法 話 ＜法 話＞ 五 戒 小野 Ⅰ 円定 はじめに 人間禅には入会式に唱える大切な「五戒」があります。 一、嘘をついてはいけない。 一、怠けてはいけない。 一、やりっぱなしにしてはいけない。 一、我儘してはいけない。 一、ひとに迷惑をかけてはいけない。 五戒は昭和23年、人間禅創立者 耕雲庵立田英山老大師がお創りになられ たものです。人間禅の前身、両忘会時代大切にされた、次のお言葉が基に なったと思われます。 ・虚偽は卑しむべきの罪悪。 ・怠惰は憐れむべきの罪悪。 ・専横は憎むべきの罪悪。 ・正直者は損をすると歎かすより為政者の罪はなく、利口者は得をす ると思はすより指導者の恥はなし。 ・大なる面積を乱雑に耕せんよりは、小なる地域を丁寧に耕すに如か ず。 五戒の大切さについて、妙峰庵孤唱老師（第二世総裁）は『人間禅』誌 第87号の中で、次のように述べておられます。 わが人間禅に五戒がある。まことに簡潔にして素朴であるが、誰か真 摯に照顧して慚愧なしと言い得るや？ - 21 - おもうに平常の生活の上で、 これ以上の人間形成への実践行程はない。お互いに自戒履践につとむ ると共に、家庭に職場に掲げて膾炙せしめ、日々の生活の生きた目標 たらしめよう。 又、 五戒はやさしく表現されており見ればわかる。子供達の躾として食事 の時唱える事を勧めているが、五戒は人間禅の真髄である正しく・楽 しく・仲よくと表裏の関係にあり、人間としてのあるべき姿である。 と人間形成の為に、高く位置づけておられます。 正しく・楽しく・仲よくとは、老大師が深い見地から唱え出された究極 の世界楽土の姿であり、人間禅精神の根幹となるものです。以下、 「正しく ・楽しく・仲よく」と表裏の関係に位置する五戒について、考えを述べて みたいと思います。 Ⅱ 嘘をついてはいけない。 一般的には人をだまさない、ごまかさない正直という事ですが、正しく ・楽しく・仲よくの正しくに当たります。 「正しく」とは、規律を守る、約束を実行するという事ですが、深く見 れば、自然のまま、ありのまま、何も飾らない純粋な姿の事です。私達は 「真理に合掌する」と言います。 真理とは人間が作り出したものではなく、絶対不変のもので、これほど 正しいものはありません。故にこの段は真理通りに生きるという事で、五 戒の土台となり、最も重要な処であります。 『論語』述而篇「吾無隠爾」を取り上げます。 【孔子曰く、二三子よ。我れを以って隠せりと為すや？ 吾れ爾に隠す ことなし】 「皆の者よ。何かわしが隠し立てでもしているように思う者があるかも 知れぬが、わしは何一つとしてお前たちに隠し立てはしておらぬぞ。日常 の行住坐臥の上において、大道の妙用を露堂々と示しておる。真っ向この - 22 - 通りであるぞ！」 この語について妙峰庵老師は、 「洪川老漢著『禅海一瀾』において、この 聖語の深旨に就いて孔子の肚を看破しておられます。私は無隠の二字を、 無上の境涯として参ずるものである。」と述べておられます。 又、良寛様の句と言われる＜裏を見せ表を見せて散る紅葉＞ 良い処も 悪い処も、すべてをありのままに、そのままさらけ出す。これがこの段の 本質と思います。 Ⅲ 怠けてはいけない。 一般的には陰ひなたをしない、忠実という事ですが、正しく・楽しく・ 仲よくの楽しくに当たります。 「楽しく」とは、趣味を楽しむとか、友人と会話するとかに使いますが、 深く見れば、現実のありのままの姿に、苦楽を超えて喜びを感じ、自己に 納得がいき、満足のできる人生を送る事で、私達はこれを「自己の仏性に 合掌する」と言います。 この段に関連して、陰徳について取り上げます。 磨甎庵劫石老師（第三世総裁）は、 『磨甎』の中で「陰徳を積む」と題し て、次のように述べておられます。 禅の修行というものは、畢竟、心を磨くものである。公案により知 見が開け、坐禅により定力が養えても、本当の心の蕊底から徳を輝く ためには、言葉ではなく、明徳を築くものがなければならない。 室内を終えたといっても、如何に公案になり切ろう、三昧に打入し ょうとしても、それが本物たり得ないのは業障の為にさまたげられて いるからである。最後の私心というものが、まだ洗われていない為で ある。その点で大事なのは、人の見ていない処で、孤りの処で独りを 慎み、陰徳を積むという事である。理では心の業障は洗われない、心 は磨かれないのである。銘されねばならない。 禅では、その人なりの修行の香りが出なければ、修行は本物ではないと - 23 - 言われます。人の見ていない処で怠けない、陰徳を積む。その香りが利他 行につながります。肝に銘ずる処であります。 Ⅳ やりっぱなしにしてはいけない。 一般的には始めたら途中で諦めない、最後までやり抜く事ですが、正し く・楽しく・仲よくの楽しくに当たります。 人間禅では物事を始めるとき、 「段取り・真剣・尻拭い」を厳しく言われ ます。この三要件が揃って初めて物事が完結した事になります。何事を為 すにも大切な要件です。 この段は三要件の尻拭いの事で、老大師は「尻拭いは目前の坒事より、 一生の大事に至るまでの要訣なり」と述べておられます。人生の最期を迎 えるときの備えを、今の内から心掛けておけよ、人生をやりっぱなしで終 らしてはいけない、という事です。 最期の覚悟について、妙峰庵老師は『人間禅』誌第92号の巻頭言で、次 のように述べておられます。 人生再度来たらず。人の命は今生を以って限りとする。しかも生死 は入息出息の間、今をも期し難い。覚悟や如何？芭蕉翁云く“昨日の 発句は今日の辞世、今日の発句は明日の辞世、われ生涯いいすてし句 一句として辞世ならざるはなし”と。茶人曰く“一期一会”と。正受 老人云く“天下の一大事とは今日唯今の心なり”と。古人先聖の上来 一句、相い共に肺肝に銘すべし。 以上、嘘をついてはいけない、怠けてはいけない、やりっぱなしにして はいけないの三段が自利に当り、次の我儘してはいけない、ひとに迷惑を かけてはいけないの二段が利他に当たります。 Ⅴ 我儘してはいけない。ひとに迷惑をかけてはいけない。 一般的には勝手な事、人の嫌がることをしない事ですが、正しく・楽し - 24 - く・仲よくの仲よくに当たります。 「仲よく」とは喧嘩をしない、助け合うという事ですが、深く見れば、 世の中には単独のものはなく、相互に関連し依存し合って存在しており、 その中で自他の畦をなくし、 「お互いの仏性に合掌する」というのが、仲よ くであります。 老大師は次のように述べておられます。 ・己れの欲せざる処、他に施さば罪悪となり、 ・己れの欲する処、他に施さざれば吝嗇となる。 ・己れの欲せざる処、他に施す勿れと道徳は教え、 ・己れの欲する処、他に施せと宗教は叫ぶ。 道徳的には三段目「己れの欲せざる処、他に施す勿れ」という処です。 勿論道徳を守る事は大切な事であります。只、禅の立場から見れば、四段 目の「己れの欲する処、他に施せ」という一段深い立場になります。 美味しいと思ったら、他にも勧める。これが利他行の基本となります。 Ⅵ 吾我の念を拭い去る。 老大師は「人間形成の為には、五戒を本当に行じさえすれば、それで十 分だ。」と、高い境涯について述べておられます。その為には、吾我の念を 完全に拭い去らなければならず、わずかでも残っていれば、人間形成は完 結しないのであります。 吾我の念について、磨甎庵老師は『磨甎』の中で「袴を新調し思う」と 題し、次のように述べておられます。 先般新調した紬の袴の色が強く茶味を帯びて派手のように思われ る。袴をつくるとき暗くならないように配慮したつもりでいたが、つ い私念（吾我の念）が出て恥ずかしい限りである。道人として、道を 養い、学貧を行じ、道を伝える根本の道心に欠ける処があり、一般の 社会の色に染まり、正念を打失していたように思う。これを思うにつ け、衣服のみでなく、食べ物も、住居も、用いる器も、書物もその一 つ一つに、自らの心が発露され、その境涯が示される。 公案の工夫は勿論大事であるが、日常生活の一こま一こまに、やは - 25 - り道人、人間禅としての本当の工夫が滲み出なければならない。清掃 されない室内や、庭、汚れたままの衣服や身の回りをそのままにして、 どんなに坐禅しても、その琢磨されていない世情に汚染されている心 の姿に、見る者が見れば、はしたない事が分かる。今回この袴の事が 天からの戒めである。 と日常生活での工夫の大切さと、吾我の念を拭い去る難しさを述べておら れます。 Ⅶ 終わりに 禅は最終的には自利利他の修行であって、五戒には自利と利他の両方が 含まれております。従ってこの五段がすべて行じられて、初めて人間形成 の完成につながります。一つが欠けても完成した事にはならないのです。 自利と利他は別々なものではなく、一体だからであります。 五戒は日常生活の中で当り前のように、自然に行じられる迄磨き練り上 げなければならないのです。私達修行者は座禅の修行を基本として、現実 の日常生活の行動指針として五戒を行じ、吾我の念を拭い去り、そして、 人間形成の完成を目指していくのです。 只、吾我の念を最後の一点まで拭い去る事は、難中の難であります。在 家禅は職場の事、家庭の事等々、その中で修行を進めていく事は、実は大 変な事であります。 論語に【楽在其中】 （楽しみその中にあり）という語があります。修行も 先に進みますと、そういう境地が開けてきます。現実の荒波に揉まれなが ら、禅の修行に励み、人知れず「五戒」を行じていく。正にその中に楽し みを見出すのです。 「人間形成」を人生の最高の生き甲斐として位置づける のです。 そして、立教の主旨第一項【人間禅は自利利他の願輪を廻らして、ほん とうの人生を味わいつつ、世界楽土を建設するのを目的とする】。これを目 指していくのが、私達修行者の正しい姿であります。 合掌 - 26 - ■著者プロフィール 小野円定（本名／平四郎） 昭和21年生まれ、千葉商科大学商経学部卒。 （株）ワンビシ ア ーカイブスを平成15年定年退職。昭和42年人間禅立田英山老師に 入門。現在、人間禅師家。庵号／鸞膠庵。 ＜法 話＞ 継続は力なり 中村 慈光 私の好きな言葉は「継続は力なり」です。 私の所属する熊本道場にも女性の修行者（禅子）が増えて賑やかになっ てきました。社会生活を送りながら修行を続けていくのは、男女ともに大 変なことですが、特に女性は結婚すると家事の他、育児、親の介護などい ろいろ修行が困難になるときがあります。 私の今までを振り返って、少しでも禅子のみなさんのお役にたてればと 思って、お話しさせていただきます。 禅 熊本大学の学生時代に入門しました。卒業後は故郷の大分県の教員採用 試験を受けて、日田郡の小学校に２年半勤務しました。１学年１クラスの 小さな学校で、担任をした２年生の子供達に、給食の後の昼休みに数息観 をしてみせたら、「お地蔵さんごっこ」と言って喜んで真似していたこと を思い出します。 道場の毎月の例会は、当時は日曜日の早朝からでしたので、土曜日に日 - 27 -
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