大槌学のすゝめ(680KBytes)

おもむき
大槌学の
すゝめ
昭和年代の「安渡虎舞」
。現在の衣装
こと
とは趣を異にしています。もっとも、祭
ばんてん
㉒虎舞所伝　～香り高い郷土文化の継承と創造のために～
み
は「子羊」のこと。幼い頃に口ずさんだでしょう「メリー坂まで行って「国性爺合戦」を観て舞踊化した、という説。
lamb
さんのひつじ」は、この lamb
本来、人形浄瑠璃から、であったはずのものが、歌舞伎から
です。マザーグースの童謡、原題は、
は雄羊。 rum
はラム酒、過ぎるとまた虎に。と口伝されている例。
Mary had a little lamb. ram
かんえい
こんこう
こもんじょ
たぐい
寛永
元ビートルズのポール・マッカートニーは、 1972
（1624〜1645）
の頃に山田の大沢から始まり、釜
（昭和）
年
てんぽう
に、同じタイトル曲を発表。原曲とは少し歌詞は異なりますが、石の片岸に伝わり、天保
（1830〜1844）
の頃に片岸から
は羊毛のこと、今では誰もが着用
fleece
じゅう
よう
幾度もの津波や戦災などもあり、伝承に関わる古文書の類は
残されていません。口頭伝承が長きに渡り行われ、いろんな話
は一緒。原曲では、
雪のように白い綿毛、安渡に伝わった、という説。
fleece was white as snow
と訳されています。この
するようになった「フリース」はここから。
きゅう
ぼうけい
う時間。ざっと 520 年もの間、我が大槌は、まさに沿岸部
謀計による大槌氏滅亡後は、代官所の時代が約 240 年とい
たと
羊にまつわる四字熟語やことわざ、たくさんあります。
「十羊が混交するなどしたことは、想像に難くありません。
ぼく
へい
けんようかいぼう
たきぼうよう
ようしつこひ
けれど、歴史から確実に言えることは、大槌氏が城山から睥
九牧」
、
「牽羊悔亡」
、
「多岐亡羊」
、
「羊質虎皮」など。どれも耳
げい
が痛くなる思いです。その「羊質虎皮」
、ことわざ辞典によると、睨していたおよそ 280 年もの時間がそこにあり、南部氏の
たか振りをすると、とんでもないことになるのが相場。落語の
外見だけは立派だが、
それに実質が伴っていないことの譬え。
知っ
ちはやふ
かか
「千早振る」
、
「鶴」
、
「ちりとてちん」などに登場してますから、の政治や経済、交通、さらには文化の中心であったことは否定
がってん
あたか
かぶ
おおづちどお
和藤内が「登場する」
「しない」に拘わらず、
百も承知二百も合点でしょう。
「大槌学のすゝめ⑰虎舞の起源」されません。その上、
きわ
「大槌通り」と呼
では、どうやら、恰も虎の皮を被ったかのような「シッタカブリ」大槌虎舞の形態が伝承されているエリアは、
きょうしゅく
り。かつては襦袢が主流。
ばれる大槌代官所管内に他なりません。その文化創造と発展に
あ
かきのもとの
たけちのみこのみこと
へいよりもと
半に編まれたとされ、日本には生息していない虎はすでに認知さ
れていたことになります。
いう説。
ようはいじょ
No.600
げんろく
これまで多くの研究者が、虎舞の起源を含め、調査を行って
おの
きています。民俗学的なフィールド調査には自ずと限界があり
ます。それでも、大槌の誇りである郷土芸能は、確実な未来に
向けて舞い続けられ、伝承されていくことでしょう。
地方分権や地方創生、地方再生という言葉の「地方」は、田
舎を指すものではありません。震災復興に向かう今こそ、地方
もうこ
せ
よ
よ
自性をみんなで共有することも、善く善く有意あることではな
か
いでしょうか。
ぐんよう
佐々木健
24
Otsuchi
編集後記
▼過去の広報を読み返し
ていると、震災前に撮ら
れた町の風景に目が留ま
り、懐かしさとともに喪
失感を覚えます。震災後
の広報からは、復興に向
けて立ち上がろうとする
町の強い姿を感じます。
懐かしい大槌、復興に向
かう大槌。そのどちらも
私は素晴らしいものだと
年。広報発行
思います。（台野）▼創刊
から
６００号を迎え、過去の
広報紙に目を通すと、当
時の広報担当者が、いか
に、「読みやすく親しま
れる広報」をめざしてい
たかがうかがえます。広
報は、行政と町民の方々
を結ぶ懸け橋。震災後、
一層、重い役割を担って
います。歴史をたどり、
改めて背筋が伸びる思い
でした。
（但木）
TEL 0193-42-2111 FAX 0193-42-3855
〒 028-1192　岩手県上閉伊郡大槌町上町 1-3/ 印刷　㈱東海印刷所
大槌町教育委員会事務局生涯学習課長兼図書館長
広報おおつち2月5日号
前川善兵衛の水主（船乗り）は山田の大沢地区に多くいて、大
かこ
「尾崎神社略記」に拠れば、遙拝所が元禄（1699）
「群羊を駆って猛虎を攻む」は、住民の結集結束が成せる技、
年に造
育委員会事務局生涯学習課長佐々木健）
（大槌町教
なのです。
営され、この時に虎舞が舞われた、という説。
よ
将士の士気を鼓舞するため、虎の着ぐるみを着せて踊らせた、と
釜石浜町の尾崎神社。ご祭神は日本武尊、ここに閉伊頼基（平に住む私たちが、声を発することが求められています。加えて、
ごうし
安後期から鎌倉前期）が合祀されています。この頼基に関係し、復興のまちづくりには、香り高い郷土の文化を育て、大槌の独
やまとたけるのみこと
大いなる功績を残したのは、かの前川善兵衛の活躍であったこ
が出張ったようで、
、
、恐縮の極み。
りょう
虎の胴が長いのは、戦争に徴兵され出
い
かえ
兵する男衆が、
「千里往って千里還る」こ
ひゃっ
とも、紛れもない事実です。
とができるよう、胴の中に入り、一緒に
たと
様は喩えようもなく、まさに「多岐亡羊」
。
さま
「大槌学のすゝめ⑳」で約束した「虎舞の起源」を。季節が春
か
らん
なだけに「百花繚乱」であれば嬉しいのですが、諸説入り乱れる
じゅばん
り袢纏などというのは江戸文化の受け売
47
気を取り直して、虎と虎舞に関する諸説のいくつかを。
ひとまろ
ばんか
まずは、万葉集。柿本人麻呂の高市皇子尊への挽歌に、
「虎可
ほ
叨吼登」
、すなわち、
「虎か吼ゆると」と登場。万葉集は世紀後
7
舞った、とのこと。写真は、安渡虎舞提供。
このトラたち、世界にわずか 4000
頭ほど、絶滅の危機に。そこで、平成
月、WWF ジャ
あもん
です。どうやら、
ネコ科の動物たちには
「箱
トラもライオンも段ボール箱に入るそう
て、
段ボール箱に好んで入ります。なんと、
ところで、このトラは、脊椎動物亜門
ほにゅうこう
哺乳綱ネコ目（食肉目）ネコ科。猫っ
せきつい
に、そしてボランティア活動も。
パンのみなさんが緊急募金を届けに大槌
その縁で、震災直後の
りのお花の一部をトラ保護のために寄付。
を展開。安渡虎舞はそれに協賛し、お祭
金）ジャパンが「トラ保護キャンペーン」
（1998）年、WWF（世界自然保護基
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を見ると入りたくなる」という共通の習
性があるみたいですね。
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4
58
10

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