TOERUSTING - Rehobothkerk

TOERUSTING
CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE
KERK
ROTTERDAM-CENTRUM
Redactie: Joke Hulshoff-de Vries
Fazant 7
2986 CH Ridderkerk
Tel: 0180-423133
Mob: 06-22989078
Inleverdatum kopij: voor de 20 ste van de maand naar:
[email protected]
Em. predikant: Ds. J. Manni
Noorwitsstraat 2
3067 KR Rotterdam
Tel: 010-4183142
Kerkelijk werker: Joke Bijsterveld-Visser
Tel: 06-12669226
Scriba: Ton Hulshoff
Fazant 7
2986 CH Ridderkerk
Tel: 0180-423133
Drukkerij Goud Print Center
Alblasserdam
2 e jaargang nr.22
Feestloos?
Soms wordt de periode die vóór ons ligt - van Pinksteren tot de Advent –
aangeduid als de feestloze periode in het kerkelijke jaar.
Komt men soms in andere kerken dan de onze dan blijken de zondagen
geteld te worden vanaf Trinitatis.
Zondag 6 juli is dan de derde zondag na Trinitatis. Daarbij moet men
bedenken dat Trinitatis de naam is voor de zondag die volgt op Pinksteren.
De gedachte op de achtergrond, al eeuwen oud overigens, is als volgt: We
sluiten met Pinksteren de Christusfeesten af. Let wel: Pinksteren wordt ook
en terecht als een Christusfeest beschouwd.
Dit is volkomen gefundeerd in de Pinkstertoespraak van Petrus.
Leest u deze er maar op na… Maar men had wel behoefte om het heil dat
door Christus is bewerkt te zien als het werk van de Drieënige God, Vader,
Zoon en Heilige Geest. Daarom die speciale zondag na Pinksteren:
Trinitatis, letterlijk: van de Trias, de Drieënige.
Tegen deze achtergrond is het helemaal zo gek nog niet om de daarop
volgende zondagen te tellen als: 1e, 2e, 3e enz. na Trinitatis.
We hebben elke zondag te maken met de ontmoeting die de Drieënige God
met ons aan wil gaan. Wie zou er nu nog willen spreken over de feestloze
helft van het jaar. Ik niet.
Overigens: het zijn de Lutherse kerken die deze benaming nog strikt
handhaven.
De RK kerk deed dat ook altijd, net als de Anglicanen. Tegenwoordig is de
neiging om te spreken over de zoveelste zondag van de zomer.
De 6e juli dit jaar is dan de derde zondag van de zomer.
Nu kan het wel leuk zijn om in de kerk te horen dat het zomer is, maar een
blik uit het raam kan ook helpen.
Met inachtneming van het voorgaande gaat mijn voorkeur toch uit naar het
eerste gebruik.
Manni
KERKDIENSTEN
JULI
6 juli
9.30
16.30
13 juli
9.30
16.30
20 juli
9.30
16.30
27 juli
9.30
16.30
ds. J. Manni ( voorbereiding H.A. )
1e collecte: kerk
2 e collecte: diverse kassen
3 e collecte: zending ( uitgang )
King Kids/ King Kids+: Romeinen 6: 16-23
Slaven van de zonde bevrijd.
ds. J. Manni
ds. J. Manni ( H.A. )
1e collecte: kerk
2 e collecte: emeritikas
bekergeld: Roemenië
King Kids / King Kids+: Romeinen 7: 13-25a
Ik wil het goede wel, maar kan het niet.
ds. J. Manni ( nabetrachting )
ds. J. Manni
1e collecte: kerk
2e collecte: diaconie
ds. J. Manni
ds. W.P. de Groot, Oosterhout
1e collecte: kerk
2e collecte: diverse kassen
ds. W.P. de Groot
KERKDIENSTEN
AUGUSTUS
3 augustus
9.30
16.30
10 augustus
9.30
16.30
17 augustus
9.30
16.30
24 augustus
9.30
16.30
31 augustus
9.30
16.30
7 september
9.30
16.30
ds. J. Manni
1e collecte: kerk
2 e collecte: emeritikas
3 e collecte: zending ( uitgang )
ds. J. Manni
leesdienst
1e collecte: kerk
2 e collecte: diaconie
leesdienst
ds. J. Manni
1e collecte: kerk
2e collecte: emeritikas
ds. J. Manni
ds. S.B. v.d. Meulen, Delft
1e collecte: kerk
2 e collecte: diverse kassen
ds. S.B. v.d. Meulen
ds. J. Vogel, Eindhoven
1e collecte: kerk
2 e collecte: emeritikas
ds. J. Vogel
leesdienst
1e collecte: kerk
2 e collecte: Theologische universiteit
3 e collecte: zending ( uitgang )
ds. W.J. Plantinga, Zoetermeer
VERJAARDAGEN IN JULI EN AUGUSTUS
2 juli
10 juli
10 juli
10 juli
11 juli
11 juli
14 juli
16 juli
17 juli
17 juli
20 juli
26 juli
30 juli
31 juli
2 augustus
14 augustus
16 augustus
20 augustus
22 augustus
24 augustus
28 augustus
28 augustus
29 augustus
31 augustus
David Kik
zr. P.A.D. Manni
br. L. van der Valk
Jacob John
br. J. Pool
br. W.C. Visser
zr. J.A. Bokhorst-Visser
zr. J. Pool-Baars
zr. C. de Graaf-van der Keur
Aaron Manni
br. C. Geleijnse
zr. A. John-Younus
Ruben Manni
zr. J.A. Bijsterveld- Heij
br. F. Houweling
zr. U.M. van der Valk-Zapletal
br. G. Reehorst
br. A.J. van Rijs
br. H.G.R. van Wezel
zr. M. van der Linde-Vermaat
zr. D.A. Hoogvliet-Krieger
Kainaath John
zr. J. Stolk-Stalnionyté
zr. J. Ornstein-van der Bosse
Allemaal een gezellige dag gewenst!
---------------------------------------------------------------------
BLOEMEN BEZORGEN NA DE DIENST
13 juli
20 juli
27 juli
3 augustus
10 augustus
17 augustus
24 augustus
31 augustus
7 september
fam. A. Hulshoff
fam. A. Bijsterveld
fam. J. Pool
fam. K. Poot
fam. R. Bijsterveld
fam. J. van Ieperen
fam. A. Hulshoff
fam. A. Bijsterveld
fam. J. Pool
-----------------------------------------------------
AGENDA
14 juli
19.30
Kerkenraad.
--------------------------------------------------------
Kerkelijke stand.
Geboren op 4 juni 2014:
Liepa Elizabeth
dochter van Jurgita en David Stolk
Heilbegeerte.
Als we het over heilbegeerte hebben doen we dat nu in het kader van een
gesprek over de kerkdienst. Dat bepaalt dan ook de kleur van dit verhaal.
En we staan daarmee voor de vraag: wat is bepalend voor de kerkdienst?
Wezenlijk is in dit verband het bekende woord van Jezus zelf in Mattheüs
18:20: ’Want waar twee of drie vergaderd zijn in Mijn Naam, daar ben Ik
in hun midden’.
Overigens staat dit woord in een wat wijder verband dat we niet uit het oog
moeten verliezen. Het heeft betrekking op het samenleven van een
(geordende) gemeente.
Daarbij speelt de uitdrukking ’twee of drie’ niet alleen maar een rol als
bepaling van het aantal. De uitdrukking komt in dit gedeelte voor in de
tucht over een broeder en in de gebedsverhoring, waar die eenparigheid
weer een rol speelt.
Er ligt op de achtergrond nog een verband met het getuigenis van ’twee of
drie’ in Deuteronomium 17:6.
Een getuigenis van één heeft geen waarde; dat van twee of drie is
doorslaggevend wel, en dan in zaken van leven en dood. ’twee of drie’ is
dus een staande uitdrukking voor een samenkomst die meer inhoudt dan
een vereniging of een Bijbelstudiegroep.
Terecht wordt dit woord betrokken op de officiële samenkomst van de
gemeente. Die zal ook een karakter dienen te hebben dat overeenkomt met
die in Mattheüs 18 en ook met de daarin gedane belofte van Christus’ eigen
aanwezigheid.
Een kerkdienst is een bijzondere ontmoeting van Christus met Zijn
gemeente.
In de liturgie is dat merkbaar. We beginnen met het votum waarin we als
gemeente het karakter van ons samenzijn uitspreken: het bijeenkomen in
de naam van die God die ons in Christus tegemoet treedt.
We doen dat samen, als die bijzondere door het ’twee of drie’ gestempelde
gemeenschap. Verder is het ontmoetingskarakter terug te vinden in de
opeenvolging van onderdelen in de liturgie, gesproken en/of gezongen.
Daarin vinden we in afwisseling gedeelten waarin God tot ons spreekt en
delen waarin wij tot God mogen spreken.
Het is dit specifieke ontmoetingskarakter van de kerkdienst, waarom ik
aandacht vraag voor het begrip ’heilbegeerte’. Wat is heilbegeerte?
Ik kan misschien het best verwijzen naar de geschiedenis van de
ontmoeting tussen Jezus en Zacheüs (Lucas 19:2 vv.) In de vertelling van
Lucas begint het overigens met Zacheüs, een tollenaar, die erop uit is om
Jezus te ontmoeten, weliswaar op enige afstand voor zover hemzelf betrof,
maar toch... Waar het om gaat is, dat zich daarin een verlangen naar heil
kenbaar maakt.
Het gaat in dat verlangen naar ontmoeting niet alleen om nieuwsgierigheid,
maar om het besef: ’Ik kan zonder Hem niet verder met mijn leven’.
Dat is heilbegeerte. En die heilbegeerte houdt uiteraard na de eerste
ontmoeting niet op. Wie zijn heil gevonden heeft in deze ontmoeting met
Jezus zal er ook naar verlangen die ontmoeting voort te zetten.
Anders gezegd: om de kennismaking met Hem te verdiepen. In het kader
waarin we nu schrijven zou ik heilbegeerte dan ook willen omschrijven als
’iedere mogelijkheid willen aangrijpen om Jezus de Zaligmaker te
ontmoeten’. Het kan niet anders of daar hoort om de boven genoemde
reden ook de kerkdienst bij, de kerkdienst zelfs in de eerste plaats, omdat
daaraan in het bijzonder de belofte van de ontmoeting met Jezus is
verbonden.
Waar heilbegeerte is, verflauwt de kerkgang niet. Waar de kerkgang te
wensen overlaat moet de vraag naar de heilbegeerte aan de orde komen.
Ik kom later nog te spreken over storende factoren, maar als principieel
begin moet ik dit wel zeggen.
Manni
-------------------------------------------------------------------------------Looft God, die zegent al wat leeft, der heemlen Heer is Hij,
die tussen ons Zijn woning heeft, Die ver is, is nabij.
Looft God, Hij stuurt het schip der kerk, dat naar de morgen vaart.
Hij is de hartslag van ons werk, Hij houdt het welbewaard.
Looft God, Zijn vinger wijst ons aan, een toren in de tijd,
dat het ten hemel toe moet gaan, en gaat in eeuwigheid.
Looft God, want Hij spreekt onze taal, Hij troont op onze lof.
In woord en doop en avondmaal houdt Hij bij ons Zijn hof.
Looft God, Die ons aan tafel vraagt, loof bruid, uw Bruidegom.
Ik loof U die mijn leven draagt, o lieve God, ik kom.
J.W. Schulte Nordholt.
COLUMN
Sport
’Doe je aan sport?’ zo vroeg een arts mij ooit. ’Ja, aan denksport’ zo
antwoordde ik naar eer en geweten.
Helemaal content was hij daarmee niet, zo meende ik te kunnen opmerken.
Maar ja, het was al vroeg fout gegaan bij mij. Toen mijn zusje van toen
zeven enkele uren na mijn geboorte op mijn moeders vraag of ze blij was
met haar broertje, sprak ze haar vreugde uit, kennelijk plichtmatig naar
later bleek. Want nadat de deur van de kraamkamer dichtgevallen was zei
ze tegen mijn tante: ”Bah, een jongen, altijd voetballen”. Nu, zoiets voel je
vanaf je kleuterjaren aan.
Ik heb dus van alles ondernomen, maar ben me nog nooit aan voetballen te
buiten gegaan.
Ik weet, je kunt hier natuurlijk van enige scheefgroei spreken, maar toch
zult u wel begrijpen dat er bij mij wel een gevoel van vervreemding optrad
toen ik de bijna maniakale voetbalgekte moest opmerken rond het WK
voetbal.
Ja: ’moest opmerken’. Want je probeert het met mijn achtergrond
natuurlijk zoveel mogelijk te negeren als het woord ’voetbal’ of het beeld
van een voetbal maar in het vizier komt.
Maar er was geen ontkomen aan. Als je niet via Nederland I met een
wedstrijd geconfronteerd werd, dan kreeg je toch je deel via een
samenvatting in het NOS-journaal; en om het af te ronden was er dan nog
een nabeschouwing van een van de vele stuurlui aan de wal die achteraf
precies wisten hoe het had moeten gebeuren.
Ik kreeg trouwens wel medelijden met al die mensen die in oranje
uitgedost her en der flesjes Heineken achterover moesten slaan om van dit
alles te kunnen genieten; vooral met diegenen die er toch wel een
duizendje of wat ervoor neer moesten tellen om dat alles in Brazilië te
beleven.
Maar om eerlijk te zijn, ik ben Nederlander genoeg om bij de Nederlands
overwinning op Spanje met enige trots terug te denken aan Piet Hein, die
in dezelfde omgeving de Spanjaarden versloeg en met ’Spaanse matten aan
boord’ weer huiswaarts keerde. Wat die ’matten’ waren weet ik al niet
meer.
Maar zijn daden waren groot, al heeft Nederland er niet zo lang plezier aan
beleefd als ik mij goed herinner.
Om bij dat laatste aan te sluiten: Ik heb niets tegen Brazilië, maar ik vraag
me nog steeds af hoe diegenen daar, die hun huis en haard( je) definitief
moesten verlaten om dit festijn mogelijk te maken, nu aankijken tegen dit
wereldtoernooi, en ook tegen de mensen die er zo van lijken te genieten.
Ik vraag me dat temeer af aangezien de Braziliaanse overheid meende de
protesten van deze slachtoffers te moeten pareren met een vergelijkend
staatje van wat men aan een aantal sociale voorzieningen uitgeeft en wat
aan dit sportevenement, tenminste voor zover ze die slachtoffers niet met
waterkanonnen en traangas, c.q. pepperspray te lijf ging. Ik kan me maar
niet aan de indruk onttrekken dat dit toch onvergelijkbare zaken zijn.
Deze argumenten doen mij denken aan die overheden die in een niet al te
ver verleden zich moesten verantwoorden tegenover hun om gerechtigheid
vragende burgers en dat deden door de mededeling dat de treinen tenminste
weer op tijd reden.
Dit alles gevoegd bij het zeer twijfelachtige optreden van FIFA-bazen die
maar niet op willen krassen om vervangen te worden door betere, nog
aangewakkerd door mijn gedachte dat dit alles heel wat meer met geld dan
met sport te maken heeft, brengen mij ertoe om toch weer met gemengde
gevoelens naar dit WK te kijken. Maar ja, ik ben door mijn zus al vanaf
mijn tijd in de wieg met een vooroordeel opgezadeld….
Manni
-----------------------------------------------------------------------
Prof. J. Hovius
Jan Hovius werd geboren in 1900 in
het Groningse Opende. Hij heeft nog
gestudeerd aan de Theologische
School in Rijswijk, dus vóór dat
Apeldoorn in vizier kwam. Hij heeft
de keus voor Apeldoorn trouwens
altijd betreurd. Het had Utrecht
moeten zijn, of een andere
universiteitsstad waar theologen
gedwongen zouden zijn zich ook met
andere medestudenten en hun
studieobjecten bezig te houden. Hij
vond Apeldoorn veel te geïsoleerd.
Dat typeerde de man.
In 1924 werd hij predikant te Sneek;
vervolgens diende hij de kerken van
Nieuwe Pekela en Zwolle. In 1947
werd hij hoogleraar in Apeldoorn.
‘omdat ze niets anders hadden’ zo zei
hij dan.
Hovius was helemaal een man van ‘doe maar gewoon’’ Dat deed hij dus
zelf ook. Zijn vakgebied was kerkgeschiedenis en kerkrecht. Hij was een
autoriteit op dat gebied, die grondig was in het uitzoeken van wat er was
gebeurd en waarom. Ik herinner mij een rectorale rede over Hyperius, een
protestantse theoloog van Vlaamse afkomst en één over de vraag of de
Dordtse Leerregels ooit in Friesland waren ingevoerd. Het antwoord was
‘ja’ . En als Hovius dat had uitgezocht, dan was het ook zo.
Hij hield ons ook bezig met de bronnen voor de kerkgeschiedenis; wat je
wel moest geloven en wat niet, als het op onderzoek aankwam en waarom
dan. Maar ik heb het vermoeden dat hij de liefde voor dit vak pas bij
anderen en pas in een later stadium heeft kunnen aanwakkeren
(familieleden uitgezonderd dan)
Voor mijn besef kwam hij pas goed op dreef in het kerkrecht. Hij
doordrong ons van het belang ervan. Bijna klassiek waren zijn wekelijkse
afleveringen telkens over een kerkordeartikel in ‘de Wekker’ . Ze zouden
in aangepaste vorm opnieuw uitgegeven moeten worden.
In later tijd is dit belang wel eens wat vergeten en dat heeft ook nare
gevolgen gehad o.a. in tuchtprocedures met financiële en andere
consequenties..’ O, was Hovius er nog maar..’, zo dacht ik bij diverse
gelegenheden. Hij wees erop dat gereformeerd kerkrecht synodaal
presbyteriaal is, dat op een meerdere vergadering alleen maar datgene
behandeld mag worden wat in een mindere vergadering niet kan worden
afgehandeld. Dat daarom een synode niets ter hand moet nemen dat niet op
haar tafel thuis hoort. Een vraag om iets te bestuderen bijvoorbeeld moet
altijd worden afgewezen. Dat is niet de taak van een synode en leidt altijd
tot ongelukken. Ook in dit opzicht had hij een visionaire blik. Bij dit alles:
in de kerk gaat het om de Christocratie; en dat is iets anders dan een
democratie. Ten slotte twee uitspraken die bijna niet pasten in dit verhaal,
maar wel pasten bij Hovius: ‘Als een goede ontwikkeling wordt afgeremd
door een kerkordelijke bepaling schuif dan die kerkorde maar opzij.’ En
’als de liefde ontbreekt helpt geen enkele kerkordelijke bepaling.’
Hij was even goedmoedig als humoristisch. Hij kon gnuivend concluderen
dat wij studenten veel te makkelijk waren voor onze hoogleraren; dit
compleet met voorbeelden uit zijn eigen studententijd. Voor hem zelf was
een college pas geslaagd als hij je op een of andere manier ergens in kon
laten stinken. Bij kerkrecht vond hij altijd wel een probleem dat dan door
ons opgelost moest worden. Meermalen liep dat uit op ‘sufferd die je er
bent; als je de kat in de gordijnen wilt jagen moet je het doen zoals jij je dat
voorstelt’. Hij genoot ook van puzzeltjes met stembriefjes: een aantal
kandidaten, maar geen dubbelgetal. Hoe moet dat? Deze vraag leidde soms
tot hilarische taferelen, maar je leerde er wel van.
Tentamens deed je bij hem in de serre. Je slaagde allemaal tegelijk of je
zakte allemaal tegelijk. Dit laatste overkwam ons als jaargenoten maar één
keer. Maar ja, de ’Theologische encyclopedie’ van Kuyper was niet zo
verschrikkelijk interessant; we volstonden met een uittreksel van een
uittreksel en dat was net iets te mager…..
Als beheerder van de bibliotheek was hij altijd blij als hij ergens ‘aardige
dingies’ op de kop kon tikken. Catalogi werden direct bij verschijnen
doorgewerkt. De aanvangstijd van het eerste college-uur moest daarvoor
regelmatig verschoven worden. Maar ja als de Oost-Duitse communisten
zo stom waren om niet dóór te hebben dat bepaalde boeken veel meer
waard waren dan waarvoor zij ze aanboden dan moest er wel snel achter
aan; derhalve….
Hovius, een wijs mens, gezegend met veel humor en vooral: liefde voor de
kerk .
Manni.
Werkzaamheden Noordsingel.
Beste gemeenteleden,
Op 4 juni j.l. was er een bijeenkomst voor bewoners van de Noordsingel,
georganiseerd door de germeente Rotterdam.
Er werd informatie gegeven over de te verwachten werkzaamheden op de
Noordsingel.
Twee leden van de Commissie van Beheer vertegenwoordigden de
Rehobothkerk.
Het leek de kerkenraad goed u het één en ander te vertellen over de
werkzaamheden op de Noordsingel in de periode 16 juni t/m. 7 november.
Een lange tijd, maar er gaat ook veel gebeuren.
Er zal intensief gewerkt worden aan de riolering. Het collecteursriool
(verzamelriool) zal worden gerenoveerd. Dit zal veelal inwendige
renovatie zijn door wandversteviging, stalen damwanden, aan te brengen.
Aan het einde van de Noordsingel / Noordplein zal de rioolput worden
vervangen. Verder zal de hemelwaterafvoer aandacht hebben ter hoogte
van de Heer Bokelweg / Noordsingel zuidzijde en ter hoogte
van het Almondepad. Inclusief de voor- en nazorgmaatregelen is de
geplande tijd hiervoor hard nodig.
Verder zal het tramspoor onder handen worden genomen. Het tramspoor is
versleten en instabiel geworden. De rails liggen niet meer op gelijk niveau
met de bestrating, straatstenen zijn verdwenen. Zo is een onveilige situatie
ontstaan voor voetganger en fietser.
De trambanen aan de noordzijde van de Noordsingel (Huis van Bewaring )
worden vervangen en er wordt voor een andere constructie gekozen,
waardoor meer stabiliteit wordt verkregen. Enkele tramhaltes worden
opgehoogd en twee haltes worden verplaatst, de halte Jacob Catstraat
en de halte Eudokiaplein. De instap in de tram wordt gemakkelijk en zal
tevens rolstoelvriendelijk worden.
De Noordsingel noordzijde wordt heringedeeld. Veiligheid en comfort zijn
daarbij belangrijk. Door profielvernauwing van de rijweg blijven auto’s
achter het tramverkeer, gaan fietsers achter de halte langs en komt er een
blindengeleidelijn. Al deze werkzaamheden vragen veel tijd. Vanaf 1
augustus t/m 7 november zal aan beide zijden van de Noordsingel geen
tramverkeer mogelijk zijn.
Er wordt omgeleid via Schieweg en Bergweg. Alle lokaties blijven
bereikbaar, ook voor hulpdiensten.
In de komende tijd gaat men ook op zoek naar een blindganger, een
projectiel uit de tweede wereldoorlog, dat zich in de omgeving van de
Burgemeester Roosbrug zou moeten bevinden. Oppervlaktedetectie heeft
inmiddels plaatsgevonden, maar niets opgeleverd, De komende tijd
gaat men door middel van dieptedetectie verder zoeken. Het uiteindelijke
doel is opsporen, identificatie, ruimen en onschadelijk maken.
Er is overigens geen reden om daar ongerust over te worden. Het opsporen
wordt uiteraard door een gecertificeerd bedrijf uitgevoerd.
We zullen de komende tijd vast wel eens met wat problemen worden
geconfronteerd, misschien een verkeersomleiding, maar de verwachting
is dat aan onze kant van de Noordsingel het nog redelijk begaanbaar blijft.
De gemeente Rotterdam houdt ons op de hoogte van de verdere
ontwikkelingen. Waar nodig hoort u verder van ons.
Diet Hoogvliet - Krieger.
-------------------------------------------------
Bouw mee aan een bloeiend diaconaat in 2020
Op 17 mei jl. zijn de resultaten van het onderzoek ‘Help!’ gepresenteerd. Een
gezamenlijk onderzoek van de CGK, NGK en GKv, uitgevoerd door het Centrum voor
Samenlevingsvraagstukken. Het onderzoek markeert een uniek en belangrijk moment. Er
verandert veel in de zorg in Nederland en er komt veel op de samenleving af waar we als
kerken ook mee te maken krijgen. Verder bleek eind 2013 dat het diaconale beleid van
de drie kerken vrijwel naadloos in elkaar kon worden geschoven en elkaar ook nog eens
prachtig aanvulde en verrijkte. Tenslotte is in dit onderzoek ook nadrukkelijk de stem van
gemeenteleden meegenomen. We zijn heel blij met de grote betrokkenheid vanuit onze
kerken en willen alle deelnemers (maar liefst 505 diakenen en 2701 gemeenteleden
hebben de enquête ingevuld) daarvoor hartelijk bedanken!
De kernvraag van het onderzoek was: Hoe functioneert de diaconale zorg nu en hoe zou
een bloeiend diaconaat er in 2020 moeten uitzien? Kort een aantal belangrijke conclusies
uit het onderzoek:
Meer naar buiten
Bijna de helft van alle respondenten geeft aan dat het huidige diaconaat vooral gericht is
naar binnen toe. Maar bijna 80% van alle respondenten wil dat de kerk meer aandacht
geeft aan het diaconaat buiten de kerk. Het interne diaconaat scoort een mooie 7,5 maar
het diaconaat naar buiten scoort slechts een 5,7.
Samenwerken
De respondenten geven aan dat het diaconaat naar buiten toe goed moet worden
georganiseerd door de kerk. Samenwerken met diverse organisaties is daarbij van
belang.
Gerechtigheid
Er is in het onderzoek ook gekeken naar hoe het belangrijke Bijbelse thema
gerechtigheid in ons leven vorm krijgt. In de praktijk blijkt dat lastig te zijn. In hoeverre
sluiten onze daden aan bij onze woorden? (Hoeveel eerlijke kleding hangt er in uw kast?
Hoe lang doet u met uw mobiel? Enz.) Daar ligt voor ons nog wel een grote uitdaging
voor de toekomst.
Gemotiveerd
Uit het onderzoek blijkt verder dat als het om diaconaat gaat onze motivatie groot is!
(Gebrek aan) tijd blijkt vervolgens de belangrijkste belemmering te zijn. Dat heeft soms
ook met prioriteit te maken. Hoe belangrijk vinden we zorgen voor diegene die het minder
heeft, vergeleken met andere activiteiten in onze volle agenda’s?
Het is belangrijk dat diakenen de gemeente bewust ‘maken’ dat elk gemeentelid ‘diaken’
is.
De diaken anno 2020
Ruim driekwart van de gemeente vindt dat diakenen zich meer moeten richten op o.a.
toerusten en stimuleren en minder zelf betrokken moeten zijn bij de uitvoering.
Gemeenteleden willen graag aangesproken worden op hun expertise!
Opvallend is dat er vrijwel geen verschil is gevonden tussen de drie deelnemende kerken
(CGK, NGK en GKv). Dat geeft ruimte om ook in de toekomst gezamenlijk te werken aan
een bloeiend diaconaat. U doet toch ook mee?!
Het volledige artikel en het onderzoeksrapport kunt u inzien op www.diaconaat2020.nl.
------------------------------------------------------------------------------
Diensten voor doven
13 juli
9.30
ds. C. Agterhof ( met tolk )
Chr.Geref.kerk, Monsterseweg 12
2691 JG ’s-Gravenzande
20 juli
10.00
J. Jongeneel
Bovenzaal Hofkerk, Delft.
27 juli
10.00
A. van Dalen
Rehobothkerk, Noordsingel 90
3032 BH Rotterdam
3 augustus
9.30
ds. M.H. v.d. Graaf ( met tolk )
PKN gemeente Poortugaal
Groene Kruisweg/Dorpsweg; Kerkstraat 90
3178 PS Poortugaal
10 augustus
10.00
ds. ?????????????
Vierhovenkerk, Obrechtstraat 50
2625 XN Delft.
17 augustus
10.00
P.Pantjes
Bovenzaal Hofkerk, Delft
24 augustus
10.00
J. Jongeneel
Breepleinkerk, van Malsenstraar 104
3074 PZ Rotterdam-Zuid
31 augustus
10.00
G. de Best
Bovenzaal Hofkerk, Delft
7 september
10.00
A.F.G. Ruijl
Vredeskerk, De Leede 117
3075 HH Rotterdam
Nieuw boek over Bijbelse uitdrukkingen
Op 3 juni ontving het jarige Nederlands Bijbelgenootschap het zojuist
verschenen boek Een lust voor het oog - en andere Bijbelse uitdrukkingen.
Algemeen directeur Rieuwerd Buitenwerf nam het boekje, gemaakt door
uitgever Van Dale, in ontvangst.
Babylonische spraakverwarring, de lier aan de wilgen hangen, als een dief in de
nacht, bergen verzetten: veel Bijbelse uitdrukkingen, metaforen en zegswijzen
zijn inmiddels een rotsvast onderdeel geworden van ons dagelijks taalgebruik.
Vaak worden deze talige pareltjes uit het ‘Boek der boeken’ niet bewust gebruikt.
In het boek Een lust voor het oog – en andere Bijbelse uitdrukkingen kan de uitleg
van de herkomst dan ook tot een openbaring leiden.
Gebruik van Bijbelse uitdrukkingen
Ton den Boon neemt bijbelse uitdrukkingen onder de loep en kijkt daarbij naar de
verschillende bijbelvertalingen. Daarnaast beschrijft hij hoe het bijbelse
Nederlands in de literatuur (en in de Dikke Van Dale) terechtgekomen is. Met
bijvoorbeeld uitspraken van politici laat hij zien dat gebruik van bijbelse
uitdrukkingen zeer actueel is.
Tentoonstelling Thuis in de Bijbel
In het Museum Catharijneconvent in Utrecht is t/m 10 augustus 2014 de
tentoonstelling Thuis in de Bijbel te bezoeken. Een tentoonstelling waar getoond
wordt hoe de verhalen uit de Bijbel een integraal onderdeel zijn van de kunst en
cultuur in de Lage Landen. Deze tentoonstelling sluit mooi aan op de inhoud van
het boek Een lust voor het oog. Op vertoon van het boek ontvangen bezoekers
van het Museum Catharijneconvent een 2e entreebewijs gratis (t/m dec. 2015).
Boek en e-boek
Een lust voor het oog – en andere Bijbelse uitdrukkingen bevat 168 pagina’s en
kost € 14,99.
ISBN 9789460771767.
Er is ook een e-boek, prijs € 9,99, ISBN 9789460771774. Beide titels zijn
verkrijgbaar via de (online)boekwinkel en via de Van Dale-webwinkel.
Jaarverslag Nederlands Bijbelgenootschap 2013
beschikbaar
In 2013 droeg het Nederlands Bijbelgenootschap (NBG) wereldwijd bij aan
34 vertaalprojecten: in 25 landen zijn meer dan 10.000 bijbelpagina’s
vertaald. In Nederland is het vertaalwerk voor de Bijbel in Gewone Taal
afgerond. Verder is meegewerkt aan diverse tv-programma’s als The Passion
en Bijbelverhalen met de Zandtovenaar. Ook zijn de voorbereidingen
getroffen voor de jubileumactiviteiten; in 2014 bestaat het NBG 200 jaar.
Deze en andere resultaten over 2013 worden toegelicht in het jaarverslag dat
nu beschikbaar is op de nieuwe website van het NBG:
www.bijbelgenootschap.nl/jaarverslag-2013.
Jubileumactiviteiten
Het Nederlands Bijbelgenootschap viert dit jaar zijn 200-jarig jubileum met
allerlei activiteiten: een Bijbelfestival op 28 juni, dankvieringen in tientallen
kerken op de jubileumdag 29 juni, de tentoonstelling Thuis in Bijbel. Oude
meesters, grote verhalen in Museum Catharijneconvent (t/m 10 augustus) en met
de lancering van de Bijbel in Gewone Taal. De activiteiten zijn erop gericht
mensen te laten ervaren dat de Bijbel dichtbij kan staan.
Bijbel in Gewone Taal
De vertalers van het NBG hebben in 2013 vooral gewerkt aan de afronding van de
Bijbel in Gewone Taal. Het was het zesde jaar van intensieve samenwerking
tussen bijbelwetenschappers, neerlandici en meelezers. In september is er een
brochure met proefteksten verspreid en in november is er een boek met een
selectie van bijbelteksten in gewone taal gepubliceerd. De Bijbel in Gewone Taal
verschijnt in oktober 2014.
Buitenlandprojecten
In West-Afrika is in 2013 verder gewerkt aan bijbelvertalingen in het Gun
(Benin), Mòoré (Burkina Faso) en Mina (Togo). De vertalingen in het Mòoré en
Mina zullen eind 2014 verschijnen. In diverse Zuid-Amerikaanse landen konden
kerken gebruikmaken van het zondagsschoolprogramma Grow and Learn: er
deden 438 kerken mee en er werden 17.372 kinderen bereikt.
Nieuwe koers
Het jaar 2013 stond ook in het teken van een strategische heroverweging.
In zijn nieuwe koers wil het NBG de Bijbel dicht bij de mensen brengen die de
Bijbel relevant vinden. Het bereiken van mensen voor wie de Bijbel niet relevant
is, is primair een taak van kerken en andere missionaire organisaties.
Een taak waar het NBG graag bij helpt door het beschikbaar stellen van de Bijbel
en het geven van achtergrondinformatie bij de Bijbel.
Over het Nederlands Bijbelgenootschap
Al 200 jaar brengt het NBG de Bijbel dichtbij in binnen- en buitenland.
Dat doet het door de Bijbel te vertalen in begrijpelijke en moderne taal, de Bijbel
beschikbaar te stellen, uitleg en achtergronden over de Bijbel te geven en mensen
de relevantie van de Bijbel te laten ervaren.
Het werk van het NBG wordt mogelijk gemaakt door de steun van leden en
donateurs. Meer over het NBG op www.bijbelgenootschap.nl.
Kijk op www.bijbelgenootschap.nl/jubileum voor de jubileumactiviteiten.
Uw gebed gevraagd voor CHINA
Het aantal christenen in China neemt nog steeds dagelijks toe.
Officiële cijfers laten zien dat er zo’n dertig miljoen christenen zijn, onofficiële
schattingen gaan uit van honderd miljoen.
De vraag naar bijbels blijft hoog.
Hebben deze mensen dan geen bijbel? Nee, niet allemaal. Veel gezinnen moeten
rondkomen van ongeveer € 0,75 per dag.
Ze leven op het platteland, in grote armoede. Een bijbel kunnen ze helaas niet
betalen.
In de stad Nanjing worden bijbels voor hen gedrukt en daarna verdeeld
over distributiepunten in het land.
Van daaruit worden ze gratis verspreid.
Bid (en dank!) voor christenen in China.
-----------------------------------------------------------
Franse en Nederlandse kerken beleven verbondenheid
Franse en Nederlandse christenen van gereformeerde snit beleefden
onlangs hun verbondenheid in het geloof, tijdens een bezoek van dominee
Marc Toureille met een twintigtal jongeren uit zijn gemeente van St. Quentin
en Yvelines (bij Parijs) aan Nederland.
De groep bracht bezoeken aan christelijke scholen, diaconale projecten en
uiteraard aan een molen en een tulpenveld. Maar het hoogtepunt was toch wel de
ontmoeting met veel christenen, bijvoorbeeld in een zangdienst in een ‘gewone’
Christelijke Gereformeerde kerk op Tweede Paasdag.
Voor de Franse jongeren was het een belevenis om zoveel leeftijdsgenoten te
ontmoeten die ook in Jezus Christus geloven. Zij hadden er veel voor over om
deze reis mee te kunnen maken: zo was er een meisje dat haar mobiele telefoon
er voor verkocht. Voor de Nederlandse jongeren was het indrukwekkend om te
zien hoe bewust deze Franse jongeren in hun eigen onkerkelijke omgeving hun
leven met God vorm en inhoud geven.
De reis van de Franse jongeren werd mede mogelijk gemaakt door de Stichting
Steun Gereformeerde Kerken Frankrijk (SSGKF), die giften inzamelt voor
projecten die worden aangedragen door de leiding van de Union Nationale des
Eglises Protestantes Réformées Evangéliques de France (UNEPREF). Deze
financiële steun wordt gegeven vanuit de Christelijke Gereformeerde Kerken en
de Nederlands Gereformeerde Kerken, die met de UNEPREF een
zusterkerkrelatie onderhouden. Ook individuele leden van deze kerken
ondersteunen het werk van de SSGKF.
De SSGKF attendeert mensen die hun vakantie graag in Frankrijk vieren op de
mogelijkheid om ook dan de broeders en zusters daar te ondersteunen. Een
bezoek aan een kerkdienst van een van de kerken van de UNEPREF kan voor
hen al veel betekenen. Een lijstje van de gereformeerde kerken is te vinden op
onze website (www.ssgkf.nl).
Meer informatie over de Stichting Steun Gereformeerde Kerken in Frankrijk (SSGKF)
vindt u op onze website www.ssgkf.nl. Bestuursleden van de stichting zijn graag bereid
op een gemeenteavond iets te vertellen over de geschiedenis van de Franse kerken en
het werk van de SSGKF.
Ook dit jaar weer mooie onderwerpen !
In het winterseizoen 2014/2015 organiseert de Commissie Vormingswerk
Christelijke Gereformeerde Kerken weer de vormingscursus over een
aantal onderwerpen rond kerk en samenleving. Vele jongeren en ouderen
hebben in de afgelopen jaren enthousiast deelgenomen aan deze cursus.
Wij nodigen u uit om ook (weer) mee te doen.
De cursussen vinden plaats in Apeldoorn, Drachten, Goes en Sliedrecht.
In de periode september 2014 – maart 2015 worden de volgende
onderwerpen behandeld:
1.Ziekte en Genezing in Bijbels perspectief
2.Geestelijke groei
3.Augustinus: van bekeerling tot kerkvader
4.Verzoening: het hart van het heil
5.Zending in de weergave van Lukas
6.Bijbelse Wijsheidsliteratuur
drs C. van Atten
prof. dr. A. Baars
mw. drs. C.T. Boerke
prof. dr. J.W. Maris
drs. J. van 't Spijker
drs. A.J. van der Toorn
Enthousiaste en kundige docenten zullen de onderwerpen in 3 lessen
behandelen. De lessen worden op 9 zaterdagochtenden gegeven. Tijdens
de lessen is er tijd voor persoonlijke vragen met betrekking tot de
onderwerpen.
Op de eerste cursusochtend krijgen de cursisten een syllabus uitgereikt
met alle lesstof. Het programma en een lesrooster wordt vooraf
toegezonden.
Er is geen specificieke vooropleiding of kennis vereist voor deelname.
De kosten voor de totale cursus bedragen € 45,- (deelnemers in Goes
€ 35,-)
Uitgebreide informatie en cursusdata:
http://www.cgk.nl/index.php?vormingswerk
Aanmelding via:
– e-mail: [email protected] onder vermelding van naam en
cursusplaats
– website: http://www.cgk.nl/index.php?vormingswerk
AKZ+ najaarsprogramma 2014
Theologie is niet alleen voor studeerkamergeleerden, maar voor elke
christen die midden in het leven staat! Bij AKZ+ presenteren we
daarom cursussen theologie waar iedereen welkom is. Of je nu over
pastoraat of over kerkrecht na wilt denken, over hermeneutiek of
‘gewoon’ over politiek – iedereen is van harte welkom!
Het koninkrijk en de koning – over de theologie van N.T. Wright
Vier avonden over het werk van de veelgelezen Anglicaanse N.T. Wright:
over zijn Schriftopvatting, en zijn denken over het koninkrijk, de
opstanding en Paulus.
Met dr. J.M. Burger, drs. C.J. Smits, prof. dr. B. Kamphuis, drs. M.
Rotmans
Vanaf woensdag 18 september in Zwolle.
Hoe verstaan we de Schriften?
In januari 2014 hielden docenten van de TU Kampen in het Canadese
Hamilton lezingen over hermeneutiek. Dit najaar houden ze deze
lezingen ook in Nederland! En wel in Dordrecht (vanaf woensdag 8
oktober) en Assen (vanaf donderdag 6 november). Met dr. J.M. Burger,
dr. K. van Bekkum, prof. dr. G. Kwakkel en prof. dr. B. Kamphuis.
Meer informatie
Waardenvolle inbreng – thema’s in de christelijke politiek
Thema’s: Wijsheid vanuit Prediker, Duurzaamheid, Democratie,
Economie en de Participatiesamenleving. Met E. Brink (PhD), dr. H.F.
Massink, Dr. K. Veling, Dr. R.A. Jongeneel, Dr. W.P. Beekers. Vanaf 7
oktober in Amersfoort.
Leren bidden
Centraal in het christelijk leven staat het gebed. Maar dat staat onder
constante spanning en aanvechting. Hoe kunnen we ons elke keer
weer openstellen voor God in onze gebeden? Wat kunnen we leren van
Maarten Luther, de Heidelbergse Catechismus en Dietrich Bonhoeffer?
Met prof. dr. W. van ’t Spijker, dr. J. Douma, prof. dr. G.C. Den Hertog.
Vanaf 29 oktober in Zwolle.
Kerkrecht: knellend of helpend?
We denken na over bijbelse lijnen achter het gereformeerde kerkecht;
over het recht op verzoening en over de verhouding tussen burgerlijk en
kerkelijk recht.
Met drs. M. Renkema-Hofman, prof. dr. H. Selderhuis, Mr. L. Verheij.
Locatie Apeldoorn, data worden nog bekend gemaakt
Bijbelboeken OT
Vijf avonden over vijf Bijbelboeken: Genesis (dr. M.J. Paul), Jozua (dr. K.
van Bekkum), Prediker (E. Brink PhD), Jeremia (dr. H. Lalleman-de
Winkel), Nahum (prof. dr. H.G.L. Peels). Vanaf woensdag 29 oktober in
Apeldoorn.
Voor meer informatie en aanmelding: www.akzplus.nl
---------------------------------------------------------------------------------
Voor de kinderen
Bijbels alfabet
De A is van Adam, hij was de eerste man,
God zag dat het goed was en Hij genoot er van.
De B is van Bijbel, daarin lees je over God,
wat Hij zei en wat Hij deed en over Zijn gebod.
De C is van Christus, dat is de Zoon van God
Hij werd geboren in een stal, die deur was niet
op slot.
De D is van David die op een harp kon spelen,
zo hoefde koning Saul zich niet meer te vervelen.
De E is van Eva, zij was de vrouw van Adam,
blij leefden ze in het paradijs tot er een nare slang kwam.
De F is van feestvieren met trommels, harp en luit
of zingen bij het orgel en dansen met de bruid.
De G is van Goliath die eens met David vocht,
David won van deze reus door de kracht van God.
De H is van herder die op de schaapjes past.
Eén schaapje liep steeds verder. Hij vond hem, blij verrast.
De I is van Isaäk , de zoon van Abraham,
ze kwamen bij de offerplaats en vonden daar een ram.
De J is van Jona die verstopt zat in een boot.
Drie dagen zat hij in een vis, God redde van de dood.
De K is van kinderen van wie Jezus zegt:
Ze mogen bij Mij komen, sta ze niet in de weg.
De L is van Lazarus die opstond uit zijn graf
Doordat Jezus langskwam en hem weer leven gaf.
De M is van Maria die een kindje kreeg,
dat kindje heette Jezus, de stal was niet meer leeg.
De N is van Noach, hij bouwde een schip,
Voor zijn gezin, voor dieren, van olifant en kip.
De O is van opstanding, dat vieren we met Pasen,
Jezus leeft en wij zijn blij, we mogen ons verbazen.
De P is van Paulus, die ging vaak op reis,
vertelde over Jezus. Ze vonden hem heel wijs.
De Q is van Quirinius, die van keizer Augustus,
die alle mensen tellen moest. Ze werden heel onrustig.
De R is van Ruth, zij was een dappere vrouw,
toen Boaz met haar trouwde zei hij: Ik hou van jou.
De S is van Simson, een man met heel lang haar,
het mocht niet worden afgeknipt, dan liep zijn kracht gevaar.
De T is van Thomas, hij zag Jezus gaan,
En kon maar niet geloven dat Hij was opgestaan.
U zeg je tegen God als je tot Hem gaat bidden,
en als we met z’n tweeën zijn dan is Hij in ons midden.
De V is van vrede, dat is een heel mooi woord,
dan is er geen oorlog. Dat heb je goed gehoord.
De W is van woorden die werden opgeschreven,
om alles wat er is verteld aan mensen door te geven.
De X lijkt op een kruisje maar ook wel op een tent
waarin de mensen woonden, dat waren ze gewend.
De Y zonder puntjes kom je niet vaak tegen.
Wie weet heeft hij daarom wel puntjes gekregen.
De Z is van Zegen, het mooiste wat God geeft.
Dan is Hij altijd bij je, zolang als je leeft.

Download Report