Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi ce este al său

正教メリディアン
Nr.8
publicație lunară a Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia
ルーマニア正教会日本支部月刊誌
„Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi ce este al său”
(Ioan 15, 19)
「あなた方は世に属していたなら、
世はあなた方を自分のものとして愛したことであろう」
（ヨアン 15、19）
Cuprins
ABONAMENT
Cei care doriți să vă abonați la revista ,,Meridiane Ortodoxe”, o puteți face
trimițând un email la adresa [email protected] în care să specificați
datele dumneavoastră de contact (nume, adresă, nr. de telefon) sau la numărul
de telefon 090-9817-3445, menționând și perioada de abonament.
Abonamentul se face pe o perioadă de 6 luni sau 12 luni.
REDACȚIA REVISTEI ,,MERIDIANE ORTODOXE”
„Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi ce este al său”(Ioan 15, 19)
07　File de istorie
Ortodoxie românească pe tărâm Nippon (8)
08　Studiul Sfintei Scripturi
,,La început era Cuvântul…” (Ioan 1, 1-17) (II)
10　Societatea astăzi
Istoria Bisericii Ortodoxe Japoneze
12　Călăuză duhovnicească
REDACTOR:
Pr. Corîu Daniel
Postul și sărbătoarea Sfinților Apostoli Petru și Pavel
15　Sănătate pentru toți
COLABORATORI:
Dr. Mihaela Șerbulea
Dr. Ruxandra Marginean Kohno
Tony Donea
TRADUCĂTORI:
Monica Takasaki
Dr. Ruxandra Marginean Kohno
CORECTOR:
Alina Șerban
TEHNOREDACTARE ȘI DESIGN:
Petre Takashi Kohno
ADRESA REDACȚIEI:
4-1-10 Kami-Yoga, Setagaya-ku,Tokyo
„St.Columban” Mision House Center
2
04　Editorial
www.parohiatokyo.ro
Digestia
17　Știați că...
…,,Giulgiul din Torino” este giulgiul lui Iisus?
18　Jurnalul parohial
Mai - Iunie 2014
Fii ctitor! Ajută la construirea primei biserici ortodoxe românești pe meleaguri nippone precum
și la susținerea tuturor proiectelor culturale și social - filantropice ale Reprezentanței Bisericii
Ortodoxe Române în Japonia. Poți deveni ctitor, depunând oricât te lasă inima, în contul:
1.Din Japonia
Nume Banca: 三菱東京 UFJ 銀行 (Mitsubishi Tokyo UFJ BANK)
Nume cont ﾙｰﾏﾆｱｵﾙﾄﾄﾞｸｽﾁｬｰﾁｼﾞｬﾊﾟﾝ Nume filiala 玉川支店 (Tamagawa Branch)
Numar cont 0312098
2.Din străinătate(din România se pot trimite bani prin sucursalele BCR)
Numele beneficiarului:Romanian Orthodox Church Japan
Adresa beneficiarului:4-27-2 Entopia 101, Yoga, Setagaya-ku, Tokyo, Japan
Numarul contului beneficiarului: 0312098
Cont deschis la: The Bank of Tokyo Mitsubishi UFJ, Ltd.
Tamagawa Branch, 2-24-5 Tamagawa Setagaya-ku, Tokyo 158-0094 Japan
Dumnezeu să-ți răsplătească mila!,,Fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui”(Mt.5,7)
Programul liturgic al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia se desfașoară
in Centrul St.Columban, 4-1-10 Kami Yoga, Setagaya-ku, Tokyo.Mai multe detalii puteți afla
accesînd site-ul Reprezentanței : http://www.parohiatokyo.ro/, precum și la nr de telefon
090-9817-3445 (Preot al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia, Daniel
Corîu).
www.parohiatokyo.ro
3
Editorial
Editorial
„Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi ce este al său”(Ioan 15, 19)
4
24, 6).
Pornind de la criza politică din Ucraina
și ajungând la câștigătoarea (sau câștigătorul) Eurovisionului, lumea de astăzi ni
se arată ca fiind una deschisă oricăror experiențe sociale și spirituale. Peste tot se
vorbește de toleranță, de nediscriminare
și anti-rasism. Însă, în tot acest amalgam
de intenții bune, cineva pierde și este
poziționat la limita sau chiar în afara
toleranței, nediscriminării și acceptării.
www.parohiatokyo.ro
nare!
Și astfel, creștinul este pus la zid. Lumea nu mai face diferență între păcat și
păcătos, între normal și anormal, condamnând orice încercare de atenționare
cu privire la acestea. Creștinul de astăzi,
prin viața și cuvântul lui, deranjează
lumea ca și Hristos în perioada viețuirii
Sale pământești. El făcea minuni Sâmbăta, predica împotriva formalismului
iudaic, deranjând pe cei care puneau mai
mult preț pe formă decât pe conținut,
însă prin acestea nu urmărea osândirea
păcătosului, ci omorârea păcatului și eliberarea omului.
Astfel, am ajuns astăzi ca să ne temem
în a ne manifesta public credința și normalitatea vieții, fiind atenți ca nu cumva
să discriminăm pe cineva, să nu deranjăm
prin intoleranță principială deraierile
spre ”normalitate” ale lumii contemporane.
Principiile discriminării și toleranței
cu creștinul nu se aplică. Noi trebuie să
tolerăm, să iubim, pe toți și toate, însă nu
trebuie să fim tolerați și nediscriminați.
Dacă trăim într-o lume liberă, ca și creștin, ar trebui să mă simt liber să vorbesc
despre normalitatea familiei alcătuită din
tată, mamă și copii, despre crimele sociale împotriva creștinilor din țările musulmane, despre orice cred că mă afectează
direct în raport cu lumea.
Însă, toate acestea au menirea de a
arăta că Biserica și creștinul nu sunt din
lume: „Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi
ce este al său”(Ioan 15, 19). Mai exact, nu
sunt din lumea păcatului și a necredinței,
ci aparțin lumii cerești, ca rod al virtuților și credinței adevărate.
Această problemă ce vizează raportarea la lume și la principiile ei, au avut-o
creștinii din totdeauna. Un exemplu concludent în acest sens îl reprezintă martirii
primelor veacuri. Lumea în care ei trăiau
era întemeiată pe cultul zeilor și idolilor
și cuprindea obligativitatea respectării
www.parohiatokyo.ro
5
Editorial
Editorial
Lumea în care trăim astăzi este zguduită din temelii, de fapte și informații
cutremurătoare. Aflăm despre războaie,
despre persecuții asupra creștinilor, despre imoralitate, despre corupție. Binele
parcă nu mai există pe acest pământ. Ni
se pare că s-ar împlini cuvintele lui Hristos: ,,Și veți auzi de războaie și de zvonuri
de războaie”, însă tot El ne anunță: ,, luați seama să nu vă speriați, căci trebuie să
fie toate, dar încă nu este sfârșitul”(Matei
Acesta este creștinul.
Învățătura lui Hristos este una întemeiată pe porunca dragostei: ,,Aceasta este
porunca Mea: să vă iubiți unul pe altul,
precum v-am iubit Eu” (Ioan 15, 12). Astfel, toți cei care sunt următori lui Hristos
și fii ai Bisericii, au ca temelie a relațiilor
cu lumea, porunca dată de Hristos. De
aceea, fie că este ignorat, prigonit, exilat
sau chiar și omorât, creștinul trebuie să
iubească și să răspundă cu iubire la ură.
Având asemenea conduită comportamentală, în contextul lumii contemporane, creștinul este văzut de cele mai multe
ori, ca un om care ar trebuie să iubească
pe oricine și orice, cu un sentimentalism
lipsit de consistență rațională, fără capacitatea de a alege singur încotro ar trebui
să se îndrepte această iubire.
Impresia societății contemporane față
de Biserică și oamenii ei, în contextul social – politic mondial, este una sceptică,
dacă nu chiar negativă. Biserica pare a
fi în urmă cu dezvoltarea socială și fiind
lacunară în aplicarea propriilor principii
religioase în raport cu manifestările libere ale oamenilor, fie ele chiar și imorale.
De aceea, în judecata lumii, Biserica însăși încalcă porunca lui Hristos amintită
mai sus, atunci când condamnă păcatele
desfrânării, lăcomiei și urii în lume.
Creștinul trebuie să iubească, să ierte
și să nădăjduiască. Aceste aspecte cu siguranță sunt obligatorii și sunt împlinite
de altfel, de orice creștin practicant, în
viața lui. Însă, iubirea pe care acesta o
acordă lumii este iubirea lui Hristos, Căruia îi pasă de orice păcătos și Îl doare,
din iubire, pentru fiecare cădere a sa.
Astfel, creștinul iubește pe păcătos, însă
nu poate iubi păcatul. De aceea, Biserica
nu poate opri chemarea la normalitate și
moralitate, pentru că ea iubește pe toți
oamenii, însă nu îngăduie, din iubire și
grijă față de aceștia, ca păcatul să îi domine. Iar lumea nu înțelege această intenție
a Bisericii, ci strigă sus și tare: discrimi-
Editorial
File de istorie
acestuia. În caz contrar, aveau parte de
chinuri cumplite și în cele din urmă, de
moarte. Tăria mărturisirii lor venea din
conștiința apartenenței la lumea cerească, nu la lumea pământească, a păcatului
și înșelării. Ei desconsiderau păcatul din
lume, însă n-o urau, drept dovadă, după
mutarea lor în patria cerească, nu au încetat să ajute lumea și să se roage pentru
ea. De aceea, atunci când se sfințește o
biserică nouă, la piciorul Sfintei Mese, se
pun moaște de martiri, arătându-se prin
aceasta apartenența cerească a Bisericii.
Tot astfel, creștinul contemporan,
trăiește un soi de martiriu psihologic și
spiritual, lumea obligându-l la uniformizare cu ea. Și astfel, el se vede exilat din
lume, ca un inadaptat, suferind din iubire
pentru căderea lumii. De aceea, chemarea primordială a creștinului de astăzi
este conștiința apartenenței sale cerești,
după cum afirmă Sfântul Pavel: ,,Căci nu
avem aici cetate stătătoare, ci o căutăm
pe aceea ce va să fie”(Evrei 13,14), conștiință care îi reglementează relația cu
lumea. Această relație este una de iubire,
de nădejde, reflectată în atitudinea față
de semeni, dar mai ales în dialogul pe
care creștinul îl are zilnic, prin Biserică,
cu Dumnezeu: „Încă ne rugăm…pentru
pacea și buna-așezare a întregii lumi”.
Pr. Daniel Corîu
Ortodoxie românească pe tărâm Nippon（8）
Jurnalul cuviosului român Anatolie Tihai, misionar ortodox în Japonia1
au trimis 2 jinrikisha.
Cu toate că nu era
departe, nu am avut
încotro. Am urcat
şi am mers până în
oraş. Chiar la intrarea
în oraş eram aşteptaţi de femei creştine
cu copiii lor. Ne-am
dat jos din jinrikisha
şi aşa, împreună cu
Cuviosul român
Anatolie Tihai
mulţimea care a tot
crescut prin alăturarea creştinilor ce ne ieşeau în cale, am ajuns
la casa de rugăciune în care ne-am întrunit cu
toţii. Încăperea largă abia de-i încăpea pe toţi.
După Morioka, în această biserică, mai mult
decât în alte comunităţi pe care le-am cercetat, se vede legătura strânsă dintre credincioşi
şi dragostea şi râvna lor pentru sfânta Credinţă. Şi noii ascultători sunt aici destui, cu toate
că de această dată la Wakayanagi au primit
botezul doar 3 suflete, şi asta pentru că acum
2 săptămâni părintele Pavel a săvârşit aici
botezul. Când am ajuns aici era zi de sâmbătă. Seara târziu au venit cântăreţele, trei
fetiţe din Sanuma. Sărmanele de ele erau ude
leoarcă, întrucât toată ziua plouase tare. Dar
au cântat la miezonoptică, de bună seamă că
nu aşa cum se cântă la Hakodate, însă totuşi
cum trebuie. Au cântat pe o singură voce.
Neavând vreun instrument şi fără a fi acolo
vreun om priceput într-ale cântării, nici nu le
puteai cere mai mult. După miezonoptică am
cuvântat o predică despre virtutea şi roadele
dragostei creştine.(va urma)
1. Articol preluat cu acordul autorului de pe blogul http://cubreacov.wordpress.com
6
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
7
File de istorie
Editorial
(continuare),, Într-o parte de Kannari mai
sunt mici comunităţi ortodoxe în cinci aşezări
(în satele Miyano şi Oohayashi şi în oraşele
Iwagasaki, Tzukidate şi Kazawa) cu 56 de
credincioşi. Dar întrucât acolo nu erau suflete
pregătite să primească botezul, iar între timp
ne aşteptau în alte biserici creştini care ajunaseră, de această dată nu am mers într-acolo.
S-a dus la ei mai târziu părintele Pavel de unul
singur. La 11 noiembrie ne-am îndreptat pe
jos din Kannari în cătunul apropiat Karisuki,
unde sunt doar cinci creştini, rudele soţiei părintelui diacon Ioan Sakai. Aici ne-au ospătat,
iar apoi, străbătând miriştile câmpurilor de
orez, am ajuns în satul Izuno.
La Izuno predicarea a început şi comunitatea a fost întemeiată anul trecut. De toţi, creştinii sunt aici 42 de suflete, dintre care şase
sunt din satul apropiat Mumezaki, iar satul
nu este prea mare. Creştinii au aici o casă de
rugăciune foarte bună, cu o încăpere alăturată pentru catehizator. Această casă este
cu totul nouă. O bătrână, mama unei mari
familii înstărite, a durat această casă pentru
a-şi trăi bătrâneţile în ea în linişte şi singurătate, presupunând că-şi va mângâia sufletul
cu rugăciuni către Buddha, însă acum ea a
devenit creştină şi casa a închinat-o bisericii.
Era plăcut să văd că cea mai bună casă din sat
era a unei creştine de a noastre. Până în seară
s-au mărturisit peste 20 de suflete. La orele 8
ale serii am cuvântat o predică despre cel deal treilea articol al crezului. A doua zi, după
obedniţă au fost împărtăşiţi copiii şi cei care
ajunaseră, după care ne-am îndreptat spre
următoarea biserică din oraşul Wakayanagi
(jumătate de oră de mers pe jos). Afară ploua
destul de tare şi creştinii din Wakayanagi ne-
Studiul Sfintei Scripturi
Studiul Sfintei Scripturi
,,La început era Cuvântul…” (Ioan 1, 1-17) (II)
8
turor oamenilor care le reaprinde permanent
dorul după Creatorul lor, conducându-i pe
oameni să devină ei înșiși lumină.
Fără ea, umanitatea ar trăi în întuneric.
Practic întunericul nu este o prezență reală
ci este de fapt lipsa luminii, iar întunericul
la care se raportează Evanghelistul Ioan nu
este altceva decât lipsa lui Dumnezeu din
Creație. Însă, Lumina împărtășită de Fiul lui
Dumnezeu, „luminează”, făcând trimitere la
o acțiune continuă. Fiul lui Dumnezeu există
din veșnicie, dar acum în creație, El se manifestă în mod clar în mijlocul oamenilor, con-
www.parohiatokyo.ro
ghelică, pentru a fi citită în cadrul Liturghiei
Sfintei Învieri, confirmând că Iisus Hristos cel
răstingnit a fost cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, iar Învierea Sa este un fapt real.
Această dovadă vie a Învierii, este mărturisită de Biserică și prin credincioșii săi, care
timp de patruzeci de zile, până la praznicul
Înălțării se salută cu : „Hristos a înviat!” Salutul, departe de a fi o simplă tradiție religioasă, este o mărturisire de credință plină de
consistență, pentru că a spune că Hristos a
înviat, înseamnă a conștientiza și a mărturisi
că Hristos este Fiul lui Dumnezeu care S-a
întrupat, S-a răstignit și a Înviat.
Petru Pavăl
Doctorand la Facultatea de Teologie din
Iași
www.parohiatokyo.ro
9
Studiul Sfintei Scripturi
Studiul Sfintei Scripturi
(continuare)Cuvântul se împărtășește
creației ca viață, însă se descoperă pe Sine ca
fiind Lumină: „și viața era lumina oamenilor”.
(Ioan 1,4)Evanghelistul folosește această metaforă pentru a desemna adevărul și cunoașterea lui Dumnezeu. Se înțelege că făptura a
primit viață, însă omului îi este oferită capacitatea de a descoperi și a cunoaște pe Dumnezeu. Lumina devine pentru om puterea care-i
permite să vadă în raționalitatea creației pe
Dumnezeu. Ea se comportă asemenea unui
semn care indică permanent calea spre Fiul
lui Dumnezeu. Este scânteia din sufletele tu-
firmând că Dumnezeu este prezent în lume și
după momentul creației.
Manifestarea Cuvântului în lume s-a făcut
etapizat. Nu pentru că Fiul era incapabil să se
descopere ca Dumnezeu ci pentru că lumea
nu-L putea percepe ca Lumină.
Păcatul care a intrat în om, i-a întunecat
ochii duhovnicești, iar ceea ce părea transparent pentru el a devenit opac. În acest sens,
Lumina deși se afla în lume, totuși era inaccesibilă omului.
Evanghelistul Ioan se raportează și el la
descoperirea treptată a Luminii, care avea ca
scop transformarea interioară a omului. În
acest context, este amintit Sf. Ioan Botezătorul, care apare ca martor și înaintemergător al
Luminii. El vine să reaprindă scânteia Luminii pusă în om la momentul creației.
Cu toate acestea, omul încă nu era capabil
să vadă Lumina, chiar dacă aceasta a venit în
lume, prin Întruparea Cuvântului: „Cuvântul
era Lumina cea adevărată (...), în lume era
și lumea prin El s-a făcut, dar lumea nu L-a
cunoscut”.(Ioan 1,10) Pentru ca omul să conștientizeze prezența Fiului lui Dumnezeu în
lume, era nevoie ca păcatul ce i-a distrus relația personală cu divinitatea să fie șters.
În acest scop, Cuvântul devine trup asemenea nouă, fără de păcat, însă ia asupra Sa
păcatele omenirii pe care le spală prin sângele
Său. Prin acest sacrificiu suprem, Hristos
scoate păcatul din ființa omului, făcându-l din
nou capabil să vadă Lumina.
Momentul Învierii constituie astfel punctul cheie al creștinismului în care umanitatea
redescoperă Lumina adevărată a dumnezeirii.
Din acest punct, scânteia Luminii devine în
om flacăra credinței, așezându-l din nou pe
calea spre Dumnezeu.
Sf. Evanghelist Ioan face acest rezumat
prezentând pe Iisus Hristos ca Dumnezeu
adevărat și om adevărat, făcând din pasajul
biblic(Ioan 1, 1-17)un mic tratat dogmatic.
Ideile sistematice trasate de Evanghelist
vin să înlăture orice îndoială asupra dumnezeirii lui Hristos și a Învierii Sale. Din acest
motiv, Biserica a ales această pericopă evan-
Societatea astăzi
Societatea astăzi
Istoria Bisericii Ortodoxe
Japoneze
10
www.parohiatokyo.ro
În 1970, Biserica Ortodoxă Japoneză
a fost recunoscută ca autonomă de către
Patriarhia Ortodoxă Rusă.
În 1972 a fost numit Mitropolit Feodosii (Shiji Nakajima). A murit în 1999,
după care, pe 4 aprilie 2000, a fost numit
Mitropolit Daniel (Ikuo Nushiro).
Pr.Kliment Kihtahara
Catedrala Nicolai, Tokyo, Japonia
Societatea astăzi
Societatea astăzi
Au existat japonezi trecuți la ortodoxie si in secolul XVII (japonezi plecați
in Rusia), dar propovăduirea ortodoxie in
Japonia a început cu venirea lui Nicolai,
cel asemenea apostolilor, in 1861.
Sf. Nicolai aplecat din Hakodate,
unde propovăduia, spre Tokyo in 1862.
In seprembrie al aceluiași an, si-a stabilit
sediul misiunii in Surugadai, in Kanda.
În 1884, in sediul de la Surugadai,
s-au început, sub supravegherea Sf.Nicolai, lucrările la Catedrala Ortodoxă, ele
încheindu-se în 1891. Catedrala a fost
sfințită pe 8 martie, cu hramul Învierii
Domnului. Aceasta este cunoscuta astazi
sub numele de Catedrala Nicolai. Construcția se bazeaza pe proiectul inițial
al lui Mihail Shchurupov și pe proiectul
final realizat de Josiah Conder.
Puțini au fost colaboratorii lui Sf. Nicolai care l-au însoțit din Imperiul Rus,
dar printre ei s-au numărat și frații Tihai,
Anatoli (arhimandrit) și Yakov (dirijor al
corului bisericesc).Din păcate, ei au murit tineri.
Datorită înrăutățirii relațiilor japonezo-ruse, situația Catedralei a fost aspră,dar Sf. Nicolai a rămas în Japonia propovăduind și traducînd Biblia și cărțile de
rugăciuni.
Sf. Nicolai a murit în 1912. La această
data erau în Japonia biserici ortodoxe în
265 orașe și sate, iar numărul credincioșilor ajunsese la peste 30.000.
După Revoluția din 1917, Biserica
Ortodoxă Rusă a fost supusă opresiunii
de către regimul comunist. Ca urmare,
proaspăt născuta Biserică Ortodoxă Japoneză a pierdut sprijinul economic al
bisericii mamă, intrînd într-o perioadă
grea din punct de vedere financiar. Apoi,
in 1923, la Marele Cutremur din Estul
Japoniei, a cazut cupola Catedralei, dar a
fost refacută sub conducerea Mitoropolitului vremii, Serghei.
Datorită Războiului Japonezo-Rus și
a Revoluției Ruse, credincioșii Bisericii
Ortodoxe Japoneze au fost supuși prejudecăților. Odată cu inceprea Celui deal Doilea Război Mondial, s-a înnăsprit
supravegherea asupra tuturor cultelor in
Japonia. Și Biserica Ortodoxă Japoneză
a fost asuprită. Mitropolitul Serghei a
fost nevoit să se retragă și a fost reținut
de poliție 40 de zile. A fost eliberat, dar
a murit la puțină vreme, în 1945, pe 10
august.
După Cel de-al Doilea Război Mondial,
Biserica Ortodoxă Japoneză a primit un
Patriarh din America, reluîndu-și activitățile.
www.parohiatokyo.ro
11
Călăuză duhovnicească
Călăuză duhovnicească
Postul și sărbătoarea Sfinților Apostoli Petru și Pavel
12
re (Postul de 40 de zile, pe care l-a ţinut
Moise, înainte de a primi Tablele Legii,
pe Muntele Sinai - Ieş. 34.28 -, Postul de
3 săpămâni, pe care l-a ţinut Daniel, în
Babilon - Dan. 10.2-3, etc., Postul de 40
de zile, pe care l-a ţinut Mântuitorul, la
începutul activităţii publice - Matei 4.2 -,
postul practicat de Sfinţii Apostoli - Fapte 9.9, 13.2-3, etc.).
În Creştinism, postul capătă un caracter spiritual - în sensul că acesta nu
constă doar în abstinenţa de la mâncare
şi băutură -, ci reprezintă mai degrabă
o strădanie permanentă ca trupul să fie
condus de către suflet şi nu invers; o strădanie permanentă că toate patimile şi
poftele, instinctele şi pornirile inferioare
ale trupului să fie estompate, până la eradicare, prin guvernarea spiritului. Postul
joacă un rol covârşitor în renaşterea permanentă spre viaţa veşnică, în actualizarea botezului primit, în „eliberarea” lui
www.parohiatokyo.ro
Felurile postirii
Postul poate fi împărţit, după mai
multe criterii:
1. După asprimea lui:
a) Post integral (total) sau ajunare
- abţinerea completă de la orice fel de
mâncare şi băutură, pe un anumit timp
(vezi: Moise pe Sinai - Ieş. 24.18, Sf. Ilie III Regi 19.8, Mântuitorul Hristos - Luca
4.1-2);
b) Post negru (xirofagie) - se îngăduie
numai consumarea de hrană uscată: pâine, fructe uscate sau seminţe, legume şi
apă. (Sf. Ioan Botezătorul, în pustiul Iordanului - Matei 3.4, Marcu 1.6);
c) Post comun sau obişnuit - se admite consumarea mâncărurilor gătite, din
alimente de origine vegetală (inclusiv
untdelemn), fiind exclus orice aliment de
origine animală (inclusiv peştele).
d) Post uşor (dezlegare) - se îngăduie
consumul de peşte, precum şi de vin şi
untdelemn, mai ales în perioadele de post
aspru (avem dezlegare la Bunavestire şi
la Florii, în timpul Postului Paştilor, la
Schimbarea la Faţă, în timpul Postului
Sfintei Marii).
2. După extensiunea lui (după numărul celor care postesc):
a) Post general (de obşte) - atunci când
este ţinut de întreaga Biserică;
b) Post local (regional) - atunci când
este ţinut doar de o parte a unei Biserici
(se practică acest post în vreme de calamitate naturală sau din pricina vreunei
nevoi spirituale);
c) Post particular (personal) - ţinut de
fiecare credincios în parte, după nevoile
spirituale proprii şi conform cu ritmul
spiritual propriu.
3. După durata lui:
a) Post de o zi - toate miercurile şi
vinerile de peste an (excepţie fac cele
însemnate în calendar cu „harţi”), Sărbătoarea Înălţării Sfintei Cruci (14 septembrie), Ajunul Bobotezei (5 ianuarie),
ziua Tăierii Capului Sf. Ioan Botezătorul
(29 august). În unele pravile (reglementări) călugăreşti, se recomandă, mai ales
călugărilor, şi ziua de luni, ca fiind zi de
post.
b) Post de mai multe zile (cele 4 posturi de peste an):
- Postul Naşterii Mântuitorului (Postul
Crăciunului): 40 zile - 15 noiembrie-24
decembrie;
- Postul Sfintelor Paşti: 7 săptămâni
- Duminica Izgonirii lui Adam din Rai (a
lăsatuliu sec de brânză)-sâmbăta din Săptămâna Patimilor;
- Postul Sfinţilor Apostoli: are extensie
variabilă - luni, după Duminica Tuturor
Sfinţilor-29 iunie (inclusiv, dacă această
zi este miercuri sau vineri. În acest caz se
dă dezlegare la peşte).
- Postul Adormirii Maicii Domnului
(al Sântă-Măriei): 1 august-14 august (de
www.parohiatokyo.ro
13
Călăuză duhovnicească
Călăuză duhovnicească
Postul reprezintă abţinerea totală sau
parţială de la anumite alimente, pe un
timp mai lung sau mai scurt.
Cu privire la originea postului, părerile sunt împărţite. Postul este prezent
în aproape toate religiile. Dacă, în cadrul
anumitor convingeri religioase, postul
este legat doar de aspectul igienic sau pur
şi simplu fizic, alimentar, în creştinism şi nu numai - postul îmbracă un caracter
religios. Postul alimentar, coroborat cu
rugăciunea şi cu practicarea virtuţii, înlesneşte dialogul cu Dumnezeu.
În Sfânta Scriptură, găsim referiri cu
privire la postul obştesc, pentru care
Dumnezeu d ă re g lementăr i precise
(Postul din Ziua Curăţirii sau a Ispăşirii
-, ziua a zecea, din luna a şaptea - Lev.
16.29 şi Lev. 23.32, Posturile din lunile a
patra, a cincea, a şasea şi a zecea, cel din
ajunul Sărbătorii Purim etc. - Zaharia 7.5,
Estera 9.31), dar şi la posturile particula-
Hristos, Cel primit în inima noastră, la
Botez, pentru a lucra cele sfinte, în sufletul şi în trupul nostru.
Prin post, ne curăţim de ceea ce este
grosier în viaţa noastră, de ceea ce ne trage la pământ şi, în felul acesta, ne apropiem de modul de vieţuire al îngerilor,
căci „nici Dumnezeu, nici îngerii nu au
nevoie de hrană” (Sf. Simeon al Tesalonicului). Din această pricină, de obicei, postul se încheie prin Sfânta Împărtăşanie
(Cuminecarea cu Sf. Trup şi Sf. Sânge ale
Domnului nostru Iisus Hristos), aceasta
reprezentând o adevărată încununare a
strădaniei depuse. Însă, Sf. Împărtăşanie trebuie să fie cât mai deasă, nu doar
în cele 4 Posturi de peste ani, pentru că
Sfânta Cuminecare, nu este doar o încununare a efortului spiritual depus de
către credincios, ci şi singurul medicament, care se administrează, în vederea
sănătăţii şi a vieţii celei veşnice. Astfel că,
duhovnicul va avea în vedere deopotrivă
aceste două aspecte ale Sfintei Împărtăşanii şi va acţiona ca atare, în dialogul cu
credinciosul.
Sănătate pentru toți
Călăuză duhovnicească
14
fără untdelemn; marţi şi joi - legume cu
untdelemn (şi vin); sâmbătă şi duminică
este dezlegare şi la peşte. Dezlegare la
peşte se dă şi în zilele de luni, marţi şi joi,
când cade sărbătoarea vreunui Sfânt cu
Doxologie Mare (în calendar, în această zi
avem „cruce neagră”), iar când sărbătoarea unui astfel de Sfânt cade miercuri sau
vineri, se dă dezlegare doar la untdelemn
şi vin. La hramuri şi la Naşterea Sf. Ioan
Botezătorul (24 iunie), se dă dezlegare la
peşte, untdelemn şi vin, în orice zi a săptămânii ar cădea.
După Tipicul cel Mare, luni, miercuri
şi vineri, se mănâncă mâncare uscată, o
dată în zi, după Vecernie. În celelalte zile,
se posteşte aşa cum menţionează Pravila
Mare.
Sărbătoarea Sfinţilor Apostoli Petru şi
Pavel (29 iunie)
Sfinţii Apostooli Petru şi Pavel au fost
martirizaţi la Roma, în timpul persecuţiei lui Nero, în anul 67. Aceşti Sfinţi au
ca dată de preznuire ziua de 29 iunie, zi
comună, care reprezintă data transferării
moaştelor lor la locul numit ad catacombas, de pe Via Appia din Roma, în anul
258.
La Roma, această zi era sărbătorită
cel puţin din vremea lui Constantin cel
Mare. De aici a trecut destul de repede
(chiar în cursul secolului IV) şi în Răsărit,
unde este sărbătorită cu deosebită solemnitate, mai ales din sec. al VI-lea.
Pr. Dr. Cezar Pelin,
Profesor Asistent la Facultatea de
Teologie Ortodoxă din Iași
www.parohiatokyo.ro
Digestia
Voi scrie astăzi despre digestie. Cu toții
(credem că) știm despre ce e vorba – prelucrarea alimentelor în organele tubului
digestiv și asimilarea substanțelor nutritive
necesare creșterii și întreținerii organismului. Să facem o scurtă recapitulare.
Începem cu cavitatea bucală, în care prin
masticație se formează bolul alimentar.
Masticația este fărâmițarea alimentelor
și amestecarea lor cu salivă care conține o
serie de enzime prin care încep să fie descompuse alimentele în elementele de bază,
absorbabile. Cu cât masticația se efectuează
mai îndelung, cu atât e mai bine, pentru că
următorul loc unde ajunge bolul alimentar
prin deglutiție (înghițire) este stomacul,
care… nu are dinți. Aici se produce un acid
puternic care continuă descompunerea
alimentelor, în special proteine. Dacă bolul
este înghițit în grabă, stomacul nu este
suficient pregătit să-l primească și digestia
începe să sufere. Poate apare senzația de
arsură, atunci când acidul trece din stomac
în esofag sau balonare. Pentru ca acidul să
aibă acțiune optimă, el trebuie să fie cât
mai concentrat, deci ideal ar fi să nu fie
diluat prin consumarea de lichide cu mai
puțin de 30 minute înainte de mese.
Acidul puternic are și rolul de a distruge
bacteriile ”rele”, lăsându-le pe cele bune să
treacă mai departe, în intestinul subțire.
Acolo acidul este neutralizat de sucurile digestive produse de pancreas și vezica biliară
și substanțele nutritive încep să fie absorbite. Dacă ele nu sunt suficient prelucrate,
absorbția va avea de suferit, bolul alimentar va trece mai departe însoțit de bacterii
de putrefacție, nu de cele de fermentație,
”bune”. Nu e astfel de mirare că 70% din
cancerele tractului digestiv sunt la nivelul
colonului (intestinul gros), unde se adună
reziduurile tuturor organelor anterioare
care nu au fost utilizate corect. De altfel
funcția intestinului gros nu este numai de
eliminare a reziduurilor, ci printre altele să
absoarbă minerale și să producă vitamine.
Aceste funcții pot fi îndeplinite numai dacă
mucoasa intestinală este sănătoasă și dacă
echilibrul bacterial este sănătos. Poate suna
curios că omul are mai multe bacterii în
intestin decât numărul total al celulelor
corpului. Acestea ajung acolo în primele 2-3
săptămâni de viață ale sugarului, deoarece
la naștere, intestinul omului este steril.
Este decisiv ca alimentația să fie cât mai naturală în acest timp, și după, firește, pentru
www.parohiatokyo.ro
15
Sănătate pentru toți
Călăuză duhovnicească
asemenea, dacă ziua de 15 august este
miercuri sau vineri, ca şi în cazul Postului
Sf. Apostoli, se dă dezlegare doar la peşte).
Postul Sfinţilor Apostoli este rânduit
de către Biserică, în cinstea celor doi corifei ai Apostolilor şi în amintirea faptului că, înainte de a întreprinde acte mai
importante, cei doi posteau (Fapte 13.2;
14.23).
În acelaşi timp, Postul Sfinţilor Apostoli, fiind precedat de Sărbătoarea Rusaliilor, reprezintă şi un act omagial, de
mulţumire, pentru darurile primite prin
Pogorârea Sfântului Duh, acelaşi Duh,
Care s-a pogorât la Cincizecime, peste
Apostoli şi Care, în fiecare an, se pogoară
peste Biserică, oferind daruri credincioşilor. Din acest motiv, acest post, în
vechime, mai era numit şi Postul Cincizecimii.
Informaţii cu privire la ţinerea acestui
post avem în Constituţiile Apostolice
(sec. IV), la Sf. Atanasie cel Mare, Teodoret al Cirului şi Leon cel Mare. După
aceste informaţii, se pare că Postul Cincizecimii, ulterior al Sfinţilor Apostoli, era
ţinut doar în cercurile monahale şi, mai
tâziu, extinzându-se şi la credincioşii din
lume.
Dacă celelalte Posturi de peste an au
o perioadă fixă, Postul Sfinţilor Apostoli
are o durată variabilă, în funcţie de data
Sărbătorii Paştilor. Postul începe luni,
după Duminica Tuturor Sfinţilor, şi se
încheie în ziua de 28 iunie, inclusiv. Dacă
ziua de 29 iunie (Sf. Apostoli Petru şi
Pavel) este o zi de miercuri sau vineri,
atunci postul se prelungeşte şi în această
zi, dându-se dezlegare doar la peşte, vin
şi untdelelmn.
Ca fel de postire, Postul Sfinţilor Apostoli este mai uşor decât cel al Paştilor, dar
mai aspru, decât cel al Crăciunului.
După Pravila Mare şi Învăţătura pentru posturi din Ceaslovul Mare, luni,
miercuri şi vineri se mănâncă legume,
Sănătate pentru toți
Știați că...
16
Vă doresc sănătate și poftă bună!
www.parohiatokyo.ro
Mihaela Șerbulea, MD, PhD
Yokohama
…,,Giulgiul din Torino” este giulgiul lui Iisus?
Sfântul Giulgiu este un material textil conservat în prezent la Torino. Începând cu anul
1578, această pânză e venerată de credincioşi
ca fiind Giulgiul în care a fost pus în mormânt
Mântuitorul nostru. Ea are 436 cm lungime
şi 110 cm lăţime. Diferitele urme de pe pânză
conturează două imagini - din faţă şi din spate - ale unui bărbat cu înălţimea de 1,85 m.
Problema autenticităţii Giulgiului este intens
discutată mai ales în zilele noastre când tehnologia şi ştiinţa, cu toate dezvoltările la care
au ajuns, ar trebui să ofere dovezi clare care
să stabilească o dată pentru totdeauna veridicitatea lui. Dezbaterea a pornit de la nişte
teste efectuate în anul 1988, când s-au luat ca
mostre trei fragmente din Giulgiu şi au fost
trimise la trei laboratoare independente din
Anglia, Elveţia şi SUA pentru a fi analizate şi
datate cu izotopul Carbon 14. Rezultatele au
fost contradictorii în sensul că cele trei fragmente păreau a fi din epoci diferite, datând
în decursul a câtorva sute de ani. Sunt câţiva
factori care au influenţat aceste experimente,
dintre care menţionăm incendiul din capela
unde se află Giulgiul din anul 1997 şi faptul
că pânza s-a alterat în moduri diferite pe par-
cursul anilor. Mai târziu s-au făcut dezvăluiri
care arătau că cele trei laboratoare independente au fost influențate de anumite grupuri
elitiste ale clasei politice mondiale, pentru ca
cei care se îndoiesc de autenticitatea Giulgiului să se smintească şi să îşi piardă credinţa.
Bineînţeles că pentru toţi ceilalţi care cred că
Giulgiul este adevărata haină de îngropare a
Mântuitorului, dovezile sunt de prisos. Pentru a înlătura erorile produse de testarea cu
Carbon, profesorul de termodinamică italian
Giulio Fanţi a făcut nişte analize cu unde infraroşii care au dovedit cu certitudine datarea
Giulgiului ca fiind din vremea lui Iisus. Acest
rezultat a fost acceptat de un număr foarte
mare de membri ai comunităţii ştiinţifice
mondiale, datorită erorii foarte mici din analizele cu undele laser şi spectrului foarte definit pe care acestea îl provoacă. Rămâne totuşi
misterul impregnării feţei lui Iisus pe Giulgiu,
dar ştim că ştiinţa, oricât de avansată ar fi ea,
nu poate depăşi anumite bariere; aici încep
tainele Dumnezeirii..
Prof. Tony Donea
St. Mary International School, Tokyo
www.parohiatokyo.ro
17
Știați că...
Sănătate pentru toți
a asigura premizele unei digestii sănătoare
pentru întreaga viață. De multe ori patologia începe cu alimentația, dar rareori este
recunoscut acest lucru.
Este de asemenea cunoscut că intestinul
este legat direct de sistemul nervos. Există
un sistem nervos enteric care comunică cu
sistemul nervos central (creier și măduva
spinării) atât prin legături nervoase cât și
prin neurotransmițători. Știm cu toții că de
multe ori atunci când suntem emoționați
avem simptome digestive sau avem dorința de a mânca ceva (dulce) atunci când
avem unele stări psihice nemulțumitoare
(suntem stressați). Aceasta pentru că neurotransmițătorul serotonină este deficitar,
el fiind produs in proporție de 95% în intestin, nu în creier, așa cum se crede.
Este dovedit că o alimentație corectă
face să dispară pofta de dulce și starea de
nemulțumire, de aceea se poate concluziona că astfel s-ar putea renunța la nenumărate cure de medicamente anti-depresive
sau anti-diabetice.
O altă funcție nespus de importantă a
intestinului gros este cea imunitară – până
la trei sferturi din celulele imunitare se
produc în intestin pentru că, asemeni pielii
pe dinafară, mucoasa intestinală este cea
care vine prima în contact cu substanțele
străine. Și dacă acestea nu sunt îndeajuns
prelucrate pe parcurs, ele pot trece în sânge
ca macromolecule și declanșa reacții alergice. Dar despre mecanismele imunitare și
alergii mai pe larg într-un număr viitor.
În încheiere doresc să subliniez importanța unei alimentații proaspete, naturale,
fără conservanți mai ales, care acționează
ca antibioticele, distrugând flora intestinală. În caz că simptome precum constipația,
balonarea sau refluxul gastro-esofagian
(senzația de arsură în capul pieptului, retro-sternal) arată un dezechilibru al florei
intestinale, aceasta poate fi echilibrată cu o
alimentație bogată în alimente fermentate,
proaspete. În tradiția românească se folosește varza murată și diverse alte murături,
iaurtul, în bucătăria japoneză sunt nelipsite
tradițional pasta de miso, ceaiurile fermentate, etc. Atenție însă la cumpărare, dacă pe
etichetă scrie ”alcool” înseamnă că procesul
de fermentație a fost oprit, pentru a prelungi termenul de valabilitate, dar efectul
benefic asupra intestinului dispare.
Jurnal parohial
Jurnal parohial
Mai - Iunie 2014
18
poate obține contul parohiei de pe site-ul
nostru (sau de pe prima pagina a acestei
reviste), orice ajutor, cât de mic, fiind de
folos.
Pe lângă dobândirea actului de proprietate, prin strădania părintelui Daniel Corîu,
parohia noastră a intrat și în posesia unor
proiecte pentru viitoarea construcție. Costurile estimate ale acestora depășesc pragul
de 20 de milioane de yeni, iar pentru strângerea banilor este necesară o unire în simțire a comunității românilor din Japonia.
Evenimentul acesta nu este unul obișnuit,
ci capătă valențe istorice și profund religioase. Astfel, biserica românilor din Japonia, va fi prima existentă pe pământ asiatic.
De aceea, părintele paroh, ne îndeamnă
stăruitor să fim osârduitori ca și femeile
mironosițe care au venit dis de dimineață la
mormântul lui Hristos și să ne unim în duh
și simțire românească ortodoxă, pentru a
realiza, cât mai curând, acest deziderat duhovnicesc și comunitar.
Astfel, în acest moment există două
proiecte care vor fi depuse spre aprobare,
Patriarhiei Române. Unul din acesta vizează aducerea din România a unei biserici de
lemn și amplasarea ei pe terenul parohiei
noastre. Însă, acest proiect depinde de legislația Japoniei cu privire la materialele
inflamabile, urmând ca la sfârșitul lunii
Iunie să aflăm în ce măsură ne încadrăm în
cadrul legal al acesteia.
Celălalt proiect, realizat de Domnul
Arhitect Koichi Nagashima, cel care a proiectat și sediul Societății ,,St. Columban”
în care oficiem slujbele la momentul actual, întrunește toate condițiile legale ale
construcțiilor din Japonia și utilizează la
maxim spațiul existent. Costurile acestui
proiect ajung la aproximativ 25 milioane de
yeni.
www.parohiatokyo.ro
Jurnal parohial
Jurnal parohial
În luna mai am continuat să simțim
Sfânta sărbătoarea Învierii în fiecare duminică, până la Înălțarea Domnului, în micuța
noastră biserică a parohiei Tokyo.
Pornind de la o idee mai veche de a organiza o școală de cateheză religioasă pentru
copii și fiind convins de o întâmplare în
care Martorii lui Iehova au încercat sa îl
abordeze chiar pe părintele Daniel, acesta
a început cu determinare o serie de lecții
ce învață atât copiii, cât și adulții, puncte
de credința ale Bisericii noastre creștin
Ortodoxe. Sunt valabile pentru cei care nu
știu, pentru cei care știu, dar nu știu tot,
cât și pentru cei care au întrebări. Astfel că,
începând cu data de 11 mai, odată la două
săptămâni, predica părintelui cuprinde pe
lângă explicarea Evangheliei zilei și câteva
noțiuni din Sfânta Scriptura și Sfânta Tradiție.
Inițiativa și deschiderea părintelui Daniel spre a ne răspunde la orice întrebări legate de Ortodoxie, cât și faptul că ne ajută a
învăța cate puțin în fiecare duminică, contribuie la descoperirea sensurilor adevărate
ale religiei noastre.
Astfel, am învățat că rugăciunea adevărată este aceea a conștientizării prezenței
lui Dumnezeu în fiecare clipă, rugăciunea
în Duh și în Adevăr. De asemenea, în duminica a patra după Sfânta Înviere, istoria femeii samarinene, Fotini, ne-a dat un exemplu de credință adevărată mărturisită fără
ezitare, chiar și atunci când ea și familia ei
au fost supuși la chinuri inimaginabile.
Cu mila lui Dumnezeu, documentația
achiziționării terenului în vederea construcției sediului parohiei noastre, a fost
încheiată cu succes. În acest sens, a început
procesul de strângere de fonduri, fiind nevoie de participarea noastră a tuturor. Astfel, oricine dorește să ajute la acest proiect,
Pe 25 Mai a fost încreștinată
în capela Societății Misionare
,,St. Columban”, Angelina, fiica
familiei Matsumoto Marin și
Ioan, fiind primită de nașa Roxana Albăstrui.
De asemenea, pe 08 Iunie
am participat la un eveniment
inedit și sperăm de acum tradițional, pentru parohia noastră.
Domnul Saito Masato a manifestat cerea expresă de a fi
botezat ortodox. În prealabil,
a primit de la Părintele Daniel
consiliere și materiale de studiu,
pentru dobândirea cunoștințelor necesare acestui demers.
Astfel, în duminica amintită,
a fost botezat primind numele
de Iustin. În aceeași duminică
a fost botezată și prunca Ana
– Maria, fiica domnului Lin
Zhongyi și Florentina, având ca
nașă pe Familia Kato Marian și
Paula.
Această bucurie simțită în
mod deosebit la Botezul amintit, s-a prelungit și în Duminica
următoare, mai exact pe 15
Iunie, când în capela noastră s-a
oficiat Sfânta Taină a Cununiei,
avându-i ca miri pe Iustin și
Alina, avându-i ca nași pe Kato
Marian și Paula.
PhD. Andreea Duțu
www.parohiatokyo.ro
19
Jurnal parohial
Jurnal parohial
Jurnal parohial
Jurnal parohial
20
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
21
定期購読 ( 有料版紙媒体・小冊子 )
紙媒体の『正教メリディアン』定期購読を望む方は ...
氏名、住所、電話番号を明記のうえ [email protected] までご連絡をください。
または電話 090-9817-3445 までお問い合わせください。
目次
24　社説
「あなた方は世に属していたなら、
世はあなた方を自分のものとして愛したことであろう」
（ヨアン 15、19）
『正教メリディアン』の編集室
・編集長
コリウ・ダニエル神父
・協力者
ミハエラ・シェルブレア PhD
ルクサンドラ・マルジネアン＝コウノ PhD
トニー・ドネア
・翻訳者
モニカ・タカサキ
ルクサンドラ・マルジネアン＝コウノ PhD
・添削者
アリナ・シェルバン
・デザイン / レイアウト
ペトレ・隆・高野
27　歴史の足跡
日本におけるルーマニア正教の歴史（7）
28　聖書の勉強
「初めにみ言葉があった・・・」（ヨアン１、1 － 17）後編
30　現代社会
日本正教会の沿革
32　精神的案内
聖ペトルとパウェルの断食と祝日
35　皆の健康
消化について
37　･･･ご存知でしたか？
「トリノの聖骸布」はイイスス・ハリストスのものでしょうか？
38　教会区の日記
編集室の住所
2014 年 5 月から 6 月
聖コロンバン会
東京都世田谷区上用賀 4-1-10
建立者になってくれませんか？
日本における初めてのルーマニア正教会の教会を建てるために助けてくれませんか？
そして、ルーマニア正教会日本支部の文化的・社会的・チャリティーの活動を助けてくれ
ませんか？
建立者になるために心許す限りの寄付を次の口座にお振込みお願いします。
三菱東京 UFJ 銀行　玉川支店　普通口座
口座名　ﾙｰﾏﾆｱｵﾙﾄﾞﾄﾞｸｽﾁｬｰﾁｼﾞｬﾊﾟﾝ　口座番号 0312098
神が貴方の憐れみを報いますように！
「憐れみ深い者は幸いです。その人たちは憐れみを受けるから。」（マテイ 5,7）
聖体礼儀などは、聖コロンバン会（住所：東京都世田谷区上用賀 4-1-10）で行われています。
詳細は、日本支部ホームページ：http://www.parohiatokyo.ro/ または電話 090-9817-3445
（コリウ・ダニエル　ルーマニア正教会日本支部神父）までお問い合わせください。
22
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
23
社説
社説
し、このように皆が良い行動を起こそうとしてい
ものを区別できなくなった世界なのです。現代社
る最中、やむをえず寛容的でない、差別的な視線
会でのクリスチャンの言動は、ハリストス自身が
を受ける人々が存在します。それはクリスチャン
生きていた頃の社会においてのハリストスの言動
です。
に似ており、世間から喜ばれないのです。ハリス
ハリストスの教えは愛に基づいています。「わ
トスが土曜日に奇跡を起こし（つまり、休日であ
たしがあなた方を愛したように、あなた方は互い
るはずの土曜日に働いていたのです。翻訳者の注
に愛し合うこと、これはわたしの掟である」（ヨ
釈）、ユダヤ人による異様なまでの形式主義に反
アン 15、12）。従って、ハリストスを信じるす
対していたのです。そうすることによって、彼が
べての教会の信仰者たちは、この掟に基づいて人
罪人を貶めようとしたのではなく、逆に人々を罪
間と接しています。そのため、無視されても、追
から解放しようとしていました。
放されても、あるいは殺されそうになっても、ク
現代社会において、我々クリスチャンは注意深
リスチャンは、自分を追い詰める人を愛し、自分
く行動しなければならなくなり、正常ではない行
に対する憎しみには愛で答えなければなりませ
動を批判するときにかえって、我々が差別を行っ
ん。
ていると言われないように注意しなければなりま
こういう態度で人間に接するクリスチャンは、
「あなた方は世に属していたなら、
世はあなた方を自分のものとして愛したことであろう」
れてきます。戦争のこと、クリスチャンの弾圧の
しかし、私たちは差別的であるとは言えないの
に向ければいいのか分からない人のように見られ
です。私たちクリスチャンはすべてを愛していま
がちです。
すが、それは無差別に受け入れるという意味では
現代社会にとっては、教会とその信者が、懐疑
ないのです。例えば、父・母と子供からならる正
的に見られており、ときには否定的にでさえ見ら
常である家族を重視し、そうでない家族を批判し
れています。教会自体、以上に挙げたハリストス
たりする権利があるはずです。また、ムスリム国
の愛の掟を守らないのではないか、と批判にさら
におけるクリスチャンの弾圧を批判することの権
されることもあります。それは教会が反倫理的
利もあるはずです。
な、欲望に満ちた人間の行動を批難しているとき
しかし、そういう権利が否定されている現代社
です。そういうときに教会が倫理的でない人間の
会において、我々クリスチャンは、この世のもの
行動を容認しないため、自ら唱えている掟に反し
ではないことを意味しています。「あなた方は世
ているのではないか、と批判されるわけです。
に属していたなら、世はあなた方を自分のものと
しかし、クリスチャンは罪人を愛しているので
して愛したことであろう」( ヨアン 15、19) つま
あって、罪自体を愛することができないのです。
り、クリスチャンは罪の世界に属していないとい
そういうことを理解できない世間の人々は、教会
う意味です。天国に属しているという意味です。
が差別的であると言います。クリスチャンは他人
クリスチャンが昔からこのような社会的問題に
を愛し、許し、期待をもって生きています。クリ
直面してきました。キリスト教の存在上、初めの
スチャンの愛はハリストスの愛であり、ハリスト
ころに、クリスチャンの犠牲者が出たことがそれ
スが罪人を愛する愛であり、ハリストスがその罪
を証明しています。つまり、当時の社会は偶像崇
しかし、まだ終わりが来たのではない」
（マテイ
のために苦しんでいる愛です。教会が、倫理と秩
拝でしたから、彼らクリスチャンの多くは、死に
24、6）というハリストスの言葉通りです。
序を大切にする理由がそこにあります。教会はす
追いやられました。彼らは罪深いこの世に属して
べての人を愛しますが、罪を許さないのです。
いませんでした。彼らは天国に属していたので
（ヨアン 15、19）
現代社会では、様々な過酷なニュースが日々流
せん。
客観的に、他人を無差別に愛し、自分の愛をどこ
ウクライナの政治的危機にしても、今年のユー
次々と報じられます。まるで良い行いが、この世
ロビジョン・ソング・コンテストの優勝者（男性
しかし、そういったクリスチャンの愛、教会の
す。彼らはこの世を愛して、死んでからも天国か
に存在しないかのようです。まさしく「また戦争
か？女性か？）にしても、現代社会はなんでも起
愛が、理解されず、差別的な行動であると言われ
らこの世のために祈り続けています。彼らの骨は
の騒ぎや戦争のうわさを聞いても、慌てないよう
こりうるという印象を受けます。皆が寛容性、反
ているのです。現代社会は、罪と罪人を区別でき
新しい教会が建てられるときに聖卓の下に埋め込
に注意しなさい。そういうことは確かに起こる。
差別や反レイシズムのことを話しています。しか
ていない世の中です。また正常と、そうではない
まれるのです。それは教会も天国に属しているこ
24
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
25
社説
社説
こと、倫理に反したこと、汚職事件のことなどが
社説
歴史の足跡
とを意味しています。
昔のクリスチャンと同じように、現代社会のク
リスチャンが周りの世界の犠牲になっています。
それは精神的な犠牲です。彼らクリスチャンは周
りの世間と同じことを考えなければならないこと
日本におけるルーマニア正教の歴史（8）
ルーマニア人神父 Anatolie　Tihai（アナトリエ・ティハイ）の日記より 1
（つづき）金成の他に、ミヤノ、オオハシという
車を使うしかなかった
村やイワガサキ、ツキダテやカザワという町に小
のです。町の入口にク
さな正教徒のコミュニティーがあります。ここに
リスチャンの女性とそ
す。そのため、クリスチャンは天国に属している
合計で 56 人の正教徒がいます。しかし、この村
の子供が我々を待って
ことを忘れてはいけないのです。聖パウェルが
や町に新しく洗礼を受ける人がいなかったため、
いました。人力車を降
そしてまた別のところで断食をして我々を待つ
りて、みんなで祈りの
人々がいたため、今回はこの村や町を訪れません
家に向かいました。途
でした。別の機会を得て、パウェル神父が一人で
中で、他のクリスチャ
そこに行きました。11 月 11 日に金成から歩いて、
ンも加わり、我々を取
14）。我々クリスチャンは世間を愛し、希望に満
近くの村、カリスキに行きました。ここにヨアン
り巻く人の数が増えま
ちた生活を送っています。聖体礼儀で祈りますよ
坂井神父の妻の親類、合計で 5 人のクリスチャン
した。大きな祈りの家
うに「世の平和と正常な基礎のために祈ります」。
がいます。ここでおもてなしを受けました。そし
でしたが、かろうじて皆がその中に入れるくらい
て、田畑を通って、イズノという町に着きました。
の人数になりました。モリオカの次に、ここはク
イズノでは、伝道が昨年始まり、その時にクリ
リスチャンの結束と信仰に対する熱心な気持ちが
スチャンのコミュニティーが集まりました。合計
一番感じられました。新しくクリスチャンになる
で 42 人のクリスチャンですが、
この中から 6 人は、
人も多いのです。今回は 3 人のみが洗礼を受けま
ムメザキという近くの町から来ています。このム
した。どうして今回は洗礼を受ける人が少ないか
メザキというのはあまり大きくないのです。ここ
と言うと、パウェル神父がちょうど 2 週間程前に、
にとても良いお祈りのための家があります。聖書
ここで他の人の洗礼式を行ったからです。ここに
を教える人のための一部屋もあります。この家は
着いたのは、土曜日でした。夜遅くに教会で歌
まったく新しいです。とある老女が、大きなお金
う 3 人の女の子もサヌマから着きました。一日中
持ちの家族の長で、この家を自分の老後のために
強い雨だったため、彼女たちはずぶ濡れでした。
建てたのです。老後、一人で静かに仏教に浸ると
しかし、夜の祈りの時に歌ってくれました。もち
思っていたようですが、クリスチャンになり、家
ろん、函館の教会で歌われているような歌ではな
を正教会に寄付しました。村で一番良い家がクリ
かったのですが、よく歌ってくれました。斉唱で
スチャンのものであると見て、胸が躍りました。
歌いました。そこに楽器も、
歌を知る人もいなかっ
夜までは 20 人ぐらいが痛悔しました。夜 8 時に
たから、それ以上のことものも望めなかったので
信経の第三条について説教を行いました。次の日
す。夜の祈りの後にクリスチャンの愛の美徳と効
に、朝のお祈りの後に子供と断食していた大人が
果について説教しました（つづく）
。
を強いられているからです。従って、それを拒否
するクリスチャンは、この世から追放されるので
言う「わたしたちは、この地上に、永久の都を
持っていません。わたしたちは探し求めているの
は来るべき都です」（ヘブライ人への手紙、13、
コリウ・ダニエル神父
アナトリエ・ティハイ神父
聖体拝領をしました。その後に、ワカヤナギとい
歴史の足跡
う町に行きました。この町はムメザキから歩いて
30 分の距離にありますが、
外は強い雨だったため、
社説
ワカヤナギのクリスチャンは人力車二つを寄越し
てくれました。遠くはありませんでしたが、人力
1. この記事は次のブログから作者の承諾を得て引用されています。http://cubreacov.wordpress.com
26
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
27
聖書の勉強
聖書の勉強
「初めにみ言葉があった・・・」（ヨアン１、1 － 17）
後編
されました。神の子が自分自身を表すことがで
祭の聖体礼儀で読まれています。つまり、十字
きなかったからではなく、人々が彼を光として
架で死んだイイスス・ハリストスが神の子であ
認識できなかったからです。罪が人々の心の目
り、彼の復活は真実であることが語られます。
を暗まし、見えるはずのものが見えなくなった
復活の証としては、信者が復活祭にづづく 40
のです。そのため、光が世に満ち溢れていたのに、
日間 ( 主イイススが天にの上る日まで ) のあい
人々がそれを認識できなくなっていました。
だ、「ハリスとが復活しました！」という挨拶を
ヨアンが、この世における光の存在が段階的
します。これはただの習慣ではなく、信仰の証
に示されましたことを話しています。つまり、
そのものです。この挨拶を通して、ハリストス
彼が聖ヨアン洗礼者の話をしています。聖ヨア
が神の子であり、人間として肉体を取り、十字
ン洗礼者がイイススの前に現れ、世界の創造の
架で死に、復活したものだと認識します。
時に、人の中に灯された光の火花を、その後、
罪によって失われた火花を、人々の心の中に再
度灯す人です。
しかし、聖ヨアン洗礼者の活動にもかかわら
ず、人々が光を認識できなかったのです。聖ヨ
アン洗礼者のあとに現れたハリストスを、つま
り人間の姿をまとった、み言葉を認識できなかっ
たのです。聖書にも「み言葉はこの世にあった。
この世はみ言葉によってできたが、この世はみ
言葉を認めなかった」（ヨアン 1、10）とありま
す。人間が、神の子のこの世における働きを認
識するために、神との関係を認識させられなく
なっていた人々の罪が取り消されることが必要
でした。
この罪を取り消すために、み言葉が人となっ
たのです。我々と同様な体を持ったのですが、
我々と違って、罪のない身体でした。そして、
み言葉＝ハリストスは、自分の血で人々の罪を
洗い出します。この自身の犠牲によって、ハリ
（つづき）「この命が人間の光であった」と聖
が燃え始めます。この火花こそ、人々自身を光
ストスが再び人間を光が認識できるようにしま
書にあるように（ヨアン序 1、4）、み言葉が世
になるようにしています。
す。ハリストスの復活はキリスト教の中心的出
この火花なくしては、人々は暗闇に生きるこ
来事であり、このハリストスの復活以降、人間は、
す。み言葉が光として明かされるというたとえ
とでしょう。暗闇は光のない状況をさしており、
再び神の光を認識できるようになります。ハリ
を通して、ヨアンが神を知ること、真実を知る
この暗闇は神が創造された世界にいないことを
ストスの復活以降は、光の火花が人の心に信仰
ことを意味しようとします。人間は命を与えら
ヨアンは言っています。しかし、神の唯一の子、
の火を灯し、人々を神とつなぎます。
れ、神を知る能力が与えられました。光という
イイスス・ハリストスの光が照らしています。
福音書を書いた聖ヨアンは神として、そして
のは、創造された世界の摂理に神を見出す力を
照らしているというのは、絶えない行動を意味
人間としてのハリストスを位置づけています。
言います。光というのは、いつも神の唯一の子、
しています。神の子が世世の始まり前に存在す
福音書のこの部分における記述は、ハリストス
イイスス・ハリストスへの道を照らしてくれる
るのですが、しかし、世界の創造の後にも存在し、
が神であることや、ハリストスが復活したこと
のです。光というのは、人々の心の中の火花で
人間の間で働き、神の存在を明かしています。
をまぎれもない事実として残してくれました。
ペロルパベル
そのため、正教会においては、この部分が復活
ヤシ市神学学校　博士課程在学
あり、この火花によって、いつも作り主への愛
28
み言葉の、この世における存在が段階的に示
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
聖書の勉強
聖書の勉強
界に命として働き、ご自身を光として明かしま
29
現代社会
現代社会
日本正教会の沿革
なっていた府主教セルギイの指導の下、大聖堂は
それまでも、日露戦争、ロシア革命などにより
ロシアへの日本人漂流民などで、正教徒になっ
悪化する日露関係・日ソ関係からの悪影響や、そ
た日本人は 17 世紀末からわずかに存在していた
れによる偏見を日本の正教会は蒙っていたが、第
が、本格的に日本で正教が伝道されたのは、亜
二次世界大戦が始まり、国内の各宗教団体への政
使徒聖ニコライが 1861 年に来日して以降であ
府の統制が厳しくなる中、日本の正教会も様々な
る。
圧力を受けた。大戦中にセルギイ府主教は退任を
聖ニコライは、1872 年 1 月に最初に伝道して
釈放されたが、ほどなくして 1945 年 8 月 10 日、
駿河台（かんだするがだい）に正教伝道の新た
永眠した。
1884 年、駿河台の敷地内に聖ニコライの指導
任にあった。
2000 年 5 月 14 日、ダニイル主代郁夫府主教
が首座主教として着座した。
余儀なくされ、特別高等警察により 40 日間拘留。
いた函館を発って上京。1872 年 9 月には、神田
な拠点を設置した。
1972 年にはフェオドシイ永島新二府主教が首
座主教として着座。1999 年に永眠するまでその
復興された。
大戦後は日本の正教会はアメリカから主教を迎
え、信仰生活を継続した。
のもと、大聖堂の建設が開始され、1891 年に竣
1970 年、日本正教会が自治正教会としてロシ
ニコライ堂司祭
工、同年 3 月 8 日に復活を記憶する復活大聖堂
ア正教会・モスクワ総主教庁から承認を受けた。
クリメント北原
として成聖された。これが現在、通称「ニコラ
イ堂」として知られる大聖堂である。原設計は
ミハイル・シチュールポフ、実施設計はジョサ
亜使徒（あしと）…Equal-to-the-apostles
掌院（しょういん）…Arhimandrit
イア・コンドルによる。
聖ニコライとともにロシア帝国から日本に来た
協力者は少なかったが、その数少ない協力者の
中にはベッサラビア出身のチハイ兄弟、すなわ
ち掌院（しょういん）アナトリー・チハイ（Anatoly
TikhaiTikhai）、聖歌の指導者ヤコフ・チハイ
（Yakov Tikhai）も含まれていた。チハイ兄弟は
惜しくも若くして永眠している。
日露関係の悪化とともに、聖ニコライと正教会
を取り巻く環境も厳しくなっていったが、聖ニ
コライは日露戦争という難しい時にも日本にと
どまり、精力的に伝道と、祈祷書・聖書の翻訳
に働いた。
聖ニコライは 1912 年に永眠。永眠時には全国
265 ヶ所に正教の教会が建てられ、正教信者の
数は約 3 万人を数えた。
1917 年、ロシア革命によって成立した共産主
現代社会
現代社会
義政権から、日本の正教会の母教会であるロシ
ア正教会は弾圧の対象となり、日本の正教会は
生まれたばかりの状態で母教会からの支援を失
い、財政的な危機に陥った。さらに 1923 年、
関東大震災により、大聖堂（ニコライ堂）の上
部ドームが崩落したが、聖ニコライの後継者と
30
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
31
精神的案内
精神的案内
聖ペトルとパウェルの断食と祝日
ねぎらうものとしての聖体拝領以外にも、聖体拝
特に修道士は月曜日も断食をするように要
領は、健康と永遠の命のために行うものであり、
求される場合もあります。
従って、断食期間以外にも聖体拝領を行うべきで
ロ ) 数日の断食：四つの断食：
す。これは神父が信者との対話の中で定めるもの
・主イイススの誕生日の断食 (40 日間：11
です。)
月 15 日―12 月 24 日 )　・復活祭の断食：7 週間（エデンからのアダ
断食の種類：
ムの追放－受難の一週間の土曜日）
いくつかの基準によって、断食を以下のように区
・聖使徒の断食 ( すべての聖人の日曜日の
別できます。
後の月曜日－ 29 日＊ 29 日は水曜日か金
曜日に当たる時に、断食を守ります。しか
1. 厳しさの基準によって
し、お魚を食べてもいい。
）
イ ) 完全な断食：すべての食べ物と飲み物を一
・聖母マリアの永眠の前の断食（8 月 1 日―
時に断つこと。例：シナイ山でのモーゼ（出
8 月 14 日。15 日は水曜日か金曜日に当た
エジプト記 24、18）
、イイスス（ルカ 4、
る時に、断食を守ります。しかし、お魚を
1 － 2）など。
食べてもいい。
）
ロ ) 黒断食：乾燥された食べ物のみ食べること
( パン、乾燥された果物と野菜、種、お水 )。
聖使徒の断食は聖ペトルとパウェルにちなん
例：聖ヨアン洗礼者 ( マテイ 3、
4、
マルク 1、
6)
だものであり、彼らが何か特別なことを行う前に
ハ ) 普通の断食：調理された植物性の食べ物を
いつも断食していたことにちなんでいます（使徒
食べてもいい ( 油を含む )。動物性の食べ
言行録 13、2；14、23）
。
物は食べない ( 魚を含む）
。
更に、聖使徒の断食は、
（主イイススの復活の
ニ)軽い断食：お魚、
油やワインを食べてもいい。
から 50 日目に行われた）聖霊の降臨の後に行わ
イイススが公的な活動をはじける前に行った 40
の食べ物を完全に、あるいは部分的に、断つこと
日間の断食（マティ 4、2）
、聖使徒の断食（使徒
です。
言行録 9、9 や 13、2 － 3 など）
。
断食の由来について、様々な意見があります。ほ
キリスト教では、断食の意味合いは単なる食べ
とんどの宗教には断食が存在します。しかし、キ
物や飲み物を断つのではなく、精神によって体を
れるため、その恵みを感謝するものでもありま
リスト教では、断食は（いくつかの宗教に見られ
制すると言うものであります。更に、すべての
2. 参加者の基準によって
す。むかしは、この断食は 50 日目の断食とも呼
るように）単なる食べ物に対する禁止ではなく、
肉体的欲望を精神力によって断つ意味もありま
イ)一般的な断食：信者全員が断食をしている。
ばれていました。
深い宗教的意味合いを持っています。特定の食べ
す。従って、断食は永遠の命への道において重要
物を断つことが、お祈りの実行と美徳の実行とあ
な役割を持っています。また、断食は我々の洗礼
ロ ) 一時的な断食：特定の信者が断食をしてい
この断食に関する記述は『聖使徒の憲法』
（4
いまって、神との対話をよりしやすくします。
の延長線上にあります。つまり、洗礼によって、
る ( 例えば災難に見舞われた地域の信者な
世紀）に見られます。この断食は最初に神父たち
聖書では皆が守るべき断食についての規定が
我々がハリストスを心に迎え、そこで彼が我々の
ど）
。
だけによって守られていたが、時代を経て、一般
神によって定められています。例えば、7 月の
体や精神に対して聖なるものの働きを行い、我々
ハ ) 個人的な断食：ある信者しか断食しない（個
化しました。この断食の期間は復活祭の日にちに
10 日の清めの日（レビ記 16、29 とレビ記 23、
を罪から解放します。
人の精神的リズムなどによるもの）
。
よるものです。更に、この断食は復活祭の断食ほ
32）
、4 月、5 月、6 月と 10 月の断食（エステル
断食をもって、我々が土に関連する我々の本質
記 9、31、ゼカリア書 7、5）はそれであります。
の部分を清め、天使に近づきます。なぜならば、
更に、特別な断食に関する記述が見られます。例
天使も神も食べ物を必要としないからです（テサ
えばモーゼがシナイ山で十戒を貰う前の 40 日間
ロニッキの聖シメオン）
。そのため、断食の頂点
の断食（出エジプト記 34、28）
、バビロンでの
には聖体拝領があります。聖体拝領は、断食の労
ダニエルの 3 週間の断食（ダニエル 10、2 － 3）
、
をねぎらうことなのです。( しかし、断食の労を
32
www.parohiatokyo.ro
ど厳しくもなく、主の生誕の断食ほど軽くもない
3. 長さの基準によって
のです。
イ ) 一日の断食：一年中の水曜日と金曜日 ( こ
法則に従い、月曜日、水曜日と金曜日は野菜が
の日は特別な祝日に当たる時に断食をしな
食べられます ( 油なし )。
い。例えば 9 月 14 日の十字架の日など。
）
また、火曜日と木曜日は野菜と油を食べてもい
www.parohiatokyo.ro
33
精神的案内
精神的案内
断食と言うのは、ある既定の期間中に、特定
精神的案内
皆の健康
いです。ワインも飲んでもいいです。土曜日と日
曜日はお魚を食べてもいいです。更に、月曜日、
火曜日と木曜日は、重要な成人の日に当たる時、
お魚を食べてもいいです。そういう聖人の日は水
曜日か金曜日に当たる時に、油とワインを頂いて
もいいです。もし、教会の名前の聖人の日が断食
中に当たるのであれば、お魚と油とワインを頂い
てもいいです。更に、聖ヨアン洗礼者の誕生日の
日 (6 月 24 日 ) にお魚と油とワインを頂いてもい
いです。特別な法則では、月曜日、水曜日と金曜
日は一度しか食べてはいけないのです（しかも、
それは乾燥した食べ物のみ、
夜のお祈りの後に）
。
消化について
聖ペトルとパウェルの祝日：
聖ペトルとパウェルはネロ帝王の時に殺されま
した（紀元後 67 年）
。258 年 6 月 29 日に、彼
らの遺骨はヴィア・アッピアから ad catacombas
という場所に埋めなおされました。この日にちな
今回は消化について書きたいと思います。摂取
養素の吸収が始まります。もし栄養素が十分に分
した食物を消化器官によって分解し処理した後、
解されなかったら、吸収が悪くなり、食物は良い
体の成長と維持に必要な栄養素を吸収する過程の
菌である発酵菌と一緒にではなく、腐敗菌と一緒
ことだと皆さんはご存知だと思いますが、簡単な
に次の大腸の所に行きます。そういう訳で、消化
復習をしたいと思います。
管の癌の 7 割は大腸で起こることは珍しくない
んで聖ペトルとパウェルの祝日が定められまし
口腔をはじめ、咀嚼によって小さな丸い食物の
た。ローマでは聖コンスタンチンの時からこの祝
かたまりができます。咀嚼というのは食物を歯で
日は守られてきましたが、東方正教会では 6 世
紀からお祝いされています。
ちなみに、大腸の機能は残ったものの排泄を促
収可能な基礎要素に分解する過程です。食べ物を
すことだけではなく、水分及び塩分を吸収するこ
よく長く噛めば噛むほど良いです。なぜならば、
ととビタミンを作ることでもあります。これらの
それを飲み込んだ後（嚥下）次に行く所は「歯の
機能が実行されるのは、大腸の粘膜が元気である
ない」胃だからです。ここで作られている強い酸
時や、細菌のバランスが取れている時に限られて
によって、食物、特にタンパク質の分解が続いて
います。人間が有する腸の中の細菌の数が、体に
います。もし食べ物を急いで飲み込めば、胃がそ
ある細胞の数より多い事は、不思議に思われるか
れを分解する準備が十分できていないので、消化
もしれません。生まれた時に、人間の腸は無菌で
が不良になります。その際、酸が胃から食道に入
すが、その次の２～３週間の間に細菌が腸にたど
るから胸やけが起きたり、内圧によるふくらみを
り着きます。そのため、健康的な消化を持つには、
感じたりします。胃酸が良好に働くためには、な
この最初の間だけではなく、生まれてからずっと、
るべく濃縮した状態が良いのです。そのために、
なるべく新鮮な食事が必要です。病状は食事から
食べるせいぜい 30 分前から飲み物を摂取しない
始まることが多いですが、残念ながらこのことが
ことがおすすめです。
あまり認められていないのです。
34
www.parohiatokyo.ro
大腸は神経系と直接繋がっていることが分かっ
来た悪い細菌を殺して、良い細菌だけを残して、
ています。大腸の神経系が中枢の神経系（脳や脊
小腸に行かせることです。小腸では胃酸が膵臓や
髄）と神経結合や神経伝達物質によって連絡を
胆嚢に分泌される消化液によって無効にされ、栄
取っています。皆さんが緊張している時に消化症
www.parohiatokyo.ro
35
皆の健康
精神的案内
ヤッシ市神学校助教授
吸収されずに残ったものが貯まる所だからです。
噛み砕きながら、唾液に含まれる酵素によって吸
胃酸のもう一つの働きは食べ物と同時に入って
セザル・ペリン神父、PhD
のです。なぜならば、大腸は前の正しく機能せず、
皆の健康
･･･ご存知でしたか？
鮮な発酵した食物の多い食事によって失われたバ
ランスを取り戻すことが可能です。例えば、ルー
「トリノの聖骸布」はイイスス・ハリストスのものでしょうか？
マニアの食事では、ザウアークラフトや他のピク
ルスを使用します。その一方、日本では、味噌や
発酵させたお茶等は欠かせないですね。しかし、
購入の際に注意して頂きたいのは、商品のラベル
に「アルコール」と書いてあるかどうかというこ
とです。アルコールを使用することによって、賞
味期限が長くなりますが、発酵過程が中止され、
腸に対しての良い効果がなくなります。
お元気でたくさん召し上がれ！
状が起こったり、ストレスを感じる時に甘いもの
を食べたくなったりすることが良くあると思い
ます。これはセロトニンという神経伝達物質が不
聖骸布は現在トリノに保管されている布です。
足しているからです。ちなみに、セロトニンの
1578 年を始め、この布はハリストスが死んだ後、
95％は脳内ではなく、大腸内で作られています。
その遺体を包んだとされる布として信者によって
正しい食事生活は甘いものに対しての食欲と、
ハリストスの遺体はこの布に包まれたことを信じ
る者には証拠は不要です。
炭素 14 法年代測定によって現れた疑問を取り
除くため、熱力学のイタリア人教授ジュリオ・ファ
崇拝されてきたのです。
不満な気持ちを無くすことができる事が証明され
本体は、縦 4.36 ｍ、横 1.1 ｍです。布上に残
ンツィは赤外線を用いた調査を行い、その布がハ
ています。そうすることによって、うつとか糖尿
された様々な跡は身長 1.85 ｍの男性の前と後ろ
リストスの時代の物だと確実な証明をしました。
の像を映し出します。しかし、特に今の時代では
彼の結果は、誤差の少ない赤外線が作り出すはっ
進んでいる技術と科学は布の真偽をはっきりさせ
きりしたスペクトルのおかげで、世界の多くの科
る方法があるはずなのに、未だに激しい議論が行
学者達に認められたのです。
病の薬を減らすことも可能です。
大腸のもう一つの大事な機能は免疫機能です。
外の皮膚と同じように、大腸の粘膜が外界からの
われています。この議論は 1988 年に行なった調
しかし、布に写されているハリストスの顔とい
物体と最初に接触するため、免疫細胞の約 7 割
査から始まりました。その時に、布から３つのサ
う謎が残っています。科学はどの程度に進んでも、
が腸内に作られています。もし、この物体は大腸
ンプルを切り取って、イギリス・スイス・米国の
特定の壁を乗り越えることができないのです。そ
にたどり着くまでに十分処理されなかったら、高
３つの独立している研究所に炭素 14 法年代測定
の時に神様の謎が始まります。
を行うために送られていました。その結果、それ
分子として血液内に通って、アレルギー反応を起
ぞれの布の年代は別の時代を示し、何百年の間で
こしたりすることができます。免疫機能とアレル
響した要因はいくつかがあり、その中の二つは
す。
1997 年から聖骸布が保管されている堂で起きっ
皆の健康
た火災と、長い間の劣化による布の変化であるこ
最後は、添加物・着食料（これらは抗生剤と同
とが取り上げられます。その後、その３つの研究
じような働きで腸内細菌叢を破壊します）を含ま
所が世界政治のエリート主義のいくつかのグルー
ない新鮮な食事の重要性をもう一度強調したいと
思います。便秘や、お腹の膨らみや、胸やけとい
ミハエラ　シェルブレア MD、PhD
う症状が腸内細菌叢の乱れを示していますが、新
横浜市在住
36
ご存知でしたか？
･･･
あると推定されたのです。その実験の結果に影
ギーについてはまた今後の課題にしたいと思いま
www.parohiatokyo.ro
プによって影響されたことも分かりました。その
理由は聖骸布の真相を疑う者は気を狂わせたり、
信仰を失わせたりするためでした。当然ですが、
トニー・ドネア講師
セント・メリーズ・インターナショナル・スクール東京
www.parohiatokyo.ro
37
教会区の日記
教会区の日記
2014 年 5 月から 6 月
この期間も聖コロンバンのチャペルで聖体礼儀
が行われました。５月中に、主が天に上った日ま
うに、私たちも行動を起こすようにダニエル神父
に促されました。
現時点では、教会の設計図は二つあります。一
で、復活祭を祝い続けました。
更に、以前よりダニエル神父から提案された子
つは、ルーマニアから購入予定の木造の教会で
供のための日曜学校がスタートしました。この講
す。この教会を私たちの土地に設置できるかどう
義では、ダニエル神父は子供のみならず、大人に
かは、都市計画法や建築基準法に定められた「防
も正教会について教えています。ダニエル神父が
火地域と準防火地域」による建物構造の制限を超
エホバの証人の信者から連絡があり、その際に、
えないものかどうかの確認が必要になります。こ
この日曜学校の開催を再度決心しました。5 月
れらの法律をクリアーできるかどうかの結論は 6
11 日から、二週間に一度のペースで聖体礼儀の
月後半に分かります。
後に講義が行われます。この講義では、聖書およ
もう一つの設計図は、コウイチ・ナガシマ建築
び聖なる伝統の説明があります。これらについて
士のものであります。ナガシマさんは聖コロンバ
知識のある人、知識のない人、また疑問を持った
ンを設計した方です。この設計は日本の法律をク
人など参加できます。これらを通して、我々が正
リアーしたものです。この設計図のように教会を
教の真の意味を発見できます。
建てる場合は、
2 千 5 百万円の費用が掛かります。
例えば、日曜学校の講義で覚えたのは、本当の
お祈りが神のその場にいることを考えながらのお
5 月 25 日は、マツモト・マリンとヨアナの次女、
祈りであることです。更に、復活祭の後の 4 週
アンジェリナが洗礼を受けました。名付け親がロ
間目には、サマリアの女性の日に、その女性の信
クサナ・アルバストルイさんです。
仰のための犠牲について学ぶことができました。
6 月 8 日は、サイトウ・マサトは洗礼を受けま
した。これは我々の教会区では、初めての成人の
また、神の助けがあって、我々の教会区の土地
を無事購入することができました。現在、教会を
洗礼式です。こういった洗礼式は他にもあると望
ましいです。
建てるための募金を集めています。寄付したい人
正教会などの勉強準備期間を経て、8 日にサイ
は、教会区のサイトに書いてある口座（この雑誌
トウさんはユスティンとして洗礼を受けました。
の 23 ページにも書いてある口座）にお振込みく
同じ日にゾンギ・リンとフロレンティナの長女、
ださいますよう宜しく願いいたします。どんな小
アナ・マリアが洗礼を受けました。名付け親がカ
さい寄付でも助かります。
トウ・マリアンとパウラです。
8 日に洗礼をうけたユスティンが 15 日にアリ
に、ダニエル神父は教会の設計図も手に入れまし
ナと結婚し、このように喜びを増倍しました。彼
た。建築費用は 2 千万円を超えます。この大金
らのゴッドファーザーとゴッドマザー 1 は、カト
を集めるには、我々日本にいるルーマニア人は団
ウ・マリアンとパウラです。
教会区の日記
教会区の日記
所有権を与えられる書類を手に入れたと同時
結しなければならないのです。この教会は、アジ
アで初めてのルーマニア正教会になるものです。
そのため、ハリストスの墓に朝早く来た女性のよ
アンドレア・デウツ PhD
1.、霊魂上の親として、保護する役割を担う実親でない成人信者の男女のこと。
38
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
39
Publicație lunară Meridiane Ortodoxe Nr.8, Mai 2014
月刊「正教メリディアン」8 号　2014 年 5 月

Download Report