた話
親の時代には、ここん所で塩を採ったらしいだ。海から塩を採って、その塩を藤枝、
島田の方へ売れえ行った。そうすると、まず昔のこんだで、今たあ乗り物があるわけ
じゃないもんだで、担いで行くってゆうと、朝早く出て、晩遅く帰るようになった。
ここん所に悪りい狐んいて、人をだまいてしょんないだってゆうようなせんで、
「あないな人がだまされた」ってゆう。
「あの人もだまされた」ってゆう。いろいろ大勢の衆がだまされて、せえから、そうゆ
う話を聞いて、その塩売りの人もやっぱそれを承知で、まず島田の方へ行って、その
塩を売っちゃって、天秤棒だけ担いで、まず帰って来て、ずうっと大井川の東を下が
って来て、海岸端をずうっとこっちへ、川尻へ渡って越すかと思ったら、海岸端にナ
カゼとゆうようなとこで、波と大井川の境に山がちっとできたが、そんとこへまず
天秤棒を担いで来たら、その悪りい狐ん、その海岸端の山みたいな場所で昼寝をし
ている。このやろう。よく寝えっているけえが、いつも人ばっかだみゃあているで、ひ
とつこの寝えっているとこを脅いてやろうと思って、その持ってる天秤棒で殴った。
殴ったら、まず狐がどうせ殴られたもんでびっくりして、誰ん殴っただかわからずに、
どうせ山ん中へ飛び込んだ。穴へ入っちゃった。
せえから、その殴った人はそのまま天秤棒を担いで家へ来て、したところが、その
後へ来た人がこんだだまされた。狐ん殴られた拍子にびっくりして、誰だか分からず
に山ん中へ入って、穴ん中へ入ちゃったもんで、人間が分からんけに、その後へ塩売
り行って帰った人、この野郎ずらってとこで、その人をまずだまいかかった。
その人をだますにどうしてだみゃあたったところが、そのだまされた人は大井川
だもんだで、よそから見ていりゃあ川がある訳じゃあないけえが、そこん所高ばしょ
りをして、
「深いよう。深いよう」って声を出いて、川を渡ってる。川が無いのにあのたゃあ裸に
なって、はしょりをして川あ渡っている。そのところが、そのだまされた人はわからん
だもんだで、それで、だんだん来て、それから後を見たら、
「どうも誰か俺をぼってるような」ってゆうとこで、はあ、ちいっとおっかなくなった
もんだで、さびしくなって、そうすると後を見たところが、後へ痩せこけた手をさん
5
出いて、まず、自分をつかませえ来るようなそぶりをするだもんで、こりゃあつかま
さったあじゃあしょうなゃあと思って、だんだん逃げして行ったところ、しばらくして、
また振り返ったら、まだ、その後へ手が来て、これじゃあたまらんで、早くどっかへ逃
げしと思ってたところが、ええあんばいに一軒の家があって、一軒の家の軒先に梯
子んかかってるって。この梯子を登って、屋根へ登ったらええらってとこで、屋根へ
登ったら、屋根へ登って後を振り返ったら、まだそのぼんのくで、手をさん出いてる
って。
「こりゃあしょんなゃあなあ」って。
「これにゃあ、どうも屋根からまず飛び降りにゃあしょんないなあ」って。それから、屋
根から、まずまず飛び降りたところが、それが一軒の家の屋根でなくして、川のダシ
で、水はねのダシってゆうがあるだけんどね。ダシで、ダシのゆえから、まずまず川
へ飛び込んだもんで、それ、本人は軒から下へ飛び降りた気になってたら、それん結
局ダシのうらからまず川へ飛び込んだ。それで、まずまず目が覚めて、
「俺ゃあいったいどこをどうゆうふうに歩いただかしらん」ってゆっていたと。
まだ、狐の方は殴られたはらいせがあるもんだで、もっとこの人間をだまいてや
れと思った。へえから、ずうっとしてはあ、川へ来て、水から出てさぶくてしょうない
けえがと思ってしたところが、向こうへまず火が見えるで、あの火のめえる家まず
行って、なんとか助けてもらおうと思っていたら、それんちょうど古寺だったって。古
寺へ入ったとこん、入口にがん桶の新しいがあって、
「あれ、なんだこりゃあ。がん桶だじゃないか。おっかないなあ」と思ったら、そのがん
桶がガタンていのいたと思ったら、また、そのがん桶の所から細せえ手を出いてきて、
これじゃあしょんないなあ、俺もどうもと思って、はあ、そんとこへジンジク（腰を抜
かす）しちゃってだな、まず、いのけなく。
狐ってものもやっぱし、はあ、一方が弱っちゃって、それへ対応できんようになっく
りゃあ、はあ、まず面白くない。
「シチロテン（麹をすくうへら）は取られる、ハチロテンは捨てる。今じゃテツラテン
（手ぶら）でスココンノコンよ」って逃げたって。
ジンジクしていると、どういうはずみか狐がだませるってゆうのは、やっぱしだま
す方がはあやめりゃあ、また本性へ戻るらしいが、はあそれがなくなってくりゃあ、ま
た人間に戻って、
「ありゃあ、どういう訳だっけかなあ」って、本人はよく覚えはないが、側で見ている
衆が、
「あのたゃは何だい。昼間っから川無いに高ばしょりをして、深いよ、深いよって来て、
おっかないよ、おっかないよって逃げて、ダシの上へ上がって、川へ飛び込んだり、
よその家の軒先へしゃがんだりして」って。
大井川の流れをゆるやかにするように止める。止めるとうらっぽから水がはねて、
6
向う側へいく。向う側じゃあまたこられたじゃあしょうがなゃあ。島田のゴンゲンダシ。
自然の山で、大井川の水の所へ逆らう。これへ当たって、大井川が東を向いていっ
て、ゼンザエモンのダシへいって、それが防ぐために、こんだ吉田町の大端へいって、
大端でもダシを作る。そうすると、こんだハブチへいった。ハブチでもハブチの大ダ
シを作る。こんだはねたのは川尻の浜へきた。それで、川尻の浜に受けが無い。川尻
の浜はさらわれちゃった。
ダシは堤防から直角に二十間位堤防を出す。無いと下をえぐられる。決壊する。
出すとよどみができる。この下がえぐられん。
4 くだ狐
わしら方のねえ、住吉、川尻のさかいにねえ、ドウ新田てゆうとこがあるだけえが
ねえ。ここらじゃ何でもドウを付ける。そこん所に、悪いね、くだ狐んいて、それから、
そのくだ狐の居るような場所だもんだで、その野原んみたいになっていてえね。そ
ん所へ、その百姓が草あ刈れえ行く。草あ刈れえ行ったところが、まず、くだ狐っと
いうのは、三寸位だってねえ。うらあ見たこともなけりゃあ、ただ話に聞いただもん
だで。こつい（小さい）だって。それが昼寝をしていてえ、草ん中で。それへ、こつい
もんで、草刈りの人あ狐ん居たあ知らずに、草あ刈ってたあだ。その時に、昼寝をし
ている狐の足を一本鎌で切っちゃった。
その狐は結局四本あるべき足が一本切られて三本足になって、それでどうもいろ
いろ人をわずらわしてしょんないってとこで、わしらんまあ親類になるだけえが、そ
の家で一人熱病になって、それで医者さんにみてもらっても、どうゆうにしたって、
ちっともどうゆう原因だか原因がわからなゃあ。
悩んでいて、それから果てに、その易の方をやる人にまず聞いてもらって、信心し
たところが、
「これはくだ狐ん付いているだ」と。
「くだ狐ん付いたってゆうけえが、そのくだ狐、どこに居ただ知れん」ってとこが、
「このくだ狐は僅か三寸がそこらえの、くだ位の間だもんで、こついもんで、どこを
どう、体の脇の下だあ、股根だあってゆう、そうゆうとこをしゃがんであゆくで、目に
ゃあまず見えないけえが、それがわざあしているだ」って。
「そりょをひとつ、信心で追い出せる他に道ゃ無い」って。
「追い出ゃあても、ただじゃあなかなかつかますこたあできんで、この病人へ投網ょ
をかぶしておいて、まず、くだ狐逃げんようにして、そうしておいて病人の体にくだ
狐いただで、そりょをつかます方がいい」ってゆうところになって、さあ、投網をまず
かぶして、そのふうふうしている病人をあっちへころかし、こっちへころかしして、そ
のくだ狐をまずさがいたところが、くだ狐の方でも、はあ、逃げ場所なくなったもん
で、
7
「行くで、どうかまず許いてくよう」って、まずこんだ向こうがあやまった。
「そうか。お前ゆくようになれば、ええけえが」ってとこで、それから行くってもんで、
ます、みんなであぶらげを買ってきたりして、まず土産に持たして、へえから、まず付
いてって、その病人は起きて、そのずうっと一緒に行くっていうだ。あんだけふうふ
うして、今かまさかってゆう人を起きて歩りいてった。せえから、後へ付いてったとこ
ろが、道のこばで転ぶような、しゃがむような素振りになったら、その時にくだ狐が
離れたってゆうだね。それから、本人がくだ狐ん、
「まず、行くで許いてくよう」ってゆって、
「そうか、ゆくようなら」って、あぶらぎょ買ったり、土産を持たして、
「お前、いったいどこから来たあだ」ったら、
「俺はドウ新田の三本足のくだ狐だあ」ってゆうようなとこで。せえから、
「俺ゃあドウ新田にゆくで、どうか許いてくよう」ってゆって、親類衆が後へ付いて行
ったら、道のこばでしゃがみ込むような、転ぶような姿でしゃがんだ。それが同期に、
狐と人間と分かれた訳だ。
それで、それから後というものが、どうもまだ三本足がまだ業あするようだ。まだ、
ここんとこの住民を悩まかせるようだ。
「一つ、これを何とか村でもせにゃあしょんないなあ」ってゆうけん、何ょをおいたっ
てもこつい（小さい）だもんだで、その、どこへ行ったあだかわからんもんだで、それ
で、その草へこんだ火をつけて、火攻めにしたつうだあよな。それで、たぶん死んだ
ずらってゆうだ。死骸を見た訳じゃあなゃあ。
その狐は機織りのくだみたいに小さいからくだ狐と言う。この話はお父さんから
聞いた。親がいろいろはなゃあてくれれば、そりょううれしがって聞いた。小さい時、
日向ぶくりをして聞いた。膝の中へ入いっちゃあ聞いた。
5 のどけ
昔、六部ってゆう、まず貰い（乞食）だあね、貰いがまずまず門へ立っちゃあ物を
貰ったあ。それがこの川尻村へも入って来て、わしらんうち辺り来たところが、その
お札あ一つ、まず置いてっただ。
「このお札は咽喉をわずらってる人を、のどけだ、のどけだってゆうとこでなぜてや
れば、たいがいの咽喉なら治る」と。
「ほうだで、これはだゃあじに祭ってやってくよう」って。今だにあらあ。
せえから、わしらが学校に行く時分に、麦の穂をね、麦の穂のうらっぽを切って、
口へくわえてぷっうって吹いて、出しっこをした訳だ。だけん、麦の穂にゃあ逆さのと
げがあるもんだで、吸やあ咽喉へ入る。吹くってゆうと出るだなあ。口からそれを出
しっこをして。出なゃあ人はきっと逆に息を吸うと中へ入っちゃう。そうすると、まず
8
咽喉へひっかかって、せえからしょんないってとこで、そのこっちののどけのお札が
あるってゆうで、「一つ何とか、このとげょをはずすになでて貰え」って、わしらの子
供の頃来たよ、みんな。そうゆってなでれば、不思議にも取れただなあ。そうだもん
だで、今だにまだ祭ってるわしら。
「のどけでござんすで、一つのどけをなおいておくんなさい」ってゆってなでれば取
れたって。
6 唸り墓
昔ねえ、この少し上手にね、堤防ぐろに夫婦で生活している家でね、そののが昔
話にしてはまず身ぎれいな女房を持って、夫婦で生活していたあ。それへその六部
が物貰いに来て、その所で門へ立ったとこで、ちょうどその女房の亭主が外でもや
を割ってた。薪を割ってたあ。それへ門へ立って、女房がお布施をさん出ゃあたとこ
ろが、その女房が身ぎれいな女房だもんだで、その六部もちいっと悪りい心を出い
て、その女房のお布施を貰ってその後で、女房の手をうんと握って離さなゃあと。そ
れを外でもやあ割ってる亭主がまず見て、
「この野郎、太い野郎だ」と。
「うらん女房の手を握った」ったところが、その六部も悪りいと思ったか、そのまま衣
を着て逃げ出ゃあたもんだで、その亭主がそのもやを割ってたあよきを持って、そ
の後を追わいて追わいて、その道程で三町も四町も追わいて来て、せえから追い着
いて、そのよきで六部を殴った訳だ。殴ったところが、まずまず、その六部がその場
所へ唸って、二、三日いて、それで死んだと。その六部のおふくろぼっ立ってる。田
圃の中だけえが。おふくろが。ちいっと三尺四面位ぼっ立ってる。それを信仰してい
る衆あったっけな。そりょを拝めえ行くには、田圃のずるったん中を歩いて行かにゃ
あ行けんだけえが、それでも信仰心てものは恐ろしいもんで行って、お手拭ってゆ
うだか、お布巾みたいな布、たんとあがっていたっけ。
7 人柱
富士川は荒川だもんだでね、昔の最寄りの衆で堤防をつくにも、雨ん降っちゃあ
流れちゃう。そで、
「はあ、やらずようない」ってゆったとこが、
「人柱たてりゃあええ」って噂になって、それへ人ん埋めて、それで現在の堤防がで
きた。
9
8 あほだら経
歌の文句に、こうゆっちゃあゆっけ。
「昔々のそのまた昔のまた昔。天神七代、地神五代のそのまた昔のまた昔。ずうっと
昔のまた昔。ちゃかぽこ、ちゃかぽこ」
9 一杯飯
一杯飯はあんまりほめたたことじゃない。
「それ、どうだで」ってゆうと、やっぱり葬式のしさいにやったもんだなあ。葬式に大
勢来て、昔ゃな、みんな御膳を出ゃあただ。御膳を出すに、後から後から座らにゃあ
ならんもんで、二杯なんて食っちゃあいりゃあしない。一杯飯で、たいがい。
10 おとこが変わった
ああゆう話は話しずらいで、まず酒の一杯でも飲んでの座ざんだらええけえが、
飲んだ場所ならええな。ただ、こうゆう時に話せんだなあ。子供の前じゃあ話されん
だけえが。
昔も今もそうだけえが、親が子を思うってことは、親が自分の子供に仕付けをし
るに対して、女の子が生まれたもんだで、その子を一人前に育てにゃあならんて。親
が責任があるもんで。それにはだゃあ一、言葉づかいが悪くてしょんないと。その女
が。それで、
「お前はまずよそへ末に行かにゃあならんで、よそへ行ってそんな言葉づかいじゃ
悪りいで、言葉づきゃあをちゃんと気を付けるがええ」って。それで、
「何かの話へおの字を付けよ。おはようとか、お休みとか、おの字を付けて人に対し
て話ょをせにゃあいかんぞよ」って。こうゆうぐわゃあによく仕付けて、だんだん年
が重なって、今度その娘がよそへ嫁らにゃあならんってゆうとこで、そのよそへまず
まず縁付いて、それからその、明日の朝早く起きにゃあと思ったところが、お袋の方
が先い起きて、まずお勝手に居たあ。それで、お袋が嫁にたゃして、
「昨夜はどうだっけね。寝心地あ」ったところが、さあその嫁がしばらくして、まず考
えてて、
「やあお母さん。昨夜あお床ん変わったもんだで」ってこうゆったって。床ん変わった
っていやあいいけん、まずおの字まず付けたもんで、お床ん変わった。そうしたとこ
ろがお袋の方じゃ、この娘あいったい何だやあってゆうような気持ちを持った。だん
だんほってったら、別の男が変わったでなく、おの字を付けたが悪かったっけだと、
そういうこと。
10
11 八つ目
よそへ嫁にいって、親が心配をして、その子供を見え行ったら、だゃあぶ大変だだ
か、顔んがまずやつれたようなとこで、その女親がまず帰って来て、お父さんに、
「やあ、わしん今日はあの子のとこへ行ったけが、あの子あちっと大変だだか、顔ん
やつれているけえが、養生になるようなもなあないかやあ」って相談したら、
「八つ目鰻ええなあ」ってゆうふうにお父さんゆったあ。
「そうかね。八つ目鰻よけりゃあ、それをわしん行って、いっぺんすすめてみるやあ」
ってゆって、へえから行って、
「お父さんに相談したら、お前八つ目をやりゃあええって」まずまずこうゆったって。
そうしたらその娘ん、何とゆうかとおもったら、
「やあ、お母さん、わしゃあ昨夜七つやったら夜が明けた。八つ目をやればええだか
ね」という。
12 風呂
自分の孫ん可愛いいもんだで、お婆さんとその孫と風呂へ入っているだけえが、
途中、
「お婆さん、しょんべん出たいよう」ったら、
「ええに、その場で。まずまず子供のこんだで、ちいっと外へおし」って、外へ裸でさ
せたって。それがはあ、まずまず子供へは慣れちゃって、お湯へ入ればしょんべんす
る気になったそうだ。
それから、まず、亭主が、
「お前はだゃあぶ風呂ん長いで、はあええかんしてお出よ」ったら、
「うら、まだしょんべんせなゃあ」ってゆったって。
あとがき
曽根賢一さんを尋ねたのは1989年 11月 3日のことであった。曽根さんは、以前田
方郡土肥町で教師をしていた浅井敬子さんの嫁ぎ先である。賢一さんは敬子さん
の義理の祖父、敬子さんの子供にとっては曾祖父である。
曽根さんの住む吉田町は、大井川が駿河湾に注ぐ河口の町である。曽根さんの
家は元々農業をやっていたが、昭和元年の頃養鰻を始めた。吉田町では二、三番目
だったそうである。高齢になった今でも庭木の手入れをするなどお元気である。
曽根さんは遠江では初めて出会った男性の話者である。ゆっくりした語りだが、
話の運びがうまい。「雷さん」の話の落し、「おとこが変わった」「八つ目」の言葉あ
そび、「風呂」の仕付けなどが大変おもしろかった。
11
昨年11月から、遠江の伝説と昔話の分類を始めた。その仕事が終ると県史遠江編
の原稿に取りかかった。今年は六年生の担任であったので、成績やら学年末の仕事
に追われた。そんなことで、曽根賢一さんの昔話をまとめるのが大変遅れてしまい、
昔話を語って下さった曽根さんにはお詫びしたい気持ちで一杯である。
仕事も一段落して、曽根さんの昔話もやっとまとまった。引き続き榛原町の池田り
きさん、磐田市の長谷川治太郎さん、川島喜郎さんの昔話を報告したい。また、岐阜
県徳山村の増山たづ子さんの昔話の続きも報告したい。
例年になく雪の多かった伊豆も、もう春の陽気である。今日は一日田中山で仕事
をした。ヤマガラやウグイスの声がきこえる。山鳥を見かけることもある。蕨が出る
のももうすぐであろう。
曽根賢一の昔話
発行者
鈴木
暹
静岡県伊豆の国市三福8－5
電話
話
0558‐76‐3738
者
曽根賢一
静岡県榛原郡吉田町川尻（明治32年生まれ）
12

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