ル能∼ ンド 青 の ゆ らぎ ∼LEDキ ャ 能・狂言の舞台 に、優 しい明 か りで差 し色 をしてみたら… 能や狂 言ではふつう、大がかりな舞台装置や照明が用 いられることはありません。どの演 目も、背景 は、松の 木 を描 いた鏡板 のまま。いま登場 人物がどんな場所 にいるのか、周りがどんな風 景なのかは、せりふや謡 の 中に盛 り込まれ、観 客 の想像 にゆだねられます。そんなシンプルな舞 台 が特徴 の能・ら 王言ですが、たまには、 ちょっとだけ冒険してみたい。たとえば水彩絵の具でさっと一筆なぞるように、舞台 に一色 差 してみたら…・。 なんという巡 り合 わせでしょう。現 代 の 科 学 技 術 の 結 晶であるLEDは 、600年 も前 から続 く能・Z王 言 に、 ぴったりの 明 かりだったのです。今 回の企 画 では、水 量 豊 かな川 と、果 てしなく拡 がる大 海 原 を、いま 話題 の青 色 LttDで いろどります。 イヤホンガイド/米 田真 理 <朝 日大 学 准 教 授 > い るまが わ ン ア ア ヽ ll」 狂言「入間り テ (大 名 )/井 ド (太 郎 冠 者 )/佐 ド (入 間ノ何某 )/鹿 上 松 次郎 藤 島 融 俊 裕 後見 /今 枝 郁 雄 「ある」と言えば「ない」ことを指し、嬉しいときは「嬉しくない」という。そんな逆さ言葉 の遊び「入間様」をめぐる狂言です。 訴訟のため長らく都で過 ごした東国の大 名 が、ようやく帰郷できることになりました。 旅を続 けていくと、大きな川にさしかかります。対岸 の人に、ここはどこかと問えば、入 間 (埼 玉県南部 )と の答え。渡るのに適当な浅瀬を問えば、ここは深 いから上流 へ回 れ、と教えます。だが大名は忠告に従わず、深みにはまってずぶ濡れに。大名は、この 土地で使われる入間様だと思ったのにと怒り、入間の人を成敗しようとします。ところ が、入間の人が言うには、それなら助 かった、入間様なら、成敗するとは成敗しないこ とだから、と。面 白くなった大名は、入間の人と言葉遊びを楽しみますが…・。どこまで が真意で、どこからが逆の意味なのか?そ んな理不尽な展開が楽しい作品です。 しゅん か ん シ テ (俊 寛 僧 都 )/久 ツ レ (平 康 頼 )/山 ツ レ (藤 原 成 経 )/久 ワ キ (赦 免 遣 )/高 ア イ (船 頭 )/野 /鹿 小 鼓 /後 大 鼓 /河 笛 田 中 田 安 村 「俊寛 」 毬 育 勘 EIII 『平 家物語』を題材 に、絶海 の孤 島にただ一 人残 雅 志 されることになった人間 の、次第 に追い詰められて 勘吉郎 勝 久 又三郎 いく状況を描 いた能です。 平 家政権 へのクーデターを企てた罪で、俊 寛と成 経・康頼 は、太平洋上の孤 島・鬼界 が島に流され ています。折しも、中宮の御産にともない大 赦 が行 取 希 藤 嘉津幸 絶 一郎 村 世 われることとなり、使 いの船がやってきます。やっと 都 に帰れると喜ぶ二 人。だが赦 免状 の文 中 に、成 経・康頼 の名 は記されていても俊 寛 はあ ません。 ￨り 親 政 久 郎 一 幸 一邦 信 山 沢 田 保 松 清 梅 久 貴 旭 充 勲 裕 孝 藤 沢 神 田 伊 吉 八 本 ／ 謡 地 俊 寛 は慌 てて使 いの者 に詰め寄ったり、紙 の裏表 を確 かめたりしますが、やがて事態を察して涙します。 そして成経・康頼 を乗せた船 は、すがるように後 を 追う俊寛を振 りきって漕 ぎ出され、俊 寛 は一人とり 残 されてしまいます? 後見 /祖 父江 修 ―・久 田 三津子 還 署晨 喜 F∬遺 へけ t、 `蹴 彗 山 需 象 的 に用 いられます。今 回 の能 の演 出 は、青 色 LEDの 幻想的な光によって、能舞台の上 に大海原 を作り出す試みです。 ※やむを得ず演目等を変更する場合があります。 あしからずご了承ください。 やつとかめ文化 祭 実行 委 員会 事 務局 ナディアパーク8階 Te 052 249 9385 (公 財)名 古屋市文化振興事業団内 〒460‐ 0008名 古屋市中区栄三丁目18番 1号 Fax 052 249 9386 WWW yattσ kame.lpや つとかめ文化祭 国目 ■ ■
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