龍本生(1) 救虫捨身諦 - J

印度學佛教學研究第41巻第1號
龍本生(1)
-RP〔33〕
はじめに
(73)
救虫捨身諦
話の新出並行話-
岡
§1.
卒成4年12月
田
真
美
子
本稿の目的
『大寳積経』中のRraplapariprcch(以
下RP)に
ある釈尊前生50話の第
パラレル
33話は「トカゲ」を主人公としている. これは, 従来並行話無しとされていた15
話のうち, 筆者が新たにパラレルを発見して報告した5話のひとつである1).その
ときパラレルとして挙げたのは, Mlasarvstivavinaya
(以下MSV
Sbh)中
Sahghabhedavastu
の「亀本生」であった. ところが, その後, これ以外に3つ
のパラレルが見つかった. それらの主人公は敦れも「龍」である, 本稿は, この新
たに発見された3つ
の説話をRP第33話
のパラレルとして報告することと共に
これらを含む「龍の捨身説話」群の研究の端緒を開くことを目的としている.
§2. 救虫(蟻)捨身説話の採録基準
「救虫(蟻)捨身諜」としてここで取り上げる5つの説話に共通する特異要素は次
の2点
である:
(1)主人公(釈尊の前生)が爬虫類である
(2)虫(蟻)を
救う為に捨身する
これは今後更に別の並行話を探究する際の採録基準となるべきものである.
§3.「救蟻(虫)捨
身本生」出典一覧
論を進める前に, 参照の便のため §1,2. で述べた5つ
ておこう(以下のうち文献3-5は
la.
の説話の出典をまとめ
新出パラレル):
RP Skt (33) FINOTZ2) p. 25, 1. 7-8
lb. RP Tib ENSINK3) p. 80, 1. 29-32
1c(1)No.
310大
寳積経巻八十
護國菩薩會大正11.
462b15-16.
閣那堀多
(585-600訳)
1c(2)No321護
國奪者所問大乗経大正12.
6a7-8.
施護(980-訳)
2a. MST Sbh. GM s4 ff. 16, 8-17, 31
2b. Peking, Ce116a2-bl;
2c.
No1450根
Derge, Na121a2-b2
本読一切有部毘奈耶破僧事
-468-
大正23.
155b22-c10.
義浮
(74)
龍本生(1)
救虫捨身課 (岡
田)
X700. 71)
3. No1509大
智度論
初品大正25.
162a9-b1鳩
摩羅什(402-405訳)
4. No. 153菩
薩本縁経巻下龍品第八
大正3.
68b26-70a7伝
5. No160菩
薩本生婁論巻三慈心龍王消伏怨害縁起第七
支謙
大正3.
338b10-c5
紹徳慧i洵等(960-1127訳)
3§4.
PR第33話
の
「トカゲ本性」
パラレルの検討に入る前に,
まず,
RP第33話
の梵蔵漢テキストを一瞥して
おこう. (韻律はketumati.=はm.c)
mabhut pipilikavadho me
a
tyakta
na ca citta kampita
c
purvabhavesu
tada me
varasrayo
'pi canapeksya j
b
godha yada asit 113311 d
前生においてトカゲであった時のこと, 蟻殺しが起こらぬように
と
私は,
優れた身体も顧みず捨てたが, その時我が心は動揺しなかった.
srog chags go dhar soon srid gyur ba'i tshe//=d
grog sbur dag ni' chi bar' gyur dogs nas//=a
lus kyi dam pa ma bltas btan ba byas//=b
de tshe na yi sems ni gyo ba med//=c
(1)又念過去作
夫
d
在大陣中心c無殺
寧自喪身不害人
(2)棄捨b大地諸春族観彼不著如蟻子a 如是往昔d濟群生
(a-dは対応するSktのPadaを
b
乃至蟻子無殺想
a
心c無退道生疲苦
表し, 下線のついたものは, 句全体でなく, その語
句のみが対応していることを表している.)
Tib訳
は, よくSktに
対応している. 漢訳は, 些か異なった趣を呈している
(1)閣那堀多訳は主人公を「職夫」としている. 筆者は, 写本で本来の(godha)
が(yodha)と
なっていたか, 或は訳者がそう読んだのかのいずれかであろ
うと推定している. 主人公が戦士になったのに伴って, 舞台は戦場に取って代わ
られる(大陣中).「蟻」は準主役の座を降りて,「虫も殺さぬ」という単なる比喩
に用いられる小道具になってしまっている. (2)施護訳は(1)より
Skt. b tyakta, a pipilika,
purvabhavesu,
c cittaの4単
層対応が悪く
語を訳しているに
すぎない. (2)訳は兎も角, 説話に通暁し5)他箇所で高い対応度を示している(1)訳
がこの様であるのは, 矢張り「トカゲ」godhaの
本生話が一般に良く知られた説
話ではなかったことをしめしている. 他に「トカゲ本生」と言えばPalijatakaの
3話(138,
142,325話)が
知られるくらいである6).
-467-
龍本生(1)救
虫捨身課(岡
田)
(75)
§5. パラレルモチーフの比較
次にいよいよ内容の比較に移る.
全体を10項
目に分けてモチーフの有無を調べたのが, 下の表である.
表1.
*K身
体ではなく<心>を
内容照互表
動かさずとある.
#話
の始めに述べられる.
§6. パラレル語句の比較
更に個々の項目ごとに内容を検討しよう.
(1)+(5)主
人公は先にも述べた如く, 揃って爬虫類である, これらの中では, RP
のトカゲと蟻の組み合わせが説話の効果を上げている. Godhaト
カゲは, Pali-
jataka No. 138などでも知られるように, 蟻を喰う天敵である. 其れが逆に蟻に
喰われるというところに菩薩トカゲの慈悲深さの表れがあるといえる.『本縁』
『智度』『本生
』の龍は明らかにPalijatakaのNo.
506, 524, 543の主人公であ
る「戒を守る龍」の話が元になっていると思われる. この3匹の龍は, 蟻や小虫
に捨身するエピソードは持たぬのであるが, いずれも「燧
いて」持戒している点に注目したい.
-466-
」の上にとぐろを巻
(76)
龍本生(1)
救虫捨身潭 (岡
田)
(2)『本縁』では断食して,『智度』では林中に長く坐って, MSVで
は五百商
人を渡海させて,「疲れて眠っていた」とある.『本縁』を瓢窃した『本生糞』7
話7)は,
ただ「疲困」と記すのみで, 眠っていたという記述はない.
(3)「猟師に剥がれる」というのは,「龍本生」にのみあるモチ
フである. こ
れはまた, 上述のジャータカ中の「龍本生」が, 持戒中に悪人に傷つけられたと
いうことと相似の要素である. この猟師や悪人は皆デーヴァダッタの前生という
ことになっている.
(4)MSVの
みは, 先ず一匹の蟻8)が主人公の亀を見付け, 巣に戻って八万の
蟻を連れて来た, としている. またMSVの
この蟻は匂いを嗅ぎ付けて9)やって
きたが,『本縁』『本生婁』の小虫も皮を剥がれた龍の流す血の匂いを嗅ぎ付け
て10)集まった.
(6)(7)『智度』:戒を守るためもう敢えて「動かなかった」11).MSV:も
を動かしたり転がしたりしたらきっとこれら蟻
し身体
を傷つけるだろう12).RP
Skt.
a; Tib. b:蟻たちが死んでしまうのをおそれて, 捨身する. RP漢(1):寧
ら身体を矢っても他を害すまい ≒MSV
の
命を害すまい13). Tib:他
Skt:寧
ろ
我が
命をなくしても
ろ自
の生き物を害することよりは命と離れる(=死
他
ぬ)
方がよい14).
(8)『本縁』『本生量』は共に, 今此の小虫が私を食べるなら, 願わくば来世に
おいて法食を与えん, としている15).『智度』は, 今我が身を虫達に施すのは仏
道の為である. 今肉を施して其れ等の身を満たし, 後世成仏した時には法を施し
て其れ等の心を益そう. と誓う16). MSVも
同じ事で, 私が此の八万の蟻を肉と
血で満足させたように, 未来無上の悟りを得た後はこれらを法味によって満足さ
せよう. という願を発している.
(9)(10)『本縁』『本生婁』は, 菩薩が瞑の因縁で龍中に生まれ堕ちた, と冒頭に
記すのみで, 所謂Identicationは
ない.『智度』は,「毒龍」が「繹迦文佛」
「諸小轟」は「初轄法輪」の時得道した「八萬諸天」であった. としている.
MSV中
にこれと些か関係する要素がある. (4)でみた一匹の先導の蟻を「僑陳
如」16)それに率いられた八万の蟻は「八萬諸天」だった, と言うわけだが, この
「僑陳如」は周知の如く「初転法輪」に臨んだ五比丘の筆頭である.
1)「Rastrapalapariprccha中の繹奪前生50話」,『我の思想前田専学博士還暦記念
論集』, 春秋社 1991, P.591 2) FINOT,
L, Rastrapalapariprcchd, sutra du
Mahayana,
Bibliotheca
Buddhica
II,
-465-
St-Petersbourg,
1901.
Repr.
Tokyo
1977
龍本生(1)救
§7. おわりに
虫捨身課(岡
田)
(77)
相互関連
以上の如く内容を検討した結果を図示すれば次のようになる.
表2.
系
統図
3) The Question of Rastrapala, Translated
and Annotated by Jacob ENSINK,
Zwolle 1952. 4) ed. GNOLI, Raniero, The Gilgit Manuscript of the Sanghabhedavastu.
Serie
Orientale
Roma,
よく承知していて屡々RP
論,
ibid. Pp. 584E.
参照.
XLIX,
Sktに
6)村
印度學佛教學研究』, 1969.
上真完.
3,
1977-1978.
7)cf.
Jatakamala,
Asia
Brough,
on
1;
『本生経類の思想史的研究』改訂増補版
ただし, 従来第8話
たが,
この第7話
9)gandham
戒故
まではAJMと
不復敢動
12)
dri tshor
yadi
yan
與法食
sloe
14)
bla'o;
漢:
kayam
kau
ndy
chags
乍可棄捨身命
此小轟等
<キーワード>
srog
食我食者
詳しくは,
拙
成立について」,
John,
Major,
8)Skt:
The
New
Chinese
Series,
山喜房仏書林
kitika,
te; 聞亀香氣
calayisye
etch praghatayisyami;
gal to lus bsgul
'chi bar'gyur
te; 我若動揺
週韓身者
pranoparodhah
那嘱多は原話を
Pseudo
vol. XI,
part
1978p.
163.
『本生覧』の内容が一致していると解説されてき
は全く別の話である.
ghratva;
5)閣
Ratrapapariprcchaの
P. 198.
Translation
干潟龍祥
Aryasula's
Roma,
ない要素を付加している程である.
gzan
va
Tib:
Ia gnod
施汝法食
byed
pa
此小轟
bu
ki
聞其身血
samparivartayisye
par
15)今
srin
其血香:
lam bsgyur
na gdon
必當害蟻
13)kamam
終不損他
願當來世
10)聞
va
za bar'di
pranaviyogo
bas
ni srog
16)kaundinyo
持
niyatam
mi
食我身者
ta ka
11)爲
rnams
na tu
dan
願於來世
bhiksuh;
oral
當
dge
nya
龍本生,
救虫捨身謂,
Rastrapalapariprccha,
『大寳積経』, トカゲ
(神戸女子大学講師)
-464-

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