Galería de Papel. U. Raza Uno. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. 9. Threz. Expo Simple Tipo Gráfica. comunicación 167 CENTRO GUMILLA Director Marcelino Bisbal Editor adjunto Humberto Valdivieso Consejo editorial Jesús María Aguirre Marcelino Bisbal Agrivalca Canelón Andrés Cañizález Gustavo Hernández Carlos Delgado Flores Humberto Valdivieso Francisco A. Pellegrino Honegger Molina José Martínez-de-Toda Carlos Correa Luis Carlos Díaz Suscripción (4 números al año) Venezuela: Bs. 200,ºº Suscripción de apoyo: Bs. 400,ºº Número suelto: Bs. 160,ºº Forma de pago: En Venezuela • Pagando en nuestras oficinas • Depositando, a nombre de: Fundación Centro Gumilla, en la siguiente cuenta: Banesco Cta. Cte. Nº 0134-0413-59-413101041-4 Para suscripciones del exterior contactar a la administración del Centro Gumilla Centro Gumilla Edificio Centro Valores, local 2, esquina Luneta, Altagracia. Apartado 4838 Caracas, Venezuela ZP 1010. Teléfonos: 564.9803 - 564.5871 Fax: 564.7557 Colaboradores del presente número Gabriela Arenas Mariengracia Chirinos Blas Fernández Juan Manuel Rafalli Minerva Vitti Jaime Requena Luisa Torrealba Pablo Antillano Félix Suazo Eymi Cauterucce Arturo Serrano Carol Carrero Alí E. Rondón Alfonso Molina Karla Franceschi Diario El Universo.com Revista Producto-ANDA-FEVAP Observacom.org Guillermo Bisbal Pedro Pablo Peñaloza Victoria Camps María Alejandra Fajardo Redacción Comunicación: [email protected] Redación SIC: [email protected] Unidad de Documentación: [email protected] Administración: [email protected] Depósito Legal pp 197502 DF851 ISSN: 0251-3153 Comunicación no comparte necesariamente las opiniones vertidas en los artículos firmados que expresan, como es obvio, la opinión de sus autores. Galería de Papel. F. Alvaro Sotillo. Expo Simple Tipo Gráfica. Consejo Fundacional José Ignacio Rey José Martínez-de-Toda Francisco Tremontti✝ Jesús María Aguirre César Miguel Rondón Marcelino Bisbal Ignacio Ibáñez✝ Epifanio Labrador J-00138912-1 ■ El control aumentará en el cine nacional ■ La aventura cumple una década. 10° Festival del Cine Venezolano ■ El cine venezolano ■ La gramática universal del cine según Pasolini ■ La televisión se narra en la escuela ■ Justified, el western en la era Obama: el triunfo de las series en la TV por cable ■ Bernardo Rotundo: proyecto para un buen cine ■ La filosofía es una amante celosa. De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento ■ La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia ■ Fe en la ciudad ■ La escena divergente. Arte y contexto en Venezuela ■ Las últimas crónicas de Ramón Velásquez ■ Ininco fue homenajeado con motivo de su 40 aniversario ■ De estrella a estrellada ■ Repensar el país: medios, periodistas y censura ■ Conatel: árbitro parcializado y dependiente ■ La protección legal de nuestros correos electrónicos Visualidades Estudios venezolanos de comunicación • 3º trimestre 2014 • Nº 167 comunicación Los textos publicados en la sección de Estudios de la Revista son arbitrados. La revista Comunicación de la Fundación Centro Gumilla está indizada en la base de Datos Clase “A” de la Fundación Venezolana de promoción del investigador, al igual que en Latindex (Catálogo de revistas) Visite nuestra página en la web: http://www.gumilla.org Revisión Marlene García Asesor Gráfico Víctor Hugo Irazábal Producción Editorial Bimedia 21 Diseño Editorial Esta publicación es editada con el apoyo de Impresión Ex Libris RIF J-07013380-5 J-00138912-1 ■ El control aumentará en el cine nacional ■ La aventura cumple una década. 10° Festival del Cine Venezolano ■ El cine venezolano ■ La gramática universal del cine según Pasolini ■ La televisión se narra en la escuela ■ Justified, el western en la era Obama: el triunfo de las series en la TV por cable ■ Bernardo Rotundo: proyecto para un buen cine ■ La filosofía es una amante celosa. De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento ■ La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia ■ Fe en la ciudad ■ La escena divergente. Arte y contexto en Venezuela ■ Las últimas crónicas de Ramón Velásquez ■ Ininco fue homenajeado con motivo de su 40 aniversario ■ De estrella a estrellada ■ Repensar el país: medios, periodistas y censura ■ Conatel: árbitro parcializado y dependiente ■ La protección legal de nuestros correos electrónicos Visualidades comunicación 167 Estudios venezolanos de comunicación • 3º trimestre 2014 • Nº 167 comunicación Consejo editorial Jesús María Aguirre Marcelino Bisbal Agrivalca Canelón Andrés Cañizález Gustavo Hernández Carlos Delgado Flores Humberto Valdivieso Francisco A. Pellegrino Honegger Molina José Martínez-de-Toda Carlos Correa Luis Carlos Díaz Forma de pago: En Venezuela • Pagando en nuestras oficinas • Depositando, a nombre de: Fundación Centro Gumilla, en la siguiente cuenta: Consejo Fundacional José Ignacio Rey José Martínez-de-Toda Francisco Tremontti✝ Jesús María Aguirre César Miguel Rondón Marcelino Bisbal Ignacio Ibáñez✝ Epifanio Labrador Centro Gumilla Edificio Centro Valores, local 2, esquina Luneta, Altagracia. Apartado 4838 Caracas, Venezuela ZP 1010. Teléfonos: 564.9803 - 564.5871 Fax: 564.7557 Revisión Marlene García Asesor Gráfico Víctor Hugo Irazábal Producción Editorial Bimedia 21 Diseño Editorial Impresión Ex Libris RIF J-07013380-5 Banesco Cta. Cte. Nº 0134-0413-59-413101041-4 Para suscripciones del exterior contactar a la administración del Centro Gumilla Redacción Comunicación: [email protected] Redación SIC: [email protected] Unidad de Documentación: [email protected] Administración: [email protected] Depósito Legal pp 197502 DF851 ISSN: 0251-3153 Comunicación no comparte necesariamente las opiniones vertidas en los artículos firmados que expresan, como es obvio, la opinión de sus autores. Los textos publicados en la sección de Estudios de la Revista son arbitrados. La revista Comunicación de la Fundación Centro Gumilla está indizada en la base de Datos Clase “A” de la Fundación Venezolana de promoción del investigador, al igual que en Latindex (Catálogo de revistas) Visite nuestra página en la web: http://www.gumilla.org Esta publicación es editada con el apoyo de Galería de Papel. F. Alvaro Sotillo. Expo Simple Tipo Gráfica. Colaboradores del presente número Gabriela Arenas Mariengracia Chirinos Blas Fernández Juan Manuel Rafalli Minerva Vitti Jaime Requena Luisa Torrealba Pablo Antillano Félix Suazo Eymi Cauterucce Arturo Serrano Carol Carrero Alí E. Rondón Alfonso Molina Karla Franceschi Diario El Universo.com Revista Producto-ANDA-FEVAP Observacom.org Guillermo Bisbal Pedro Pablo Peñaloza Victoria Camps María Alejandra Fajardo CENTRO GUMILLA Editor adjunto Humberto Valdivieso Suscripción (4 números al año) Venezuela: Bs. 200,ºº Suscripción de apoyo: Bs. 400,ºº Número suelto: Bs. 160,ºº Galería de Papel. 9. Threz. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. U. Raza Uno. Expo Simple Tipo Gráfica. Director Marcelino Bisbal comunica ción Nº 167 | Estudios venezolanos de comunicación • CENTRO GUMILLA Perspectiva Crítica y Alternativa • Integrantes de la Red Iberoamericana de Revistas de Comunicación y Cultura PRESENTACIÓN AGENDA PÚBLICA Visualidades 2 La protección legal de nuestros correos electrónicos Juan Manuel Rafalli ......................................................................................................................6 Conatel: árbitro parcializado y dependiente Mariengracia Chirinos ....................................................................................................................8 PRE-TEXTOS Repensar el país: medios, periodistas y censura Minerva Vitti / Blas Fernández ..................................................................................................16 De estrella a estrellada Jaime Requena ............................................................................................................................19 Ininco fue homenajeado con motivo de su 40 aniversario Luisa Torrealba ............................................................................................................................22 Las últimas crónicas de Ramón Velásquez Pablo Antillano ............................................................................................................................25 TEMA CENTRAL La escena divergente. Arte y contexto en Venezuela Félix Suazo....................................................................................................................................30 Fe en la ciudad Eymi Cauterucce ..........................................................................................................................36 La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia Gabriela Arenas de Meneses ........................................................................................................44 La filosofía es una amante celosa. De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento Arturo Serrano ............................................................................................................................48 Bernardo Rotundo: proyecto para un buen cine Carol Carrero ................................................................................................................................54 Justified, el western en la era Obama: el triunfo de las series en la TV por cable Alí E. Rondón................................................................................................................................60 ESTUDIOS La televisión se narra en la escuela Gustavo Hernández ....................................................................................................................66 La gramática universal del cine según Pasolini Jesús María Aguirre ....................................................................................................................76 82 INFORMACIONES VITRINA ENTREVISTA Libros, revistas 85 El cine venezolano Francisco Pellegrino / Gabriela Arenas........................................................................................89 La aventura cumple una década. 10° Festival del Cine Venezolano Alfonso Molina ..........................................................................................................................100 El control aumentará en el cine nacional Karla Franceschi ........................................................................................................................102 comunica ción Galería de Papel. Aa. Unegel. Expo Simple Tipo Gráfica. 2 Presentación comunica ción Visualidades o visual a lo largo de la historia ha sido un asunto de centralidades, órdenes y sistemas semióticos de interpretación. Mirar conlleva en sí mismo dos elementos: el mundo que es mirado y el pensamiento donde finalmente adquiere sentido esa realidad. En verdad, oteamos desde la complejidad de nuestra condición humana pues la percepción, además de un proceso fisiológico y psicológico, es una operación cultural. El filósofo Ch. S. Peirce, en su modelo triádico del signo, distinguió dos tipos de objetos asociados a la percepción y a la subsiguiente expresión de lo percibido: objeto dinámico y objeto inmediato. El primero está relacionado a la naturaleza de la existencia física o conceptual; es decir, al mundo y a las ideas que son independientes de nuestra percepción. Es lo que existe aunque nosotros no tengamos contacto con eso, aunque no esté en la experiencia directa de nuestros sentidos. Ciertamente, es un ámbito que no podemos abarcar en su totalidad. Del universo material y conceptual que nos rodea siempre hacemos una selección, tomamos una parte y le damos prioridad a alguno de sus aspectos. El resultado de este proceso es, en la teoría “peirceana”, el objeto inmediato; ese que percibimos en el signo o representación. Se trata del resultado de nuestra mirada una vez que la voluntad ha intervenido la materia física o el conceptual de la existencia. Es la realidad según nuestra interpretación, la cual se encuentra en los signos que producimos: fotografías, videos o discursos lingüísticos. Esta operación entre mundo y representación implica puntos de vista, argumentos, gustos y leyes. Toda mirada está codificada por un orden así como lo está toda expresión. Durante siglos esa codificación estuvo dirigida sin excepción desde los centros de poder. El problema contemporáneo de lo visual pasa por lo que la modernidad tardía dejó como herencia al siglo XXI: la descentralización de la mirada. De códigos centralizados pasamos a lo divergente, lo experimental, la ruptura y la crisis. Por lo tanto, el objeto inmediato de los signos ya no es solo producto del poder sino de un debate cultural –ciudadano o corporativo, organizacional o independiente– donde el reto es competir por la innovación. De hecho, en el siglo XXI el “big data” es uno de los grandes temas. Sin embargo, lo que pu- L diésemos llamar “crunch code”, es decir la súper ofuscación de códigos, también lo es. La mirada y la representación son, entonces, temas asociados a desplazamientos y reacomodos. Sus áreas de abordaje van desde el “selfie” como nueva mitología del individuo a los sistemas de organización visual de grandes volúmenes de datos. La revista Comunicación para su número 167 ha querido abordar este universo de las miradas y representaciones desde su multiplicidad estética y conceptual. Como no es posible encerrar un universo tan complejo y en plena expansión, en un ámbito controlable, hemos decidido abrirnos a los enfoques, ritmos, diálogos, debates y fluctuaciones que aquí entendemos como visualidades. Para el Tema central Félix Suazo aborda “La escena divergente. Arte y su contexto en Venezuela”; Eymi Cauterucce aborda el llamado arte urbano con su ensayo “Fe en la ciudad”; Gabriela Arenas “La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia”; Arturo Serrano escribe sobre “La filosofía es una amante celosa. De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento”; Carol Carrero sobre “Proyecto para un buen cine”, a través de una entrevista a Bernardo Rotundo y Alí E. Rondón trata el éxito que están teniendo las series en la TV por cable: “Justified, el western en la era Obama: el triunfo de las series en la televisión por cable”. En Agenda pública Juan Manuel Rafalli revisa “La protección legal de nuestros correos electrónicos” y Mariengracias Chirinos analiza “Conatel: árbitro parcializado y dependiente”. La sección Pre-textos nos trae a Minerva Vitti y Blas Fernández que escriben sobre “Repensar el país: medios, periodistas y censura”; Jaime Requena con su artículo “De estrella a estrellada”; Luisa Torrealba con homenaje al Ininco por su 40 aniversario y Pablo Antillano examina las últimas crónicas de Ramón Velásquez. En Estudios Gustavo Hernández trata “La televisión se narra en la escuela” y Jesús María Aguirre “La gramática universal del cine según Pasolini”. En el apartado con el que se cierra la revista, presentamos todo un dossier sobre el cine nacional. Primero con la Entrevista y luego un conjunto de artículos que analizan los avances, problemas y promesas de nuestro cine, así como una amplia reseña al 10º Festival del Cine Venezolano que se llevara a cabo en la ciudad de Mérida. 3 Galería de Papel. Bb. Benkee Chang. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. Cc. CAE. Expo Simple Tipo Gráfica. agenda pública La protección legal de nuestros correos electrónicos Conatel: árbitro parcializado y dependiente Juan Manuel Rafalli ●6 Mariengracia Chirinos ●8 6 agenda pública comunica ción La protección legal de nuestros correos electrónicos El ensayo trata sobre el tema del derecho a la vida privada. En ese sentido, el autor analiza ese derecho desde el marco legal que ampara la privacidad de nuestras comunicaciones electrónicas. Concluye diciéndonos que las comunicaciones privadas que hayan sido interceptadas u obtenidas sin la debida autorización judicial, pasan a ser un medio de prueba irregular e ilícito por lo que no deberían ser admitidas ni apreciadas por los jueces. ■ Juan Manuel Raffalli A hora resulta que ni siquiera la autoridad en funciones, sino miembros de partidos políticos en rueda de prensa difunden correos electrónicos privados, sin importarles la ilegalidad de esta actitud, sean ciertos o no los contenidos divulgados. Varios presidentes, con toda razón, armaron un escándalo por las grabaciones de la CIA a funcionarios de sus gobiernos. Nos preguntamos qué pensarán de lo que ocurre en estas latitudes. Hoy más que nunca luce oportuno y conveniente conocer cuál es el marco legal que ampara la privacidad de nuestras comunicaciones electrónicas. Veamos. Comenzamos por destacar que los diferentes medios de comunicación electrónicos como el email, las mensajerías de texto, las redes sociales, y hasta los blogs, pueden ser objeto de intervenciones ilícitas, incluso si sus contenidos no suponen delitos. Por ello, la intromisión ilícita y divulgación no autorizada de las comunicaciones digitales están proscritas por nuestro ordenamiento jurídico, pues son parte del género de la correspondencia privada que encuentra su protección en las siguientes normas: 1. El derecho a la intimidad, al honor, a la reputación y a la vida privada. Está consagrado en los acuerdos y tratados internacionales que protegen los derechos civiles y políticos de los ciudadanos. Internamente tiene rango constitucional pues el artículo 60 de la Constitución dispone que: Toda persona tiene derecho a la protección de su honor, vida privada, intimidad, propia imagen, confidencialidad y reputación. La ley limitará el uso de la in- formática para garantizar el honor y la intimidad personal y familiar de los ciudadanos y ciudadanas y el pleno ejercicio de sus derechos. Así, todos, sin discriminación de ningún tipo, incluyendo las posiciones políticas, tenemos honor, reputación, intimidad y vida privada. Son valores consustanciales al ejercicio de la personalidad y parte de nuestros derechos humanos fundamentales. Precisamente por ello, la Constitución protege estos bienes inmateriales señalando expresamente que todos los ciudadanos tenemos derecho a ser protegidos en el ejercicio de los mismos. 2 El derecho a la privacidad de las comunicaciones. Comunicarnos confidencialmente también es un derecho humano intrínsecamente unido al anterior. También tiene rango constitucional al estar establecido en el artículo 48 de la Constitución según el cual: Se garantiza el secreto e inviolabilidad de las comunicaciones privadas en todas sus formas. No podrán ser interferidas sino por orden de un tribunal competente, con el cumplimiento de las disposiciones legales y preservándose el secreto de lo privado que no guarde relación con el correspondiente proceso. Nótese que cuando la Constitución dice se garantiza, se refiere a que es el Estado quien tiene la obligación de asegurar a los ciudadanos esta protección que abarca a las comunicaciones en todas sus formas. Es decir, la susodicha garantía engloba las comunicaciones convencionales vía telefónica; las comunicaciones “ electrónicas; y obviamente la correspondencia epistolar o escrita. De este modo, el Estado debe ser el primer obligado en asegurar a los ciudadanos que él mismo o cualquier particular, no intervengan nuestras comunicaciones privadas y menos aún divulgarlas. Esta garantía tiene una excepción y es precisamente cuando se trata de comunicaciones que implican o prueban delitos. Para que se de esa excepción y se habilite la intervención de la comunicación privada, tiene que existir una orden escrita emanada de un tribunal, en el curso de un proceso que se apegue a las leyes procesales y a la propia Constitución, es decir, esta orden debe respetar las reglas del debido proceso y en ningún caso puede beneficiar a un particular, sea persona natural o jurídica, pues se trata de una habilitación excepcional prevista exclusivamente en favor de las autoridades para que realicen investigaciones oficiales. 3. El delito informático. Uno de los mecanismos que evitan o tratan de inhibir la intromisión y divulgación ilícita de correspondencia personal, es su tipificación como delito. La ley especial contra los delitos informáticos lo hace de la siguiente manera: Califica como Revelación indebida de data o información personal, la difusión, divulgación o cesión, total o parcial, de hechos o informaciones obtenidos por medios tecnológicos, aun y cuando el autor no hubiese tomado parte en el acceso ilegal a la información. ción. Esta conducta está sancionada con prisión de dos a seis años y multa de doscientas a seiscientas unidades tributarias. La pena puede aumentar de un tercio al doble cuando el fin de la revelación sea perjudicar a otro. Acá basta con destacar que el delito abarca tanto el acceso a la comunicación privada como la revelación o divulgación de su contenido, acciones que usualmente, cuando el propósito es dañar la reputación de alguien, van aparejadas. • Considera como Violación de la privacidad de las comunicaciones el uso de tecnologías de información para acceder, capturar, interceptar, interferir, reproducir, modificar, desviar o eliminar cualquier mensaje de datos o señal de transmisión o comunicación ajena. Estas prácticas serán sancionadas con prisión de dos a seis años y multa de doscientas a seiscientas unidades tributarias. 4. La Ley sobre mensajes de datos y firmas electrónicas. Este instrumento expresamente otorga y reconoce eficacia y valor jurídico a la firma electrónica, al mensaje de datos y a toda información inteligible en formato electrónico, definiendo el mensaje de datos como “toda información inteligible en formato electrónico o similar que pueda ser almacenada o intercambiada por cualquier medio”. Dicha ley establece que: “Los mensajes de datos estarán sometidos a las disposiciones constitucionales y legales que garantizan los derechos a la privacidad de las comunicaciones y de acceso a la información personal.” • Califica como Revelación indebida de data o información personal, la difusión, divulgación o cesión, total o parcial, de hechos o informaciones obtenidos por medios tecnológicos, aun y cuando el autor no hubiese tomado parte en el acceso ilegal a la informa- 5. La Ley sobre protección a la privacidad de las comunicaciones. Esta ley es especial en cuanto se aplica a todo tipo de comunicaciones privadas. Ella establece como su objeto “proteger la privacidad, la confidencialidad, inviolabilidad y secreto de las comunicaciones comunica ción 7 que se produzcan entre dos o más personas”. La misma tipifica como delitos la grabación o el conocimiento (imposición) de una comunicación de manera arbitraria, clandestina o fraudulenta, o su interrupción o impedimento. Además, castiga la instalación de aparatos o de instrumentos destinados a la grabación o restricción de las comunicaciones; el forjamiento o alteración de sus contenidos, con el objeto de obtener alguna utilidad para sí o para otro, o de ocasionar algún daño, incluyendo como agente del delito también a quien haya hecho uso o se haya aprovechado de tal comunicación aun cuando no haya participado de su manipulación o la haya recibido de fuente anónima. El uso indebido de la información contenida en la comunicación privada ilegalmente intervenida, también se declara punible cuando tenga como fin crear angustia, incertidumbre, temor o terror en la víctima. Esta ley ratifica contundentemente que solo la autoridad de policía, previa autorización judicial, puede impedir, interrumpir, interceptar o grabar comunicaciones para fines de investigación cuando medien delitos contra la seguridad o independencia del Estado; contra la salvaguarda del patrimonio público; o en los casos de drogas, secuestro o extorsión. 6. Calidad probatoria. Además de acarrear las responsabilidades penales que hemos mencionado, hay que destacar que las comunicaciones privadas que hayan sido interceptadas u obtenidas sin la debida autorización judicial, pasan a ser un medio de prueba irregular e ilícito por lo que no deberían ser admitidas ni apreciadas por los jueces. Juan Manuel Raffalli Abogado. Profesor de Teorías Políticas y Derecho Constitucional en la UCAB y profesor del Postgrado en Comunicación Social de la UCAB. 8 agenda pública comunica ción Conatel: árbitro parcializado y dependiente En estos tiempos la Comisión Nacional de Telecomunicaciones ha devenido en un aparato político de vigilancia y control sobre el mundo de las telecomunicaciones en Venezuela. No es casual que hoy esté adscrito a la vice-presidencia de la República. Este trabajo analiza las Providencias Administrativas 027 y 028 en las que se establecen las condiciones legales y los aspectos técnicos indispensables para la prestación del servicio de operadores y proveedores de la televisión por suscripción. La conclusión es que estas disposiciones se traducen en mayor control por parte del Ejecutivo sobre los contenidos y las frecuencias que operan en el país, bajo la figura de Productores Nacionales Audiovisuales (PNA). Si algo ha vigilado persistentemente el gobierno actual ha sido la promulgación de nuevas normas –todas elaboradas en las instituciones del Poder Ejecutivo– que tienen en común el que confieren al Estado un poder supremo, una fuerte orientación interventora y establecen restricciones que facilitan la intervención directa del gobierno en los contenidos y en los criterios para la producción, programación y circulación de la información y la comunicación”. Esta afirmación retoma vigencia en estos tiempos, al analizar las decisiones gubernamentales en materia de telecomunicaciones, y aún más cuando fueron frases sostenidas, en 2006, ante la Unesco por Antonio Pasquali y Elizabeth Safar, investigadores de la comunicación y expertos en radiotelevisión de servicio público1. Estas palabras resuenan y permiten contrastar las medidas de control gubernamental en las que, principalmente, se solicita previamente la revisión exhaustiva y la obligatoria autorización de los programas, las publicidades y las propagandas nacionales de los difusores que utilizan los servicios de suscripción de radiotelevisión de Venezuela. “ La orden ■ MaRiengRacia chiRinos “Yo le he dado instrucciones a la ministra de Comunicación y a Conatel para que se revise toda la programación de las televisoras en este país, por cable y sin cable”, azuzó el presidente de la República, Nicolás Maduro, el 16 de enero de 2014, durante la presentación de la Memoria y Cuenta de 2013, ante la Asamblea Nacional2. Esta orden fue clara pero sobre todo fue acatada. Luego de diversos anuncios y medidas que buscaban regular a los canales de la televisión por suscripción, la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) modificó las condiciones jurídicas y técnicas para las actividades de telecomunicaciones de las empresas que transmiten su señal por los servicios de radiotelevisión por suscripción privados. El 21 de mayo de 2014, en Gaceta Oficial n° 40.415, se publicaron las Providencias Administrativas 027 y 028 de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones en las que se establecen las condiciones legales y los aspectos técnicos indispensables para la prestación del servicio de operadores y proveedores de la televisión por suscripción, emitidas el 21 de mayo de 20143. Estas disposiciones se traducen en mayor control por parte del Ejecutivo sobre los contenidos y las frecuencias que operan en el país, bajo la figura de productores nacionales audiovisuales (PNA), calificación necesaria que necesitan los medios radioeléctricos venezolanos que desean transmitir su señal por servicio de suscripción paga. Sus disposiciones pudiesen considerarse como restrictivas para la libertad de expresión debido a que contienen medidas coercitivas, que desconocen los principios de universalidad, independencia, diversidad y diferenciación, necesarios en los sistemas de radiotelevisión de servicio público, de acuerdo a los planteamientos definidos por la Unesco. La discrecionalidad En estas normativas se establecen, de manera directa, la discrecionalidad del Poder Ejecutivo para ordenar o no la operación de la señal de un canal de TV por suscrip- ción, y de revocar o no su permiso para operar, de acuerdo a los intereses del gobierno. Además de las sanciones para los difusores que no califiquen para operar en estas plataformas, las autoridades gubernamentales correspondientes tienen la facultad para establecer penalidades a las empresas que fungen como proveedores de los servicios de TV por cable, como lo son –por nombrar algunos– Inter o Supercable. Los requisitos que exige Conatel, más allá de perjudicar la operación de las empresas de los canales y los proveedores del servicio, afecta las libertades comunicativas de los ciudadanos a quienes se les reducen sus posibilidades para escoger las frecuencias y los contenidos que desean recibir. Es decir, con la aprobación de las providencias se le otorgan facultades al órgano público en telecomunicaciones para decidir qué canales privados deben o no operar en los servicios de TV por suscripción. Conatel tiene la posibilidad de clasificar información de seguridad de Estado y determinar qué contenidos pudiesen estar afectando la estabilidad gubernamental, para decidir el retiro de contenidos de programas, publicidades, propagandas hechas en Venezuela, de operadores de los sistemas pagos de televisión por cable o satélite que operan en el país. El artículo 11 de la Providencia Administrativa 028 de Conatel, que regula los servicios de producción nacional audiovisual (PNA), establece: El Órgano Rector de las Telecomunicaciones del Estado podrá, cuando lo juzgue conveniente a los intereses de la Nación, o cuando así lo exigiere el orden público o la seguridad nacional, revocar o suspender, en cualquier momento, los permisos para la prestación de los servicios de producción nacional audiovisual. La vigilancia Aunque el artículo 4 de la Providencia Administrativa 028, establece la naturaleza e intereses públicos de los canales nacionales que operan en la TV por suscripción, se establece la discrecionalidad estatal y coloca por encima de los intereses ciudadanos a las pretensiones gubernamentales. Esta normativa, tal como se lee en su artículo 1, “…tiene por objeto desarrollar el régimen jurídico aplicable a la constitución, funcionamiento, supervisión, ins- “ (...) un canal nacional independiente que genere y difunda contenidos en Venezuela a través de una cableoperadora, obligatoriamente está sujeto a las ponderaciones del Poder Ejecutivo que debe decidir si da o no la orden para que este medio transmita su señal en el país. pección, control, regulación, vigilancia de los servicios de producción nacional audiovisual, de conformidad con las disposiciones de la Ley Orgánica de Telecomunicaciones y demás normativas aplicables”. Además, el artículo 56 establece la obligatoriedad en la calificación y verificación de los productores nacionales audiovisuales que deseen operar en el país, bajo la inspección de Conatel. “Corresponde a la Comisión Nacional de Telecomunicaciones calificar la programación de otros servicios de producción audiovisual a ser difundidos a través de las redes de los operadores de servicios de difusión por suscripción”. Esta cláusula es afianzada en el artículo 57, que dispone: “Los operadores del servicio de difusión por suscripción no podrán incluir en su programación aquellos servicios de producción nacional audiovisual que no hayan sido calificados por Conatel y no hayan sido incluidos en el listado”, de productores audiovisuales autorizados. El permiso Para el otorgamiento de los permisos, Conatel consultará al Directorio de Responsabilidad Social de Radio, Televisión y Medios Electrónicos sobre “los programas, la publicidad y la propaganda de producción nacional a ser difundidos” por los PNA. Vale decir que este precepto cuestiona la independencia y la pertinencia de la opinión de esta instancia consultiva, pues la presidencia de Conatel y la repre- comunica ción 9 sentación del Directorio son cargos ocupados por la misma persona –que ahora están bajo las funciones de William Castillo– de acuerdo con lo establecido en el artículo 20 de la Ley de Responsabilidad en Radio, Televisión y Medios Electrónicos (Resorte-Me). La dependencia Desde la perspectiva de Unesco, esta disposición es contraria al principio de independencia de los servicios de radiotelevisión pública establecido por esta organización, pues la normativa reduce las posibilidades para que se cumpla con esta categoría, definida como un estándar internacional: “La difusión pública es un foro donde las ideas deben expresarse libremente, donde puedan circular la información, opiniones y críticas. Esto solo será posible si el difusor es independiente y con ello permite mantener la libertad de la difusión pública frente a la difusión comercial o la influencia política”. Así lo ha inscrito la Unesco. Estos fundamentos que restringen el libre ejercicio de los canales nacionales de la radiotelevisión de servicio público, se traducen en limitaciones expresas en la Providencia 028, en su artículo 5, como lo es la condición de solicitar y tener aprobado el permiso para operar en los servicios de TV por suscripción. Además, el artículo 11 del instrumento legal señala: La Comisión Nacional de Telecomunicaciones verificará y sustanciará a través de procedimientos administrativos correspondientes, la existencia de las causales establecidas en el presente artículo. A tal efecto, y de ser el caso, dictará un acto motivado a través del cual se declare extinto el permiso. El Órgano Rector de las Telecomunicaciones del Estado podrá, cuando lo juzgue conveniente a los intereses de la Nación, o cuando así lo exigiere el orden público o la seguridad nacional, revocar o suspender, en cualquier momento, los permisos para la prestación de los servicios de producción nacional audiovisual. Es decir, un canal nacional independiente que genere y difunda contenidos en Venezuela a través de una cableoperadora, obligatoriamente está sujeto a las ponderaciones del Poder Ejecutivo que debe decidir si da o no la orden para que este medio transmita su señal en el país. Estos condicionamientos extremos dejan de lado otras valoraciones vincula- 10 comunica ción análisis coMpaRativo de las noRMas técnicas de los seRvicios de pna noRMa técnica sobRe los seRvicios de pRoducción nacional audiovisual y otRos seRvicios de pRoducción audiovisual 2013 2009 aRtículo 3 concepto Se considera como servicios de producción audiovisual aquellos canales cuya recepción y/o difusión de imágenes y sonidos ocurran dentro del territorio de las República Bolivariana de Venezuela, y se difundan solo a través de las redes de prestadores de servicio de difusión por suscripción habilitados por la Comisión Nacional de Telecomunicaciones, con excepción de los siguientes supuestos: 1. Que el canal contenga en su programación semanal más del 70% de programas, publicidad o propaganda que, en su conjunto, no califiquen como producción nacional. 2. Que el canal contenga en el tiempo total de su programación semanal más de 70% de programas, publicidad, propaganda que, en su conjunto, no califiquen como producción nacional audiovisual. aRtículo 3 concepto Se considera como servicios de producción audiovisual aquellos canales cuya recepción y/o difusión de imágenes y sonidos ocurran dentro del territorio de las República Bolivariana de Venezuela, y se difundan solo a través de las redes de prestadores de servicio de difusión por suscripción habilitados por la Comisión Nacional de Telecomunicaciones, con excepción de los siguientes supuestos: 1. Que el canal contenga en su programación semanal más del 70% de programas, publicidad o propaganda que, en su conjunto, no califiquen como producción nacional. 2. Que el canal contenga en el tiempo total de su programación semanal más de 70% de programas, publicidad, propaganda que, en su conjunto, no califiquen como producción nacional audiovisual. aRtículo 5 ficha técnica Los interesados en prestar servicios de producción nacional audiovisual tienen la obligación de calificar los programas, publicidad y propaganda a ser difundidos a través de dichos servicios y que constituyen producción nacional audiovisual. A tales fines deben elaborar una ficha técnica que contenga información que evidencia la referida calificación. aRtículo 8 ficha técnica Los interesados en prestar servicios de producción nacional audiovisual tienen la obligación de calificar los programas, publicidad y propaganda a ser difundidos a través de dichos servicios y que constituyen producción nacional audiovisual. A tales fines, deberá presentarse ante Conatel con la notificación. aRtículo 7 transmisiones de mensajes y alocuciones oficiales Los servicios de producción nacional audiovisual, deben transmitir gratuitamente los mensajes o alocuciones oficiales conforme a lo establecido en el artículo 10 de la Ley Resorte-me. aRtículo 5 transmisiones de mensajes y alocuciones oficiales Los servicios de producción nacional audiovisual, deben transmitir gratuitamente los mensajes o alocuciones oficiales conforme a lo establecido en el artículo 10 de la Ley Resorte. aRtículo 9 obligaciones de inclusión Los prestadores de servicio de difusión por suscripción deben incluir en sus planes o paquetes básicos de programación, previa suscripción del contrato respectivo, servicios de producción nacional audiovisual en proporción del 8% del total de canales ofrecidos, pudiendo voluntariamente ocupar más del porcentaje previsto. No podrá considerarse dentro del porcentaje previsto en este artículo a los prestadores de servicios de difusión por suscripción que presten servicios de producción nacional audiovisual de manera directa o por interpuesta persona. aRtículo 13 obligación de inclusión Los prestadores de difusión deberán incluir en sus planes o paquetes básicos de programación, previa disposición del contrato respectivo, servicios de producción nacional audiovisual en proporción del 12% del total de los canales ofrecidos, pudiendo voluntariamente ocupar mas del porcentaje previsto. No podrá considerarse dentro del porcentaje previsto en este artículo a los prestadores de servicios de difusión por suscripción que presten servicios de producción nacional audiovisual de manera directa o por interpuesta persona. aRtículo 14 criterios de inclusión Cada prestador del servicio de difusión por suscripción debe incluir los servicios de producción nacional audiovisual en sus planes o paquetes básicos de programación hasta alcanzar el mínimo de 8% de canales. 1. Servicios de producción nacional audiovisual con contenido local, cuya zona de cobertura autorizada coincida con la zona con la cual se encuentre ubicada en determinada cabecera de red del prestador de servicio de difusión por suscripción. 2. Servicios de producción nacional audiovisual de contenido local, cuya zona de cobertura autorizada coincida, al menos parcialmente, con la zona de cobertura autorizada para la prestación del servicio de difusión por suscripción. 3. Servicios de producción nacional audiovisual de contenido nacional, cuya zona de cobertura autorizada coincida, al menos parcialmente, con la zona autorizada para la prestación del servicio de difusión por suscripción. 4. Considerar las opiniones de sus suscriptores expresadas a través de las organizaciones sociales lícitas, incluidas las organizaciones de usuarias y usuarios, que manifiestan su voluntad de que se incorpore a un determinado prestador de servicios de producción nacional audiovisual. Los prestadores del servicio de difusión por suscripción deberán someter a la revisión y aprobación de Conatel los parámetros a ser adoptados para la incluisión y mantenimiento de las señales de los servicios de producción nacional audiovisual. Los prestadores del servicio de difusión por suscripción no podrán incluir en su programación a aquellos servicios de producción nacional audiovisual que no cuenten con el permiso correspondiente otorgado por Conatel. Los prestadores del servicio de difusión por suscripción deben garantizar a los usuarios y usuarias, al menos en el ámbito de su cobertura, el acceso gratuito a los servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción audiovisual, en los que el Estado tenga participación o interés. aRtículo 14 Los prestadores del servicio de difusión por suscripción deberá incluir los servicios de producción nacional audiovisual en sus paquetes básicos de programación hasta alcanzar el mínimo de 12% de canales. 1. Servicios de producción nacional audiovisual con contenido local, ubicados en la zona en la cual se encuentren las cabeceras de la red del prestador del servicio de difusión por suscripción. 2. Servicios de producción nacional audiovisual de contenido local, dirigido a determinadas localidades ubicadas dentro de la zona de cobertura del prestador del servicio de difusión por suscripción. 3. Servicios de producción nacional audiovisual de contenido nacional que difundan su señal dentro de la zona de cobertura del prestador del servicio de difusión por suscripción. 4. Servicios de producción nacional audiovisual de contenido local o nacional que hayan sido solicitadas por al menos 10% de los abonados del prestador del servicio de difusión por suscripción. comunica ción 11 análisis coMpaRativo de las noRMas técnicas de los seRvicios de pna noRMa técnica sobRe los seRvicios de pRoducción nacional audiovisual y otRos seRvicios de pRoducción audiovisual 2013 aRtículo 15 servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción nacional audiovisual 2009 Los prestadores del servicio de difusión por suscripción deben incorporar sin dilaciones de ningún tipo, los servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción audiovisual, en los que el Estado tenga participación o interés, en el lapso previsto en la notificación que para tal efecto realice Conatel, el cual no podrá ser superior a 60 días continuos, so pena de la aplicación de sanciones previstas en la ley. aRtículo 7 notificación Las personas interesadas en prestar servicios de producción nacional audiovisual deberán notificar tal circunstancia a Conatel. aRtículo 9 calificación Conatel dispondrá de un plazo de 30 días hábiles, contados a partir de la notificación, para calificar de nacional o no a los servicios de producción audiovisual. Los servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción audiovisual referidos en el encabezado de este artículo que hayan sido incorporados por los prestadores de servicio de televisión por suscripción en sus respectivas redes, no serán considerados para efecto de cumplimiento de la obligación prevista en el artículo 9 de la presente Norma Técnica. Fuente: Mariengracia Chirinos, 2014. das con la pluralidad, diversidad, acceso y transparencia de los contenidos, necesarios para los servicios de radiotelevisión pública, tal como lo ha reiterado Antonio Pasquali en sus fundamentos sobre el derecho a la comunicación. Las normas técnicas A la par de las exigencias legales, se oficializó una nueva norma técnica sobre los servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción audiovisual, bajo la Providencia Administrativa 027, que sustituye los lineamientos determinados en 2009 para regular este sector. Vale decir que los cambios entre la norma de 2014 y la de 2009, son pocos pero minuciosos. Las modificaciones esencialmente tienen que ver con el aumento del porcentaje de contenidos nacionales –programas, propagandas y publicidades– de capital y producción venezolanas. También se incorporó la obligación expresa a los servicios de radiotelevisión por suscripción a no agregar los canales que no hayan sido calificados como PNA; así como la incorporación sin dilaciones de ningún tipo de los productores nacionales audiovisuales en los que el Estado venezolano tenga participación. Según la norma, es perentorio que los proveedores de suscripción añadan los PNA que hayan sido solicitados por opiniones de organizaciones sociales lícitas. Los casos El canal 2 de la señal abierta, RCTV, perteneciente a la corporación 1BC, cesó sus transmisiones el 27 de mayo de 2007, a pro- pósito que Conatel le negara la renovación de su señal para operar en los años siguientes en Venezuela. Esta decisión se concretó cinco meses después de que Hugo Chávez, presidente de la República para el momento, ordenara la cancelación de la concesión a la televisora privada de mayor trayectoria en Venezuela. A pesar de esta medida, la empresa siguió en pie y dos meses después de su salida de la señal abierta, volvió al aire bajo la figura de RCTV Internacional, un canal de producción venezolana, con señal en servicios de suscripción televisiva de Venezuela y otros países. Días posteriores al lanzamiento de la nueva figura de la televisora, en julio precisamente, Conatel ordenó que el canal debía registrarse como productor nacional audiovisual porque su contenido estaba dirigido a la audiencia de Venezuela. Por un amparo de nulidad de la medida que solicitó la Cámara Venezolana de Televisión por Suscripción (Cavetesu), el Poder Judicial ordenó que se “suspendieran los efectos de los actos administrativos emanados del Director General del Instituto Autónomo Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel)”, en el caso de RCTV Internacional. El tribunal “estableció preliminarmente que la no existencia de un marco regulatorio que dé una definición de quiénes son Servicios de Producción Nacional Audiovisual, a los fines de dar cumplimiento a los actos administrativos objeto de la presente demanda”. Esta argumentación se sustentó en el hecho de que había “una situación que ameritaba la utilización, por parte de esta Sala Constitucional, de sus amplios poderes cautelares, por lo cual declaró procedente la medida cau- telar innominada solicitada” por Cavetesu. Luego de este incidente, RCTV Internacional continuó sus labores hasta el 28 de enero de 2010. En esta fecha debió cesar sus transmisiones de forma definitiva. La decisión para retirar del aire la señal del canal de TV por suscripción, estuvo sustentada en la aprobación de la Norma técnica sobre los servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción audiovisual, que se publicó el 22 de diciembre de 2009, en la Gaceta Oficial Nº 39.333. Con fundamento en ese recurso, se ordenó de manera simultánea la suspensión de la señal de otros canales de los servicios de TV por suscripción. La orden fue a raíz de que Conatel publicara una lista de 24 televisoras que transmitían por suscripción, que eran consideradas como productores nacionales audiovisuales, lo que les obligaba a cumplir la ley resorte. Varios de los canales volvieron a restituir su señal por pertenecer a cadenas internacionales y no figuraban en la lista del ente de telecomunicaciones4. Otros hechos similares ocurrieron en 2013. De acuerdo a los reportes del Instituto Prensa y Sociedad de Venezuela, salieron de las parrillas de los servicios de TV por suscripción, sin mayor argumentación por el ente oficial, los canales del estado Zulia Global TV y Atel TV. El 21 de mayo de 2013, presuntamente servicios de televisión por suscripción sacaron de su parrilla de canales a Americana de Televisión (Atel TV) canal privado radicado en Maracaibo, estado Zulia, con 10 años al aire a nivel nacional a través de señal satelital. Su propietario y direc- 12 comunica ción tor, Ricardo Bravo, acusó a la Comisión Nacional de Telecomunicaciones de Venezuela, organismo adscrito a la Vicepresidencia de la República, de ordenar la salida de la señal de la televisora. Por su parte, Marco Hernández, representante del Directorio de Responsabilidad Social de Conatel, informó a IPYS Venezuela, que este señalamiento es falso, debido a que el organismo no tiene potestad para regular la parrilla de programación de los servicios de TV por suscripción5. En relación a Global TV, informó IPYS Venezuela: Este medio local también salió de la parrilla de programación de las operadoras de televisión por suscripción, desde el 25 de agosto de 2013. La directiva de la televisora no recibió un anuncio formal sobre el retiro del medio de la parrilla de programación de los servicios de TV por suscripción, por lo que esta medida los tomó por sorpresa. La Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel), organismo del Poder Ejecutivo, y las cableoperadoras privadas tampoco han ofrecido detalles sobre esta situación6. “ Este tipo de medidas arbitrarias –que restringen la libertad de expresión en dos dimensiones: tanto de los medios como de los ciudadanos– en parte son consecuencia de la falta de independencia de los entes de telecomunicaciones que no actúan como servidores públicos, sino como actores políticos. MaRiengRacia chiRinos Licenciada en Comunicación Social por la Universidad Fermín Toro. Diplomada del Programa de Estudios Avanzados en Li- bertad de Expresión y Derecho a la Información de la UCAB. Candidata a Magíster en Comunicación Social, mención Comunicación para el Desarrollo Social de la UCAB. Citas 1 UNESCO (2006): Radiotelevisión de servicio público: un manual de mejores prácticas. (http:// unesdoc.unesco.org/images/0014/001415/14 1584s .pdf) 2 Discurso de Nicolás Maduro el 16 de enero de 2014 (https://www.youtube.com/watch?v=jgDMMdbr6 4M) 3 Conatel: en vigencia Norma Técnica que regula los Servicios de Producción Nacional Audiovisual (http://www.conatel.gob.ve/#http://www.conatel.gob.ve/index.php/principal/noticiacompleta?id_noticia=3379) 4 Documentación del caso hecha por IPYS Venezuela (www.ipys.org.ve) 5 IPYS Venezuela: Zulia: Retiraron señal de televisora regional de servicios por suscripción (http://ipys.org.ve/alerta/zulia-retiraron-senal-detelevisora-regional-de-servicios-por-suscripcion/) 6 IPYS Venezuela: Zulia: Retiran espacios informativos y de opinión de televisora regional (http://ipys.org.ve/alerta/zulia-retiran-espaciosinformativos-y-de-opinion-de-televisora-regional/ Este tipo de medidas arbitrarias –que restringen la libertad de expresión en dos dimensiones: tanto de los medios como de los ciudadanos– en parte son consecuencia de la falta de independencia de los entes de telecomunicaciones que no actúan como servidores públicos, sino como actores políticos. Este es parte del análisis que realizan Antonio Pasquali y Elizabeth Safar en el texto Radiotelevisión de servicio público: un manual de mejores prácticas, publicado por la Unesco. Al respecto, sostienen los investigadores: Las políticas formuladas por los gobiernos y los anteproyectos de leyes que se sometieron a consideración de la sociedad –salvo una sola excepción– clausuraron la posibilidad de crear una autoridad independiente para la radiotelevisión en lugar de la autoridad política que ha dominado históricamente en Venezuela. Al no haber una autoridad independiente, el Estado no puede actuar como árbitro y, en consecuencia, esa potestad es secuestrada por el gobernante quien utiliza los medios para hacer proselitismo. Galería de Papel. &. Pablo Iranzo. Expo Simple Tipo Gráfica. La actuación política Galería de Papel. Gg. Alex Trochut. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. Ee. Inkclear. Expo Simple Tipo Gráfica. pre-textos medios, periodistas y censura Ininco fue homenajeado con motivo de su 40 aniversario Minerva Vitti • Blas Fernández ● 16 Luisa Torrealba ● 22 De estrella a estrellada Las últimas crónicas de Ramón Velásquez Repensar el país: Jaime Requena ● 19 Pablo Antillano ● 25 16 pre-textos comunica ción Repensar el país: medios, periodistas y censura El artículo constituye una recapitulación de las presentaciones e intervenciones realizadas en el seminario Repensar el país: medios, periodistas y censura. Informar hoy en Venezuela, un derecho restringido, desarrollado los días martes 6 y miércoles 7 del mes de mayo de 2014. El seminario destacó la alarmante situación que presenta la libertad de expresión en Venezuela, producto de un sistematizado y progresivo proceso de violaciones a este y otros derechos por parte del sector gubernamental, que responde al constante interés del Gobierno de restringir las voces libres, independientes y críticas de medios, periodistas y ciudadanos, sobre el proceso político que actualmente vive el país. ■ MineRva vitti blas feRnández l seminario Repensar el país: medios, periodistas y censura. Informar hoy en Venezuela, un derecho restringido, se desarrolló el 6 y 7 de mayo de 2014. La actividad estuvo organizada por el Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidad y el Centro de Investigación de la Comunicación (CIC), bajo el auspicio del Rectorado de la Universidad Católica Andrés Bello y de la Fundación Konrad Adenauer Siftung. Contó con la asistencia y participación de un nutrido grupo de periodistas de diferentes medios nacionales, así como de académicos e investigadores de la comunicación del país y del periodista e investigador colombiano Omar Rincón, como invitado especial. La inauguración del seminario estuvo a cargo de Marcelino Bisbal, director del Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidad, en representación de Francisco José Virtuoso, s.j., rector de la Universidad Católica Andrés Bello. En su introducción destacó la alarmante situación que presenta la libertad de expresión en Venezuela, producto de un sistematizado y progresivo proceso de violaciones a este y otros derechos por parte del sector gubernamental, que a su juicio responde al constante interés por parte del Gobierno de restringir las voces libres, independientes y críticas de medios, periodistas y ciudadanos sobre el proceso político que actualmente vive el país. Ratificó el profesor Bisbal, en el marco de la celebración del día mundial de la libertad de prensa (3 de mayo), las consideraciones que realiza la ONU para el año 2014, de centrar el resguardo de la libertad de prensa en tres principales aspectos: E la importancia de los medios de comunicación en el desarrollo, la seguridad de los periodistas y el estado de derecho, y la sustentabilidad e integridad del periodismo. Estas dos últimas, a su entender, seriamente afectadas por la actual situación de crisis que vive el país frente a un Gobierno con evidente tinte militarista y de corte totalitario. Destacó, finalmente, que el derecho a la libertad de expresión e información constituye en definitiva un derecho totalizante que abarca al resto de los derechos humanos. La primera sesión del seminario, martes 6 de mayo, estuvo conformada por dos temas de trabajo. El primero, “La comunicación y el periodismo entre el autoritarismo y la democracia (Venezuela, otro país)”. Fue moderado por Mariengracia Chirinos, Coordinadora Académica del Postgrado de Comunicación de la UCAB, quien dio inicio a la conversación con las inquietudes sobre la situación en la que se encuentra el periodismo en Venezuela y los riesgos que enfrentan los periodistas dentro de los medios comunicación al ejercer la libertad de expresión no solo en el marco del ejercicio de una profesión, sino en el ámbito ciudadano, ya que son los ciudadanos quienes deben contar con informaciones que les permitan tomar decisiones en el ámbito político, económico, social, y en todos los aspectos de su vida cotidiana. Los presentadores de este primer tema fueron: Silvia Alegrett de la organización Expresión Libre, Tinedo Guía del Colegio Nacional de Periodistas (CNP), y Carlos Correa de la organización Espacio Público. El segundo tema, “Periodismo, política y sociedad (el espesor comunicativo comunica ción 17 A PROPÓSITO DEL SEMINARIO La casa de los medios está tomada Actualmente para los periodistas independientes es un verdadero reto ejercer. Poco a poco lo medios han sido cerrados o comprados por el Gobierno actual ya que este no desea que ciertas voces e ideas se pronuncien. En otros casos las presiones externas son tales que los medios deben acatar las órdenes. El hecho que una asociación de empresas extranjeras (Hanson Group y Latam Media Holding) sean los nuevos dueños de la Cadena Capriles –cosa que no permiten las leyes venezolanas–, deja muchas interrogantes. Al parecer nunca fue suficiente el cínico giro de 15 grados hacia el chavismo que, según Eleazar Díaz Rangel, debía tener la línea editorial de los medios que forman parte de este grupo. Un nuevo episodio en esta historia de censura es la salida del aire del programa “Chataing TV”, del humorista y presentador de televisión Luis Chataing. Como este lo afirmó, ya su salida de Televen estaba anunciada. Chataing aclaró que la presión “no fue de la familia Camero, dueños de Televen”, sino que venía de otro lado e intentaba callar una voz por pensar diferente. Agregó que aceptó la decisión “para no comprometer a mi equipo de trabajo. Yo sé lo difícil que es conseguir trabajo en este medio”. Dijo además que lo grave de lo que se vive en el país es la situación incoherente e insensata que nos está volviendo un cascarón vacío de información. César Miguel Rondón, que entrevistó a Chataing en su programa, hizo una interesante analogía entre la situación actual de los medios y el cuento de Julio Cortázar, La casa tomada, donde a medida que se van tomando los espacios, los habitantes deciden que deben salir del lugar y tirar las llaves por la alcantarilla. Sin duda la reconstrucción de los hechos noticiosos en estos tiempos se torna muy complicada. Y más aún para el ciudadano de a pie, porque ya no tiene el mínimo de información requerida. Por un lado está la televisión cuya plantilla la componen mayormente programas de entretenimiento o los noticieros que se limitan a ser meros comentaristas de un bando u otro; por otro están los medios impresos, que con las pocas páginas que pueden publicar, por la crisis del papel, se limitan a colocar anuncios publicitarios (sorpresivamente aún rentables, incluso más que en Internet) y a publicar opinión. La radio es otra historia, algunos programas aún pueden informarnos, pero ¿hasta cuándo?, ¿hasta que digan algo incómodo para el régimen? Se sigue acorralando la libertad de expresión. Ojalá no nos suceda como en el cuento mencionado anteriormente, especialmente cuando toman la primera parte de la casa y los personajes deben sustituir sus hábitos, hasta un punto en que el narrador dice: “Estábamos bien, y poco a poco empezábamos a no pensar. Se puede vivir sin pensar”. Periodistas pensando el periodismo Estas fueron algunas de las reflexiones que hicieron periodistas venezolanos durante el seminario Medios, periodistas y censura organizado por el Programa de Postgrado en Comunicación Social y Publicidad y el Centro de Investigación de la Comunicación (CIC) de la Universidad Católica Andrés Bello, realizado en mayo de este año: 1. Es importante destacar que en este momento estamos ante un cambio de la política pública. Se pasó del cuidado de las formas al total descaro en la actuación directa del Gobierno en contra de los medios y periodistas. La actualidad se caracteriza por un debilitamiento absoluto del ecosistema de los medios privados en el país; la crisis económica también golpea a las empresas por lo que existen medios con menos capacidad de hacer trabajos; el tema del papel es brutal, porque el papel no solo reduce espacio de redacción. Las redes sociales representan un nuevo escenario de la confrontación, por lo que hay una verdadera incertidumbre de cómo vamos a informarnos, de cómo se va a informar la sociedad venezolana y si efectivamente hay posibilidades para todas las indicaciones asociadas a la libertad; es decir, cómo se va a hacer política, cómo se va a revindicar, cómo se va a resolver el debate de los grandes temas públicos del país. Nuevas modalidades de información que exigen usuarios activos para procurarla y redistribuirla. Una de las cosas que está pasando es que ahora las personas tienen que hacer un esfuerzo para informarse y para informar a otros. Antes la información llegaba con mucha facilidad y ahora hay la necesidad de una activación mayor; estamos, como siempre, en una disyuntiva ante la resignación y la resiliencia. 2. A partir del paro en 2002 se generó un reposicionamiento de los medios impresos que se mantiene en la actualidad, producto de la polarización que logró el gobierno en torno al consumo de periódicos, mediante un proceso continuo caracterizado por señalamientos, descalificaciones y amenazas a los propietarios de los medios, a la marca de la empresa y a los periodistas por nombre y apellido, logrando una disminución significativa de la compra de los medios impresos considerados de oposición por parte de los sectores considerados afines al gobierno. 3. El problema no es que unos medios sean pro gobierno y otros pro oposición, sino cuando el periodismo está sometido a la línea editorial y se informa al público parcialmente; limitaciones que pueden superarse al ser rigurosos en la búsqueda de la verdad y con el acopio de la mayor cantidad de elementos para convertir a la noticia en irrefutable y de obligatoria publicación, acciones que permiten retomar lo esencial de la profesión. 4. El Gobierno actual ha seguido un camino muy sutil e inteligente generando el cierre de medios sin tener, en apariencia, una actuación directa, sino a través de la compra por parte de personas ligadas al Gobierno. El problema con los medios digitales es que en esos espacios lo que se manifiesta es mucho voluntarismo político y profesional que no se corresponde con la realidad, ya que a pesar de que los medios digitales se asuman como una alternativa, estos todavía no son vistos por los dueños de medios y anunciantes como una unidad de negocio. La inversión publicitaria sigue estando, en su mayoría, en los medios tradicionales, por lo que el problema está no solo en la rentabilidad de los medios, sino en la sustentabilidad de las personas que ejercen el periodismo como profesión frente a tanto voluntarismo. 5. La manera de informarnos cambió en Venezuela para siempre desde los eventos del pasado 12 de febrero cuando, producto de la censura informativa impuesta por el Gobierno, las personas asumieron que ellas también podían informar, tomaron consciencia que podían ser periodistas ciudadanos. Si bien es cierto que este proceso se puede asumir como un empoderamiento de la audiencias como periodistas ciudadanos, la realidad es que esto es relativo. No se puede obviar la labor del periodista, ya que muchos de los hechos que se han informado y han tenido impacto en la ciudadanía, ha sido gracias al trabajo de periodistas, ideógrafos e infógrafos, que recopilan el material producido por los ciudadanos e interpretan para construir un discurso. Hay que distinguir entre la importantísima labor que realizan los ciudadanos y la labor que desarrollan los periodistas en interpretar y reconstruir un discurso. MineRva vitti 18 comunica ción Galería de Papel. Dd. RFuenzalida. Expo Simple Tipo Gráfica. de la política o el ejercicio profesional sobredeterminado por la política)”, fue moderado por Marcelino Bisbal, quien inició la presentación destacando que a partir del año 1999 el país cambió –así como el régimen comunicativo que hasta ese momento era conocido–, en especial luego de los acontecimientos sucedidos en el año 2002. En este bloque los presentadores fueron: Edgar López del diario El Nacional; Luz Mely Reyes directora del diario 2001; Alonso Moleiro, periodista independiente y Pedro Pablo Peñaloza del diario El Universal. El miércoles 7 de mayo correspondió a la segunda sesión del seminario, igualmente conformada por dos temas de trabajo. El tema “La recomposición del periodismo (De medios a redes. Efectos comunicativos en Venezuela-hoy)”, fue moderado por Carlos Delgado Flores, director del CIC-UCAB, quien inició la presentación destacando desde la noción de la recomposición del periodismo, la necesidad de su reinvención, en cuanto a su restablecimiento como relanzamiento frente a la sociedad dentro de la actual situación del país. Para este tercer tema los presentadores fueron: Raisa Urribarí, periodista y profesora ULA-Trujillo; William Peña periodista y editor de Inside Telecom; Rafael Uzcátegui del periódico El Libertario y César Batiz periodista de investigación. El cuarto tema “Desafíos del periodismo en Venezuela: polarización, cerco a los medios y deterioro económico y social (una visión desde la otra orilla)” estuvo a cargo del periodista y profesor colombiano Omar Rincón, invitado internacional para el seminario. Esta sesión fue moderada por Andrés Cañizález del CICUCAB, quien señaló que la pretensión era, a partir de la mirada de Omar Rincón sobre el periodismo y lo que se está haciendo en diversas partes de América Latina, poder obtener algunas impresiones sobre cómo implementar en Venezuela algunas posibilidades de acción desde el periodismo. Omar Rincón señaló que en el continente es imposible saber cuál es la realidad de cada país si no se visita, y que estamos muy mal informados porque detrás de los medios existen agendas que impiden tener una percepción clara. Destacó que ha podido percibir que realmente hay una crisis política, institucional, gubernamental y periodística en Venezuela, pero también observa mucha vitalidad comunicativa. Destacó que las crisis producen una cantidad de cosas absolutamente maravillosas y que existe mucha más vitalidad digital en el país que en muchos países de América Latina. Hay muchos más proyectos moviéndose, con calidad e irre- verencia, lo que está muy bien por la compenetración que generan esos espacios. Seguidamente pasó a explicar su presentación que tituló “Foco 43… una visión del periodismo desde la otra orilla”, apuntes sobre ideas que escuchó aquí y en América Latina, y que fueron básicamente su interpretación del periodismo desde otras orillas de la tierra venezolana. Estos 43 apuntes los distribuyó en seis ideas generales: escuchas de aquí y allá; la libertad de expresión; la realidad; libertad y periodismo; nuevo periodismo; y el periodismo. Destacó, como idea general, que el principal problema del periodismo latinoamericano es la pérdida del contacto con lo popular, conquistado por los presidentes y los actuales modelos de gobierno que sí se han conectado con lo popular, ganándole el mundo de la gente a los periodistas. MineRva vitti Licenciada en Comunicación Social de la UCAB. Jefe de Redacción de la revista SIC. blas feRnández Licenciado en Comunicación Social por la UCV. Magíster en Comunicación Social, mención Comunicación para el Desarrollo Social de la UCAB. Profesor de pregrado y postgrado en la UCV y la UCAB. pre-textos comunica ción De estrella a estrellada L a revista inglesa Nature, probablemente la más prestigiosa del mundo a la hora de informar sobre avances paradigmáticos en ciencia y técnica, revisa periódicamente el desempeño de los sistemas nacionales de investigación como parte de su campaña de promoción de esas actividades. En el caso de Venezuela, la primera vez que ello ocurrió fue en el año 1957 cuando Nature comentó la puesta en marcha del Instituto Venezolano de Investigaciones Neurológicas y Cerebrales el cual había sido fundado, un par de años antes, por Humberto Fernández Morán y que, en el año 1959, sería transformado en el Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC) por Marcel Roche. La siguiente oportunidad en que se examinó nuestro devenir científico fue con un agudo reportaje del periodista Paul Dickson, al término de la primera presidencia de Carlos Andrés Pérez y así, sucesivamente, hasta el presente. Todas las revisiones realizadas por Nature han sido positivas con excepción de las hechas durante las presidencias del comandante Chávez. Se puede decir que hasta el año 1999, el modelo venezolano de investigación científica y desarrollo tecnológico era algo digno de ser tomado en cuenta por los otros países. No era perfecto, eso solo ocurre en el paraíso, pero era original y estaba rindiendo buenos frutos. El éxito venezolano era evidente; mientras que en los alrededores del año 1950 el número de nuestros investigadores podía ser estimado en una docena, en los albores del siglo XXI este llegó a ser el quehacer de unos cuantos miles, con éxitos de valor universal por sus creaciones, invenciones, descubrimientos o innovaciones. Ese éxito no fue azaroso, sino el fruto del pensar y accionar de gentes muy singulares; científicos profesionales que idearon un sistema de organización y trabajo que, adaptando métodos y roles foráneos a un medio poco dado a la práctica investigativa, funcionó. Sin duda alguna, en los últimos cuarenta años del siglo XX y después de la educación, el logro más importante de la democracia venezolana fue crear un aparato eficaz y efectivo de ciencia, tecnología e innovación. En el año 1999, el modelo político que había servido para gobernar al país desde el 23 de enero de 1958 pareció agotado. Se modificaron los objetivos del Estado y la inclusión social y la democracia participativa pasaron a ser los nuevos paradigmas. Se dio inicio, así, a la Quinta República. La administración de Hugo Chávez Frías tomó como marco ideológico al marxismo leninismo y operacionalmente descansó en la nomenklatura cubana. Bajo el amparo de los clichés de revolución bolivariana o socialismo del siglo XXI, se estableció una neo-dictadura dedicada a eliminar todo aquello que se le opusiera, tuviese algo que ver con la economía de mercado o recordara los logros de los gobiernos anteriores. En la nueva carta magna, ciencia y tecnología pasaron a tener rango constitucional. Un nuevo ministerio pasó a controlar la actividad siguiendo un modelo delineado por un personaje que, a la postre, resultó ser de los más funestos: Jorge Giordani. En lo operacional, se eliminaron las instancias de consulta y se abandonó el sano criterio de la probidad para entronizar el clientelismo, tanto en la selección de las autoridades sectoriales como en la aprobación de las subvenciones a los proyectos de investigación. Estos últimos, indefectiblemente enmarcados en una de las áreas estratégicas y prioritarias definidas por un gran plan revolucionario y socialista. Una Ley Orgánica de Ciencia, Tecnología e Innovación (Locti) estableció los me- 19 La revista inglesa Nature, publicación importante sobre el mundo de la ciencia y la tecnología en el mundo, ofrece un completo análisis acerca del desempeño de esas actividades y allí aparece nuestro país. El ensayo nos dice que todas las revisiones realizadas por Nature sobre Venezuela han sido positivas, con excepción de las hechas durante las presidencias de Hugo Chávez Frías. Se puede decir que hasta el año 1999, el modelo venezolano de investigación científica y desarrollo tecnológico era algo digno de ser tomado en cuenta por los otros países, pero hoy eso no es así; al punto que el autor, reconocido investigador venezolano, concluye que en esta oportunidad Venezuela salió estrellada. ■ JaiMe Requena 20 comunica ción canismos de financiamiento de la actividad mediante la recaudación del 0,5 % de los ingresos brutos de las empresas. Un impuesto que monta cada año al 2,75 % del Producto Interno Bruto (PIB). Inicialmente, Locti permitía el uso discrecional de esos recursos por el sector privado, pero a partir de la reforma del año 2010, esto quedó negado. Desde entonces, el sector privado está obligado a entregar esos recursos al Estado que ha pasado a ser el único ente financiador de la ciencia, la técnica y la innovación en el país. Entre nosotros, la ausencia de soporte de lo privado a la actividad es una deficiencia de muchos años, que la Locti terminó por consagrar. En la implementación del modelo centralizado y vertical para la actividad no solo se mantuvieron las deficiencias del esquema operacional que se trataba de sustituir y que era desconcentrado y horizontal, sino que se agravaron las existentes y se añadieron nuevas tachas. Falsear la actividad o desvirtuar sus protagonistas es una de esas nuevas faltas. Por ejemplo, comprar un satélite de telecomunicaciones a China, ahora se considera hacer ciencia y esta no la hacen los investigadores en laboratorios, sino unos cultores desde una comuna. Estas tergiversaciones conceptuales son parte de una política dirigida a descalificar a la academia y menospreciar el mérito profesional. Por ejemplo, durante un “Aló Presidente” Chávez arremetió contra el IVIC y sus investigadores, acusándolos de estar de espaldas al pueblo y desprovistos de sensibilidad social por investigar cosas inútiles. Los llamó Ciro Pera Loca –personaje de las tiras cómicas famoso por sus descabellados descubrimientos– y los invitó a subir a los barrios y hacer ciencia útil. A finales del año 2002 se desató una crisis de gobernabilidad política que, en el primer trimestre del año 2003, terminó centrándose en Pdvsa. Para acabar con la huelga nacional y retomar el control de las operaciones de la estatal petrolera, Chávez despidió a unos 18 mil de sus empleados en medio de un show televisivo. La nueva dirigencia de Pdvsa –azuzados por Bernard Mommer– aprovechó la crisis para deshacerse de tres cuartos de la fuerza de investigación y desarrollo del Centro de Investigación y Desarrollo Tecnológico (Intevep), quienes habían logrado inventar en los últimos veinte años del siglo XX la Orimulsion®, un desarrollo tecnológico que alcanzó dentro del imaginario popular el estatus de ícono de la capacidad nacional en ciencia y tecnología. “ Por ejemplo, comprar un satélite de telecomunicaciones a China, ahora se considera hacer ciencia y esta no la hacen los investigadores en laboratorios, sino unos cultores desde una comuna. La Orimulsion® había tenido profundas repercusiones nacionales e internacionales en tanto que permitió tomar conciencia de nuestras capacidades y potenciales en ciencia y tecnología; creó una nueva fuente energética de valor comercial con base en un crudo que no tenía posibilidad de ser comercializado en su estado natural; generó un nuevo paradigma tecnológico al abrir las compuertas a nuevas posibilidades de transformación de crudos pesados y extrapesados y posicionó al país como el de mayor reservas de hidrocarburos del globo. Aunque la Orimulsión inicialmente fue alabada por Chávez como un gran logro de nuestra inventiva, cuando se percató de que se trataba de un éxito de la malhadada Cuarta República cambió de opinión y la mandó al descanso eterno. Como resultado, a cerca de mil Ph.D. y Mg.Sc. del Intevep les fue prohibido el ingreso a sus laboratorios, y casi todos ellos se vieron forzados a emigrar para poner sus carreras profesionales a buen resguardo. Así se desmanteló esa institución que desde entonces no ha aportado mucho al conocimiento siendo ahora otra comisaría más del Partido Socialista de Venezuela. En el empeño de Chávez por ideologizar al país, y dentro del esquema de la superación del revocatorio presidencial del año 2004, apareció la Misión Ciencia, la cual fue presentada al público como una instancia oficial dedicada a identificar el talento y la inventiva del venezolano, impedir la fuga de cerebros e incentivar a la investigación local. En realidad, la Misión Ciencia era una operación política diseñada para cumplir tres propósitos macabros: ideologizar al personal del sector, satanizar el método científico y santificar la proposición postmodernista promovida por Rigoberto Lanz, una propuesta sui géneris si nos atenemos a la definición de Mario Bunge. Como si todo lo anterior no bastara para destrozar a un sistema tan frágil y complejo como el de la ciencia, tecnología e innovación, desde el año 2007 Chávez enfiló sus baterías contra las universidades públicas que defendían la autonomía como pilar fundamental de su función. Para doblegarlas, recurrió a su acoso financiero. La conexión entre la actividad científica tecnológica y el financiamiento a la educación superior radica en que 80 % de toda la investigación del país se hace en las grandes universidades autónomas. No se puede hacer ciencia o innovar en laboratorios con instrumentos vetustos y reactivos vencidos, con profesores y estudiantes pésimamente remunerados, o con bibliotecas desactualizadas y desinformadas por desconexión de la red de redes. En ese contexto histórico es que la revista Nature pasó a revisar nuestra capacidad en ciencia y técnica. Comienza por observar que los pobladores de la América del Sur, aunque representan 6 % de la población global, solo producen 4 % de la ciencia en el mundo. No obstante, durante la última década, se ha multiplicado en promedio por un factor de tres la producción regional de artículos científicos publicados en revistas especializadas y sujetos a revisión por pares. Mientras que Brasil quintuplicó su producción, Colombia y Chile la triplicaron y Argentina la duplicó, Venezuela la redujo a la mitad, siendo el único país de la región cuya producción ha declinado. Específicamente, la bajamos en 29 % en los últimos cuatro años. Sobre las patentes de desarrollo tecnológico o innovación, Nature destaca que mientras sociedades avanzadas como los Estados Unidos de América producen unas 730 patentes por cada millón de habitantes, en nuestra región Chile se lleva el palmarés con unas 14 patentes por millón de habitantes. Lo sigue Argentina (con 9), Uruguay (con 7), Brasil (con 5), Colombia (con 3), Perú (con 1) y Paraguay (con 0,5). Venezuela no figura en ese cuadro (algo esperable cuando ni la instancia oficial nacional –el SAPI– las concede). Refiriéndose a los patrones de colaboración en ciencia y técnica Nature hace notar que países como Brasil, Argentina y Chile son líderes en ello. Venezuela apenas se menciona por establecer tímidos vínculos de colaboración con las comuni- comunica ción dades científicas regionales menos representativas. Hasta a pequeños actores como Perú se les reconoce que se han esforzado en establecer lazos con grandes centros del saber. Nature también analiza los esfuerzos de algunos países de la región para re-capturar el talento que perdieron en las últimas décadas del siglo pasado acudiendo a imaginativos e interesantes programas de incentivos dirigidos a reclamar el regreso de sus investigadores. Aunque Venezuela no es mencionada explícitamente, es bien sabido que a nuestro Gobierno no le disgusta (cuando no lo promueve) la salida de sus cuadros profesionales yendo, así, en contracorriente con el resto de los países de la región. La ciencia y la técnica en la región siguen siendo financiadas primordialmente por los dineros públicos, en contraste con Europa, Asia o Norte América donde el sector privado es quien más aporta financiamiento a la investigación. Mientras que un país como USA invierte en ciencia y técnica 2,8 % de su PIB, en los países de nuestra región oscila alrededor del 0,5 % del PIB pero con dos notables excepciones: en un extremo Brasil que llevó su inversión al 1,5 % de su PIB y en el otro Venezuela cuyo caso es obviado. Muy probablemente debido a que con el desempeño mostrado por nuestra ciencia y tecnología es imposible que el porcentaje que reclama el Gobierno nacional para esa actividad –2,75 % de su PIB– sea verdad. Cuando a los protagonistas de una actividad se les coarta la libertad de pensamiento, el financiamiento es escaso, inoportuno o filtrado, para favorecer a ineptos camaradas y perjudicar a quienes poseen méritos pero no son afectos en lo político-ideológico, no es mucho lo que se puede esperar de ese sistema. Siendo eso así, no causa sorpresa que para Nature las estrellas de la actividad científica regional son, en primer lugar Chile en los dominios de la astrofísica; Brasil desde su polo académico de Sao Paulo en salud y agricultura; Colombia en agrociencias y Argentina en biología molecular. En esta oportunidad, Venezuela salió estrellada. JaiMe Requena Biólogo de la UCV. Cursó un doctorado en Física y Química en la Universidad de Cambridge. En 1967 inició su carrera de investigador en el IVIC, y la continuó en 1982 en el IDEA. Fue presidente de esa fundación en 1988 y del Centro Internacional de Cooperación Científica Simón Bolívar de la Unesco. Galería de Papel. Tt. Ilustraidor. Expo Simple Tipo Gráfica. 21 22 pre-textos comunica ción Ininco fue homenajeado con motivo de su 40 aniversario El Instituto de Investigación de la Comunicación de la Universidad Central de Venezuela, Ininco, fue reconocido por los cuarenta años de labor académica. Igualmente se reseña el homenaje que se le brindó al profesor Antonio Pasquali, primer director y fundador del Ininco. El acto fue celebrado por el Cabildo Metropolitano de Caracas con una sesión especial, en la Sala Francisco de Miranda (Sala E) de la Universidad Central de Venezuela, donde se rindió homenaje a los fundadores y ex directores de la institución. En las palabras de los que hablaron se destacó el objetivo cumplido por el Ininco a lo largo de todos sus años de vida: estudiar de forma exhaustiva los fenómenos de la comunicación y la cultura y difundir los conocimientos generados, a través de múltiples actividades de investigación, docencia y extensión. ■ luisa toRRealba l año 1974 marcó el inicio de una etapa fecunda para la investigación sobre comunicación y cultura en el seno de la Universidad Central de Venezuela. El 1ro. de abril nació el Instituto de Investigaciones de la Comunicación (Ininco), adscrito a la Facultad de Humanidades y Educación de esa casa de estudios y creado sobre la base del antiguo Instituto de Investigaciones de la Prensa, fundado el 30 de octubre de 1958. El Ininco nació bajo la batuta del Doctor Antonio Pasquali, su primer director, quien junto a Luis Anibal Gómez, Oswaldo Capriles y Raúl Agudo Freites, entre otros destacados investigadores de la comunicación emprendieron, en la vieja casona de La Florida (Caracas), que albergó al Ininco en sus primeros años, la labor de estudiar de forma exhaustiva los fenómenos de la comunicación y la cultura y de difundir los conocimientos generados, a través de múltiples actividades de investigación, docencia y extensión. Los actos conmemorativos del 40 aniversario comenzaron el miércoles 11 de junio de 2014, cuando el Cabildo Metropolitano de Caracas celebró una sesión especial, en la Sala Francisco de Miranda (Sala E) de la Universidad Central de Venezuela, en la que se rindió homenaje a los fundadores y ex directores de la institución. De igual forma se le ofreció un reconocimiento especial al Doctor Antonio Pasquali por su trayectoria invalorable como investigador y docente de la comunicación y la cultura, a propósito de los cincuenta años de la publicación de su libro Comunicación y cultura de masas. La sesión comenzó con el derecho de palabra del concejal Máximo Sánchez, presidente del Cabildo Metropolitano de Ca- E racas, quien reconoció el trabajo que ha realizado todo el equipo docente y de investigación del Ininco durante los cuarenta años de trayectoria del Instituto. Seguidamente, el concejal José Gregorio Caribas, presidente de la Comisión Permanente de Transporte y Vialidad del Cabildo Metropolitano de Caracas, tomó la palabra para presentar al orador de orden de la sesión, el profesor Carlos Enrique Guzmán Cárdenas, director del Ininco. En su intervención, Guzmán destacó la labor comunicológica que ha desarrollado el Ininco a lo largo de estos cuarenta años. Agradeció la iniciativa del Cabildo Metropolitano de Caracas de homenajear al Instituto y a sus fundadores y ex directores. Recordó los aportes del Instituto para el desarrollo de políticas públicas democráticas en materia de radio y televisión, y el impulso que sus fundadores dieron para la constitución de las más importantes asociaciones de investigadores de la Comunicación del país y la región: la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación (Alaic), la Asociación Internacional de Estudios en Comunicación Social (Aieri, por sus siglas en inglés) y la Asociación Venezolana de Investigadores de la Comunicación (AVIC). El Profesor Bernardino Herrera León, ex director del Ininco y coordinador de la línea de investigación Historia de las Comunicaciones, presentó una breve remembranza acerca de la significación e importancia del libro Comunicación y cultura de masas, cuyo aporte fundamental “consistió en pasar del modelo de periodismo al modelo de comunicación social”, según el investigador, e inspiró la creación del Ininco, en 1974, y la transformación de la antigua Escuela de Perio- comunica ción dismo de la Universidad Central de Venezuela, en la Escuela de Comunicación Social, en 1980. Honor al mérito Durante la sesión del Cabildo Metropolitano de Caracas fue reconocida la labor de los profesores Antonio Pasquali, Luis Anibal Gómez, Alfredo Chacón, Elizabeth Safar, Oscar Lucien, Gustavo Hernández Díaz y Bernardino Herrera, “por su destacada labor y aportes al desarrollo de la investigación de la comunicación en Venezuela” durante sus respectivas gestiones al frente de la dirección del Instituto. De igual forma fueron otorgados reconocimientos in memoriam a los familiares de los profesores Oswaldo Capriles y Federico Álvarez, ex directores del Instituto. También le fue otorgado un reconocimiento especial al profesor Antonio Pasquali: “En virtud de cumplirse el 50 aniversario de la publicación de su libro Comunicación y cultura de masas, que constituye un aporte y referente fundamental para el estudio de la comunicación, así como a la bibliografía continental en materia de desarrollo para el saber humanístico, científico y tecnológico”, como señalaba el texto del pergamino que le fue otorgado. El director del Instituto, profesor Carlos Guzmán, recibió de parte del Concejal Máximo Sánchez un reconocimiento otorgado al Ininco “en virtud de cumplirse el 40 aniversario de su fundación y en reconocimiento a la extraordinaria labor y aportes de esta institución a la investigación en el campo de la comunicación, así como al fortalecimiento y defensa del de- 23 “ Le fue otorgado un reconocimiento especial al profesor Antonio Pasquali: “En virtud de cumplirse el 50 aniversario de la publicación de su libro Comunicación y cultura de masas, que constituye un aporte y referente fundamental para el estudio de la comunicación, así como a la bibliografía continental en materia de desarrollo para el saber humanístico, científico y tecnológico” equipo del Ininco en este sentido y emotivo acto. Además de los reconocimientos otorgados por el Cabildo Metropolitano de Caracas, durante este 2014 el Ininco también fue reconocido con el premio Francisco De Venanzi, otorgado al profesor Gustavo Hernández Díaz, por sus aportes académicos en el área de las ciencias sociales y humanas. Este premio constituye uno de los más importantes reconocimientos que entrega la UCV al personal docente y de investigación. Comunicando democracia recho a la comunicación e información libre y plural y a la libertad de expresión en Venezuela”, como lo indicaba el texto del diploma recibido. La sesión del Cabildo Metropolitano de Caracas fue un momento propicio para el compartir y el reencuentro. Docentes y estudiantes de la Escuela de Comunicación Social y de la Coordinación de Estudios de Postgrado de la Facultad de Humanidades y Educación de la UCV y profesores e investigadores de la comunicación, de la hermana Universidad Católica Andrés Bello y de la revista Comunicación del Centro Gumilla, acompañaron al Cuarenta años comunicando democracia. Esa frase resume el núcleo central del trabajo de investigación, docencia y extensión, que desde una perspectiva transdisciplinaria ha desarrollado el Ininco desde su fundación. Desde ese entonces, las iniciativas del Instituto a favor de una democracia comunicacional se visibilizaron a través de propuestas para la formulación y desarrollo de políticas públicas en materia de comunicación y cultura, que alimentaron las siguientes iniciativas: el Proyecto Ratelve: diseño para una nueva política de 24 comunica ción radiodifusión del Estado venezolano (1976), desarrollado por el Comité de Radio y Televisión de la Comisión Preparatoria del Consejo Nacional de la Cultura; el Proyecto de Ley Orgánica de la Radiotelevisión (1995), formulada en conjunto con el Comité por una Radio Televisión de Servicio Público; y la inclusión de garantías para los derechos comunicacionales en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), como “la comunicación es libre y plural”, incorporado en el artículo 58 de la carta magna. El Proyecto Ratelve planteaba la necesidad de formular una política de comunicación para el sistema de medios de comunicación radioeléctricos y la creación de una radio-televisión de servicio público, de carácter no gubernamental, como propuesta encaminada a la democratización de la comunicación en Venezuela. Antonio Pasquali y Oswaldo Capriles, en su condición de investigadores del Ininco lideraron su proceso de formulación. Investigación, docencia y extensión para la democracia El Ininco fue fundado en un contexto sociopolítico nacional e internacional en el que se buscaba consolidar iniciativas para el fortalecimiento de las democracias. Desde la Unesco se propiciaban encuentros internacionales, de alto nivel, para promover el desarrollo de políticas nacionales de comunicación. Mientras, en Venezuela se concretaba la nacionalización de las principales industrias extractivas (petróleo y hierro), y se impulsaban iniciativas a favor del establecimiento de po- “ Al arribar a sus cuarenta años, el Ininco sigue comprometido con los valores de la inclusión, la pluralidad y la diversidad, que deben caracterizar a una auténtica democracia comunicacional. líticas culturales y comunicacionales que favorecieran el desarrollo de medios públicos. El Instituto, desde su creación, tuvo una participación activa en estas discusiones. Actualmente el Ininco cuenta con tres cursos de postgrado que agrupan a más de doscientos estudiantes: la Maestría en Comunicación Social, que forma investigadores de la comunicación; la Maestría en Gestión y Políticas Culturales, centrada en la preparación de gerentes y gestores culturales; y la Especialización en Educación para el Uso Creativo de la Televisión, que forma a docentes y comunicadores en educación para el uso creativo de los medios de comunicación. En relación con la divulgación del conocimiento científico, el Ininco cuenta con el Anuario Ininco. Investigaciones de la Comunicación, revista arbitrada e indizada que constituye su principal publicación científica, en la que se publican avan- ces y resultados de las investigaciones desarrolladas por el equipo docente del Instituto. Fue fundada en 1988 y tiene una producción editorial de 32 números, disponibles en forma impresa y en formato digital, en el repositorio institucional Saber UCV. Los aportes a la comunidad se han expresado en diversas actividades de extensión entre las que destacan la creación de la Gerencia de Radio, Televisión y Multimedia de la Universidad Central de Venezuela, a cargo del Profesor Gustavo Hernández Díaz; el Premio Bienal Ininco a la mejor Tesis de Grado en Comunicación, que cuenta con cuatro ediciones; y el seminario internacional en Educación para el Uso Creativo de la Televisión, que cuenta con ocho ediciones. Al arribar a sus cuarenta años, el Ininco sigue comprometido con los valores de la inclusión, la pluralidad y la diversidad, que deben caracterizar a una auténtica democracia comunicacional. “El InincoUCV sigue luchando para ‘vencer la sombra’, con la única inspiración de que dispone: el pensamiento crítico, comprometido y emancipador”, afirmó su director, el profesor Carlos Guzmán, durante su intervención como orador de orden en la sesión del Cabildo Metropolitano de Caracas. luisa toRRealba Investigadora-docente del Instituto de Investigaciones de la Comunicación y coordinadora de la Maestría en Comunicación Social, de la Universidad Central de Venezuela. pre-textos comunica ción 25 Las últimas crónicas de RAMÓN VELáSqUEz omo saben los venezolanos, Ramón J. Velásquez se inició en el periodismo político de gran tirada en la Ultimas Noticias de los años cuarenta. Y quiso el destino –o él mismo– que sus últimas crónicas periodísticas fuesen publicadas en el diario que lo convirtió en actor de primera línea de nuestra historia moderna. Esos artículos fueron recopilados y publicados bajo el nombre de Memorias del Siglo XX1. Un libro que tiene valores múltiples, de manera que cada lector podrá encontrar en él no solo lo que anda buscando, sino también revelaciones inesperadas. Los seguidores habituales de sus peripecias como gran intérprete de la vida contemporánea de Venezuela se regocijarán nuevamente al ver la coherencia que ata esta serie de artículos sobre la historia doméstica que va desde la muerte de Juan Vicente Gómez hasta la caída de Rómulo Gallegos. Doce años tormentosos que introdujeron a Venezuela en la era moderna de Occidente. Nos referimos a ese lector habitual de Ramón J. Velásquez, cuya fidelidad al autor le ha entrenado en la astucia interpretativa, y que ha aprendido a entender la historia venezolana de finales del siglo XIX y el siglo XX con la liviandad de la socarronería. Nuestro formidable historiador tachirense adiestró a sus innumerables lectores en las artes de la distancia inteligente, del humor omnisciente, y de la narrativa periodística, que convierten cada episodio en un evento de extrema teatralidad y de interpretación multidimensional. El principio activo de su poder demiúrgico proviene de su naturaleza de pe- C riodista, ese riesgoso oficio que le permitió ser testigo excepcional de las aventuras ciudadanas, unas veces épicas, otras intimistas, siempre abrumadoras y defectuosamente humanas. De las migraciones alemanas y el café tachirense Velásquez era un heredero nato, un genotipo laborioso y fecundo. Del liberalismo amarillo y las escaramuzas de finales del XIX parece más bien un cronista de guerra, un corresponsal teñido de sepia que valora tanto la foto del desastre como la misiva amorosa del guerrero, o el suelto periodístico que le insufla al drama una pizca de adulancia o un tonel de absurdo. Y para hablar de Juan Vicente Gómez, su coterráneo excelso, en el que identifica rasgos de su alter ego, prefiere la confidencia imaginaria, la voz libre de la intuición y la consanguinidad, la energía brutal del saber telúrico y de la biología culta. Ramón J. Velásquez no solo fue un político de talla y presidente de la República, sino que fue sobre todo un periodista que manejó con maestría profesional el género de la crónica. Sus mejores crónicas periodísticas fueron recopiladas y publicadas bajo el nombre de Memorias del siglo XX. El articulista nos ofrece una lectura del libro que, como nos apunta, “tiene valores múltiples, de manera que cada lector podrá encontrar en él no solo lo que anda buscando, sino también revelaciones inesperadas”. Se nos fue un intérprete de la vida contemporánea de Venezuela. ■ pablo antillano 26 comunica ción Este método, este principio activo de narrador e intérprete, alcanza su apoteosis en ese libro, el último publicado en vida, en el que reúne su versión de los acontecimientos históricos del siglo XX. ¿Por que? Simplemente porque él estaba allí. Estuvo siempre: él ya era gran reportero político de Últimas Noticias en la década de los 40 cuando la nación veía extinguirse las últimas banderías del liberalismo amarillo y de los nacionalismos rojos, él vio nacer al nuevo sindicalismo de mano de las nuevas clases políticas, presenció en primera fila los discursos de los solcialdemócratas, los comunistas y los democristianos que le abrían paso al sistema de partidos de la vida reciente. Fue testigo del nacimiento de una nación, de sus crímenes y alzamientos. No fue que se lo contaron, no pasó que lo leyó en un libro de historia ni en la hemeroteca de Jesús Sanoja Hernández, no. Formó parte de las primeras generaciones de venezolanos que oyeron con sus propios oídos las voces de proletariado, burguesía, clases sociales, explotación, y camaleón. Vio nacer el Juan Bimba de los adecos y la Constituyente y leyó en caliente las primeras ediciones de El Popular, El País y el Morrocoy Azul. ¿De qué estamos hablando? ¿Qué clase de lujo estamos celebrando cuando leemos a este historiador protagonista, a este corresponsal de guerra, a este testigo de excepción “ El principio activo de su poder demiúrgico proviene de su naturaleza de periodista, ese riesgoso oficio que le permitió ser testigo excepcional de las aventuras ciudadanas, unas veces épicas, otras intimistas, siempre abrumadoras y defectuosamente humanas. pués del antigomecismo, le enviaba a su hermana, amiga muy personal de R. J. Velásquez? Ese no es tan solo un libro de historia que da cuenta rigurosamente documentada del nacimiento del Estado moderno en Venezuela, es también el testimonio vivo de uno de los venezolanos más importantes de nuestra época. Un testigo excepcional de la historia, dotado de una capacidad sobrehumana para presenciar e interpretarla como si se tratara de una gran gesta, regida por las mismas leyes de héroes y dioses que rigieron los destinos del género humano en paisajes más gloriosos que los nuestros. pablo antillano Periodista. Ha trabajado en diversos medios impresos del país, incluso en el mundo de la publicidad. Especialista en marketing político. Profesor de la Escuela de Estudios Políticos de la UCV. Vicepresidente Asociado Proa Comunicaciones Integradas. Citas que fue secretario de Diógenes Escalante y construyó su primera entrevista para los venezolanos a partir de las cartas que el candidato, primero de López Contreras y des- 1 Ramón J. Velásquez. Memorias del Siglo XX. (Caracas, Biblioteca Últimas Noticias, 2005) ISBN 908-6509-03-X comunica ción en línea http://es.scribd.com/comunicaciongumilla También estamos en Facebook Este es el código QR para acceder Galería de Papel. Kk. Oscar B. Castillo. Expo Simple Tipo Gráfica. tema central la escena divergente Arte y contexto en Venezuela Félix Suazo ● 30 Fe en la ciudad Eimy Cauterucce ● 36 La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia Gabriela Arenas de Meneses ● 44 la filosofía es una amante celosa De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento Arturo Serrano ● 48 bernardo Rotundo Proyecto para un buen cine Carol Carrero ● 54 Justified, el western en la era obama: el triunfo de las series en la TV por cable Alí E. Rondón ● 60 Galería de Papel. Hh. Waleska Belisario. Expo Simple Tipo Gráfica. 30 tema central comunica ción La escena divergente Arte y contexto en Venezuela1 El autor nos ofrece un análisis de obras y proyectos de carácter divergente. Las piezas analizadas se presentaron o exhibieron inicialmente en el circuito de espacios independientes que toma cuerpo a partir de 2005 como respuesta al declive de los programas museísticos. Gran parte de las piezas nos hablan de una Venezuela polarizada, conflictuada no solo por la política, sino por la centralización que el Gobierno ha establecido en gran parte de la esfera pública. ■ félix suazo entro y fuera de Venezuela muchos se preguntan qué esta pasando con el arte, de cara a la alta conflictividad política que prevalece en el país. Quieren saber cuál es la posición de los artistas y cómo perciben la situación desde sus obras. En general, las respuestas a estas preguntas deben lidiar con los estereotipos que describen a Venezuela como país de mises y petróleo, considerado por algunos como un bastión de la izquierda y por otros como la ruina de una promesa frustrada. El presente comentario esboza un muestrario representativo, aunque no exhaustivo, de problemas y propuestas que auscultan críticamente el contexto social y político venezolano. Los tópicos y ejemplos que se comentan a continuación, permiten establecer las coordenadas y atributos que definen la gravitación contextual de las diversas prácticas visuales que conforman lo que podríamos denominar la escena divergente, entendida como el conjunto de proposiciones que confrontan y desmontan los artilugios retóricos del poder en la Venezuela actual. La genealogía de este tipo de prácticas creativas de carácter divergente en Venezuela tiene su origen en las tácticas de insurgencia contracultural desplegadas por la agrupación artístico literaria El Techo de la Ballena, activa entre 1961 y 1967. Otro precedente importante radica en las experiencias conceptuales que emergen en la década de 1970, cuyos fundamentos se planteaban una reflexión simultánea en torno a los estatutos del arte y los mecanismos de representación social, siendo el lenguaje uno de sus instrumentos predilectos2. La escena divergente a la cual nos referiremos a continuación ha adquirido D una densa musculatura crítica, además de soluciones y estrategias cada vez más singulares, en la medida en que las relaciones entre el poder y la sociedad venezolana se han hecho más beligerantes. Digamos en primer lugar que existe, en medio de un panorama cultural bastante heterogéneo, un importante segmento de prácticas creativas altamente sintonizada con las demandas del contexto y enfrascada en la interpelación crítica de los principales asuntos de la agenda nacional, destacando el debate antinómico sobre los modelos de país que lideran las principales fuerzas políticas de la nación, las contradicciones discursivas de los mecanismos de poder y su manifestación en los símbolos de identificación colectivos, la creciente incidencia del sector militar en la vida nacional, a lo cual se añade el impacto de la criminalidad en el ámbito cotidiano, la crisis carcelaria y la inseguridad personal, entre otras cuestiones. Dichas proposiciones se han desarrollado desde diferentes medios y lenguajes, siempre considerados como una elección de contenido, siendo los más frecuentes la fotografía, el video y las acciones en vivo o sus registros. Heráldica contestataria Los símbolos patrios, elementos de identificación colectiva y soberanía, han sufrido relecturas críticas que se enmarcan dentro del debate sobre los usos y significados de los emblemas nacionales en la Venezuela actual. En una de las piezas de la serie Ensayando la postura nacional, Alexander Apóstol centra su atención en el escudo nacional a partir de la recons- comunica ción Alexander Apostol. Escudo. Juan José Olavarría. Bandera Madre (2010). Juan José Olavarría. Ahogada. Teresa Mulet. Tipo Inútil. 31 32 comunica ción trucción videográfica de una obra del pintor nacionalista Pedro Centeno Vallenilla. Para ello recurre a tres modelos masculinos cuyos rasgos étnicos –indígena, negro y blanco– simbolizan la conformación sincrética de la cultura vernácula. Los personajes flanquean un escudo dibujado en la pared mientras intentan con dificultad mantener la pose que tenían en la pintura que les sirve de referencia, como si la solemne fijeza de aquello que representan no fuera más que un artificio o montaje insostenible. El desmembramiento tipográfico del himno nacional domina uno de los planteamientos de la exposición Tipo inútil (ONG, 2014), concebida por la diseñadora y artista visual Teresa Mulet, quien utiliza bolsas de plástico negras como soporte. El texto, del cual se lee apenas el primer verso (Gloria al bravo pueblo …), se despliega por el piso hasta formar un montículo donde los caracteres se confunden, en señal de duelo por las víctimas de homicidios que ingresan a las morgues amortajados en bolsas plásticas. Con el foco en otro evento que también enlutó a los venezolanos, conocido como El deslave y acontecido en el litoral varguense en 1999, Consuelo Méndez desarrolla el video performance La vaguada (2009) en el cual intenta cantar el himno nacional mientras bebe agua. De su garganta solo salen balbuceos, erupciones líquidas y palabras ahogadas. En el políptico Bandera madre (2010) de Juan José Olavarría, la insignia patria aparece sin color, dibujada sobre laminas de metal con líneas a la usanza de la heráldica antigua. En este horizonte de hierro corroído apenas se distinguen los trazos incisos del que fuera el tricolor fundacional concebido por Francisco de Miranda en 1806. El propio artista, cuyo eje de atención ha sido la memoria de la desmemoria, ha llevado su reflexión hacia los principios constitucionales de la nación en el video Ahogada (2009), donde sumerge una y otra vez la carta magna del Estado venezolano aprobada en 1999, hasta que esta expira y se hunde, una metáfora de la violación de sus preceptos según el sentir de un importante sector de la sociedad venezolana. “ Consuelo Méndez desarrolla el video performance La vaguada (2009) en el cual intenta cantar el himno nacional mientras bebe agua. De su garganta solo salen balbuceos, erupciones líquidas y palabras ahogadas. Consuelo Méndez. La Vaguada. Déborah Castillo. Lamezuela. Iván Candeo. 1-2-3-sin-mover-los-pies-still. Contramarchas Coincidiendo con el aumento de la presencia del estamento militar en el aparato institucional y político de la sociedad venezolana, Pietro Daprano recrea escenas donde combina lo erótico y lo cursi en sen- Pietro. Venganza pasional. das exposiciones tituladas Colección Marginal (Museo Alejandro Otero, 2002) y Teatro de Operaciones (Galería D’ Mu- seo, 2003). En piezas como Plan Ávila (2002) y Venganza pasional (2003), Daprano reemplaza el campo de batalla por un escenario más apacible –colores apastelados, superficies de textura suave, etcétera– donde un enjambre de soldaditos plásticos se enfrenta a una lucha de códigos: de un lado la sobriedad de la cultura bélica; del otro el candor lúdico del artificio. También Deborah Castillo desafía la preponderancia de los cuerpos castrenses en tanto detentores de la fuerza, frente a los cuales procede a la construcción escénica de conductas de sometimiento e idolatría en la muestra Acción y Culto (Centro Cultural Chacao, 2013), proyecto en el que se incluyen el video performance Lamezuela y la instalación Lingotes, siendo el primero una sensual alegoría de la sumisión al poder, mientras en la segunda se cuestiona la tutela de los organismos de seguridad a partir de la erección de un tótem hecho con suelas de botas militares pintadas de dorado. Por su parte, Iván Candeo traslada la cuestión de las fuerzas de defensa nacional a una reflexión más amplia sobre la comunica ción circularidad del movimiento como pretexto para permanecer en el mismo lugar y anular el tiempo histórico en el video 1,2,3 Sin mover los pies (2010) en el cual un pelotón de uniformados sigue obedientemente unas voces de mando que no conducen a nada. 33 Jesús Hernández. Las armas no matan. 2013. Contra el hampa Entre la polarización política y la inseguridad personal, el tema de la violencia ha acaparado la atención de la sociedad venezolana. Según cifras oficiales, en 2013 los fallecimientos por homicidio alcanzaron las 24 mil 763 personas, la mayoría por armas de fuego. En la exposición Plomo (El Anexo / Arte Contemporáneo, 2013), Juan Toro presenta un inventario fotográfico de balas extraídas de los cuerpos de las víctimas. Los proyectiles, de diversas formas y calibres, conservan la huella del impacto y, en algunos casos, tienen restos de tejido orgánico, elementos que paradójicamente le confieren una apariencia escultórica que encubre el drama de los fallecidos y enaltece sus cualidades estéticas, aun cuando en realidad son el síntoma de una situación incontrolable. Jesús Hernández-Guero, artista de origen cubano residenciado en Venezuela, muestra un catálogo de los 24 tipos de armas de fuego más utilizados en secuestros y asesinatos en una muestra titulada Las armas no matan (El Anexo /Arte Contemporáneo, 2013). Las imágenes de los revólveres y rifles fueron realizadas con pólvora sobre tela a escala natural y su disposición en el espacio recrea un campo de tiro. Completan la propuesta unos 13 mil casquillos de bala desperdigados por el suelo en alusión al índice de homicidios del año 2012 en el país. Entre tanto, la persecución y castigo del delito tropieza con la crisis de las instituciones penitenciarias, registrándose en algunos casos la perdida del control de dichos establecimientos por parte de las autoridades. Esta última situación sirve de basamento a la exposición Penitenciario (El Anexo/Arte Contemporáneo, 2013) de Amada Granado, quien registra escenas de un balneario construido por los presos dentro de un correccional en la Isla de Margarita, donde niños y adultos parecieran encontrar un lugar paradisíaco con matas de mango, sol y agua. Toda esa maravilla se debe al poder y la iniciativa de El Conejo, un convicto que ostenta el más alto rango en la jerarquía penitenciaria y con el cual la artista debió negociar el per- Amada Granado. Penitenciario 2013. Juan Toro. Plomo. miso para realizar estas tomas fotográficas. Aquí no hay rejas, ni guardias ni tampoco ningún indicio de violencia, mostrando una fachada pintoresca y apacible tras la cual se impone el dominio de los reos sobre el personal que debía garantizar el estricto cumplimiento del régimen carcelario. La otra cara de la moneda “Venezuela esta enferma por gente como tu” es una frase que se repite en un loop de video realizado por Conrado Pittari en 2012. La obra toma como referencia una escena de la telenovela Por estas calles, en la cual un niño conversa con un policía corrupto, dejando al desnudo el problema de la impunidad y la vigencia que aún mantiene. El fragmento en cuestión es sometido a un proceso de reconversión medial, pasando del video al fotograma pixelado y luego a su posterior reordenamiento cromático, lo que para el artista cumple la función de un patrón social más o menos abstracto. En un tríptico videográfico en el que prevalece el tricolor nacional –amarillo, azul y rojo–, José Joaquín Figueroa se autorretrata asumiendo actitudes características de los políticos en distintas etapas históricas del país. En la primera sección aparece ataviado con espada y chaqueta militar, mientras pronuncia frases de Simón Bolívar; en la segunda va en flux y bebe whisky desaforadamente y en la tercera adopta el credo del partido de gobierno vestido con una franela estampada donde se reproduce la silueta del guerrillero argentino Ernesto Guevara. En la serie Std color (2010) Domingo De Lucia confronta el modelo de país enarbolado como política oficial por el sector gobernante desde la práctica pictórica, concentrándose en las modificaciones químicas generadas por el cultivo de bacterias en el color rojo, entendido como recurso de estandarización ideológica. En la instalación Desaceleración fantasmática de la escritura (2013), Luis Arroyo ofrece una lectura esquizoide de un texto marxista cuyas páginas han sido sustituidas por largos pliegos de electroencefalogramas que serpentean y se plie- 34 comunica ción gan como las circunvoluciones cerebrales. Entre las carátulas rojas, el pensamiento del autor de El capital y El manifiesto comunista no es más que una masa amorfa sobre la cual se inscribe un flujo de pulsiones ininteligibles. Dinero e ideología se conjugan en el video Reconversión (2008) de Marco Montiel Soto, quien se da a la tarea de borrarle los tres ceros a un billete de mil bolívares, en alusión al efecto paradójico de la política monetaria llevada a cabo por el propio Gobierno que se inspira en el credo del prócer independentista cuya efigie se estampa en el billete referido. Confinado en su cuarto durante la paralización de la industria petrolera en 2002, Muu Blanco intentaba componer una imagen de los acontecimientos en curso frente al televisor. De allí surgió el video Paro (2002), realizado a partir de un zapping de imágenes tomadas de distintos noticiarios. José Joaquín Figueroa. Detalle. Marco Montiel-Soto. Reconversión. 2008. Muu Blanco. Paro 2002 Epílogo intempestivo Para concluir esta exposición sumarial de obras y proyectos de carácter divergente, es importante señalar que gran parte de las mismas se presentaron o exhibieron inicialmente en el circuito de espacios independientes que toma cuerpo a partir de 2005 como respuesta al declive de los programas museísticos. Desde esta plataforma, las experiencias comentadas sortean los desafíos propios de un país tensado por la alta conflictividad política, las distorsiones del sistema productivo y la exacerbación del control estatal sobre la información, lo cual ha tenido un impacto consecuente en la vida cultural y en las actuaciones del sector artístico. Sirvan estas notas para una aproximación preliminar al imaginario crítico de la escena divergente en Venezuela. Luis Arroyo. Desaceleració n fantasmá tica de la escritura. 2013. félix suazo Cubano. Artista visual, profesor, investigador y curador activo en Venezuela Notas 1 Texto publicado inicialmente en la plataforma virtual de Tráfico Visual, 01 de abril de 2014. http://www.traficovisual.com/2014/04/01/la-escena-divergente-arte-y-contexto-en-venezuelapor-felix-suazo-2/ 2 Para un análisis más sistemático de los antecedentes históricos y conceptuales de este fenómeno véase: Suazo, Félix (2005): A Diestra y siniestra. Comentarios sobre arte y política. Caracas: Fundación de Arte Emergente. Domingo De Lucia. Std color aneletas. 2010. comunica ción Juan Toro presenta su obra Nadie se atreve a llorar, dejen que ría el silencio B ajo el título de Nadie se atreve a llorar, dejen que ría el silencio, el fotógrafo venezolano Juan Toro presentó su primera muestra individual en la Organización Nelson Garrido. La exhibición, bajo la curaduría del investigador de la ONG Gerardo zavarce, representa una síntesis de la intensa investigación que ha desarrollado este creador alrededor del tópico de la violencia en el contexto de la sociedad venezolana de los últimos años. La periodista Carmen Victoria Méndez , entrevistando al artista, expresa que “Juan Toro tiene una frase lapidaria: Caracas dejó de ser la ciudad de los techos rojos para convertirse en la urbe de los pisos rojos. En el país, el problema de las muertes violentas sobrepasa a las víctimas, a los victimarios, a los ciudadanos y al propio Estado. ‘Es una pandemia social’, indica mientras da los últimos toques a la exposición Las risas del silencio, que reúne una serie de casi 500 imágenes sobre este tema captadas por el fotógrafo y artista en el último lustro”. La muestra ofrecida giró en torno a tres ejes: primero abordó los cuerpos inertes; luego, comenzó a interesarse por las escenas del crimen y, más tarde, por los deudos de los fallecidos. 35 36 comunica ción tema central comunica ción 37 FE EN LA CIUDAD Caracas es la protagonista. Se trata de mostrar, a través de imágenes y de los planteamientos teóricos del antropólogo urbano Marc Augé, el arte urbano caraqueño. Hay reflexión teórica y vivida sobre la ciudad y el arte que en ella se expone. La conclusión del autor es optimista, a pesar de todo lo visto. Nos dice: “haber realizado esta investigación que reúne una teoría antropológica, además de una profunda visión de la ciudad a través del arte y mi cámara, despertó un deseo innegable por recuperar los espacios públicos de Caracas”. ■ eiMy cauteRucce iempre me ha resultado interesante cómo Caracas ha sido considerada un escenario para el arte. Más allá de la existencia de galerías privadas y museos –estos últimos bastante descuidados en nuestros días–, hago referencia a cómo en las calles de nuestra capital hay una vasta cantidad de obras enmarcadas dentro de lo que conocemos como arte urbano. Si bien esta expresión suele asociarse de manera generalizada a los graffitis, el arte urbano abarca un espectro más amplio y tiene más de treinta años coexistiendo con los caraqueños. Esta inquietud fue el punto de partida de un proyecto de investigación que inicié en el año 2012 y que, a través de mi cámara fotográfica, se convirtió en un ensayo de veintiocho imágenes sobre la obra en stencil de Fe en Caracas, a partir de la teoría de los no lugares del antropólogo francés Marc Augé. S Contexto del arte urbano caraqueño Desde 1981 la ciudad capital se convirtió en un lugar ideal para albergar obras de gran envergadura, tanto en sus calles como en instalaciones de uso público. Primero, el Metro de Caracas permitió la instalación de 37 obras de arte realizadas por 27 artistas en las estaciones del Metro y en sus áreas adyacentes en un proyecto realizado durante los años 1981 y 1992. Entre las obras más significativas, destacan el Abra Solar de Alejandro Otero, la Fisicromía en Honor a Andrés Bello de Carlos CruzDiez en la Plaza Venezuela, el Cubo Azul y Negro de Jesús Soto en la plaza Brión de Chacaíto y Levitación I de Rafael Barrios en Plaza Sucre. Con el paso del tiempo, las obras instaladas por el plan del Metro de Caracas comenzaron a desaparecer por dos razones básicas: el abandono y la delincuencia. No fue sino hasta el año 2007 cuando el Estado venezolano inició un plan de restauración de dichas obras. Por su parte, el artista cinético Juvenal Ravelo intervino la Avenida Libertador en 2001 con sus Módulos Cromáticos. Y no solo realizó el mural de la avenida caraqueña, también puso en marcha su propuesta de Arte de participación en la calle para estimular a las comunidades a través del arte y construir “una plataforma que permita resolver problemas que puedan surgir en comunidades de escasos recursos”. En 1999 Pedro León Zapata instaló el mural Conductores de un país en la autopista Francisco Fajardo, y en 2005 Patricia Van Dalen hizo lo propio con Jardín lumínico en la autopista Prados del Este. Sin embargo, ambos murales comenzaron a perder mosaicos y tuvieron que iniciarse labores de restauración. Después del mural de Van Dalen, la ciudad se quedó sin nuevas propuestas artísticas a escala urbana, las obras existentes se fueron deteriorando, la ciudad se llenó de graffitis y de propaganda política. No es sino hasta el año 2010 cuando algunas calles de Caracas se llenan de cuadros impresos de artistas como Vincent Van Gogh, Salvador Dalí y, posteriormente, rostros de constructores culturales venezolanos, hechos con material de reciclaje, también hacen acto de presencia en paredes, kioscos e instalaciones de la capital. Las preguntas: ¿Quién estará detrás de estas propuestas? ¿Por qué el uso de estos materiales? ¿Por qué obras tan ela- 38 comunica ción boradas están en las calles? ¿Por qué el uso de estas instalaciones para el montaje de estas piezas?, empiezan a hacerme ruido… Siguiendo mi curiosidad y mi espíritu comunicacional, decido investigar quién es este artista y documentar con mi cámara fotográfica su trabajo urbano. Sin embargo, en este punto, necesitaba alguna teoría para enriquecer mi proyecto. Tras varias conversaciones, expertos en el tema me recomendaron una teoría contemporánea que estaba relacionada con mis interrogantes. Una teoría para mi mirada Tras varias disertaciones, el planteamiento del francés Marc Augé permitió establecer el punto de partida de mi investigación. En su obra Los no lugares, espacios del anonimato, explica que en la actualidad la antropología tiene como objeto intelectual la cuestión del otro: saber lo que les dicen aquellos a quienes hablan acerca de aquellos a quienes no pueden hablar ni ver. El autor menciona que el hecho social total estudiado por la antropología es una experiencia de una sociedad situada en un tiempo y un espacio, así como también en un individuo cualquiera de dicha sociedad. En el mundo contemporáneo las transformaciones aceleradas del tiempo, el espacio y el ego han atraído la mirada de la antropología. En primer lugar, Augé señala la transformación del tiempo, que se refiere a la manera en que los individuos disponen de él; cómo la aceleración de la historia ha multiplicado hechos no previstos por expertos en áreas como la económica y la social, por ejemplo. La necesidad de dar sentido al presente generó la sobremodernidad, cuya modalidad esencial es el exceso. En segundo lugar, el autor menciona la transformación del espacio, la cual se refiere a la reducción del planeta debido al descubrimiento de nuevos espacios universales y, al mismo tiempo, se refiere a cómo se abre el mundo ante el propio hombre gracias a la tecnología. La concepción del espacio en la sobremodernidad modificó físicamente las redes de transporte, las concentraciones urbanas y multiplicó la existencia de los no lugares. Por último, la transformación acelerada del ego, según Augé, ha hecho que el individuo se crea el mundo, pues interpreta para sí mismo toda información que le es entregada. Sin embargo, el autor explica la necesidad de “que un individuo sea la representación de todos los otros, “ (...) los lugares permiten que un grupo de individuos defina su identidad mediante la creación de espacios que lo distingan como grupo, y que a su vez lo diferencien de otros grupos e individuos. pues se requiere de la alienación para que la relación entre las personas tenga sentido”. La transformación acelerada de esos tres factores generó exceso de tiempo, espacio y ego, y esos excesos son características de la sobremodernidad, causando así la multiplicación de los no lugares. Sin embargo, para llegar al no lugar y comprender sus dimensiones, es necesario comprender brevemente qué es el lugar. El lugar, según Marc Augé, tiene su origen en la antropología, ciencia que lo define como el sitio que ocupan los nativos que viven en él, siendo una invención de aquellos que lo reivindican como propio y que es un mundo cerrado según la fantasía de los nativos. Es así como los lugares permiten que un grupo de individuos defina su identidad mediante la creación de espacios que lo distingan como grupo, y que a su vez lo diferencien de otros grupos e individuos. Ese lugar creado por los grupos es el lugar antropológico, que es considerado identificatorio, relacional e histórico. Es identificatorio porque “el lugar de nacimiento es constitutivo de la identidad individual”. Es relacional porque “en un mismo lugar pueden coexistir elementos distintos o singulares, ciertamente, pero de los cuales nada impide pensar ni las relaciones, ni la identidad compartida que les confiere la ocupación del lugar común”. Es histórico porque “el habitante del lugar antropológico vive en la historia, no hace historia”. Asimismo, Augé explica que el lugar antropológico es geométrico, y esta geometría se establece a partir de tres formas que constituyen la base del espacio social: la línea, la intersección y el punto de intersección. Cuando estas formas se llevan a términos cotidianos, se habla de itinerarios (caminos que conducen de un lugar a otro), encrucijadas (lugares donde los hombres se cruzan) y centros (lugares que definen un espacio y unas fronteras más allá de las cuales otros hombres se definen como otros respecto a otros centros). Sin embargo, Augé explica que las nociones de intersección, itinerario, monumento y centro, no solo se pueden usar para describir lugares antropológicos tradicionales, sino también son útiles para dar cuenta parcialmente del espacio contemporáneo, en especial del espacio urbano. Además, toda ciudad que no ha sido creada recientemente, reivindica su historia mediante mensajes explícitos para seducir al pasajero con las raíces de ese lugar. Una vez entendido el lugar, podemos pasar a los no lugares. La sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en sí lugares antropológicos. Marc Augé definió como no lugar a “un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico”. Es decir, que los no lugares provienen de la transformación acelerada del espacio en el mundo contemporáneo y están representados tanto por “las instalaciones necesarias para la circulación de personas y bienes (...) como los medios de transporte mismos”. El autor explica que en la sobremodernidad el individuo es un pasajero solitario que vive en un mundo donde se multiplican los puntos de tránsito, las redes de medios de transporte y las ocupaciones provisionales tales como los campos de refugiados, las cadenas de hoteles o los clubes de vacaciones. Cuando se habla de no lugar, se designan “dos realidades complementarias pero distintas: los espacios constituidos con relación a ciertos fines (transporte, comercio, ocio), y la relación que los individuos mantienen con estos espacios”. Es decir, los no lugares mediatizan las relaciones tanto consigo mismo como con los individuos que van a él directamente por sus fines: los individuos viajan, compran y descansan en ellos. Es aquí donde el autor señala la existencia de una marcada diferencia: los lugares antropológicos crean relaciones sociales, mientras que los no lugares crean la contractualidad solitaria. Asimismo, a diferencia del lugar antropológico en el que existe la identidad de los unos y los otros, en el no lugar existe la identidad compartida de los individuos a través de las referencias del paisaje. Pero el autor señala que el usuario del no lugar está en una relación contractual con sus semejantes, y ese contrato está relacionado con la adquisición del anonimato por parte del usuario después de haber probado su identidad individual. En este sentido, el no lugar crea soledad y similitud porque una vez que el individuo accede al no lugar, se confronta con una imagen de sí mismo que dialoga silenciosamente con el paisaje-texto que es igual para él y para los demás, pero que se presenta como único ante él, encontrándose entonces en la más desconcertante soledad mientras intenta evocar a otros semejantes. Y, al mismo tiempo, el no lugar está inundado de actualidad, pues en él se vive el presente y no hay cabida para la historia. “ Es aquí donde el autor señala la existencia de una marcada diferencia: los lugares antropológicos crean relaciones sociales, mientras que los no lugares crean la contractualidad solitaria. El exceso de imágenes asalta al pasajero del no lugar y “hace la experiencia simultánea del presente perpetuo y del encuentro en sí. Encuentro, identificación, imagen”. Entonces, el pasajero se ve reflejado en la imagen de su semejante, él es el otro. Y lo mismo ocurre en los otros no lugares: “Y lo interesante es que todos los consumidores de espacio se encuentran así atrapados en los ecos y las imágenes de una suerte de cosmología objetivamente universal (...). De todo esto resultan dos cosas por lo menos. Por una parte, esas imágenes tienden a ser sistema (...). Por otra parte, como todas las cosmologías, la nueva cosmología produce efectos de reconocimiento”. Con que las imágenes tiendan a ser sistema, Augé se refiere a que esas imágenes son parte de un mundo de consumo en el comunica ción 39 cual cualquier individuo puede hacer suyo lo que desee, y puede hacer lo que hacen los demás para ser él mismo. En lo que respecta a los efectos de reconocimiento de la nueva cosmología señala la paradoja del no lugar: el extranjero perdido en un país que no conoce (el extranjero de paso) solo logra encontrarse en el anonimato de los sitios que son conocidos universalmente. Es así como los no lugares son una compleja red de cables que movilizan el espacio con el fin de una comunicación que pone en contacto al individuo con otra imagen de sí mismo. El acceso frecuente a los no lugares ofrece a los individuos soledad y mediación no humana a través de textos y carteles. Además, la experiencia del no lugar es un componente de toda existencia social en el mundo de hoy, porque nunca las historias individuales habían estado tan incluidas en la historia general. En busca de Fe Luego de establecer que los no lugares es una teoría que va acorde a mis interrogantes sobre el trabajo del artista urbano escogido, tuve que emprender mi búsqueda del verdadero Fe para conocer a fondo su pensamiento como artista. A pesar de ser observadora del arte de nuestra ciudad, no tenía contacto con ninguna persona que interviniera espacios públicos. A través de las redes sociales y de terceros, llegué a Fe, y luego de muchas conversaciones pude comprender su pensamiento artístico. 40 comunica ción El arte de Fe Una vez tomada la decisión de recuperar los espacios de Caracas a través del arte, Fe intentó por primera vez, en enero de 2010, llevar una de sus obras a la calle. En esa oportunidad la intervención se hizo con spray, pero el intento fue fallido. Entonces decidió congelar el proyecto, pasó a investigar más técnicas de intervención urbana, y en mayo de 2012 inició la primera etapa de su proyecto, considerada por Fe como un experimento social y cultural, en la que su mensaje a transmitir consistía en que el arte tenía que estar en la calle y donde argumentaba que, si bien la gente no tiene tiempo para ir a galerías y museos, cualquier persona puede tener acceso a cualquier obra de arte importante gracias a los registros gráficos de Internet, y la masificación del arte mediante herramientas digitales como, por ejemplo, Google Art. En la primera etapa, Fe decidió llevar la masificación del arte a los espacios públicos de Caracas y escogió obras figurativas, entendibles y contundentes de artistas históricamente reconocidos, y les colocó un marco tal como si estuviesen en “ En algunos casos, la elección del sitio a intervenir está determinada por la relación de dicho sitio con la obra. En algunos casos, la relación es hipercontextual. un museo o dentro de una casa, para que la gente reconociera ese arquetipo de que el arte estaba en la calle. En 2012 Fe inició una segunda etapa de intervenciones pensada como una campaña publicitaria con intervenciones artísticas, basada en recordatorios de quiénes fueron los constructores culturales venezolanos más importantes del siglo XX en distintas áreas. A diferencia de sus intervenciones anteriores, esta vez las obras sí eran de su autoría. La técnica utilizada fue stencil sobre papeles reciclados, colocándose en la calle a manera de póster. Los formatos eran varios; se colocaban sobre paredes, sobre casetas de teléfono, muros de contención, columnas de autopistas. En esta etapa, las obras tenían una disposición secuencial para que la gente las pudiese apreciar tal como si estuviese en una galería. Pero, ¿cómo elige este artista los lugares de intervención en base a su idea del uso de la ciudad como un museo? Sin titubear, Fe me cuenta que pensar el lugar de intervención es parte de su proceso creativo, pues debe cumplir dos requisitos: ser superficies perpendiculares al peatón o a la persona que transite en carro o autobús, para permitir que la obra sea de fácil lectura y de rápido acceso a la vista del espectador. En algunos casos, la elección del sitio a intervenir está determinada por la relación de dicho sitio con la obra. En otros casos, la relación es hipercontextual. Por otra parte, las relaciones cromáticas entre el lugar de intervención y las obras a veces son intencionales. Fe comentó que la elección de los colores de la obra tiene que ver con el fondo en el que será colocada para generar impacto y que la intervención sea más visible. comunica ción Por su interés y experiencia con exposiciones en galerías, otro de los mensajes de Fe es llevar la nomenclatura de los museos a las ciudades, y la clave está en el ritmo: En la calle yo he aprendido que si quieres transmitir un mensaje, tiene que ser un elemento súper contundente y entendible para que la gente lo capte en el tiempo variable que tiene la ciudad, porque en un sitio puede haber cola o no, la gente puede estar distraída o simplemente no le para a la ciudad. Y el reto está en captar la atención de esas personas, de la mayor cantidad de gente, sobretodo del que no le interesa para nada el paisaje urbano de Caracas, y mostrarle que con una intervención artística puedes reactivar un sitio y mejorar también ese sitio. Ese es el gran reto a nivel de los códigos visuales. (Fe, comunicación personal, julio 2013) La opinión de Fe es que mediante su técnica de intervención artística en Caracas puede generar nuevos íconos en la ciudad, bien sea por la imagen en sí misma o por el lugar donde se coloque. Este artista urbano considera que el reto no está en ser reconocido como tal, porque por esa razón no hace graffitis, sino en ser una opción para generar reflexión en torno a los espacios urbanos y, a través del arte, recuperar el interés que se ha perdido por Caracas. Fe en los no lugares a través del lente y del ensayo fotográfico Una vez comprendidos los planteamientos de Marc Augé y el pensamiento de Fe como artista urbano, varios elementos permitieron engranar ideas que finalmente serían plasmadas en imágenes fotográficas del ensayo que realicé. La teoría de los no lugares de Marc Augé sirvió de marco para la realización del trabajo fotográfico, sus postulados definieron la línea a seguir en las fotografías que se harían. Tres elementos fueron claves para la realización del ensayo, pues a la hora de hacer las fotografías estas claves fueron tomadas en cuenta y se evidencian en las imágenes obtenidas: el desplazamiento del viajero, la superabundan- 41 cia de actualidad, y la mediatización de las relaciones de los no lugares consigo mismo y con los individuos que van a él por sus fines. Veamos brevemente cómo se presentan estos elementos en las fotografías. Primero, el desplazamiento de las personas en la ciudad, registrado en las fotografías, se relaciona con el tránsito del viajero y su circulación por las instalaciones de los no lugares que Augé plantea en su teoría. Segundo, la mediatización de las relaciones de los no lugares consigo mismo y con los individuos que van a él por sus fines, se muestra en la fotografía de un kiosco que está abierto, intervenido por Fe, donde circulan los bienes que los individuos compran para satisfacer sus necesidades, y no para crear relaciones sociales. Por último, la premisa de Augé: “el no lugar está inundado de actualidad, pues en él se vive en el presente y no hay cabida para el ayer” se evidencia en los cambios que sufren las obras de Fe debido a agentes externos (graffitis, deterioros por la lluvia, pérdida de color por el sol, caída del póster). 42 comunica ción Por otra parte, las ideas planteadas por Fe durante nuestras conversaciones también fueron un factor a tomar en cuenta a la hora de hacer las fotos. Su intención de que la gente mire la ciudad a través de sus obras fue considerada para la observación del entorno en el que se encontraban las mismas. Al momento de hacer las fotos, se observó con detenimiento la reacción de las personas cuando pasaban frente a una obra del artista. Las imágenes del producto final están enmarcadas en la ciudad que reúne las obras de Fe, las cuales están determinadas por la contemporaneidad de lo urbano, por la existencia de los no lugares y por su relación con los transeúntes. Finalmente, el ensayo tomó forma: para el montaje se propuso una línea discursiva estética y fotográfica. En ella se planteó que el ensayo pudiera leerse de izquierda a derecha, y viceversa, con el fin de llegar a las dos fotografías centrales sin importar el extremo por el cual se iniciara la observación del ensayo, con el fin de evidenciar el paso del viajero referido por Marc Augé. La primera fotografía de cada extremo es un primer plano de la pieza y de un elemento móvil relacionado con ella, luego sigue un plano general de la obra. Las imágenes siguen esa secuencia: se intercalan ambos planos. Las fotografías que muestran movimiento, lo hacen en la dirección de lectura, de acuerdo al extremo escogido para iniciar la observación del ensayo. Para introducir las imágenes centrales se usaron planos detalle de dos obras que muestran su deterioro, así como dos planos generales y dos primeros planos adicionales, llegando así a las fotografías centrales del ensayo: un plano detalle y un primer plano relacionados con los no lugares de Augé, específicamente con la mediatización de las relaciones del no lugar tanto consigo mismo como con los individuos que van directamente a él por sus fines. En el ensayo, las obras de Fe son vistas como particulares, pero también como un conjunto de cuadros que están en una galería fuera de las paredes. Es así como la estructura del ensayo permite evidenciar la premisa de Fe de llevar la nomenclatura de los museos a la calle. Recuperando la ciudad a través del arte urbano Mediante la suma de la arquitectura, el urbanismo, el arte plástico, el arte urbano y la publicidad, Fe quiere demostrar que el arte sí puede estar en la calle para reacti- “ A pesar de todos los actos negativos y los intentos por opacar esas imágenes que buscan recuperar el paisaje urbano caraqueño, después de que Fe inició sus intervenciones en la ciudad, más artistas con nuevas propuestas se integraron al paisaje caraqueño y el arte urbano en la capital se reactivó y se diversificó. varla y contrarrestar los factores de destrucción de la ciudad: “Si tú colocas una pieza de arte con bastante calidad, esa pieza puede ser respetada y anula cualquier intento de destrucción”. Por esa razón, para este artista el nivel estético de sus obras es importante y es partidario de que, a mayor calidad, menor será la cantidad de graffitis y de intentos por destruir la zona en la que coloca sus cuadros. Sin embargo, el deterioro de las obras es una constante, y son muchos factores los que entran en juego –algunos preocupan más que otros. El daño que sufren las piezas artísticas debido a su exposición a la intemperie es comprensible: la lluvia y el sol juegan en contra del color y los materiales de reciclaje con los que son realizadas las obras de Fe. Pero el daño que sufre por la intervención humana es el más preocupante: ver cómo las obras son rayadas con imágenes ofensivas, con tags, y hasta arrancadas de su lugar, demuestran cómo algunas personas no respetan el arte que intenta recuperar espacios. En otras palabras, el intento de Fe por recuperar espacios públicos a través de su arte, por apartar el deterioro de la ciudad a través de imágenes que hagan más amable el paisaje urbano, se ve coartada por actos de personas que no valoran la recuperación de la ciudad. A pesar de todos los actos negativos y los intentos por opacar esas imágenes que buscan recuperar el paisaje urbano caraqueño, después de que Fe inició sus intervenciones en la ciudad, más artistas con nuevas propuestas se integraron al paisaje caraqueño y el arte urbano en la capital se reactivó y se diversificó. Misshask, Flix y Ergo también plantearon propuestas figurativas de intervención en estructuras urbanas. Isaías se dio a conocer por las esculturas que hacía con árboles que estaban en mal estado. En 2011 se realizó el primer festival de arte urbano de Chacao, en El Pedregal. Fue en esa oportunidad que se crearon galerías al aire libre para dar una visión del arte público donde la ciudad era un espacio de encuentro y de revisión de las estructuras arquitectónicas, la comunidad y el arte. Luego, en 2012 se celebró la segunda edición del festival, en la calle Mo- comunica ción hedano, dentro del casco histórico de Chacao. Por su parte, el arte cinético tuvo su espacio en la calle Real de Los Flores de Catia, en el año 2011, con 16 murales de Juvenal Ravelo que se instalaron con ayuda de la comunidad. Y en 2012 el mural Uracoa, de Mateo Manaure, se convirtió en la segunda obra instalada en la Avenida Libertador, después de los Módulos cromáticos de Ravelo en 2001. Ese mismo año se inauguró el paseo artístico urbano en la Tercera Avenida de las Delicias de Sabana Grande. Dicho paseo ya contaba con 22 obras instaladas, y se incorporaron tres más: Gran Lugar del Alba, 2011-2012, Territorio Mineral y Nuestros Orígenes. Y en 2013, la Avenida Francisco de Miranda fue intervenida por más de ochenta artistas urbanos que decoraron alrededor de sesenta santamarías de locales ubicados desde la plaza El Indio hasta el inicio de la Avenida Libertador. Lo que vi. Lo que deseo para mi ciudad a través del arte A través de mi lente pude ver a Caracas desde una perspectiva distinta a la coti- diana. El proceso de registro de las imágenes me permitió observar la ciudad capital como un no lugar donde el tránsito es constante pero, al mismo tiempo, la mirada del viajero no es una constante sobre ese reflejo que la misma ciudad le ofrece de sí mismo. Su contractualidad solitaria no solo parece impedir su relación con otras personas, sino también su relación con elementos del entorno que pretenden recuperar los espacios por los que transita. Haber realizado esta investigación que reúne una teoría antropológica, además de una profunda visión de la ciudad a través del arte y mi cámara, despertó un deseo innegable por recuperar los espacios públicos de Caracas. Sin duda alguna, las obras de Fe y de otros tantos artistas urbanos surgidos en los últimos años no solo embellecen la capital, sino que también incentiva el interés de las personas por cuidar –aunque sea un poco– los espacios públicos. Una vez instaladas las obras de Fe, es responsabilidad de los ciudadanos cuidar esas imágenes pensadas en mejorar Caracas, pensadas en darle un poco de color a una ciudad que se ha tornado tan gris. eiMy cauteRucce Licenciada en Comunicación Social por la UCAB. Community Manager en Broaden You Scope. Fotografía y video en Fundación Embajadores Comunitarios. 43 44 tema central comunica ción La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia El artículo resume parte de la investigación documental realizada durante el programa “Arte y convivencia para la paz” de la Fundación TAAP. El objetivo del estudio fue sistematizar la experiencia de la organización, para conocer el aporte que hacen la comunicación y las artes visuales en el tratamiento y promoción de temas relacionados con la construcción de paz, y lo que esto supone para la convivencia en la familia y en la escuela. ■ gabRiela aRenas de Meneses as investigaciones realizadas por el Proyecto Zero de la Universidad de Harvard, señalan que al participar en una experiencia de creación el individuo descubre nuevas potencialidades en su aprendizaje y en sus capacidades, y neurológicamente hablando se activan regiones del cerebro que comúnmente no son utilizadas en la formulación lógica de soluciones a problemas cotidianos. Adicionalmente el pensamiento comienza a entenderse como un proceso consciente, y el creador reconoce el momento en el que da forma a una o varias ideas para expresarse. Así va proponiendo cientos de posibles vías para la interacción desde el desarrollo de su pensamiento causal, alternativo y consecuencial1. Según Howard Gardner, neuropsicólogo y director honorario del Proyecto Zero, los seres humanos disponemos de un repertorio de capacidades cognitivas independientes y no una capacidad global o unitaria que se pueda aplicar a cualquier ámbito o dominio de problemas, y todos desarrollamos estas inteligencias, pero cada una en distinto grado. A partir de estos postulados Gardner desarrolla su Teoría de las Inteligencias Múltiples, y plantea la importancia de respetar la heterogeneidad de la mente humana. Para él, los aventajados son los que logran una mejor combinación de sus distintas capacidades. Por lo que, de acuerdo a lo que señala Larenas (2005) “las artes visuales pueden verse como una herramienta con un altísimo potencial para el desarrollo de L las capacidades de aprendizaje y pensamiento de los individuos”2. Esto se debe fundamentalmente a que en el proceso de creación artística no existen limitaciones a la hora de plantear las infinitas posibilidades de abordar un tema específico, no hay una sola forma de actuar que sea considerada correcta ni una sola respuesta para las interrogantes que se planteen durante el aprendizaje. Durante el proceso de creación, también denominado por algunos autores proceso creativo, hay tantas posibilidades como creadores y tantas respuestas como percepciones. Esto se debe, de acuerdo a lo que señala Moromizato (2007) coincidiendo con Kimberly, Seltzer, Bentley, Nickerson (1987), a que la creatividad es una situación compleja en donde interactúan múltiples procesos vinculados a los ámbitos cognitivos y socio afectivos3. Algunas de esas habilidades que desarrollan los individuos, al participar en los procesos cognitivos identificados por Moromizato (2007), relacionados con la inteligencia, el manejo y el procesamiento de la información durante el proceso creativo son: a) Percepción: proceso a través del cual se capta la información que se presenta del mundo externo e interno. Gracias a la percepción, niños y niñas conectan sus necesidades (mundo interior) a las posibilidades que le ofrece el medio, para que surja el hecho de crear. Los sentidos juegan un comunica ción Galería de Papel. Ii. Mariana Anelli. Expo Simple Tipo Gráfica. 45 46 comunica ción rol importante, pues constituyen las formas básicas para la generación de conocimientos, ayudando a despojar de prejuicios y esquemas rígidos y ampliar así el panorama de esta. La percepción ayuda a desarrollar la capacidad de reconocimiento y clasificación de problemas, acumulando datos que serán el material del proceso creativo. b) La elaboración de ideas: permite conceptualizar y relacionar datos e ideas para comprender y actuar sobre la realidad. Este proceso, se caracteriza por ser multiasociativo, es decir, permite contemplar simultáneamente datos diversos y antagónicos, dando pie a que se asocien con máxima libertad, flexibilidad y riqueza, buscando nuevas organizaciones que buscan actuar sobre la realidad de manera creativa. “ Lo que está claro en este campo de la educación emocional es que el trabajo educativo, en la familia, y en la escuela, no puede tener como objeto reprimir las emociones, sino conocerlas, saberlas utilizar para el desarrollo y la motivación personal y también aprender a controlarlas cuando puedan desbordarnos. c) Comunicar y expresar ideas: abarca aspectos señalados anteriormente, además implica las habilidades de ordenar ideas y expresarlas en un todo de manera coherente, comprensible para los demás. Sin la posibilidad de comunicar los sentimientos y pensamientos no se podría alimentar la creatividad4. componente cognitivo, en el que se le asigna un valor a ciertas ideas o juicios acerca de lo positivo de concluir y cerrar etapas, terminar obras, entre otros. Así como un componente afectivo dado por un gusto especial por ver un producto terminado, por exhibirlo. En el ámbito socio-afectivo la autora señala algunas habilidades como: d) Motivación a crear: esta se refiere al impulso por crear, es decir al interés que una persona puede tener; como el hecho de resolver problemas cuyas soluciones se desconocen. Se ha observado sujetos creativos mostrándose más motivados por las manifestaciones que no se pueden ordenar fácilmente, o las que presentan contradicciones desconcertantes. a) Apertura a la experiencia: se puede entender como curiosidad e interés por el mundo, lo cual no solo implica comprometerse con un mayor número de experiencias, sino que también alude a una forma peculiar de vivirlas. Se caracteriza por un momentáneo desprendimiento de esquemas conceptuales previos respecto de la vivencia. b) Tolerancia a la ambigüedad: se refiere a la capacidad para permanecer algún tiempo en situaciones confusas y no resueltas sin precipitarse por resolverlas forzando un cierre prematuro de la situación problemática. Tolerar la ambigüedad no implica permanecer en ella, tampoco apunta a una experiencia caótica, indiscriminada; sino que incluye una forma de ir asimilando la experiencia de manera ordenada sin forzar las respuestas. c) Perseverancia: se refiere a la motivación por ver un problema concluido. Esta motivación tendría en la base un e) Habilidades sociales: implican comprender al ser humano como ser sociable por naturaleza. Así, la aceptación del otro, la empatía, la capacidad de establecer relaciones positivas permite que la creatividad tenga un sentido, pues ella responde a la solución de problemas de lo cotidiano5. Recientemente, en el campo de la educación, diversas teorías y enfoques han destacado la importancia de aprender a pensar, así como la importancia que tiene para el proceso de aprendizaje que los participantes sean capaces de adquirir habilidades sociales y comunicacionales. Se ha destacado la importancia de la inteligencia emocional y de la comprensión de los diferentes tipos de inteligencia de los es- tudiantes para así lograr no solo una educación enfocada en los procesos y los aspectos lógicos–verbales, sino una formación integral donde el educando sea capaz de integrar la comprensión, la empatía, la capacidad para resolver conflictos pacíficamente, y lo relativo a la ciudadanía y el emprendimiento a su aprendizaje6. De acuerdo con Manuel Segura, En el campo de la teoría de la educación se han producido en los últimos años cuatro grandes oleadas. La primera fue el descubrimiento de la importancia de aprender a pensar. Surgieron… el programa de filosofía en el aula de Matthew Lipman; el programa para la revolución de la inteligencia de la Universidad de Harvard; el programa de enriquecimiento intelectual (PEI), del profesor Feuerstein en Israel, el método CORT; los trabajos sobre lógica fluida y pensamiento lateral de Edward De Bono y las originales ideas de Howard Gardner sobre las inteligencias múltiples… La segunda oleada fue y es, el entrenamiento en habilidades sociales. Desde los libros de Goldstein y Michaelson, han aparecido y siguen apareciendo cada año excelentes programas y estudios sobre habilidades sociales… como los de Caballo… quien insiste más bien en la asertividad como centro y meta de todas las habilidades sociales. Ser asertivo, es decir, ser justo y eficaz en la relación interpersonal… es lo que consigue no solo el éxito personal, sino también la satisfacción ética personal… La tercera oleada ha sido el descubrimiento de la trascendencia de la educación emocional. A partir de Goleman y su libro La inteligencia emocional, muchos han intentado aplicar sus ideas para mejorar la educación emocional de los alumnos…Lo que está claro en este campo de la educación emocional es que el trabajo educativo, en la familia, y en la escuela, no puede tener como objeto reprimir las emociones, sino conocerlas, saberlas utilizar para el desarrollo y la motivación personal y también aprender a controlarlas cuando puedan desbordarnos. Es un paso gigantesco haber introducido seriamente en el campo de la psicología y de la educación, el mundo de las emociones, que antes se reservaba más bien para la literatura y el arte7. El psicólogo Jean Piaget explicó en sus teorías que todos los individuos pasamos por etapas de desarrollo intelectual y aprendizaje, lo que implica que estamos pro- gramados para aprender ciertas cosas en determinados momentos de nuestro crecimiento y que nuestras predisposiciones innatas de acuerdo con el mundo en el que vivamos repercutirán invariablemente en nuestra formación. Aproximaciones como las realizadas por Piaget hacia el asunto del aprendizaje, han contribuido para que uno de los temas centrales en el estudio de la convivencia ciudadana sean el aprendizaje colectivo y las condiciones facilitadoras del aprendizaje. Tomando como base las ideas de Wenger, la posibilidad de supervivencia de una comunidad está determinada por su capacidad para diseñarse a sí misma como un sistema social de aprendizaje, lo que requiere considerar no solamente cada una de sus unidades, sino también las relaciones que sus miembros mantienen entre sí para alcanzar aprendizajes más amplios. En el Instituto Politécnico Nacional de México, tres profesores han desarrollado la tesis del aprendizaje colectivo dentro del proceso de reproducción social, con el objetivo de ubicar las relaciones existentes entre los seres humanos (viviendo en sociedad) y su medio ambiente social y cultural, dentro de un proceso de reproducción social. El análisis se inicia con una reflexión acerca de la lucha que ha sostenido el hombre desde tiempos inmemoriales para satisfacer sus necesidades, haciendo evidente el significativo cambio que representa que los seres humanos pasamos de ser buscadores a productores de nuestras satisfacciones, pues toda actividad productiva involucra la acción colectiva, la necesidad de otros en quienes apoyarse y con quienes cooperar: “Esto ha contribuido para que el ser humano se reproduzca como ser social, y por lo tanto, como creador de cultura”8 Dicho proceso de aprendizaje de las sociedades humanas incluye como función característica de la existencia humana concreta, una organización particular del conjunto de relaciones individuales de convivencia. Es decir, implica una clasificación de los individuos sociales según su intervención tanto en la actividad laboral como en la de disfrute; implica por tanto una definición de las relaciones de propiedad, una distribución del objeto de la riqueza social –medios de producción y bienes para el disfrute– entre los distintos miembros del sujeto social global9. El aprendizaje social está mediado en buena medida por la comunicación. De acuerdo con Germán Rey (2003), “la comunicación tiene un lugar central en la “ (...) la mente del artista en el sentido más amplio del término, que incluye no solo al pintor, sino también al poeta, al fotógrafo, al creador de mitos e historias y al músico, utiliza sus cualidades y experiencias para tratar de comprender los enigmas fundamentales de su sociedad. vida social contemporánea, y a la vez es un campo tensionado de intereses, un ámbito en que se producen colisiones semejantes a las que se viven en otras áreas de la sociedad”10. Y la comunicación se convierte así en un elemento fundamental para lograr la transversalidad en los diferentes enfoques planteados por las recientes teorías de la educación. De acuerdo con Segura (2003), cada una de las oleadas que han propuesto diversos enfoques para mejorar el aprendizaje, “la de pensar, la de las habilidades sociales, la emocional y la de los valores, ha determinado la aparición de programas educativos concretos. Y los fracasos que todos hemos vivido, en mayor o menor grado, en estos últimos años con esa clase de programas no se debe a que el programa sea malo, sino a que era incompleto… Las cuatro oleadas son acertadas y responden a facetas básicas de la educación del ser humano… y por eso, en un programa eficaz deben integrarse las cuatro”11. Esa integración puede hacerse a través de experiencias de comunicación directa con alta carga de contenido simbólico y donde se resalten los aspectos positivos de la convivencia pacífica frente a los elementos negativos de la violencia. O se puede hacer integrando en el proceso elementos de la comunicación y las artes visuales. Pues tal como lo señala Howard Gardner (1990), desde los postulados del antropólogo Claude Lévi-Strauss, quien sostenía que la mente del artista en el sentido más amplio del término, que incluye no solo al pintor, sino también al poeta, al comunica ción 47 fotógrafo, al creador de mitos e historias y al músico, utiliza sus cualidades y experiencias para tratar de comprender los enigmas fundamentales de su sociedad. Mientras que según el filósofo alemán Ernst Cassirer, nuestra construcción de la realidad se basa en la disponibilidad de una vasta colección de concepciones mentales o formas simbólicas. Los esfuerzos de los seres humanos por captar sus experiencias y expresarlas en formas que puedan comunicarse con eficacia, dependen de una combinación de estas concepciones o formas simbólicas. Lo cual, según Gardner, es natural en el proceso de creación, de pensamiento y aprendizaje de los artistas, e incluso de aquellos que se aproximan al arte por primera vez12. gabRiela aRenas de Meneses Comunicadora Social por la UCAB. Profesora de pregrado en la Escuela de Comunicación Social de la UCAB. Candidata a Magíster en Comunicación para el Desarrollo Social. Notas Project Zero (2014): Perspectives on learning. Harvard Graduate School of Education. Recuperado el 5 de diciembre de 2013 de: http://www.pz.harvard.edu/perspectives_on_learning.php LARENAS, B. “Didáctica de las Artes Visuales sustentada en la propuesta de las Inteligencias múltiples de Howard Gardner: Experiencia aplicada en un primer año medio de la comuna de Concepción.” [Versión electrónica]. 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España: Editorial Paidós. 48 tema central comunica ción La filosofía es una amante celosa De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento1 Se trata de un acercamiento de la filosofía al cine. Pero hay muchas maneras de reflexionar sobre el cine y desde la filosofía. El autor nos pasea por esas distintas miradas, para finalmente decirnos que el binomio cine–filosofía es la posibilidad de considerar al cine como un medio para filosofar. Es una postura mucho más controvertida que la de la filosofía del cine. ■ aRtuRo seRRano Las películas no son simplemente obras maestras artísticas o entretenimiento burdo, sino que también son textos; es decir, complejas operaciones de significación. (Tom Gunning: “Gaudreault’s Blast from the Past: Tracking the Filmic Narrator”) Los cineastas piensan usando imágenes–movimiento e imágenes– tiempo en lugar de conceptos. (Gilles Deleuze, Cinema 1. The Movement–Image. London: Athlone Press, 1986-, xiv.) a conjunción Filosofía y Cine plantea muchas preguntas, pues existen variadas opiniones en cuanto a lo que exactamente se refiera ese término. Antes de comenzar, debemos aclarar qué queremos decir con la conjunción de estos dos fenómenos aparentemente tan diferentes. Según Robert Sinnerbrink, todas las formas en que la filosofía y el cine interactúan se pudieran resumir en dos: la filosofía del cine y lo que él llama cine–filosofía. El término filosofía del cine se refiere a “un enfoque teórico explicativo acerca del análisis de la naturaleza del cine y de la experiencia cinematográfica”2 mientras que la segunda interacción (cine–filosofía) se refiere a la suposición de que “el cine debería ser considerado como una disciplina que se ocupa de hacer reflexiones filosóficas relevantes usando como instrumento lo propiamente cinematográfico, o por lo menos como una disciplina capaz de un tipo distintivamente cinematográfico de pensamiento”3. La filosofía del cine pertenece a una categoría más amplia que abarca el estudio filosófico de distintas disciplinas. Este tipo de estudio por lo general se convierte en una ontología de tales disciplinas. Algunos ejemplos de esto son: filosofía de las matemáticas, filosofía de la pintura, filosofía de la sociología, e inclusive filosofía de la filosofía. Las preguntas típicas planteadas por la filosofía del cine son tales como ¿qué es el cine?, ¿cuál es la esencia del cine?, ¿cuáles son los límites del cine? En esta categoría podríamos incluir obras como la de Hugo Müns- L terberg The photoplay: a psychological study4 o la de Edgar Morin El cine o el hombre imaginario5. Cine–filosofía, es decir, la posibilidad de considerar al cine como un medio para filosofar, es una postura mucho más controvertida que la de la filosofía del cine. Esto se debe a que tradicionalmente la filosofía ha sido una amante muy celosa, o quizás más bien deberíamos decir que los filósofos han sido amantes muy celosos, pues desde el principio se estableció una relación monógama entre la filosofía y la palabra. Solo la palabra (hablada o escrita) se consideró como un medio legítimo para filosofar. Cualquier indicio de que la filosofía se pudiera hacer a través de cualquier otro medio que la palabra escrita es generalmente mal visto y desestimado en los círculos filosóficos como una idea peculiar. Pero ¿por qué es esto? Para responder a esta pregunta tenemos que volver a los inicios de la filosofía y preguntar quiénes fueron los primeros filósofos y qué hicieron para merecer ese título. ¿Por qué ellos y no otros? Desde que Aristóteles nombró a Tales como el primer filósofo, casi todas las historias de la filosofía han comenzado su discurso hablando del filósofo de Mileto. Sin embargo, recientemente algunos historiadores de la filosofía han mirado más atrás en busca de filósofos. Un buen ejemplo de esto es Olof Gigon6, quien ve en Hesíodo al padre de la filosofía; o Conrado Eggers7, quien va incluso más atrás y argumenta que una historia de la filosofía debe comenzar por el estudio de comunica ción Galería de Papel. Ll. Lzro 75. Expo Simple Tipo Gráfica. 49 50 comunica ción Homero. Pero, ¿qué tienen en común Tales, Hesíodo y Homero que los hace filósofos? La respuesta es muy simple y todos los autores parecen estar de acuerdo: todos ellos buscan la verdad. Por lo tanto, la búsqueda de la verdad se convierte en la característica que identifica a la filosofía. Si lo que el filósofo busca es la verdad, entonces podemos preguntarnos: ¿qué forma toma la verdad? La respuesta común a esta pregunta sería que la verdad toma la forma de una serie de palabras (especialmente verbos y sustantivos) organizados dentro de una frase que dice algo que puede ser contrastado con el mundo. Lo que quiero decir es que si le pido a alguien que me diga la verdad (como cuando digo dime qué pasó), lo que espero a cambio es una sentencia contrastable, tal como he robado el collar o me comí la torta. Si quieres decir algo, necesitas palabras. Es solo a partir de la unión de estas palabras que un discurso con la capacidad de ser verdadero o falso puede existir. Así, según este punto de vista, la única manera legítima de decir algo sería a través de palabras habladas o escritas y nunca con imágenes. Pero la verdad es que, desde su creación, el cine ha tenido algo que pudiéramos llamar la voluntad de escritura. Solo es necesario mirar a los nombres dados a los primeros inventos para darse cuenta de esto. La partícula griega graphos, que significa escribir, estuvo presente en los nombres de muchos inventos relacionados con el cine. En 1891 Edison patentó el Quinetógrafo y en 1895 los hermanos Lumière presentaron en París el Cinematógrafo. Ambas obras llevaban ese nombre que sugiere un vínculo entre las imágenes en movimiento del cine y la escritura. Esta voluntad de escribir se hace evidente cuando cineastas como Sergei Eisenstein o Alexandre Astruc desarrollan teorías que intentan dar cuenta de las posibilidades que tiene el cine para decir algo más allá de la historia que una película cuenta. Sobre la base de la dialéctica de Karl Marx, Sergei Eisenstein desarrolló su teoría de un cine dialéctico. No vamos a entrar en detalles al respecto, pero baste decir que su objetivo era crear un cine dialéctico que se alimentase de imágenes contradictorias de tal manera que hubiese creación de ideas. En su ensayo de 1929 Una aproximación dialéctica a la forma del cine, Eisenstein defendió la oportunidad única que otorga el cine de permitir el desarrollo de nuevas ideas: “¿Por qué debe el cine –dijo Eisenstein– seguir las “ Pero la verdad es que, desde su creación, el cine ha tenido algo que pudiéramos llamar la voluntad de escritura. Solo es necesario mirar a los nombres dados a los primeros inventos para darse cuenta de esto. formas del teatro y la pintura, en vez de seguir la metodología del lenguaje, lo que permite que nuevos conceptos surjan de la combinación de dos denotaciones concretas de dos objetos concretos?”8 Veinte años más tarde, Astruc argumentó que las audiencias estaban presenciando el nacimiento de un nuevo cine. La principal característica de este nuevo cine era que se estaba convirtiendo en un lenguaje. “Y por lenguaje –dice Astruc– me refiero a una forma en la cual y por la cual un artista puede expresar sus pensamientos, por abstractos que sean, o traducir sus obsesiones, exactamente como lo hace en la novela o el ensayo contemporáneo”9. Astruc le da a esta era el nombre de cámara-bolígrafo (caméra-stylo). “Esta metáfora tiene un sentido muy preciso. Con ella me refiero a un cine que se libera gradualmente de la tiranía de lo visual, de la imagen por sí misma, a partir de las demandas inmediatas y concretas de la narrativa, para convertirse en un medio de escritura tan flexible y sutil como el lenguaje escrito”10. Desde sus comienzos el cine eligió la narración de historias de ficción como su principal objetivo. De todas las cosas que se podrían hacer con el cine, contar una historia de ficción es lo que la gran mayoría de las películas hacen. El cine parece tener una inclinación natural hacia la narrativa. Metz dijo que “el cine tiene a la narratividad dentro de sí”11, y fue inclusive más allá al afirmar que “inclusive las películas supuestamente no narrativas (documentales, películas educativas, etcétera) se rigen esencialmente por las mismas funciones semiológicas que rigen a los largometrajes de ficción”12. Esta es una de las razones por las que no se debe considerar como peculiar lo que vamos a hacer aquí: vamos a buscar en la narrato- logía pistas sobre la naturaleza del cine y sobre sus posibilidades como fuente de expresión filosófica. Otra razón para considerar a la narratología como esencial a la hora de estudiar el cine–filosofía es el hecho de que la mayoría de las películas que se han considerado como filosóficas en este sentido (Aliens, The meaning of life, To the wonder), son películas narrativas. Lo que voy a tratar de hacer en este trabajo es contribuir a este debate, abordando la pregunta ¿Puede hacerse filosofía usando el cine? Haciendo uso de las teorías narratológicas desarrolladas por André Gaudreault en su libro From Plato to Lumière. Narration and monstration in literature and cinema.13 Los textos escritos presentan menos problemas al investigador del aspecto narrativo que las películas. Una de las razones es que la única cosa entre el lector y lo que el autor (escritor) quiere decir es el texto en sí. Las palabras que leo en un libro (al menos si lo leo en su idioma original), son las palabras exactas que el autor pretendió incluir en el texto. Él escogió cada una de ellas, y decidió cómo organizarlas. Pero en el caso del cine, entre el lector y el autor (director de cine), hay literalmente docenas de mediadores que contribuyen a la realización de la película de un modo tal que la esencia de lo que el autor quiere decir cambia. Estos mediadores son, por ejemplo, los actores y la forma en que deciden interpretar sus papeles, el director de fotografía y cómo él o ella deciden fotografiar las imágenes, el director de arte y sus decisiones acerca de cómo se vestirá la película, etcétera. Cada decisión que estos colaboradores tomen terminará modificando, al menos parcialmente, cualquiera que sea lo que el autor trate de transmitir. Esta situación nos plantea la pregunta, ¿puedo hacer filosofía en un medio industrial como el cine, con un proceso de producción tan complejo que implica la colaboración de muchas personas que imprimen su visión personal sobre el producto acabado? Aquí es donde el concepto narratológico del Gran hacedor de imágenes entra en escena, ya que es este quien dará unidad a la película. Ahora bien, ¿qué es este Gran hacedor de imágenes? Sobre la base de algunos autores clásicos y otros modernos, Gaudreault desarrolla una narratología fílmica. La hipótesis de Gaudreault es que “el cine ha tenido éxito en la creación de un modo de transmitir lo narrable que es completamente específico a él mismo pues fácil y orgánicamente combina, con sus propios recur- sos, el equivalente fílmico de los modos propios de la narrativa textual (narración) y de la puesta en escena narrativa (mostración)” 14. Más adelante afirma que cada vez que esta narración implica el acto de representar visualmente (teatro y cine), hay dos posibles agentes subyacentes en el acto de narrar: el narrador y el mostrador. “El mostrador presenta (visión directa), mientras que el narrador representa (visión indirecta)”. Si queremos encontrar a este último, deberíamos ir a una novela, y si queremos encontrar al primero, tendríamos que ir al teatro. Cuando nos referimos al cine, el caso es más complicado ya que para Gaudreault el cine tiene un narrador y un mostrador. El narrador en el cine está a cargo de lo profílmico (todo lo que ocurre y puede ser manipulado y puesto ante una cámara, como por ejemplo las decisiones acerca de qué se hace con el espacio fílmico, la actuación, el vestuario, la escenografía y así sucesivamente) y el mostrador está a cargo de lo filmográfico (que se refiere a “todas aquellas actividades que implican el aparato cinematográfico y que el cineasta está llamado a manipular”15). Tal vez sea más claro explicar esto haciendo referencia a las posibles decisiones que cada uno de ellos debe hacer. El mostrador decide, por ejemplo, dónde poner la cámara, qué debe incluirse en el cuadro, cómo se comportan los actores; mientras que el narrador toma básicamente solo un tipo de decisiones: cómo poner las tiras de película juntas, de tal manera que esta cuente una historia: es decir, cómo editar la película. Por lo tanto, Gaudreault identifica al narrador con la máquina de edición y al mostrador con la cámara. Mientras que el mostrador solo se preocupa de mostrar imágenes (la puesta en escena y la puesta en cuadro), el narrador irá más allá y se convierte en el que junta las imágenes de tal manera que cuenten una historia (la puesta en secuencia). Y es precisamente en este último, en el proceso de edición, donde la posibilidad del cine para convertirse en un medio para filosofar sin tener que dejar de ser cine se hace evidente. Pero no debemos cometer el error de pensar que las películas tienen un narrador y un mostrador como entidades que trabajan por separado. “Tenemos que estar de acuerdo en que la ‘voz’ de estos dos mostradores, es modulada y controlada por otro agente, que opera a un nivel superior que une a estos dos”16. Así, Gaudreault crea una especie de súper narrador (a quien llama el mega-narrador). Tal vez “ Sí, las palabras son de hecho una herramienta muy útil para el filósofo, y quizás muchas ideas solo se pueden transmitir a través de las palabras; pero otros podrían beneficiarse de una relación polígama en la que no solo palabras, sino también imágenes en movimiento sirvan al filósofo profesional o aficionado a expresar sus ideas. un mejor término para esto es el que Albert Laffay le da: el gran-creador-de-imágenes. Este gran creador es quien toma las decisiones relacionadas con el narrador y el mostrador y da a la película su unidad. Se “lleva a cabo un proceso de unión o fusión de los dos modos fundamentales de la comunicación narrativa: mostración y narración.”17 Ahora me gustaría dar un ejemplo de cómo esta teoría nos ayuda a responder la pregunta que nos hemos planteado al comienzo de este artículo. En la película The meaning of life, de Terrence Malick, vemos no solo las imágenes relacionadas con el contar de la historia, sino que también podemos ver otras imágenes que parecen pertenecer a una historia distinta (el dinosaurio moribundo y herido o los planetas en colisión vienen a la mente), y que nos hacen preguntarnos, ¿Quién nos está mostrando este segundo tipo de imágenes? ¿Cuál es su propósito? ¿Cómo debería la audiencia entender estas imágenes aparentemente ajenas a la historia? Para responder a la primera pregunta podemos recurrir al concepto del gran-creador-deimágenes como un gran coordinador de lo que sucede con las imágenes de una película. Al mostrar juntas escenas aparentemente sin relación a la trama principal, el gran-creador-de-imágenes (en este caso, en su papel de narrador) espera de la audiencia el esfuerzo de dar sentido a esas imágenes como parte de un discurso único y que va más allá de la trama. Esas comunica ción 51 imágenes no están relacionadas con la historia misma (en el sentido de que no contribuyen a la resolución del conflicto), sino que sirven como piezas que, junto con la trama, formarán el discurso filosófico que se encuentra dentro de la película. En cierto modo, esas imágenes aparentemente inconexas sirven el mismo propósito que los mitos en los diálogos de Platón. En uno de sus diálogos, Platón explica por qué necesita mitos (figuras) con el fin de complementar sus explicaciones. Al tratar de definir el alma, le dice a Fedro: “Decir lo que el alma es sería una cuestión completamente sobrehumana y larga, pero está dentro del poder humano describirla brevemente en una figura; hablemos, pues, de esa manera”. (Fedro, 246a) Después de lo cual describe la alegoría del carro. Patrice Pavis dice que la tarea del agente narrador es “orientar el significado de una forma lineal de acuerdo con una lógica de acciones hacia un objetivo final: el desenlace y la resolución de conflictos”18, pero en el caso de Malick como cineasta–filósofo el objetivo no es solo resolver el conflicto que plantea la trama, sino también el de expresar sus ideas filosóficas a través de la narración y la mostración, y es por lo tanto este gran creadorde-imágenes quien dará unidad a todas esas imágenes en un solo discurso. Su tarea de juntar las imágenes, y es tarea de la audiencia interpretarlas como un todo. Al entender el papel del cineasta-filósofo como autor de un relato en el que un agente subyacente llamado el gran-creadorde-imágenes da unidad a la narración, es más fácil entender las posibilidades de hacer filosofía a través del cine. Mediante el uso de la teoría de Gaudreault para comprender mejor el papel que desempeña la narración en el cine, podemos ver que la filosofía es injustificada en su envidia y su determinación para tener lo que hemos llamado una relación monógama con la escritura. Sí, las palabras son de hecho una herramienta muy útil para el filósofo, y quizás muchas ideas solo se pueden transmitir a través de las palabras; pero otros podrían beneficiarse de una relación polígama en la que no solo palabras, sino también imágenes en movimiento sirvan al filósofo profesional o aficionado a expresar sus ideas. aRtuRo seRRano Investigador Centro de Investigación Humanística, UCAB 52 comunica ción Referencias ASTRUC, Alexander (1968): “The birth of a new avant–garde: la camera–stylo.” In Graham, Peter (Ed.). The new wave. New York: Doubleday, pp. 17–24. BADIOU, Alain (2004): “EL cine como experimentación filosófica.” En: Yoel, Gerardo (Ed.). Pensar el cine 1. Imagen, ética y filosofía. 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Tarifas de suscripción Revista SIC VENEZUELA Correo ordinario Suscripción de apoyo Suscripción electrónica Número suelto Bs.F. 700,oo Bs.F. 1.400,oo Bs.F. 300,oo Bs.F. 70,oo Para suscripciones desde el extranjero comunicarse con el Centro Gumilla BUZONES CORREO ELECTRÓNICO / [email protected] / [email protected] UNIDAD DOCUMENTACIÓN / [email protected] ADMINISTRACIÓN / [email protected] REDACCIÓN SIC REDACCIÓN COMUNICACIÓN POSTGRADO EN COMUNICACION SOCIAL Y PUBLICIDAD Para ti que piensas en hacer postgrado en Comunicación Social el de La Católica es tu mejor opción MaestRía en coMunicación social. Para formarte con fortalezas para investigar, planificar, gestionar, evaluar, diagnosticar y hacer consultoría en Comunicaciones en comunidades, sociedades y organizaciones de diferente orientación y escala. 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Este programa te permite comprender desde una triple perspectiva -jurídica política y comunicacionalcómo debe y puede garantizarse este derecho desde el Estado, el sector privado, los medios de comunicación y el tercer sector 320 HORAS | BIMODAL (PRESENCIAL y A DISTANCIA) | CAMPUS MONTALBáN | ESTE PROGRAMA SE DICTA CONJUNTAMENTE CON EL CENTRO DE DERECHOS HUMANOS DE LA UCAB pRogRaMa de estudios avanzados en gestión de la coMunicación digital y Redes sociales [e-coM]. El entorno digital y las redes sociales son realidades del futuro hecho presente que impulsan cambios cada vez más profundos en la vida humana contemporánea. Este programa une estrategia y herramientas para capacitarte en la generación de proyectos de emprendimiento, I&D y consultoría en comunicación social para el entorno digital. 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Periodismo_on_line.com | Comunicación, medios y política | Comunicación para no comunicadores Comunicación y Responsabilidad Social Empresarial Coaching para Organizaciones de Comunicación (en preparación) Si quieres más información sobre nosotros Puedes bajar nuestros programas académicos desde: http://www.ucab.edu.ve/area-humanidades-y-educacion.html Seguirnos en Twitter @postcom_ucab | Facebook Postcomunicación ucab Escribirnos a: MARCELINO BISBAL | Director del Postgrado: [email protected] | [email protected] MARIENGRACIA CHIRINOS | Coordinadora Académica: [email protected] | [email protected] BLAS FERNÁNDEZ | Coordinador Académico: [email protected] | [email protected] Llamarnos a: (58+212) 407 4379 | 407 4576 O venir a visitarnos en: Postgrado en Comunicación Social UCAB, campus Montalbán. Final Av. Teherán, Montalbán, edificio de postgrado PB. Caracas. postgrado en comunicación social ucab | Construimos futuro contigo comunica ción Galería de Papel. Nn. Gerardo del Hierro. Expo Simple Tipo Gráfica. 54 tema central comunica ción 55 Bernardo Rotundo Proyecto para un buen cine oy es técnicamente posible producir una película con calidad cine, transmitirla por cable o satélite y proyectarla en la pantalla de una sala, todo ello en digital. Durante un tiempo, hasta que las salas dispongan de proyección digital, será preciso hacer un transfer a negativo fotográfico de 35 mm para su exhibición en salas comerciales. La reconversión tecnológica de los formatos analógicos a los nuevos formatos del cine digital es un tema de debate en todas las organizaciones públicas y privadas dedicadas al cine en el planeta. Según Bernardo Rotundo, Venezuela solo ha digitalizado 20 % de sus recintos cinematográficos, el cual corresponde a las salas que presentan las películas en 3D de los grandes estudios hollywoodenses. Nos comenta que en nuestra región se produce casi la mitad del número de películas que se hacen en Estados Unidos, pero su visualización en nuestras pantallas es casi inexistente. En Venezuela no se pueden exhibir ampliamente las películas argentinas, brasileñas o mexicanas porque las pantallas locales no muestran el cine latinoamericano. Gran Cine forma parte de Europa Cinemas. – Cuando viajamos al viejo continente para asistir a festivales le dicen a uno: ‘ustedes tienen que viajar a Francia para poder conocer su cine latinoamericano’. Los europeos dicen que el cine que actualmente tiene una mayor propuesta artística y que está renovando el lenguaje de la cinematografía mundial es el cine latinoamericano. De ello dan fe los directores de los festivales, categoría A, de Venecia y San Sebastián. Los promotores de H la difusión cultural cinematográfica en Venezuela, desde hace décadas, hemos venido planteando la necesidad de encontrar un equilibrio en el ecosistema audiovisual local. El cine latinoamericano no existe en Venezuela porque no hay espacio para estas películas. El costo de un filme de interés artístico y cultural ronda entre 5 mil y 15 mil dólares, a eso hay que sumarle el importe de las campañas de promoción. Para recuperar los costos de estas películas pequeñas se requieren unos 12 mil o 15 mil espectadores como mínimo y ello no se logra con la exhibición en las salas de Caracas solamente, sino sumando todo el país y permitiendo que todos los ciudadanos puedan disfrutar esta diversidad en la pantalla. –Por esto, como distribuidores independientes y alternativos le propusimos a Cines Unidos, Cinex y demás exhibidores ‘la distribución progresiva y sostenida’, que estas cintas de interés artístico y cultural estuvieran una semana en cada ciudad, estrenando tres copias en Caracas y cada vez que se liberara una, mandarla a recorrer las salas del interior del país. Lamentablemente no hubo el compromiso de Cines Unidos y Cinex de mantener este acuerdo. El apoyo de las cadenas es muy tibio, casi frío. Esto no le permite al público de muchas ciudades de Venezuela el derecho a disfrutar una cartelera plural que permita la difusión del buen cine diverso. Cines Unidos, que concentra 65 % de las audiencias de los cines a nivel nacional, le dedica en promedio a una película Para conocer el impacto de la transformación del séptimo arte analógico en digital en la distribución y exhibición de la filmografía cuya producción no está ligada a una gran compañía o estudio, entrevistamos a Bernardo Rotundo, presidente del Circuito Gran Cine, quien por más de dos décadas se ha dedicado a taladrarle espacios de exhibición al celuloide de interés artístico y cultural dentro del acorazado mundo de penetración hollywoodense. ■ caRol caRReRo 56 comunica ción que venga del cine independiente, con mucha suerte, cuatro semanas en todos los horarios (VIN –Vespertina, Intermedia y Noche– 5, 7 y 9pm). Las proyecta en el circuito de arte de Cines Unidos que tiene dispuesto para ello tres pantallas, la del circuito Líder Cine de autor, de ahí pasa al Sambil de Valencia y luego se exhibe en Barquisimeto en la sala Premium. Cinex, que concentra 32 % de la audiencia, solo le da al cine alternativo dos semanas y más nada. O te mandan a Siberia, a las salas más distantes y perdidas, como Concresa o Lagunita. Rotundo es contundente cuando expresa que en el proceso de democratización de la pantalla planteado, no deben imperar discriminaciones ni se pretenden negar los aportes de Hollywood a la industria del cine mundial. —Es importante reconocer las significativas creaciones artísticas y las memorables películas originarias de EEUU. Tratamos de buscar un punto de equilibrio que permita contribuir a la libre exhibición del cine de todo el mundo. La exhibición independiente, alternativa y complementaria en Venezuela es el eslabón más débil de la cadena de la industria. No se trata de ver sectariamente el problema y negar una cinematografía por otra. La idea es ver todo el cine universal, venga de donde venga. Promovemos la libre circulación del material fílmico. “ La colorimetría del D-Cinema es superior y las temperaturas del color tienen una gama más amplia. Los precios del D-Cinema están bajando asombrosamente y será el modelo que finalmente se imponga en el mundo. Salto tecnológico La distribución es el sector que sufrirá la mayor transformación con el cambio tecnológico. Las bobinas de celuloide metidas en sus correspondientes latas metálicas, que pesaban alrededor de treinta kilos cada película (cinco latas promedio) y eran transportadas a cualquier lugar del mundo, será una imagen más de nuestra memoria histórica. La tecnología digital permitirá la transmisión, por cable o satélite, de una película, reducida a un liviano disco duro en diferentes idiomas, desde un centro único a cualquier lugar del mundo. No habrá ni barreras espaciales, ni idiomáticas, ni limitaciones de capacidad. Podrá llegar a cualquier sala de exhibición, televisión, centro o lugar, que disponga de un sistema de recepción y proyección o almacenaje de la señal. El Proyecto centro de acción social para el buen cine. Retos y oportunidades de la transición del cine analógico al digital, documento elaborado por Bernardo Rotundo y Oscar Reyes Matute del Circuito Gran Cine, en 2013, muestra el panorama internacional de la digitalización de las salas de cine el cual avanza vertiginosamente: Norteamérica 74,3 % (Canadá 2 mil 581 salas y USA 29 mil 137 salas); Suramérica 33 % (Brasil 666 salas); Europa 65,5 % (España mil 714 salas, Francia 4 mil 416 salas, Portugal 402 salas); Asia 69,3 % con una presencia importante del modelo alternativo E-Cinema; África 29,9 %; Rusia y Europa Oriental 52,1 %. En la India se estima que existen 10 mil pantallas digitales. En total, 60 % de las salas del mundo, que representa cerca de 83 mil pantallas de cine, ya adoptaron el formato digital. Para que las salas den el salto tecnológico existen varias alternativas, el D-Cinema y el E-Cinema-Full HD. El D-Cinema es un sistema de presentación de alta calidad, servidor más proyector, que aplica las especificaciones técnicas sobre formato de archivo, transmisión, almacenamiento temporal y proyección del Digital Cinema Initiative DCI, que ha sido muy apoyado por las productoras Walt Disney, Twenty Century Fox, Paramount, Universal, Sony y Warner Bros, para la proyección de películas comerciales de gran presupuesto. Aunque hoy día es aplicado universalmente. La película digital que el exhibidor recibiría del distribuidor es denominada Paquete Completo Digital DCP para su proyección en salas. El DCP es el conjunto de archivos comprimidos y cifrados que engloban la película digital y su información asociada. El E-CINEMA-Full HD, es una opción tecnológica aplicada en China e India, parcialmente. La resolución del D-Cinema es de 2 mil 048 líneas, mientras que el sistema alternativo, el E-CINEMA-Full HD, tiene una resolución de mil 920 líneas. La diferencia son 128 líneas que no son perceptibles en rango de calidad en la pantalla de un cine para un espectador normal. A la hora de equipar una sala para las nuevas películas digitales, un sistema E-Cinema con proyector Full HD más servidor podría costar entre 10 mil y 20 mil dólares, mientras que el proyector D-Cinema y su estándar DCI costarían entre 35 mil y 100 mil dólares, dependiendo de la distancia que exista desde la cabina de proyección hasta la pantalla de cada sala. La colorimetría del D-Cinema es superior y las temperaturas del color tienen una gama más amplia. Los precios del D-Cinema están bajando asombrosamente y será el modelo que finalmente se imponga en el mundo. Bernardo Rotundo ha distribuido más de 150 películas como Té con Mussolini, Las Trillizas de Belleville (doblemente nominada al Oscar), Al Sur de la Frontera, El discurso del Rey (ganadora del Oscar), Biutiful, París 36 (Me enamoré en París), Las mujeres del 6to. piso. Sostiene que conviene desarrollar una política que admita la conformación de redes de distribución y exhibición independiente, alternativa y complementaria, sostenibles económicamente y competitivas, impulsadas por pequeños y medianos empresarios comprometidos con esta propuesta que apunta a una sola idea: lograr la difusión de obras de interés artístico y cultural, el cine venezolano y el latinoamericano. El cambio es posible, pero precisa una enorme inversión. La precaria infraestructura para la exhibición independiente y alternativa El documento Proyecto centro de acción social para el buen cine, muestra el retroceso de la calidad de servicio y estructura que viven las salas destinadas a la difusión de obras de interés artístico y cultural en todo el país. La sala Margot Benacerraf de Unearte no se encuentra integrada dentro de un plan global de la difusión del séptimo arte; la sala alternativa La Previsora está acéfala de propuestas y en situación crítica; la sala Cinemateca MBA tiene graves problemas de acceso y seguridad; la sala Celarg Cinemateca tiene sus horarios reducidos al mínimo; las salas del Centro Plaza Cinex están muy mal mantenidas, presentan fallas de sonido y su programación se ha desdibujado. Como buenas referencias tenemos a los cines Paseo, del Trasnocho Cultural, que cuentan con óptima proyección y calidad, pero no están digitalizados. Y Líder Autor de Cines Unidos, que es una sala de 42 butacas del complejo Cines Unidos dedicada al cine de calidad autoral, hace una gran labor. En otras regiones del interior del país no existen salas independientes, alternativas y complementarias, aparte de la red de salas regionales de la Cinemateca Nacional. La sala Patio Trigal de Valencia tiene problemas de mantenimiento y organizacionales. Las salas Lía Bermúdez de Maracaibo y Charles Chaplin de Barquisimeto proyectan a medio tiempo. Los fabricantes de las películas han anunciado que en el año 2013 no producirán más en el formato 35mm. Bernardo Rotundo nos comenta que, actualmente, acondicionar una sala de cine digitalizada tiene un costo de 300 mil a 500 mil dólares. También expone que el mundo cinematográfico venezolano puede soportar 50 % de nuevas salas de cine adicional a las existentes. —El cambio tecnológico nos obliga a tomar acciones que permitan estimular la libre circulación de las obras cinematográficas de distintas procedencias del mundo para promover la democratización de la pantalla, elevar los niveles de apreciación cinematográfica del espectador, además de incentivar, desarrollar y proteger las salas de exhibición cinematográficas independientes, alternativas y complementarias que consoliden la presentación de películas venezolanas y latinoamericanas, tanto en los espacios tradicionales como en las comunidades y sectores populares de Venezuela. “ Del año 93 al 2005 el cine venezolano era casi inexistente. Estrenaba de dos a tres películas por año. No había la frecuencia ni la continuidad que estamos empezando a ver ahora... Marco jurídico La Ley de Cinematografía Nacional publicada en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, Nº 38.281, del 27 de Septiembre de 2005, establece: Artículo 3: Los organismos del sector público nacional y del sector privado deberán implementar políticas y acciones que coadyuven a la consecución de los siguientes objetivos: 1. El desarrollo de la industria cinematográfica nacional y de los creadores de obras cinematográficas; 2. La libre circulación de obras cinematográficas; 3. La producción, distribución, exhibición y difusión de obras cinematográficas nacionales; y 4. La conservación y protección del patrimonio y la obra cinematográfica nacional y extranjera como patrimonio cultural de la Humanidad. comunica ción 57 También en el artículo 7, numeral 6 de la referida Ley, quedó establecida la obligación de estimular la diversidad de la procedencia de las obras cinematográficas extranjeras y de fomentar las de relevante calidad artística y cultural. De conformidad con el artículo 18 de la precitada Ley de Cinematografía Nacional, los servicios y actividades de difusión cultural cinematográfica fueron declarados de interés público y social. De hecho, en ella está previsto que los recursos financieros del Fondo de Promoción y Financiamiento del Cine (Fonprocine) se dirijan, entre otros, a financiar la distribución de obras cinematográficas nacionales, latinas e iberoamericanas independientes y cualquier obra de calidad de la cinematografía universal que contribuya al desarrollo del principio de la diversidad cultural (artículo 40, literal b). La Providencia administrativa mediante la cual se desarrolla el programa de incentivos tanto para las salas alternativas como para las independientes, publicada en la Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, fechada el 2 de septiembre de 2008, número 363.939, considera lo siguiente: …Es función del Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC), estimular, proteger y promover la producción, distribución, exhibición y difusión de las obras cinematográficas, con especial atención en la exhibición de películas de naturaleza o interés artístico y cultural… a fin de formar ciudadanos de pensamiento crítico y sensibilizados hacia la actividad cinematográfica… Como promotor beligerante de la difusión cultural cinematográfica en Venezuela dentro y fuera del país, Bernardo Rotundo resalta que la reforma de la Ley de Cine de 2005, aprobada por unanimidad de la Asamblea Nacional, ha permitido que 90 % del Fondo de Promoción y Financiamiento del Cine se mantenga con la participación del sector privado. Los exhibidores retienen 5 % del valor del boleto que pagan los usuarios y eso se le manda al Centro Nacional del Cine, vía Fonprocine (el Seniat del Cine), cosa que no ocurría con la Ley del 93, que tenía peso en el ala ya que no permitía financiamiento y el sector solo dependía de la renta petrolera. —Del año 93 al 2005 el cine venezolano era casi inexistente. Estrenaba de dos a tres películas por año. No había la frecuencia ni la continuidad que estamos em- 58 comunica ción pezando a ver ahora. Hoy en día estamos estrenando de veinte a treinta películas por año. Eso era impensable. El primer boceto de la Ley de Cine se presentó en el año 1966. Tuvimos que esperar 49 años para que los cineastas gozaran de una ley nacional que los apoyara con un sólido financiamiento económico y les permitiera convertirse en una vitrina al mundo. Para el Estado venezolano es estratégicamente prioritaria la consolidación del cine venezolano y latinoamericano. Podemos decir que muchas de las películas que exhibe Gran Cine son retiradas de cartelera con 80 % – 90 % de ocupación. La viabilidad del cine venezolano, latinoamericano y el buen cine universal independiente pasa por disponer de los cauces de distribución y comercialización adecuados para recuperar las inversiones. Según Rotundo, 3 ó 5 % de la exhibición venezolana disfruta del buen cine. “ El tema de la reconversión tecnológica no puede ser un problema ajeno al Gobierno nacional, al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, al CNAC y a las organizaciones sociales que impulsan la cultura cinematográfica en Venezuela. ¿Qué propone Gran Cine para salir de esta situación desigual? —En el Proyecto centro de acción social para el buen cine. Retos y oportunidades de la transición del cine analógico al digital, proponemos un decreto presidencial con fuerza y rango o la reforma de la ley de cine en aras de propiciar y apoyar la cultura cinematográfica en Venezuela, el cine venezolano, latinoamericano y universal de calidad, mediante la creación de una cuota de pantalla –además de la ya existente para el cine venezolano– en salas de cine y televisión, para el cine considerado de relevante factura artística y cultural. Promover un equipo de profesionales destacados que surjan de las siguientes organizaciones involucradas y comprometidas con el proyecto: Circuito Gran Cine, CNAC, Amazonia Films y Cinemateca Nacional, para coordinar la programación y estrategias cónsonas de promoción y publicidad, a nivel nacional, de las obras nacionales, latinoamericanas y, en general, películas consideradas de interés artístico y cultural, tal como lo estipula la Ley de Cine y su proyecto de reglamento. Crear una mesa de trabajo de distribución de películas venezolanas y películas consideradas de interés artístico y cultural que impulsará la programación de la cuota de pantalla en las salas de cine del país. Proponemos impulsar financiamientos crediticios para la consolidación de iniciativas privadas pequeñas y medianas que estén interesadas en la distribución y exhibición del cine de carácter cultural y alternativo. Iniciativas que deben ser absolutamente independientes de las empresas de distribución local representantes en Venezuela de los seis grandes estudios de Hollywood. Solicitamos financiamiento para las distribuidoras independientes y alternativas para costear los gastos originados por mínimo garantizado (MG), copias digitales (discos duros), materiales de las películas, promoción y publicidad. Y financiamiento para que los distribuidores independientes y alternativos adquieran títulos cinematográficos y puedan acudir a los festivales internacionales. Activar políticas de estímulo previstas en la normativa legal cinematográfica del país para los exhibidores de cine que suscriban el presente proyecto ante los organismos del Estado para lograr las subven- ciones, exoneraciones y demás ayudas y beneficios, orientados a impulsar a los exhibidores del cine considerado de interés artístico y cultural, cine venezolano y latinoamericano. Que las salas participantes en la exhibición de obras cinematográficas de naturaleza o interés artístico y cultural puedan optar al programa de incentivos tanto para las salas alternativas y/o independientes. El CNAC podrá otorgar a las salas alternativas e independientes –esta providencia administrativa está aplicándose en la actualidad– que suscriban este plan, que puedan percibir anualmente hasta 4 mil unidades tributarias, tal como establecen las normas legales vigentes. El tema de la reconversión tecnológica no puede ser un problema ajeno al Gobierno nacional, al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, al CNAC y a las organizaciones sociales que impulsan la cultura cinematográfica en Venezuela. Cuando una habla con Bernardo Rotundo, cualquier tema lo puede extrapolar y condimentar con las imágenes de algún film que le parezca pertinente. Desde 2005 ha promovido más de 2 mil exhibiciones de películas en barrios, plazas y centros culturales del país. Con el Gran Cine Móvil Popular experimenta el juego con el contexto. Parece disfrutar de la reflexión y la complicidad informal que detona entre los que están sentados frente a la pantalla. Apuesta por el olor a movida cultural. En su cabeza rondan miles de personajes imaginarios que pudiesen convertirse en difusores culturales cinematográficos. Conoce el poder que tiene el cine desde sus orígenes para aletargar o potenciar las emociones y/o la conciencia de sus audiencias. Rotundo ve en el cine un vehículo de crecimiento espiritual y material para quienes quisieran adherirse al deseo de plantar los mini cines populares. Ello permitiría expandir la audiencia del séptimo arte de interés artístico y cultural de nuestro país. “Van al cine los sectores A, B, C de nuestra sociedad. Al sector D, E se le conquista y educa yendo a las comunidades”. caRol caRReRo Licenciada en Comunicación Social por la Universidad Central de Venezuela (UCV). 60 tema central comunica ción Justified, el western en la era Obama: el triunfo de las series en la TV por cable De unos años para acá hay un boom de las series de TV en el cable. Series van y vienen… Ha sido un fenómeno comunicacional digno de analizar, en donde los mejores directores independientes del cine en gran formato se han lanzado a la conquista de la pantalla televisiva. Quizás esto pueda explicar la buena calidad cinematográfica de muchas de esas series. El fenómeno se piensa desde el análisis de una serie de gran éxito como fue Justified, que se convirtió, desde las primeras entregas, en una serie de culto como lo fueron Expedientes Secretos X; E.R.; Los Soprano; The Wire; American Horror Story; Bones; House; Downton Abbey y Game Of Thrones. ■ alí e. Rondón Introducción: símbolo de una época Digámoslo de entrada. El primer programa de vaqueros llevado a la TV fue Hopalong Cassidy (1949). Ya en 1958, siete de los diez mejores programas en la pantalla chica eran Westerns: Wyat Earp, Bat Masterson, Roy Rogers, Randall, El Llanero Solitario, Revólver a la orden, entre otros. El Llanero Solitario estuvo al aire desde 1949 hasta 1957. La serie Bat Masterson inspirada en el jugador de póker, sheriff y pistolero del lejano oeste fue transmitida entre 1958 y 1961. De la década de los 50 también recordamos Gunsmoke (La ley del revólver), El hombre del rifle, Maverick y Bonanza. De los 60 a los 70, el género se revitalizó con Cheyenne, Laramie, Wells Fargo, Caravana, El Gran Chaparral y El Virginiano. Hasta allí nuestro arqueo bibliográfico al género televisivo que consagró a Gary Cooper, John Wayne, Robert Mitchum, Lee Van Cliff, Franco Nero y Clint Eastwood en el celuloide. ¿Qué tienen en común todos estos personajes con el alguacil Raylan Givens (Timothy Olyphant) de la serie Justified? La pregunta se vuelve más provocadora si advertimos en la serie producida desde el 2009 –año en que Barack Obama llegó a la Casa Blanca– las tomas panorámicas de una cámara omnisciente, escenas en foco con primeros y segundos planos, gran atención a la imagen y a los tonos de los colores, expertamente editada, alternancia rítmica de las escenas, una historia sobre personajes variopintos de Kentucky concebida en una trama de episodios que comienzan, llegan a un pico y finalizan o caen en una pausa donde los diálogos son como arias sobre un fondo de música country. Todo eso conforma un caleidoscopio cuidadosamente manipulado para rescatar al Sur de los Estados Unidos de su guerra contra la delincuencia. La cercanía, la emoción, la parataxis acumulativa de dicha experiencia –la sensación de que cuanto sucede pareciera no conectarse– como en las novelas de Marcial Lafuente Estefanía, pone en perspectiva la embestida visual-auditiva ante una nueva autoridad, un Harry Callaghan de sombrero, botas, blue jeans y teléfono celular con GPS que trabaja para el Ministerio de Justicia. He allí un indicio de su verosimilitud como personaje opuesto a John Rambo, estereotipo del soldado que habiendo luchado por su nación termina siendo incomprendido (y marginado) por el país que lo arrojó a la guerra (Hernández, 2002: 99). Me llamo Givens, Raylan Givens Esta serie del canal FX fue creada por Graham Yost, partiendo de Pronto y Riding the Rap, títulos de un aclamado autor de la novela negra contemporánea, chapado a la antigua y oriundo de Lexington, Kentucky. Sin pasar por alto sus claroscuros, relata la vida del insubordinado que será transferido al condado Harlan como medida disciplinaria. Allí librará su comunica ción 61 A la memoria de Elmore Leonard (1925-2013) “Las mejores series de televisión de hoy, desde Los Soprano hasta Boardwalk Empire… tienen un lenguaje visual preciso –que cuida la fotografía, mueve la cámara y va encuadre por encuadre en busca de significación– que solía encontrarse en el cine. Aún más: las mejores series de hoy, influidas por tantos directores venidos del cine independiente y desde el más serio cine comercial (pensemos en Alfred Hitchcock, Steven Spielberg, David Lynch, Michael Mann), son tan sofisticadas como las películas de autor. Suele decirse que, así como el director es el responsable de un largometraje, es el escritor que la creó quién está detrás de una serie: David Chase, Shonda Rhimes, Aaron Sorkin, David E. Kelly, Allan Ball. Pero en las series de televisión…hay un lenguaje audiovisual tan particular que, aún cuando los realizadores se suceden de capítulo en capítulo, queda la sensación de que detrás de cada plano hay una misma mirada. El autor es, pues, un equipo, pero la autoría –el lenguaje audiovisual que diferencia de otras producciones– sigue siendo una realidad”. Ricardo Silva Romero Zapping TV Galería de Papel. Zz. Gabriela Fontanillas. Expo Simple Tipo Gráfica. 62 comunica ción lucha frontal contra delincuentes de toda clase. Los antagonistas de Givens no serán solo sureños, sino carpet-baggers –norteamericanos llegados al Sur durante la Reconstrucción, que explotan la situación política y social caótica de la posguerra, a menudo mediante la ocupación y posterior abuso de cargos públicos. Como la antítesis enfrentada a los valores ideológicos que defiende Givens se destacan: Boyd Crowder (Walton Coggins), Johnny Crowder (Davide Meunier), Arlo Givens (Raymond J. Barry), Mags Bennet (Margo Martindale), Loretta McCready (Kaitlyn Dever), Dewey Crowe (Damon Herriman), los hermanos Bennet (Joseph L., Lyle Taylor, Jeremy Davies, Brad William Henke), Winn Duffy (Jere Burns), Colton ‘Colt’ Rhodes (Ron Eldard), Daryl Crowe Jr. (Michael Rapaport), Errol (Demetrius Grosse), Wendy Crowe (Alicia Witt) y Rodney Dunham (Mickey Jones). Aún prescindiendo de charlatanes evangélicos como Boyd Crowder, o de ingenuos tipo Dewey Crowe, y de la falsa idealización de Mags Bennet por su matriarcado en el Sur, apoyada en sus cancerberos Doyle, Dickie y Coover, hay mucho rencor hacia el alguacil. Pero este, con su habitual desparpajo ridiculiza verbalmente a sus agresores antes de balacearlos y mandarlos a la morgue. Pese a que hasta ahora no haya despertado el furor de Lost o Breaking Bad –el piloto del programa se basó en el cuento Fire in the hole (Fuego en el hoyo) escrito por Elmore Leonard y exhibe elementos culturales que arrojan luz sobre la mitología popular norteamericana–, Justified bien podría convertirse en serie de culto como ocurriera con Expedientes Secretos X, E. R., Los Soprano, The Wire, American Horror Story, Bones, House, Downton Abbey y Game Of Thrones. La transliteración a la pantalla que se ha hecho de la escritura de Leonard en episodios de 45 minutos, reestructura los valores de una literatura casi siempre realista y política, con su ficción obsesiva, degenerada, de personajes que enfatizan lo macabro y lo decadente (Voss, 1973: 347), acentúa aquellos aspectos icónicos del Sur coherentes con la épica de un héroe cuarentón, divorciado y de raíces proletarias. Otra balada del café triste Sobre Raylan recae el mayor peso dramático. Es cierto, pero los episodios se han ordenado de tal manera que el televidente no olvide que la familia Givens es una de “ Justified bien podría convertirse en serie de culto como ocurriera con Expedientes Secretos X, E. R., Los Soprano, The Wire, American Horror Story, Bones, House, Downton Abbey y Game Of Thrones. muchas familias sureñas. Es parte de un organismo mayor compuesto no solo de familias, sino además de tierra, plantas, animales y clima. Así, los diferentes clanes sureños (Givens, Crowder, Bennet, Sorensen y McLaren) portan la mitad del énfasis de la serie: gozan de la mitad de la atención. Por ello el tema de la solidaridad familiar vendrá subordinado al llamado a los hombres en un contexto político y económico definido. Justified marca el progreso de la consanguineidad del clan pequeño para abarcar el concepto de membresía de la familia humana toda: la humanidad. Ese conglomerado cuya versión romántica en algún momento se empapó del sudor de gente honesta, industriosa y trabajadora que alguna vez nos topamos en los cuentos de Carson McCullers, Eudora Welty, Truman Capote y Flannery O’Connor es el mismo al que Raylan Givens está sirviendo como defensor de la ley, protector de testigos y vaquero del siglo XXI. Planteadas así las cosas, sin duda el terreno es fértil para una breve meditación que permita trazar nuestra hipótesis sin grandes pretensiones. Queremos hablar sobre la vitalidad de Justified y delinear su territorio limítrofe con las demás series de acción. La insistencia con que se da realce al regionalismo restringido, el culto al paisaje, las tradiciones culinarias, el borbon, el folklore y el apego a la minería o a la agricultura, nos hablan de un mundo real con tierra y polvo reales a los cuales no se los llevó el viento. Pero la actividad dramática, el quehacer escénico en los encuadres introduce la violencia de asesinatos por encargo, tráfico de estupefacientes, ataques a iglesias bautistas, extorsión a inversionistas inmobiliarios, sectas de supremacistas blancos, robo entre ex-presi- diarios, sustracción de evidencia, crimen organizado, fraudes corporativos, envenenamientos, etcétera. Toda esa negrura no ha sacado a los personajes de contexto. Estoy pensando en los ayudantes –según el modelo actancial de Greimas– cercanos al hijo del delincuente Arlo Givens y criado por su tía Ellen. Me refiero a los oficiales Art Mullen (Nick Searcy), Tim Gutterson (Jacob Pitts), Rachel Brooks (Erica Tazel) y el fiscal Rick Gómez (David Vásquez). Todos aportan su grano de arena a esa identidad capaz de recoger lo local, lo nacional y la mixtura propia de la decencia que quieren rescatar como su memoria histórica. Aunque a decir verdad, no todo es tan bucólico en el nuevo Sur. Por el contrario, sociópatas como el carnicero Limehouse (Mykelti Williamson) y un antisocial disfrazado de inversionista de Detroit alias Robert Quarles (Neal McDonough) garantizan alto rating para Justified, porque son precisamente estos últimos los que han declarado su guerra particular por la hegemonía del crimen. Han esparcido la pesadilla oscureciendo el panorama sureño para el fortalecimiento de los carteles locales o foráneos y el auge de los capitales (su origen es lo de menos). La imposibilidad de que la debacle sea aún mayor viene de la mano de Raylan Givens, un servidor de la ley a quien las fuerzas sociales y políticas intentan corromper, pero en quien tendrán a su peor enemigo. En ese Sur en el que la moral a veces se adecúa a un puñado de dólares, las acciones del Marshall militan del lado legal y presagian la irreverencia del caballero aguijoneado con visiones de un mundo mejor. Un ocasional zoom lento a la cara de Givens nos ayuda a los espectadores a anticipar sus respuestas a veces por altruismo, otras por venganza. Sus arrestos, imputaciones y condenas de varios criminales mejorarán la calidad de vida en Lexington. Son éxitos frágiles que hacen mucho más apropiado el tema musical de la serie, Long hard times to come (Se esperan tiempos difíciles), por las injusticias y atrocidades heredadas de la era Bush y la incipiente recesión económica del país en la que Obama no las ha tenido todas consigo. Plomo parejo, un nicho temático de cinco temporadas Justified dice precisamente lo que debe decirse en estos tiempos. No es la naturaleza la que está enferma y deshumanizada, sino el país. Y todo por la política centralista supuestamente moral y demo- comunica ción crática, una agenda que llevó a Washington a creerse el policía del mundo globalizado y a frustrar a toda una generación repitiendo la carnicería de Vietnam en Afganistán. Esa visión desdeñosa hacia lo mejor de su país encontró su némesis en jóvenes iconoclastas hambrientos de sexo, licor y droga, pero reñidos con la educación y la sociedad norteamericana. Que Raylan Givens se valga de la ley y su arma de reglamento para eliminar a cuanto crápula amenace a la ciudadanía no es nada obsceno. Es la depuración de un código de dignidad no en tono de memorando caprichoso, sino de condena pública hacia el estado catatónico del gobierno federal ya expuesto en los documentales de Michael Moore (Farenheit 9/11, Bowling for Columbine, Sicko). Solo faltaría decir que el respaldo efectivo al valor espiritual y artístico superior del nuevo western está cambiando la faz de Ava Crowder (Joelle Carter) y Winona Hawkins (Natalie Zea). Justified hizo posible la aparición de un liderazgo que puso en boca de los sureños palabras como lealtad, energía y vigor. Raylan Givens utilizará su cinismo para mantener las tinieblas a distancia; preservar, hasta donde le sea posible, su fidelidad a la profesión y mandar ante el Creador a cuanto goddamned, redneck, bastard, se cruce en su camino. Un cuento faulkneriano con 35 nominaciones al Emmy En alguna novela de Faulkner recuerdo haber leído que Shreve McCannon conversaba con su compañero de cuarto en Harvard y le decía: “¡Cuéntame sobre el sur! ¿Cómo es? ¿Qué hace la gente allá? ¿Por qué viven allí? ¿Por qué alguien se quedaría allí?” Y Quentin Compson –cuya voz se parece mucho a la del escritor– le respondía: “No lo entenderías. Tendrías que haber nacido allá”. Sin embargo, muy lentamente procede a retratar en palabras una saga de violencia y horror. Describe lo que para él representaba ese mundo torcido, ese meandro de leyendas que se rehúsa a desaparecer donde criaturas degeneradas, primitivas –digamos, los hermanos Bennet en la serie de TV: el tullido Dickie y el inútil de Cooper– surgieron como los Snopes modelados con el barro y la pestilencia de una ciénaga. Mucho de esa aberración la hay también en Justified. Ratifica toda esa impunidad, ese desconsuelo cuyo pesimismo y desapego a los valores espirituales le han cedido el paso a la criminalidad que la droga esparce por do- quier con la barbarie de pistoleros semianalfabetas. Pero también es un hecho que frente a ese caos, el alguacil Raylan Givens les disputará su mal habida territorialidad a sangre y fuego. Todo un western bien escrito y gratificante para el televidente de esta era que solo conocía una que otra película basada en las novelas de Elmore Leonard –Un hombre (1967), con Paul Newman; Mr. Majestyk (1974), con Charles Bronson; Jugar duro (1985), con Burt Reynolds y 52, Vive o muere (1986), con Roy Scheider– donde brillan por su ausencia el humor negro y los diálogos extraordinarios. “Hizo falta una generación de nuevos cineastas más jóvenes como Barry Sonnenfeld –Get Shorty (1995)– y Quentin Tarantino –Jackie Brown (1997)– para corregir este aspecto” (Gilmour, 2009: 215). Conclusión Hace tres décadas Peter C. Rollins escribió que el cine y la literatura han tenido una relación simbiótica desde los orígenes del primero. Sergei Eisenstein y D. W. Griffith abiertamente admitieron que habían tomado de fuentes literarias innovaciones fílmicas como la acción paralela y el corte rápido (Rollins, 1983: 335). Con idéntica sutileza los realizadores de series de TV para canales por suscripción las han convertido en registros culturales de valor y elementos de enseñanza eficaces. Polémicos, críticos, incómodos y aún así rebosantes de acción e interés para las audiencias de programas en señal abierta que cada día migran al cable en busca de algo conmovedor, entretenido, actualizado. Esa también ha sido la historia de Graham Yost al producir Justified, afincándose en calidad de producción decente, talento actoral comprobado y narrativa de líneas argumentales bien definidas. Apostó al riesgo como incentivo para mejorar cada nueva entrega en las aventuras de Raylan Givens desde 2009, a sabiendas de que una cultura cada vez más dependiente de los medios electrónicos necesita ser letrada tanto en el lenguaje verbal como en el visual. Advertir ese dato en esta oportunidad ha sido una de las tareas más fascinantes para quienes ejercemos labores de docencia e investigación desde el oficio de lector convertido en televidente –como diría Woody Allen. Bienvenidos a la visualidad de lo textual, al reconocimiento popular en la cultura de masas (Martín-Barbero y Rey, 1999; Rondón, 2005), al triunfo de las series en la TV por cable. 63 alí e. Rondón Profesor de Idiomas. Master en Literaturas Americana y Británica por el GSAS (New York University). Profesor de Postgrado en Comunicación Social, Universidad Católica Andrés Bello. Miembro del Círculo de Escritores de Venezuela. Referencias GILMOUR, D. (2009): Cineclub (Trad. Ignacio Gómez Calvo). Bogotá: Random House Mondadori, S. A. HERNÁNDEZ, D. (2002): “La televisión, madre de todas las pantallas”. En: La televisión ¿enemiga o aliada? Cuaderno ININCO #1. Caracas: Universidad Central de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educación. LEONARD, E. (1993): Pronto. New York: Delacorte Press. ________ (1995): Riding the Rap. New York: Delacorte Press. MARTÍN-BARBERO, J. y REY, G. (1999): Los ejercicios del ver: hegemonía audiovisual y ficción televisiva. Barcelona: Gedisa. ROLLINS, P. (1983): Hollywood as historian. American film in a cultural context. Lexington: University Press of Kentucky. RONDÓN, A. (2005): Televisión, pan nuestro de cada día. Marcelino Bisbal (compilador). Caracas: Alfadil. SILVA ROMERO, R. (2013): “La vieja TV va al público, en la nueva TV es el público el que va a ella”. En Zapping TV: el paisaje de la tele latina. Omar Rincón (editor). Bogotá: Proyecto Fescomunicación–Fundación Friedrich Ebert. VOSS, A. (1973): The American Short Story. Norman: University of Oklahoma Press. Medios electrónicos Justified About This Show (sf). Recuperado el 23 de junio de 2014. www.fxtv.com.au/shows/justified/about. Justified Information (sf). Recuperado el 23 de junio de 2014. www.facebook.com/JustifiedFX/info. Justified Full Cast and Crew (sf). Recuperado el 23 de junio de 2014. www.imdb.com/title/tt148 9428/fullcredits?ref_=tt_ql_1. Galería de Papel. Ññ. Tipo 3. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. Oo. Junz. Expo Simple Tipo Gráfica. estudios La televisión se narra en la escuela La gramática universal del cine según Pasolini Gustavo Hernández Díaz Jesús María Aguirre ● 66 ● 76 66 comunica ción estudios La televisión se narra en la escuela En memoria a Alfredo Roffé I. Educar en semiótica televisiva El autor, partiendo de la semiótica del discurso televisivo, propone algunos modelos de análisis para motivar lecturas conscientes y creativas de algunos géneros televisivos tradicionales. Después de pasearnos por varios modelos aplicados al análisis del discurso televisivo, con la idea de formar un ciudadano más consciente, concluye con la formulación de todo un conjunto de interrogantes: ¿Cómo construimos manuales en educación televisiva que se vinculen con el currículo? ¿Cómo lograr que sea de utilidad la educación mediática? ¿Cómo hacer para que el estudiante relacione la información semiótica con la que ya posee en su unidad cultural? ¿Cómo fomentar la autonomía crítica: más allá del profesor? ¿Cuáles estrategias didácticas son pertinentes para estimular la atención de estudiantes hacia el campo de la semiótica aplicada de los medios? ¿No resulta paradójico que enseñemos a leer, contar, narrar o describir los medios en un contexto educativo nacional signado por el analfabetismo funcional? …entre otras. Propongo algunos modelos de Semiótica del discurso televisivo; orientado, sobre todo, a docentes del sistema escolar formal de nuestro país, quienes contarán con un punto de partida metodológico para elaborar manuales sobre la enseñanza de los medios. Lejos de mi intención prescribir metódicas. Sí procuro establecer conceptos esenciales y parámetros generales de análisis para motivar lecturas conscientes y creativas de algunos géneros televisivos tradicionales. Es el momento de que los estudiantes aprendan a narrar la televisión con fundamentos de la semiótica aplicada. Para aprender a narrar, imaginar, simbolizar, es obvio que hay que aprender a leer (descodificar y contextualizar) y escribir (codificar y producir), de manera creativa y constructiva, contenidos audiovisuales que fortalezcan valores humanos. Hay que hacer el esfuerzo divulgativo de fomentar la lecto-escritura semiótica en los salones de clase; solo así será posible que el estudiante de simple espectador de imágenes asuma la condición de ciudadano reflexivo, facultado para la interlocución. ■ gustavo heRnández díaz 2. Conceptos de géneros televisivos Los géneros televisivos son programas que se organizan según un conjunto de criterios de orden temático y expresivo, cultural y comunicacional, que han sido convenidos por la sociedad. El efecto género, según Aumont y colaboradores1, se suscita, precisamente, Galería de Papel. Qq. Alexander Wright. Expo Simple Tipo Gráfica. comunica ción Abstract The author, from the semiotics of the television discourse, proposes some models of analysis to promote conscious and creative readings of traditional television genres. After having reviewed several models applied to the analysis of the television discourse, with the purpose of forming a more conscious citizen, the author concludes with a set of questions: How do we construct television education manuals related to the school curriculum? How can media education be useful? What can be done so that the students relates the semiotics information to the content of the curriculum units? How can a critical autonomy be promoted? Which instructional strategies can be used to estimulate the students attention towards the field of semiotics applied to media? Isn' it paradoxical that we teach to “read”, “count”, “narrate” or “describe” media in a national educational context characterized by illiteracy? … among other aspects. 67 68 comunica ción cuando el espectador se identifica con el sentido que envuelve a un género en particular; dicho de otra manera, sería inverosímil ver en un western a un héroe vestido con traje espacial, a menos que se le quiera transgredir, por motivos estéticos. La verosimilitud consiste en un conjunto de reglas; es un código en sí mismo, que determina narraciones y acciones de los personajes. Lo verosímil es previsible y en este sentido existe una relación de causa y efecto entre las escenas que articulan el relato. Para Diego Portales2 los géneros culturales televisivos difunden productos audiovisuales que enfatizan en formas y contenidos racionales y simbólicos. Valerio Fuenzalida3 señala que los géneros televisivos formatean temas y puntos de vista diversos, según los actores sociales involucrados, para establecer un canal comunicativo entre el televidente y el emisor. Sullivan y colaboradores4 indican que los géneros son formas paradigmáticas reconocidas como el cine, la televisión y la escritura, que se comportan como agentes de clausura ideológica porque limitan el sentido de los textos, disminuyendo el riesgo comercial de las empresas productoras. Finalmente, para Aumont y Marie5 el género cinematográfico (que concierne también para la televisión), es prescriptivo e intertextual. Prescriptivo porque contiene escenas obligatorias que afectan el esquema clásico de una aventura. Intertextual porque las formas prescriptas por un género (situaciones, personajes, conflictos, movimientos de cámara, etcétera), aparecen en otros films. De estas definiciones, colijo que los programas televisivos se organizan en torno a un conjunto de géneros o modelos narrativos que reúnen estas cualidades: ■ Planteamiento narrativo y temático estandarizado. ■ Personajes estereotipados. ■ Formatea temas y formas de expresión. ■ Verosimilitud en los contenidos. ■ Anticipación de las acciones y de la historia. ■ Reforzamiento del bien y de las buenas costumbres mediante un happy end. ■ Intertextual, prescriptivo. 3. Géneros televisivos 3.1 Género publicidad 6 La presencia elocuente de la publicidad en la programación televisiva alberga propó- “ La estructura narrativa por excelencia de la publicidad se apoya en el régimen del relato para desplegar todo su poder comunicativo y persuasivo, en cuestión de 45 segundos. sitos claramente definidos por la economía del mercado, los cuales no tienen que ser necesariamente perversos. No es inmoral que la publicidad se apoye en estrategias de persuasión audiovisual para que la audiencia compre un producto determinado por su valor factual y simbólico. Sí es criticable que los mensajes publicitarios transgredan valores ciudadanos, espirituales, familiares y religiosos. No obstante, sería injusto soslayar, por lo menos, valores positivos de la publicidad: ■ Informa sobre la presencia de productos en el mercado. ■ Mejora la calidad de vida a partir de la adquisición de un producto determinado. ■ Financia instituciones sociales, investigaciones científicas y creaciones artísticas. ■ Genera empleos dentro de la misma industria. ■ Puede reforzar valores humanos universales (amor, respeto, tolerancia, diversidad cultural, inclusión social). ■ Es el segmento rey, esencial, de la programación televisiva, en lo económico. ■ Fomenta el mejoramiento de la calidad de productos y servicios. Tipos de publicidad7 Existen dos tipos de publicidad: de presentación y de calificados. Es de presentación porque describe, documenta y demuestra las cualidades de bienes y servicios que se ofertan en televisión. Da a conocer los elementos objetivos de un producto sin que sea determinante la retórica de la imagen como mecanismo persuasivo. Este tipo de anuncio se refleja en la publicidad estática que aparece en medios impresos; sin embargo, en la televisión por suscripción, existen los infocomerciales, diseñados para describir las características objetivas del producto, en aproximadamente media hora, de manera pormenorizada. En este tipo de programa interviene, por lo regular, un presentador de prestigio y un público que interviene en el estudio. Los anuncios calificados son aquellos que se valen de la retórica, de recursos narrativos y expresivos efectistas, para dotar al producto de valores que no le son propios, como: felicidad, éxito, prestigio. Este tipo de mensaje abunda en la programación. Modelos narrativos Los spots publicitarios solicitan la atención de la audiencia mediante tres modelos narrativos: discurso, relato y mixto. En el modelo discursivo el presentador del anuncio apela directamente al destinario, hablándole en primera persona. El modelo relato privilegia la anécdota y por ende el presentador no aparece en el anuncio, narrado en tercera persona. Y el modelo mixto conjuga discurso y relato: el presentador del anuncio está involucrado con la historia. No olvidemos que estos modelos narrativos seducen haciéndose de la ficción y la anécdota. La estructura narrativa por excelencia de la publicidad se apoya en el régimen del relato para desplegar todo su poder comunicativo y persuasivo, en cuestión de 45 segundos. Estructura narrativa: acción-personajesentorno8 La estructura narrativa de la publicidad tradicional considera cuatro aspectos básicos: acción, personaje, estereotipo y entorno. 1. Acción: en un breve periodo de tiempo se presenta una introducción argumental con sus dificultades, pruebas y esfuerzos; luego viene el desarrollo de un conflicto en torno al producto, hasta cristalizar con la solución. Este tipo de publicidad no es la única en su especie. Existen anuncios que en segundos exhiben una marca o un eslogan; otros anuncios resaltan la aparición del producto en una situación cotidiana, sin que prime el conflicto. Podría señalar más ejemplos, pero recordemos que se está describiendo la publicidad tradicional que plantea un argumento; esto es, que desencadena un conflicto de valores, y además oferta un producto como fórmula mágica para solucionar problemas (adelgazar, alcanzar estatus, conquistar el amor). Se propone incluso una visión práctica de la vida basada en una relación causa-efecto, entre conflicto y solución, entre el producto y sus efectos. 2. Personajes: en este aspecto hay que reparar en los rasgos que definen a los personajes. Destacaré algunos: físicos (edad, el sexo, descripción física, defectos), sociales (ocupación, raza, religión, nacionalidad, ideología) y psicológicos (autoestima, habilidades, conflicto psicológico, hobbies)9. 3. Estereotipos: los anuncios publicitarios construyen estereotipos o visiones simplistas de la realidad para que el espectador entienda de manera precisa tanto el producto como el valor que se está ofertando. He allí el carácter difusional de la publicidad: el mensaje debe comprenderse independientemente del nivel cultural de los destinatarios. Los estereotipos funcionan cuando: a) La representación es fiable, verosímil o creíble. b) Presentan rasgos típicos de personajes y situaciones. c) Expresan la opinión emblemática de un grupo. d) Exhiben algo de nuevo, a partir de un proceso de selección de la realidad. Se decide qué es lo que se va a difundir y qué es lo que se va a descartar (infiero que tan importante es lo que se muestra como lo que no se transmite). e) Las historias ficcionales simplifican la realidad en pocos elementos para que se comprendan sin dificultad10. 4. Entorno: el producto se puede ubicar en un entorno natural o artificial; rural o urbano, natural o exótico, diurno o nocturno, para imprimirle dramatización al anuncio y provocar un sinfín de emociones. Es importante identificar también los valores que el entorno transfiere al producto y viceversa; esto es, qué aporta el producto al entorno. 3.2 Género informativo Perfiles informativos Uno de los géneros de mayor comparecencia en la programación televisiva es el género informativo que está estructurado por diversos tipos de subgéneros: noticias, noticieros, entrevistas, reportajes, foros, opinión y crónicas. Las noticias son mensajes que transmiten boletines y avances; “ Tensión y distensión, informaciones dramáticas y joviales: factores que pendulan en el noticiero con sus conflictos y finales felices a la manera de las películas comerciales norteamericanas. los noticieros ofrecen cobertura a los principales acontecimientos nacionales e internacionales mediante bloques temáticos: policíacos o sucesos, política, economía, deportes, salud y espectáculos; las entrevistas son espacios donde el entrevistado manifiesta su opinión en la medida en que va respondiendo las preguntas del entrevistador; los reportajes refieren a un tema de actualidad desde diversos puntos de vista; los foros abordan temáticas coyunturales con la intervención de periodistas y personalidades; los programas de opinión son espacios donde se expresan comentarios sobre hechos de actualidad informativa; y las crónicas son historias que se narran desde el enfoque personal y subjetivo del periodista, con un lenguaje directo y sencillo11. Por lo general, los noticieros que duran cincuenta minutos transmiten aproximadamente unas treinta y cinco noticias que han sido seleccionadas de acuerdo a su relevancia, impacto y política editorial. Siempre atentos de que se corre el riesgo de excluir noticias que ameritaban difusión. Usualmente, los noticieros cuentan con tres emisiones diarias en televisoras de corte generalista, es decir, en aquellos canales donde se transmite la más variada gama de programas (seriales, telenovelas, dibujos animados, musicales y deportes). Discurso hollywoodense12 Los noticieros son similares a la estructura narrativa de las películas comerciales hollywoodenses. Suelen comenzar su emisión con la música que identifica al canal de televisión o una música ideada para este tipo de formato, luego se trans- comunica ción 69 mite un resumen de las noticias relevantes que se desarrollarán en el espacio informativo. Seguidamente se difunden los bloques noticiosos comenzando con lo más impactante desde el punto de vista social. Hay un cierre o desenlace, como si culminara una gran historia ficcional; en este último segmento se presentan noticias ligeras sobre deporte, salud, belleza y farándula. Los noticiarios rara vez culminan con un final conflictivo o dramático. Se despide con noticias que ofrezcan sosiego13. Tensión y distensión, informaciones dramáticas y joviales: factores que pendulan en el noticiero con sus conflictos y finales felices a la manera de las películas comerciales norteamericanas. Funciones del lenguaje en el noticiero La teoría del lenguaje de Roman Jacobson es de gran utilidad para entender la estructura del noticiario y de los géneros televisivos en lo que concierne a su forma de expresión y contenido. Sucintamente me referiré a dicha teoría para luego explicar la lógica de este género televisivo. El lenguaje, aparte de definirse como la facultad que tiene el hombre para transmitir sus pensamientos, también posee un conjunto de funciones que hacen posible la comunicación. Estas funciones son: emotiva, referencial, poética, conativa, fática y metalingüística. Es emotivo aquel lenguaje donde la persona (emisor o destinador) expresa sus intuiciones e impresiones con respecto a una realidad determinada, de manera emocional y a veces muy apasionada, tratando con ello de convencer o persuadir a su interlocutor. Es referencial porque prima el contexto donde se desarrolla la comunicación, se toman en cuenta los referentes cognitivos y culturales de los hablantes. Es poética porque subraya la importancia del mensaje y sus recursos discursivos con miras a que sean interesantes y atractivos. Es conativa porque supone interpelación, se basa siempre en una oración imperativa: tienes que hacer la tarea, atiéndeme cuando te hablo, etcétera. Es fática porque pretende garantizar el intercambio simbólico de los interlocutores. Y es metalingüística porque consiste en corroborar los códigos lingüísticos que se utilizan en el diálogo, es decir, si estamos empleando, por ejemplo, el mismo idioma para comunicarnos correctamente. Se califica de espectáculo a los noticiarios televisivos porque se hace del lenguaje audiovisual para interpelar (función conativa) emocionalmente (función emotiva) a la audiencia para que sintonice (función fáctica) noticias impactantes del 70 comunica ción acontecer diario (función referencial). La función fática busca asegurar el contacto entre el programa y el telespectador en la medida en que se reitera la información haciendo uso del código verbal y del código de montaje. La faticidad se observa cuando el presentador narra la noticia y luego el reportero la repite en el lugar de los sucesos, con la intención de que no quede duda de la información. Otras veces la información se repite a través del montaje, cuando se yuxtapone el lenguaje verbal o escrito con imágenes que ilustran la situación. Por ejemplo, el presentador dice: “en este momento está saliendo tal persona…”, entre tanto se registra en cámara a la persona saliendo del lugar. La función poética del noticiero utiliza una serie de códigos relativos con la puesta en escena (vestuario, telegenia o apariencia física encantadora de los presentadores, escenografía, musicalización, tono y timbre de voz, maquillaje y peinado, accesorios tecnológicos como computadoras, mensajería de textos), que coadyuvan a la narración atractiva de la noticia. Hoy en día se muestran elementos que antes estaban ocultos en el estudio de televisión: camarógrafos, periodistas trabajando y hasta el propio director del noticiero; todo esto para dar la sensación de construcción inmediata de la noticia. Las funciones del lenguaje actúan simultáneamente en la emisión noticiosa o en cualquier género televisivo para subrayar espectáculo y sensacionalismo. Transparencia semántica y opacidad expresiva Si bien la información semántica del noticiero tiene que ser deontológicamente transparente, este género informativo tiende a ser, en ocasiones, intencionalmente opaco en su puesta en escena porque se devela tal cual es. No solo aparecen en pantalla los presentadores, sino también el estudio de televisión con su personal (periodistas, técnicos y director) en plena faena. Existe una diferencia entre transparencia y opacidad. La transparencia quiere dar la sensación de que no existe el emisor del mensaje; que la realidad es natural y no cultural; que la tecnología no media la realidad; que no hay nadie trabajando detrás de las cámaras. Por lo menos, ese es el efecto de realidad que se quiere ofrecer. No así sucede con el mensaje opaco. Mientras más se muestre la simulación técnica y expresiva resulta más creíble la noticia, toda vez que se está mostrando la construcción del informativo, mediante registros de cámara y la transmisión en directo, para dar la im- “ Mientras más se muestre la simulación técnica y expresiva resulta más creíble la noticia, toda vez que se está mostrando la construcción del informativo, mediante registros de cámara y la transmisión en directo, para dar la impresión de que la noticia es la ventana por donde vemos el mundo. presión de que la noticia es la ventana por donde vemos el mundo. Inmediatez informativa que deslumbra, conmueve y emociona a los espectadores, sobre todo cuando las noticias vienen escoltadas de drama, música de fondo y con registros de cámara muy cercanos a los sucesos. Drama informativo que se agudiza cuando, en ocasiones, el reportero corre peligro. Credibilidad informativa14 La credibilidad de los noticiarios de televisión depende de algunos criterios: 1) Tratamiento que hacen los medios del hombre común y de grupos sociales. 2) Actitud de los medios como perro guardián de las acciones administrativas del gobierno, de sus instituciones y demás poderes. 3) La opinión de las instituciones con respecto a los medios. 4) La opinión crítica de las audiencias sobre los hechos noticiosos. 5) La información debe apegarse a la realidad. 6) La información tiene que merecer confianza. 7) Las noticias tienen que ser veraces, transparentes e imparciales. 8) Se debe narrar toda la historia, separando los hechos de las opiniones. 9) Las informaciones tienen que ser de interés público. Los noticieros televisivos concluyen con un final agradable como las series televisivas, haciendo uso de un conjunto de recursos como, por ejemplo, la agradable sonrisa de los locutores, la vedetización de su imagen o de su principio de autoridad, y la música de cierre, incluyendo los créditos del personal técnico y periodístico que intervinieron en el programa. Los noticiarios tienen que ser veraces en el entendido de que deben informar de la ma- nera más imparcial sobre los hechos ocurridos, considerando puntos de vistas divergentes. Por lo tanto, si el comentario meramente especulativo y emocional rebasa y tergiversa los hechos noticiosos, estamos en presencia de intereses ideológicos muy tendenciosos o parcializados que obliteran la posibilidad de comprender la realidad. 3.3. Género argumental15 Definición de género argumental El género argumental abarca programas con diversos formatos ficcionales (telenovelas, dibujos animados, policiales, historias de terror, ciencia ficción, cine y humorísticos) que se transmiten durante 24 horas en las televisoras nacionales e internacionales. En televisoras por suscripción (televisión paga, satelital o por cable), existen canales especializados en telenovelas, cine, policiales, etcétera. Otros rasgos generales denotativos de este género: a) Es el que más se difunde en la programación. b) Personajes estereotipados (humanos o animados), para que el televidente se identifique con sus conductas. c) Decorados limitados por el bajo costo de la producción. d) Trama sencilla, muy difusional, para que alcance la mayor audiencia posible. e) Los argumentales y demás géneros (educativo, cultural) se adaptan a los anuncios y promociones del canal, con el propósito de obtener dividendos económicos por concepto de publicidad.16 Defino brevemente algunos argumentales17: 1. La telenovela es un género narrativo que combina situaciones dramáticas y románticas, en un promedio de 150 a 200 capítulos seriados. Por lo regular este género se transmite diariamente de lunes a sábado, en horas de la tarde y de la noche. En Venezuela se han tipificado dos modalidades de telenovela: la tradicional y la socio-existencial. La primera, que aparece desde los inicios de la televisión nacional, se nutre de amores difíciles e imposibles. La pareja protagónica tiene que superar un sinnúmero de obstáculos de los villanos o de los personajes antagonistas, con el único propósito de conquistar el amor esperado. El otro modelo de telenovela que se estrenó en el país durante la década de los sesenta es el socio-existencial o telenovela sociocultural. Por lo general, los protagonistas interactúan en un tejido sociocultural y político muy complejo sin que augure necesariamente un desenlace feliz. La telenovela socio-existencial, sin lugar a dudas, trastoca el modelo narrativo de la tradicional en tanto que va más allá de los planteamientos idílicos y superficiales de los personajes, para de esta forma considerar su cotidianidad psicológica y social desde una visión crítica, sin alterar en lo esencial el esquema melodramático de su historia. Ejemplo de esta clase: Natalia de 8 a 9, La Hija de Juana Crespo, La Señora de Cárdenas, Estefanía, La Fiera, Por estas calles y Amores de fin de siglo18. 2. Las series televisivas (policiales, ciencia ficción, terror, comedias, dibujos animados) son programas con argumentos autónomos, personajes principales estereotipados y escenografías típicas que derivan de una historia central, transmitidas semanalmente. Por ejemplo, la serie de televisión estadounidense House M.D., o Dr. House cuenta la vida de un médico especialista en enfermedades infecciosas, que trabaja en el Hospital Universitario en Nueva Jersey. 3. Los programas humorísticos usan el humor ligero y crítico así como la parodia con el fin de canalizar puntos de vista con respecto a una situación política, económica o simplemente cotidiana. Otra variante de las series es el Sitcom: comedia de situación. Modalidad comedia que tiene su origen en la década de los sesenta en Estados Unidos y que hoy sigue siendo relevante. Su duración aproximada es de 24 minutos y su argumento se basa en un conjunto de situaciones humorísticas, introducido por personajes caricaturizados, con sencillos decorados interiores y con risas de fondo pregrabadas. Programas emblemáticos que representan este tipo de género: Yo amo a Lucy, Hechizada, Friends, La niñera, Seinfeld, entre otros. En síntesis, los conflictos y argumentos que se presentan en las comedias de situación se desarrollan en clave de humor. En muchas ocasiones el tipo de humor que se utiliza en este género televisivo suele ser crítico, ingenioso y mordaz, con el fin de hacernos reflexionar sobre las bases morales de la sociedad. Los diálogos son elaborados para provocar la risa cada cierto tiempo. De igual forma, el sitcom también se apoya en la parodia “ El relato está configurado por una serie de unidades narrativas que nos permite comprender la manera en que se articulan o se tensan las relaciones entre personajes, conflictos, incidentes y acontecimientos en los géneros literarios y audiovisuales. para burlarse de personalidades del acontecer social y político. Función social de los argumentales19 El género argumental se denomina de varias maneras: series de ficción, programas de ficción, series televisivas y ficcional. La noción de ficción proviene del latín fingere que comprende el triple significado de modelar, imaginar y simular. Las historias ficcionales se diferencian de la realidad en virtud de que la primera remite a la fantasía y a la imaginación mientras que la realidad se asocia a hechos o acontecimientos que ocurren verdaderamente. Asimismo, las historias ficcionales narradas en la televisión tienden a ser realistas en virtud de que las mismas representan la realidad de la manera más fidedignamente posible. Es por eso que en algunas ocasiones decimos que una película determinada nos conmovió por su realismo, es decir, que se parece a las situaciones que vivimos en nuestra cotidianidad. Los programas ficcionales cumplen, por lo menos, con tres funciones esenciales desde el punto de vista social: fabulación, familiriazación y mantenimiento de la comunidad. 1) La fabulación se refiere a todas aquellas historias que tematizan de manera simple, esquemática y estereotipada las grandes dualidades humanas como el bien y el mal, el amor y el odio, la amistad y la enemistad, la vida y la muerte, la paz y la violencia, los sueños y la realidad, la felicidad y los infortunios, etcétera. La ficción televisiva refiere a historias que hablan de nosotros a fin de que nos identifiquemos con los persona- comunica ción 71 jes y situaciones y de esta manera podamos extraer de ellas nuestras conclusiones morales y pedagógicas. 2) La familiarización con la realidad está relacionada con historias que nunca hemos vivido o que no hemos experimentado, pero que merecen nuestra atención con el fin de informarnos y tomar la decisión de suscribir creencias y aceptaciones compartidas. Son historias que nos hacen reflexionar sobre los dilemas de la vida y que sirven para comprender el mundo social. 3) El mantenimiento de la comunidad radica en que la ficción televisiva legitima el orden social establecido, las buenas costumbres y el fortalecimiento de la moral y del bien colectivo. Función narrativa de las series televisivas Propongo en esta parte del trabajo cuatro modelos de análisis narrativos (Barthes, Greimas, Bremond y Field) que se pueden aplicar fácilmente a los argumentos ficcionales televisivos. Docentes y estudiantes podrán adaptar estos modelos analíticos o concebir otros desde la misma experiencia con el texto audiovisual. Funciones narrativas de Roland Barthes20 El relato está configurado por una serie de unidades narrativas que nos permite comprender la manera en que se articulan o se tensan las relaciones entre personajes, conflictos, incidentes y acontecimientos en los géneros literarios y audiovisuales. Estas unidades son: A. Funciones narrativas distributivas e integrativas. Las distributivas se vinculan directamente con la línea argumental y sus acciones y las integrativas se asocian con las interpretaciones que ofrece el lector (el televidente, en este caso) de los personajes y del contexto donde se desenvuelven; es por ello que esta función contiene significados implícitos. B. Las funciones distributivas son unidades que articulan acontecimientos de manera secuencial y que además enriquecen la trama; estas se subdividen en cardinales y catálisis. C. Las funciones cardinales abren y cierran los puntos centrales (plot points) de una historia, provocando que la trama avance y se desarrolle en su planteamiento, confrontación y resolución. 72 comunica ción D. Las funciones catalizadoras (o las catálisis) se agrupan en acciones complementarias y descriptivas, por lo tanto, ocupan un espacio narrativo entre el inicio y final de un núcleo narrativo; estas acciones giran alrededor del conflicto principal de la historia. Sin estas acciones es imposible que se desarrollen los momentos cumbres del relato. E. Las funciones integrativas se subdividen en índices e informantes. Las funciones indiciales generan una serie de pistas o hipótesis que el lector debe interpretar. Utilizo un ejemplo que ofrece Barthes: beber whisky en el hall de un aeropuerto puede ser indicio de modernidad, recuerdo y distensión. F. Las funciones informativas proporcionan conocimiento elaborado y por lo tanto nada conjetural de la caracterología de los personajes y del clima de acción donde se desenvuelven. En síntesis, cardinales, catálisis, indicios e informantes son categorías que sirven para identificar estos elementos: conflictos o núcleos centrales; descripciones detalladas de los acontecimientos; pistas o elementos tácitos en el relato que nos lleva a inferir situaciones dramáticas o jocosas, así como información explícita de los rasgos físicos y psicológicos de los personajes. Pruebe estas categorías con cualquier serie o telenovela y se dará cuenta de la manera en que se articula la estructura narrativa de estos géneros televisivos. Las acciones de los personajes de Greimas 21 El modelo actancial de A. J. Greimas es sumamente útil para describir las acciones de los personajes en cualquier tipo de modalidad de discurso, sean estos de carácter literario, pictórico, fotográfico, televisivo y fílmico, por citar algunos. Por actante se entiende: A. Funciones narrativas en las que se encuentran inmersos los personajes. B. Estereotipo de personas u objetos que cumplen con determinados roles (príncipes, villanos, hadas buenas, etcétera)22 C. “La descripción paradigmática del hacer de los personajes”23. D. Esfera acción de los personajes que cristaliza mediante las funciones que ejercen en una historia. Fíjense que esta última definición coloca el acento en la acción encomendada y no en el ser del personaje que cubre su “ (...) los géneros televisivos conforman comunidades de espectadores genéricos que esperan que sus héroes superen sus obstáculos, porque el héroe representa, más allá del género, una serie de valores con los cuales se suele identificar la audiencia: felicidad, éxito, libertad, virilidad, riesgo a la aventura. estatus social y perfil psicológico. Los actantes no solo son personajes humanos, sino que comprenden animales, objetos y conceptos24. En otros términos, los actantes son personajes que realizan una determinada línea de acción dramática o cómica en el discurso televisivo; lo que importa es precisar la unidad de acción mientras que el estudio psicológico de los personajes no es fundamental para este modelo. Según Greimas, una de las cualidades de los actantes de la narración es el sujeto de hacer, el sujeto que asume una serie de roles en el relato: sujeto, objeto, destinador, destinatario, oponente y ayudante. 1. El Sujeto equivale al héroe de la narración. 2. El Objeto es la meta a alcanzar por el héroe. 3. El Destinador fija y evalúa la misión, tarea o acción principal que cumplirá el héroe. 4. El Destinatario se beneficia de la misión encomendada al héroe. 5. El Oponente se encarga de obstaculizar la misión que ha sido delegada al héroe. 6. El Ayudante colabora con el héroe para que éste lleve a cabo su tarea. Hagamos el ejercicio de aplicar este modelo a los géneros televisivos y podremos constatar la presencia de estas funciones actanciales. ¿Para qué sirve el modelo de Greimas? Para darnos cuenta de que los relatos televisivos son previsibles. Se pueden anticipar situaciones dramáticas a través de las acciones típicas de per- sonajes estereotipados. La audiencia alberga la esperanza, consciente o inconscientemente, de que los géneros televisivos ficcionales reivindiquen las buenas costumbres y los códigos morales de las instituciones sociales, a pesar de la violencia exacerbada y antivalores, plato fuerte del medio televisivo. La lógica de los posibles narrativos de Bremond 25 En los argumentos de ficción televisiva los personajes experimentan situaciones afortunadas, dichosas y beneficiosas, que de pronto se ven truncadas por sucesos terribles, inéditos y sorpresivos, como ocurre en la vida misma. Pese a estos infortunios el relato, por lo general, retoma la normalidad y por ende la felicidad de los personajes, por una razón fundamental: el género televisivo determina temas y estructuras narrativas que siempre subrayan el equilibrio y control social; aspectos de orden social que el espectador espera observar en sus géneros o programas preferidos. Es atípico que una telenovela o un serial policial concluya con un final que no gratifique a su audiencia con una solución próspera y boyante porque, precisamente, los géneros televisivos conforman comunidades de espectadores genéricos que esperan que sus héroes superen sus obstáculos, porque el héroe representa, más allá del género, una serie de valores con los cuales se suele identificar la audiencia: felicidad, éxito, libertad, virilidad, riesgo a la aventura. Y porque no soslayemos que los programas forman parte de la programación del canal que está financiado por la industria publicitaria, que comulga con esos mismos valores. Según Bremond, los personajes ensayan una serie de transformaciones físicas y psicológicas que optimizan o limitan la calidad de vida. Todo relato se puede definir como una sucesión de acontecimientos de interés humano que gira en torno a dos tipos de transformaciones: mejoramiento y degradación. Dispositivos argumentales que se basan en la renovación moral y espiritual o en el declinar ante el infortunio y la deshonra. Estas transformaciones son formas de conducta humana que se desarrollan dentro de un ciclo narrativo que el espectador padece cuando ve su programa favorito. Hay momentos en que una degradación llama a otra, y se espera que surja, casi de manera epifánica, la solución beneficiosa. Todo relato presenta dos momentos narrativos o dos opciones de vida: mejoramiento o degradación. Estos momentos despliegan, a su vez, tres ciclos narrativos: a) sucesión continua, b) enclave y c) enlace. A. Se aprecia la sucesión continua narrativa cuando el relato comienza con un suceso de degradación que se extiende en el argumento, hasta que aparece una situación de mejoramiento o beneficio. En este caso, el obstáculo o conflicto se supera sea de índole personal o colectivo. B. El enclave narrativo es un relato donde el personaje principal o una comunidad conviven sin ningún problema hasta que se presenta un conflicto en proceso que puede aparecer de manera súbita, sin que exista ningún tipo de mejoramiento. Este tipo de argumento no se aprecia comúnmente en los géneros televisivos toda vez que las historias siempre apuestan por un final feliz y gratificante, según las normativas de los géneros ficcionales. C. Finalmente, la narración tipo enlace alterna dos situaciones dramáticas mientras que un personaje principal, por ejemplo, el héroe, alcanza su mejoramiento personal, que influye de manera positiva en el colectivo. A la vez se observa el proceso de infortunio del antagonista o del personaje villano. Por otra parte, Claude Bremond teje más fino sobre el rol que asume el personaje aliado en el relato con respecto al beneficiario o personaje central. Este rol reviste tres formas: A. El aliado ayuda al beneficiario a la espera de una compensación futura. Se comporta como un acreedor. B. El aliado colabora con el beneficiario sin ningún interés. C. El aliado ayuda al beneficiario porque este lo ha ayudado anteriormente; en este caso el aliado se comporta como un deudor. Y, finalmente, este autor nos propone tres tipos de engaños que suelen presentarse en los argumentos típicos y convencionales de las series televisivas y telenovelas. A. El engañador simula serlo, finge desconocer a la víctima para luego atacarla. B. El engañador simula alianza con su futura víctima, mientras fragua su traición. C. El engañador cansa con sus amenazas a la víctima, para luego atacar en cualquier momento. comunica ción “ 73 a la víctima que comulga con sus ideales; y finalmente, el engañador ataca súbitamente, luego de agotar a la víctima con sus amenazas. Este modelo es muy apropiado, sobre todo, para estudiar la presencia del cine en la televisión, siempre y cuando consideremos que los programas televisivos están mediados por mensajes publicitarios y promocionales. Estos posibles narrativos se aprecian en los argumentos ficcionales televisivos así como en los films comerciales hollywoodenses. En resumen: la lógica de los posibles ciclos narrativos que propone Bremond se centra en tres aspectos que giran en torno al conflicto central del relato: 1. Mejoramiento y degradación son dos polos del conflicto. 2. Acciones del aliado que se perfilan en términos de colaboración motivada sin esperar nada a cambio. Por otra parte, el aliado espera recompensa del beneficiario y finalmente, el aliado ayuda al beneficiario como contraparte de un favor recibido. 3. Acciones del sujeto engañador: este encubre la fuente del ataque; el engañador trama la traición haciendo creer El modelo narrativo hollywoodense de Syd Field26 Los géneros cinematográficos (y también los géneros televisivos) siguen una línea argumental paradigmática que se basa en tres actos. El acto I plantea la historia: presenta los personajes y sus acciones en los primeros treinta minutos. En el minuto 25 debe aparecer el primer incidente o suceso que le da un nuevo giro argumental a la historia. El acto II es la confrontación principal o conflicto medular de la trama. Es un bloque narrativo en el que el personaje principal encara una serie de obstáculos. Por lo general, la confrontación entre héroes y villanos se desarrolla en el minuto 85. Y en el acto III se resuelve el conflicto a partir de los noventa minutos. Este modelo es muy apropiado, sobre todo, para estudiar la presencia del cine en la televisión, siempre y cuando consideremos que los programas televisivos están mediados por mensajes publicitarios y promocionales. Asimismo, los tres actos quedan bien remarcados en los seriales cada vez que interviene un bloque de anuncios publicitarios. El siguiente esquema describe esta estructura narrativa: Modelo naRRativo de syd field Principio Acto I Medio Acto II Final Acto III Planteamiento pp. 1-30 Confrontación pp. 30-90 Resolución pp. 90-120 Primer Plot Point Segundo Plot Point pp. 25-27 pp. 85-90 74 comunica ción 4. Aprender a narrar es aprender los códigos audiovisuales Estas preguntas de cierre que no las quiero dejar en el tintero: ¿Cómo construimos manuales en educación televisiva que se vinculen con el currículo? ¿Cómo lograr que sea de utilidad la educación mediática? ¿Cómo hacer para que el estudiante relacione la información semiótica con la que ya posee en su unidad cultural? ¿Cómo fomentar la autonomía crítica, más allá del profesor? ¿Cuáles estrategias didácticas son pertinentes para estimular la atención de estudiantes hacia el campo de la semiótica aplicada de los medios? ¿No resulta paradójico que enseñemos a leer, contar, narrar o describir los medios en un contexto educativo nacional signado por el analfabetismo funcional? ¿Si la lectoescritura es pobre en nuestro país, cómo albergamos la idea de educar en medios? Elenco de interrogantes que no deben subestimarse si nos proponemos realizar diseños educativos en materia comunicacional. Profesores, estudiantes y hasta la institución familiar deben participar en didácticas orientadas a la enseñanza de los medios para entender también sus mediaciones sociales. Se requiere capacitar para la lectura de la logosfera y la iconosfera. Hay que aprender a pensar y usar tanto los códigos lingüísticos, lineales y progresivos que apelan a la razón, así como los códigos audiovisuales, connotativos, polisémicos y simultáneos, conciliadores de emociones. Advertencia: logos e iconos se complementan, craso error excluirlos bajo excusas apocalípticas que denigran de la cultura mediática a favor de una alta cultura que ha sido mediada y democratizada por los mismos medios. Si bien es necesario que los estudiantes cuenten con una cultura general sobre el medio televisivo en tanto industria, tecnología y relación con las audiencias; no menos relevante es la alfabetización audiovisual que equivale a aprender a leer, narrar, expresarse e interpretar el discurso televisivo. Alfabetizarse es aprender códigos para comprender el funcionamiento de la realidad mediática. Alfabetizarse mediáticamente significa aprender sobre los medios de comunicación; supone leer y escribir, esto es, valorar, interpretar y producir contenidos audiovisuales. Por ejemplo, el mapa temático de este tipo de alfabetización comprende, según el modelo británico: 1) lenguaje de imágenes en movimiento; 2) productores y audiencias; 3) mensajes y valores; 4) estructura narrati- va; 5) papel de la tecnología y 6) evolución del estilo audiovisual27. Insisto en esta hipótesis: la pedagogía de los medios puede operar como dispositivo para que el estudiante se acerque a la literatura, la historia y las artes. Esperanza que no pierdo, a riesgo de que estemos yendo al revés: carreta por delante y luego los bueyes. No podemos esperar que el sistema educativo nacional replantee el currículo y las prácticas educativas, mientras el avasallante mundo audiovisual en todas sus modalidades tecnológicas queda aún pendiente en la reflexión pedagógica. Quizás una forma atípica de llamar la atención al Magisterio sea precisamente proponiendo desde la educación en medios, planes y programas de estudio articulados con el currículo escolar. Es la manera de acceder de manera gradual a la sociedad del conocimiento y de la comunicación28. gustavo heRnández díaz Profesor Titular del Ininco-UCV. Doctor en Ciencias Sociales de la Universidad de Venezuela. Miembro de la revista Comunicación desde 1987. Citas 1 AUMONT, BERGALA, MARIE y VERNET, (1983) : Estética del cine: espacio físico, montaje, narración, lenguaje. Barcelona: Paidós. 2 PROTALES, Diego (1987): “La contribución democrática de la televisión”. En: revista Comunicación Nº57. Caracas: Fundación Centro Gumilla. 3 FUENZALIDA, V. (1997): Televisión y cultura cotidiana. Santiago de Chile: Fundación Konrad Adenauer. 4 O`SUVILLAN, T.; HARTLEY, J. y SAUNDERS, D. (1995): Conceptos clave en comunicación y estudios culturales. Buenos Aires: Amorrortu. 5 AUMONT, Jacques y MARIE, Michel (2001): Diccionario teórico y crítico del cine. Buenos Aires, Argentina: La Marca Editora. 6 HERNÁNDEZ DÍAZ, Gustavo (2009): “La importancia contemporánea de la valoración de los flujos informativos”. En: Impacto de la comunicación corporativa. Caracas: Comstat Rowland. 7 PÉNINOU, Georges (1976): Semiótica de la publicidad. Barcelona: Gustavo Gili. 8 FERRÉS, Joan (1994): Televisión y educación. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica. 9 VV.AA. (2009): “El lenguaje cinematográfico y el proceso de reflexión en el cine”. En: Análisis fílmico y cinematográfico, Materiales 7, Caracas: Universidad Central de Venezuela, Escuela de Artes, Departamento de Cine, Área de Teoría y Análisis (reprografía). 10 QUIN, Robyn (1993): “Enfoques sobre el estudio de los medios de comunicación: la enseñanza de los temas de representación de estereotipos”. En: La revolución de los medios audiovisuales. Madrid: Editorial La Torre. 11 SAFAR, Elizabeth. (1990): La programación de Venezolana de Televisión. Reprografía. Caracas: C.A Venezolana de Televisión, Unión Internacional de Telecomunicaciones y Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo. 12 RAMONET, Ignacio (1992): La golosina visual: imágenes sobre el consumo. Barcelona: Editorial Gustavo Gili. 13 VILCHES, L. (1989): Manipulación de la información televisiva. Barcelona: Paidós. 14 SALGADO LOSADA, A. (2007): “La credibilidad del presentador de programas informativos en televisión. Definición y cualidades constitutivas”. En: Comunicación y sociedad, XX (1). Disponible: http://www.unav.es/fcom/comunicacionysociedad/es/articulo.php?art_id=53, con acceso: 12-9-2012. 15 HERNÁNDEZ DÍAZ, Gustavo (2007): Seis antenas para pensar la televisión. Caracas: Fundación Centro Gumilla, Universidad Católica Andrés Bello. Colección Temas de Formación Sociopolítica, Nº46. 16 Disponible: http://recursostic.educacion.es/comunicacion/media/web/accesibilidad.php?c=&inc =television&blk=7&pag=3 (con acceso: 16-92012). 17 HERNÁNDEZ DÍAZ, Gustavo (2008): Las tres “T” de la comunicación en Venezuela: televisión, teoría y televidentes, Caracas: UCAB. 18 Recomiendo el trabajo “Televisión y melodrama” de Alí E. Rondón (2005) en: Televisión pan nuestro de cada día. Libro colectivo coordinado por Marcelino Bisbal. Venezuela: Alfadil. 19 BUONANNO, Milly (1999): El drama televisivo: identidad y contenidos sociales. Barcelona: Gedisa. 20 BARTHES, Roland (1982): “Introducción al análisis estructural de los relatos”. En: Análisis estructural del relato. Barcelona: Ediciones Buenos Aires SA. 21 GREIMAS, J. (1971): Semántica estructural. Madrid: Gredos. 22 PAOLI, Antonio (1987): Comunicación e información: perspectivas teóricas. México: Trillas. 23 VV.AA. (2009): “El lenguaje cinematográfico y el proceso de reflexión en el cine”. En: Análisis fílmico y cinematográfico, Materiales 7. Caracas: Universidad Central de Venezuela, Escuela de Artes, Departamento de Cine, Área de Teoría y Análisis (reprografía). 24 GREIMAS, A.J. y COURTÉS, J. (1982): Semiótica: diccionario razonado de la teoría del lenguaje. Madrid: Editorial Gredos. 25 BREMOND, Claude (1982): “La lógica de los posibles narrativos”. En: Introducción al análisis estructural de los relatos, Barcelona: Ediciones Buenos Aires S.A. 26 FIELD, Syd (1995): El manual del guionista: ejercicios e instrucciones para escribir un buen guión paso a paso. Madrid: Plot Ediciones. 27 BUCKINGHAM, David (2005): Educación en medios: alfabetización, aprendizaje y cultura contemporánea. Barcelona: Paidós. 28 HERNÁNDEZ DÍAZ, Gustavo (2008): Aprender a ver televisión en la escuela. Venezuela: Monte Ávila Editores Latinoamericana. Galería de Papel. Ww. Ariel di Lisio. Expo Simple Tipo Gráfica. comunica ción 75 76 comunica ción Galería de Papel. Xx. Ctrl X. Expo Simple Tipo Gráfica. comunica ción 77 La gramática universal del cine según Pasolini in duda uno de los intentos gramaticales más cercanos y dependientes de la lingüística moderna y de la semiología sobre el cine ha sido el de Pasolini, con la particularidad que reúne en sí las competencias de autor y analista del lenguaje cinematográfico. Como autor, además de su obra fílmica hay que reconocerle el concepto de cine de autor cuando aún no había sido acuñado,1 y como teórico es famosa la discusión que entabló con Rohmer por su tesis del cine prosa en contraposición con el cine poesía. Por fin habría que resaltar en sus búsquedas artísticas la perspectiva crítica frente a la razón instrumental2. Según Pasolini: S …los discursos teóricos acerca del cine, hasta hoy, casi siempre han sido o de tipo estilístico parenético, o ensayístico mítico, o técnico (…) Sólo la intervención de la lingüística y de la semiología –que es muy reciente– puede garantizar la caída de dicha ontología, a la vez que una investigación de carácter científico sobre el cine. (Pasolini 1968: 12) Ciertos presupuestos filosóficos sobre la acción como poema y la realidad como cine in natura3 le hacen volcar el argumento a favor de la premisa de que existe antes que nada un lenguaje de la acción4. “Toda la vida –afirmará– en el conjunto de sus acciones es un cine natural y viviente: desde este punto de vista, en forma lingüística, se trata del equivalente de la lengua en su momento natural y biológico” (ibíd. 189). Por eso prefiere hablar, al contrario de Metz, de realidad tout court y de una impresión de realidad como característica de la comunicación cinematográfica. Epistemológicamente, según Pasolini, el significado último del cine yace en la realidad misma, y este debería ser el tema de estudio de una semiología general de la realidad y no precisamente de la lingüística, aunque reconoce dicha mediación. Niega la exigencia de la doble articulación en la noción de lenguaje y afirma además que no es cierto que la segunda articulación no existe en el cine. Explica la doble articulación con base a su concepción del lenguaje-realidad: a) “La unidad misma de una lengua cinematográfica la constituyen los diferentes objetos reales que componen un encuadre”. b) “Podemos llamar a todos los objetos, formas o actos de la realidad cinematográfica, con el nombre de ‘cinemas’, por analogía precisamente con ‘fonemas’. (…) A diferencia de los fonemas, sin embargo, que son pocos, los cinematográficos son infinitos o cuando menos innumerables”. c) “Del mismo modo que las palabras o los monemas están compuestos por fonemas, y tal composición constituye la doble articulación de la lengua, los monemas del cine –los encuadres– están compuestos por cinemas” (ibíd. 190). Este planteamiento viene derivado de la lingüística de Martinet (1969), quien consagró el principio de la doble articulación del lenguaje en monemas –unidades significativas mínimas– y fonemas –unidades distintivas mínimas–(cuadro 1). A partir de esta distinción trasplantada a la Pier Paolo Pasolini no solo fue un gran director de cine con obras importantes para recordar dentro de la historia del cine, sino que también se nos mostró como un teórico de la lingüística moderna y un analista crítico del lenguaje cinematográfico. Pasolini tiene el gran mérito de haber incentivado el debate del cine como arte digno de ser analizado con los instrumentos cada vez más afinados de la semiología lingüística. Abstract Pier Paolo Pasolini not only was a great director of the cinema with very important films to remember in the history of the cinema, but also he showed himself as a theorist of modern linguistics and a critical analyst of the cinematographic language. Pasolini has the merit of having promoted the debate about the cinema as art worthy of being analyzed with the most refined instruments of the semiotics linguistics. ■ Jesús MaRía aguiRRe 78 comunica ción cinematografía define la lengua del cine en los siguientes términos: …la lengua del cine es un instrumento de comunicación según el cual se analiza –de manera idéntica en las diferentes comunidades– la experiencia humana en unidades reproductoras del contenido semántico y dotadas de una expresión, audiovisual, los monemas (o encuadres); la expresión audiovisual se articula, a su vez, en unidades distintivas y sucesivas, los cinemas u objetos, formas y actos de la realidad que permanecen reproducidos en el sistema lingüístico –los cuales son discretos, ilimitados, y únicos para todos los hombres, cualesquiera que sea la nacionalidad a que pertenezcan. (ibíd. 191) A partir de esta definición esboza una gramática cuyas líneas fundamentales resumimos a continuación. El cinematógrafo no es sino el momento escrito de una lengua natural y total que es el actuar en la realidad. El fundamento y determinación de la gramática cinematográfica lo constituye el hecho de que las unidades mínimas de la cinelengua son los objetos, las formas y los actos de la realidad, reproducida y convertida en elemento estable y fundamental del significante. Por eso el gráfico de los modos gramaticales de la lengua del cine podría estar constituido por una línea vertical: es decir, una línea que pesca en el significando, lo asume continuamente, y lo incorpora a sí a través de su permanencia en la reproducción mecánica audiovisual. En este eje vertical pescante en la realidad distingue los cuatro modos siguientes, muy estrechamente correlacionados análogamente con las modalidades gramaticales de la lengua: ■ modos de la reproducción (u ortográficos), ■ modos de substantivación (o cuasi-substantivos), ■ modos de la cualificación (o calificativos), ■ modos de la verbalización (o verbos). a) Los modos de la reproducción u ortográficos consisten en esa serie de técnicas, que se adquieren mediante el aprendizaje, aptas para reproducir la realidad: conocimiento de la cámara, de los efectos de la toma, problemas de luz, etcétera; prácticas, además, en la composición del material profílmico. “ Así concebido, para Pasolini, el encuadre o monema substantival correspondería a lo que en las lenguas escrito-habladas se llama proposición relativa. PIER PAOLO PASOLINI oeta, novelista, traductor, pintor y cineasta, Pier Paolo Pasolini (19221975), fusionó su trabajo intelectual y creativo con una sólida y controvertida postura personal. Considerado por Alberto Moravia como el poeta más importante de su generación, escribió también varias novelas antes de arribar tardíamente al cine, con una mirada que se origina en el neorrealismo para insertarse después en una visión épico-religiosa. De su amplia filmografía destacan entre otras El Evangelio según San Mateo (1964), Uccellacci e uccellini (1966), Teorema (1968), la Trilogía de la vida: El Decamerón (1971), Los cuentos de Canterbury (1972) y Las mil y una noches (1974), así como su última cinta: Saló o los 120 días de Sodoma (1975). Pasolini murió a manos de un joven marginal, que lo embistió con el auto del propio Pasolini, en el balneario popular de Ostia. P b) Los modos de substantivación, término menos adecuado, se refieren a los encuadres o monemas que pueden representar objetos, formas o actos de la realidad. Téngase en cuenta que el encuadre en un primer momento es simplemente monema, o sea palabra, de carácter fundamentalmente substantiva, sin cualificación, ni relaciones con el resto del discurso a través de los nexos sintácticos establecidos por el montaje. Así concebido, para Pasolini, el encuadre o monema substantival correspondería a lo que en las lenguas escrito-habladas se llama proposición relativa. En este sentido la primera forma incoactiva de sintaxis –o sea técnicamente de montaje– la tenemos, por lo tanto, en el interior del encuadre, por acumulación de relativas coordinadas. c) Los modos de cualificación sirven para cualificar a los substantivos o proposiciones relativas. Puede distinguirse principalmente un doble tipo que corresponde a varias fases, aunque no necesariamente cronológicas. La primera cualificación es profílmica y consiste en el aprovechamiento puro y simple o en la transformación de la realidad a reproducir. Es decir, en la manipulación, en las técnicas, en el trucaje de los objetos y de las personas. La segunda cualificación de carácter fílmico se obtiene mediante el uso de la cámara (por ejemplo seleccionando objetivos, marcando la distancia del objetivo al conjunto de las unidades de encuadre, etcétera). Esta cualificación puede ser activa (cuando prevalece el movimiento de cámara, zoom o travelling) o pasiva (cuando se mueve el objeto de la realidad y la cámara quieta apenas se nota). Según el mismo Pasolini, la cualificación activa predomina en los filmes de tendencia realista en que prevalece la confianza en la objetividad de la realidad. Por el contrario la cualificación pasiva es típica de los filmes líricos, en que el autor actúa con su visión subjetiva de la realidad. d) Los modos de verbalización o sintácticos vienen definidos por la técnica del montaje y sus modalidades responden a la prevalencia denotativa o connotativa de la composición. En el montaje denotativo se realizan uniones de naturaleza elíptica, entre varios encuadres o monemas, que se articulan en el tiempo o duración de forma coordinada y subordinada. Esta sintaxis es lineal y progresiva. A su vez, en el montaje connotativo, que también llama rítmico, se presentan las duraciones de los encuadres, en sí mismas y con relación al resto de los encuadres del contexto. Confiere la expresividad que en la lengua dan el paréntesis, el cambio de tono, la línea melódica, el cursus, etcétera. Es decir, que el ritmema, figura retórica secundaria en la lengua, asume en el cine un valor expresivo particular. Por fin Pasolini trata de mostrar a partir de la presentación de dos ejemplos: la secuencia en prosa de El tempo si e fermato de Ermano Olmi, y la secuencia en poesía de Prima della revoluzione de Bernardo Bertolucci, la posibilidad de hablar gramaticalmente con absoluta indiferencia, con términos absolutamente idénticos de dos productos acerca de los cuales, sin embargo, el discurso estilístico tiene que recurrir a definiciones diferentes según se trata de una u otra estrategia fílmica (cuadro 2). Revisión crítica de su gramática Desde un punto de vista crítico, sin negar ciertas intuiciones válidas como la posibilidad de una gramática cinematográfica previa a una fílmica o estilística por la necesidad de ahondar en el lenguaje de la acción, Pasolini introduce una ruta equívoca al confundir analíticamente el significado con la referencia. Precisamente en un ensayo anterior, Nota al cine de poesía, asienta la tesis de que el signo lingüístico denota el significado, entendiendo por significado la referencia. Más aún, Pasolini habla de una realidad y de una acción en estado puro, libres y vírgenes de toda intervención convencionalizada de la cultura, dando por preexistente una competencia lectora de lo audiovisual en todos los seres humanos5. Al hablar de la realidad como cine in natura le pasa desapercibido que no se trata simplemente de registrarla al modo de la teoría del cine-ojo de Vertov, sino de representar y codificar fílmicamente los diversos códigos de la vida, o antropológicos como diría Metz, culturalmente diferenciados como los perceptivos, icónicos, cinésicos, proxémicos, etcétera. La distinción y la correlación entre los cinemorfemas de Pasolini (estructura cinematográfica) y los praxemas de Moles (estructura de los actos), pudiera ser sugestiva, pero esta correspondencia habría que establecerla desde la lógica de las estrategias y de las tácticas de acción, que se sitúa en el nivel de los códigos narrativos. Hay que reconocer que la codificación cinematográfica, como reproducción de la realidad, asume un papel central y dominante, sobre todo en los inicios del cine, pero no se da una adopción mecánica de un lenguaje dado in natura, y prueba de ello es que desde un principio, y de la mano de Eisenstein y otros, se abre la vía del montaje intelectual, que se dispara por otros derroteros. En este sentido el cine mudo sería el supuesto paradigma de ese lenguaje universal y el sonoro más bien supondría un cambio hacia la diferenciación por las distintas lenguas introducidas en un producto ya audiovisual. La película El ar- comunica ción “ Hoy, desde el punto de vista del análisis semiótico, valoramos como superiores las investigaciones realizadas por Metz y su conceptualización del lenguaje del cine, por cuanto rompió con el enfoque lingüístico en pos de una disciplina propia, inspirada más bien en la semiótica de Peirce y sus derivaciones. CUADRO 1: DOBLE ARTICULACIÓN DE LA LENGUA MONEMA (unidad de sentido significativo) Lista Abierta Compuesta por Significado Significante compuesto por FONEMAS (unidad vocal distintiva) Lista Cerrada compuesta por en el léxico en la gramática lexeMas MoRfeMas tista –premio Oscar 2012– manifiesta con singular perspicacia los cambios introducidos por la inclusión del material sonoro, no solamente porque amplía el régimen de los códigos, sino porque introduce cambios en la misma gestualidad interpretativa de los actores. Sea, pues, que el código cinematográfico asuma códigos sociales existentes en la realidad por ser profílmicos –intervenidos o no–, sea que se elaboren otros históricamente con base a las innovaciones técnicas, resulta desmedida y poco plausible la apuesta pasoliniana de que el lenguaje del cine es único y universal. 79 De ahí se desprende, como reconocen hoy muchos analistas, la importancia del trabajo de Christian Metz, quien además de su caracterización del cine como lenguaje y no lengua de doble articulación, precisa que la materia prima de la teoría fílmica no es ni la realidad social ni el medio particular de significación como lo son las atracciones del montaje, sino el proceso mismo de significación, postulando un lenguaje no lingüístico. En el cine, afirmará, no se da doble la articulación; esta se da solamente en la banda sonora. Ni el plano corresponde a una palabra, ni la secuencia a una frase. De ahí que Metz, siguiendo la tradición de Koulechov y Pudovkin, aborde el análisis de los regímenes temporales del filme, que constituyen los grandes tipos de funcionamiento narrativo, es decir la gran sintagmática (Metz 1972, 1973). Por otra parte Rohmer, cineasta y crítico de Cahiers de Cinema, disentía de Pasolini y no admitía la equiparación cine de prosa=clásico y cine de poesía=moderno, al sostener que existía una forma moderna de cine de prosa y de cine narrativo donde la poesía está presente, sin que se la solicite expresamente. Pasolini tiene, pues, el mérito de haber incentivado el debate del cine como arte digno de ser analizado con los instrumentos cada vez más afinados de la semiología lingüística, para superar el subdesarrollo de la crítica cinematográfica frente a las otras artes. Pero su trasposición casi mecánica de la lingüística de Martinet al campo audiovisual le juega una mala pasada. Hoy, desde el punto de vista del análisis semiótico, valoramos como superiores las investigaciones realizadas por Metz y su conceptualización del lenguaje del cine, por cuanto rompió con el enfoque lingüístico en pos de una disciplina propia, inspirada más bien en la semiótica de Peirce y sus derivaciones. Pasolini sigue brillando con propia luz por ser un artista integral y por convertirse en uno de los intérpretes más lúcidos de su tiempo a través de su obra fílmica. Su pretensión de búsqueda de un lenguaje universal del cine parece estar hoy más del lado de sus intuiciones sobre la vigencia del mito en el modo de conocer humano. Jesús MaRía aguiRRe Miembro del consejo de redacción de la revista Comunicación. Jefe del Departamento de Ciencias de la Comunicación de la Escuela de Comunicación Social de la UCAB. Profesor de pregrado y postgrado de la UCAB. 80 comunica ción cuadRo 2 contRaposición entRe el cine de pRosa y el cine de poesía cine de pRosa cine de poesía 1. Los planos se suceden en el orden en que fueron filmados. 2. Sucesión natural de los acontecimientos. Los acontecimientos se suceden en el orden previsto por el realizador. Los planos se barajan. • Los episodios sucesivos son mecánicamente contiguos. Los episodios sucesivos se montan para formar un todo semántico. • Plano general (grado neutral de aproximación). Gran plano. Primer plano. Plano general. • Angulo neutral (el eje visual es paralelo al suelo y perpendicular a la pantalla). Ángulos expresivos (distintos tipos de desplazamiento del eje visual en vertical y horizontal). • Cadencia neutral de movimiento Ritmo acelerado. Cámara lenta. Parada. • El horizonte del plano es paralelo al horizonte natural. Distintos tipos de inclinación. Plano volcado. • Toma a cámara fija. Panorámica (filmación vertical y horizontal). • Movimiento normal de la imagen. Marcha atrás de la imagen. • Toma no deformada del plano. Utilización de objetivos y de otros procedimientos para distorsionar las proporciones. • Rodaje sin trucos. Sobreimpresión. • Sonido sincronizado con la imagen y no deformado. Sonido desplazado o transformado; se monta con la imagen, pero no coincide automáticamente con ella. • Nitidez neutral de la imagen. Fundido. • Imagen solo en blanco y negro o en color. Imagen en color y blanco y negro, grises, sepias. • Plano positivo. Plano negativo. Fuente: elaborado por Arturo Díaz Zurita. Citas 1 Una de las facetas más desconocidas de su universo es la de realizador dentro del ensayo cinematográfico como exegeta de su propia obra. Pasolini proponía distinguir entre la era clásica y la moderna diferenciadas en que el realizador antes empeñaba todo su arte en borrar las señales de su intervención, en esconderse detrás de su obra, mientras que ahora cada vez manifiesta más su presencia.http://www.elmundo.es/elmundo/ 2011/02/19/galicia/1298143894.html 2 Desde los inicios de la modernidad asistimos a una clara preeminencia de la lógica, que trajo como consecuencia una progresiva laicización del mundo; sin embargo el pensamiento mítico-sagrado sigue existiendo en distintos niveles y no son pocos los artistas, intelectuales y pensadores de distintas extracciones que denuncian su necesario resurgimiento. Pier Paolo Pasolini se inserta en esta reivindicación. http://www.jornada. unam.mx/2010/11/28/sem-natacha.html 3 Pasolini habla de la presencia de la realidad en su significatividad espontánea: “el primero y principal de los lenguajes humanos puede considerarse que fue la acción misma” (Pasolini 1969). Elude la génesis de los esquemas psicogenéticos, analizada por Piaget (1971), Moles (1983) y otros para analizar la comprensión de la acción y de los esquemas operativos irreductibles a la percep- ción. Cabe la excusa de que aún no eran tan conocidas tales investigaciones. 4 A diferencia de Pasolini, el semiótico Umberto Eco propone la distinción entre el código fílmico y el cinematográfico, ya que “este último codifica la reproductibilidad de la realidad por medio de aparatos cinematográficos, en tanto que el primero codifica una comunicación a nivel de determinadas reglas de narración” (Eco 1972: 274). 5 La aseveración, por ejemplo, de que ese lenguaje sería universal, queda cuestionada por el hecho de que los códigos cinemáticas (gestos, mímicas…), proxémicos (especialidad y temporalidad…) y otros paralingüísticos, serían más bien antropológico culturales y a pesar de su apariencia espontánea estarían mediados por culturas particulares. Véanse: Didier-Larouss (1968) “Practiques et langages gestuels”, en Langages, N. 10, juin; o Hall, E.T. (1959) The Silent Langage, Nueva York. Referencias PASOLINI, Pier Paolo (1969): “La lengua escrita de la acción”. En: Ideología y lenguaje cinematográfico. Madrid: Ed. Alberto Corazón. ________ (1966): “Crítica y cine nuevo”. En: Nuestro Cine, Nº46, Madrid, pp.50-60. ________ (2006): Cinema: el cine como semiología de la realidad. 1a edición, trad. Miguel Bustos García, Centro Universitario de Estudios Cinematográficos / UNAM. MARTINET, A. (1960): Eléments de linguistique générale. París: Armand Colin. METZ, Christian (1972): “El cine: ¿lengua o lenguaje?”. En: La semiología. Buenos Aires: Tiempo Contemporáneo. ________ (1972): Ensayos sobre la significación en el cine. Buenos Aires: Ed. Tiempo Contemporáneo. ________ (1973): Lenguaje y cine. Barcelona: Ed. Planeta. ________ (1976): “La Gran Sintagmática del Film Narrativo”. En: BARTHES, Roland y otros. Análisis estructural del relato. ed. Niebla. ECO, Umberto (1974): La estructura ausente. Ed. Lumen. ________ (2000): Tratado de semiótica general. Barcelona: Ed. Lumen. APRA, Adriano (1970): Cine de poesía contra cine de prosa. Pier Paolo Pasolini-Eric Rohmer. http://biblio3.url.edu.gt/magica/cineprosa.pdf. recuperado el 3 de marzo de 2012. DÍAZ, Arturo: http://www.monografias.com/trabajos10/seci/seci.shtml MOLES, A., ROHMER, E. (1983): Teoría de los actos. Hacia una ecología de las acciones. México: Trillas. PIAGET, P. (1971): Psicología y epistemología. Ed. Ariel. p. 174 AGUIRRE, Jesús María (1978): Hacia una semiología crítica del cine. UCAB. Texto inédito. comunica ción Galería de Papel. Yy. Carolina Arnal. Expo Simple Tipo Gráfica. 81 82 informaciones comunica ción supercom contrata empresas para monitoreo de los medios en ecuador igilancia durante las 24 horas del día, los siete días a la semana, de cada espacio de noticias, opinión, musical, publicidad y propaganda realiza la Superintendencia de Comunicación (Supercom) a los medios de comunicación de quito, Guayaquil, Cuenca y Portoviejo. Según el portal del Sistema de Compras Públicas, el 13 de mayo pasado, la Superintendencia adjudicó el servicio de monitoreo, por contratación directa, a las empresas Estadística y Servicios de Control Publicitario (Escopusa) e Información de Medios (Infomedia). Escopusa debe “almacenar, clasificar, categorizar, parametrizar” la producción mediática que, tras ser analizada, podría motivar “el desarrollo de procesos de investigación, vigilancia, control y verificación de la información”, en el caso de que se incumpla la Ley Orgánica de Comunicación. Además, se observará que los medios de comunicación contemplen con las características que dé la norma para emitir “informa- V l año 2013 fue un lapso difícil para los anunciantes en Venezuela, lo que se vio reflejado de manera inmediata en la caída de la inversión publicitaria que sigue sin contrarrestar la inflación más alta del mundo. La muerte del presidente Chávez, que trastocó el país, la falta de divisas, la escasez de materias primas y de productos, el control cambiario, el aumento de precios y demás regulaciones gubernamentales, son algunos de los factores que impidieron un crecimiento positivo el último año, según explicó Francisco Javier Salas, presidente del Comité Certificador de Medios de ANDA-Fevap. El Comité, en su último informe sobre inversión publicitaria en el país, calcula que hubo un incremento de 3,56 % al alcanzar la cifra de 8 mil 415 millones de bolívares, en comparación con el año 2012 que cerró con 8 mil 304, millones de bolívares. No obstante, según datos oficiales, la inflación registrada el año pasado fue de 56,2 %. Por lo tanto, aunque hubo mayor cantidad de dinero, (111 millones de bolívares más), el crecimiento nuevamente fue negativo. En bolívares, el cine es el sector que menos factura. Apenas 180 millones de bolívares fueron destinados a este medio; sin E ción de relevancia pública o de interés general”. Según el contrato, esta empresa también debe seguir las declaraciones que el presidente Rafael Correa realice dentro o fuera del país. El monto de este contrato es de $ 68.758, con impuestos. El trabajo de Infomedia, en cambio, será estar al tanto de lo que se difunda sobre contenidos musicales, publicidad y propaganda. Su contrato bordea los $ 109.333. El objetivo de estos seguimientos es informar a la gente qué calidad de contenidos está recibiendo o el grado de vulnerabilidad al que se expone a grupos de atención prioritaria y étnicos, según menciona el portal de Compras Públicas. Hace días, el superintendente de Comunicación, Carlos Ochoa, ofreció entregar un estudio sobre los contenidos que difunden los medios, tomando como base el tiempo de publicidad que se transmitió, si se cumplió el “uno por uno” en la difusión de la música nacional en las radios; cómo se manejaron los ti- tulares; la presentación de las noticias y el manejo de los términos. “No se trata de poner en la picota a los medios, queremos efectuar una labor pedagógica y señalarles en qué momento se infringió la ley (de Comunicación)”, adelantó Ochoa. En tanto, el Laboratorio de Comunicación y Derechos presentará la próxima semana una herramienta de medición del Índice de Vulneración de derechos en los medios, que pretende identificar la “representación, discriminación y vulneración de derechos en los medios de comunicación”. Medición de audiencias En televisión: La Secretaría de Comunicación (Secom) también contrató a Ibope Media Ecuador para medir la audiencia en televisión en una muestra de 500 hogares. El costo es de $ 24.000. En radios: Para medir la sintonía radial se llamó a Pointclave Comunicación, por $ 18.000. La Secom busca elegir los medios para difundir sus campañas. http://www.eluniveRso.coM/noticias/2014/06/03 /nota/3052006/supeRcoM-contRata-eMpResas-MonitoReo-Medios Inversión publicitaria en Venezuela decreció en 2013 embargo, en términos porcentuales, fue el que más se benefició de la inversión publicitaria, con un crecimiento estimando de 20 %. BTL no corrió con la misma suerte, pues mantuvo su nivel de facturación y redujo su número de actividades 40 %. Indudablemente los más afectados fueron los medios impresos, que decrecieron debido a una reducción de inversión de 15 % motivado, en parte, por la escasez de papel y otros insumos. Los resultados concluyen que 2013 fue un año con menos publicidad. A pesar de que la televisión continúa liderando el sector de medios con una inversión total de 3 mil 090 millones de bolívares, no escapó de la crisis. El informe señala que en 2013 dejaron de transmitirse 50 mil comerciales. De 845 mil 717 en el 2012, se pasó a la cifra de 796 mil 221 este año. En prensa hubo 100 mil avisos menos, sin incluir clasificados, y en revistas se calculan 4 mil 250 anuncios menos comparados con el año anterior (38 mil 723). La televisión por suscripción aumentó su nivel de penetración, a 66 %, por la variedad de canales y la calidad de la programación. Por su parte, los medios digitales siguen con un crecimiento continuado de entre 13 % y 15 %, con una inversión de 630 millones superior a la del año 2012, que cerró en 550 millones. Sin embargo, en palabras de Fernando Javier Salas, “falta mucho para que estos medios lleguen a sustituir y superar en inversión a otros como la televisión.” De continuar la crisis económica que vive el país, la máxima cabecilla del Comité opina que la inversión publicitaria continuará decreciendo en los próximos meses. “No debemos ser falsos optimistas, debemos ser realistas. Ciertamente 2014 será un año difícil, pero debemos seguir presentes en el mercado. A pesar de que el entorno económico se muestra inestable, las empresas deben estar aquí para hoy y para mañana”, concluyó. http://www.pRoducto.coM.ve comunica ción 83 Oculus Rift la más reciente adquisición de Facebook F acebook es ampliamente conocido por varios motivos, por ser la red social con el mayor número de usuarios –1.28 billones– fundada apenas hace diez años, y también por su polémico origen lleno de traiciones y demandas judiciales, documentado ampliamente en libros y en una película llamada La red social, ganadora del Oscar en el año 2010 por mejor guion adaptado, mejor montaje y mejor banda sonora. Pero ahora Facebook ya no quiere ser conocido solamente por lo expuesto anteriormente, sino por ampliar sus horizontes explorando en el desarrollo de las tecnologías del futuro, ¿cómo? Adquiriendo empresas innovadoras de reciente fundación. Entre sus adquisiciones se encuentra Instagram, aplicación para modificar y compartir fotos en varias redes sociales, adquirida por mil millones de dólares en abril del 2012; face.com, un software de reconocimiento facial que tiene 98 % fiabilidad, comprado por 100 millones de dólares en junio de 2012; también adquirieron en febrero de 2014 la famosa aplicación de mensajería instantánea WhatsApps por el módico precio de 19 billones de dólares. La adquisición más reciente fue la empresa llamada Oculus VR, creadores de unos lentes de realidad virtual para ser utilizados principalmente en el sector de los videojuegos. Aunque puede parecer lo contrario, todas estas adquisiciones no se alejan de los intereses de Facebook como red social, más bien en el futuro les favorecerá para llevar al siguiente nivel la experiencia de comunicación social masiva a distancia que ellos ofrecen. El nacimiento de esta empresa creadora de los lentes Oculus Rift no es usual. Fue fundada por la contribución económica de personas que creyeron en el proyecto desde la etapa de planificación. Este tipo de financiación se realizó a través de la plataforma web Kickstater que permite el aporte monetario de pequeños inversores que se interesen en financiar ciertos proyectos. Oculus VR requería, por lo menos, de 250 mil dólares para poder iniciar el desarrollo de los lentes de realidad virtual. Esta cantidad debía ser alcanzada en treinta días; al final de este periodo de tiempo logro recaudar, de unos 9 mil 522 donantes, 2,5 millones de dólares, superando con creces las expectativas iniciales. Ante la inesperada y millonaria adquisición de la empresa, por Facebook, existen opiniones opuestas; por un lado los contribuyentes iniciales que creyeron en el proyecto desde un principio, en su mayoría se sienten traicionados y furiosos, exigiendo en muchos casos la devolución de su dinero; y por otro lado, los interesados en comprar los lentes de realidad virtual pero que no contribuyeron inicialmente con el proyecto, consideran que la venta fue una acción acertada que permitirá mayor potencia y firmeza a la empresa Oculus VR. Esta postura la comparte su fundador Palmer Luckey, que siente que es lo mejor que pudieron haber hecho ya que Facebook, como empresa plenamente consolidada, puede garantizarles una mayor estabilidad, autonomía y oportunidades de crear sus componentes personalizados y contratar a las personas adecuadas. Facebook ha dejado claro que sus intenciones al comprar Oculus VR van más allá de la aplicabilidad en los videojuegos. Creen que no solo es el futuro de esa industria, sino el futuro de los medios de comunicación masivos del nuevo milenio. Mark zuckerberg, fundador y actual consejero de Facebook, en el momento que fue efectuada la adquisición expreso que: “El móvil es la plataforma de hoy y estamos preparándonos para las plataformas del mañana (…) Oculus tiene la oportunidad de crear la plataforma más social de la histo- ria y cambiar la forma en la que jugamos y nos comunicamos”. Dejando volar nuestra imaginación, la aplicabilidad del Oculus Rift puede ser casi infinita: puede reemplazar las video llamadas actuales por otras donde se podrá prescindir de la pantalla, conocer un museo o un monumento histórico sin salir de tu casa, asistir a conciertos que se realizan fuera de tu país, ver un programa de televisión o una película con un ángulo de visión de 360º, ver un partido de fútbol a través de los ojos de tu jugador favorito, estar en una clase con profesores y estudiantes de otras partes del mundo, entre otras muchas cosas. En estos momentos los lentes están en un periodo de prueba, pero los prototipos de los lentes ya han sido utilizados más allá de la experiencia en los juegos de video; tal es el caso de una señora que padecía de cáncer, muy débil para levantarse de la cama, que le permitieron volver a ver el mundo por última vez a través de algunos demos previamente desarrollados, tales como: Eden River (un viaje en bote por un gran río), Ocean Rift (experiencia bajo el mar junto con diversos animales marinos), y Rewind London Experience (un recorrido turístico en Londres), describiendo el uso de los lentes de realidad virtual como una terapia contra su enfermedad. Oculus VR está segura que la realidad virtual cambiará al mundo en la forma como nos comunicamos y vemos contenidos audiovisuales. Palmer Luckey, fundador de la empresa, expresó que su objetivo es que la “tecnología de realidad virtual puede llegar a ser tan avanzada que una persona no sea capaz de decir lo que es real y lo que no es” llegando a un punto en que los lentes Oculus Rift reemplacen a los televisores de alta definición y que ya no sea necesario ir a un lugar común para poder comunicarse cara a cara con alguna persona; claro, dejando de lado la interacción física. ¿Esto no generaría una especie de aislamiento? A lo que Luckey responde: “Físicamente aislado, tal vez. Pero no creo que socialmente aislados. En todo caso, creo que la RV (realidad virtual) es una de las tecnologías con mayor potencial de conexión que tenemos por ahí.” guilleRMo bisbal 84 informaciones comunica ción ción Vuelve el Proyecto de Ley de Comunicación del Poder Popular able sin límites para el poder popular. El Proyecto de ley de comunicación del poder popular establece que las cableoperadoras deberán incluir “de manera gratuita en su oferta de programación a los medios de comunicación del poder popular de acuerdo a la zona de cobertura asignada (...) independientemente del medio de transmisión utilizado por el prestador del servicio”. En noviembre de 2011, la Asamblea Nacional aprobó en primera discusión el Proyecto de ley de comunicación del poder popular. El artículo 26 del texto original señala que “los prestadores de servicios de difusión por suscripción deberán transmitir en su programación a los medios de comunicación del poder popular (...) de conformidad con lo establecido en el artículo 11 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio, Televisión y Medios Electrónicos (Resorteme)”. La citada disposición de la Resorteme reserva al Estado “hasta el 10 % de la totalidad de los canales” de radio y TV que ofrecen las cableras. El 20 de mayo pasado, la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) publicó una providencia administrativa que apuntaba lo siguiente: “Los prestadores del servicio de difusión por suscripción deben garantizar a los usuarios al menos en el ámbito de su cobertura, el acceso gratuito a los servicios de producción nacional audiovisual y otros servicios de producción audiovisual en los que el Estado tenga participación o interés”. C La propuesta que ahora revisa la Comisión del Poder Popular y Medios de Comunicación de la AN para someterla a segunda discusión en la plenaria, omite la referencia a la Resorteme y subraya que las cableoperadoras tendrán que incluir “de manera gratuita en su oferta de programación” a los medios alternativos. Más dinero El proyecto de ley de comunicación, que pasó de 31 a 36 artículos, ha sufrido cambios con respecto a la contribución que nutrirá el Fondo para el Desarrollo de la Comunicación del Poder Popular. El documento de 2011 expone: “Las personas jurídicas dedicadas a la publicidad y mercadeo, están obligadas, en función de su res- SOBRE EL OBSERVATORIO LATINOAMERICANO: observacom.org l Observatorio Latinoamericano de Regulación, Medios y Convergencia (Observacom) es una plataforma de intercambio y difusión de información y conocimientos en red creada con el objetivo de fortalecer el trabajo de organizaciones, expertos, activistas e investigadores de los países latinoamericanos para la promoción de la libertad de expresión, el acceso, la diversidad y el pluralismo del sistema de medios de comunicación en el marco de la convergencia digital. Para ello, Observacom realiza un monitoreo sistemático y produce información calificada y análisis sobre la regulación y las políticas públicas de medios audiovisuales, la televisión digital, la gestión del espectro, el acceso universal a Internet, la reforma de marcos normativos y la concentración de medios. E ponsabilidad social, a liquidar el equivalente al 2% de su ganancia o utilidad, destinado a la ejecución de planes, programas o proyectos relacionados con la comunicación popular”. El texto de 2014 expresa: “Las personas jurídicas, en cuyo objeto se encuentre la actividad publicitaria, están obligadas, en función de su responsabilidad social, a liquidar el equivalente al 1% sobre el ingreso bruto contable anual, cuando estas superen las 20.000 unidades tributarias (...) Esta contribución no constituirá un desgravamen al Impuesto Sobre la Renta”. Todo ese dinero sería manejado por el Consejo Nacional de Comunicación Popular, ente que adscriben a la vicepresidencia de la República. El artículo 29 resalta que “la comunicación del poder popular tendrá prioridad para el uso y explotación de las telecomunicaciones a través del estándar tecnológico adoptado por el Estado venezolano para los servicios de televisión y radio digital terrestre”. La iniciativa legal concibe a la “comunicación del poder popular” como un instrumento para “la construcción del Estado comunal”. pedRo pablo peñaloza Vitrina comunica ción 85 LIBROS Protesta y libertad de expresión umplió con su labor como defensor de DDHH. Ejerció su fuero sindical. Apoyó la huelga de trabajadores de la empresa estatal Ferrominera del Orinoco, en ciudad Guayana, estado Bolívar. Expresó su solidaridad con la protesta pacífica. Dejó firme sus exigencias. Demandó al Estado respuestas pertinentes y oportunas ante las reivindicaciones laborales de los trabajadores de Guayana. Estas actuaciones de Rubén González, dirigente sindical de Ferrominera del Orinoco, le valieron su libertad. Sus expresiones como sindicalista, como trabajador y como ciudadano solidario a favor del derecho a la protesta pacífica fueron motivo de un proceso judicial que duró cinco años. En 2009, fue imputado por la comisión de delitos de agavillamiento, instigación a delinquir, violación de la zona de seguridad y restricción a la libertad al trabajo. En medio de una libertad condicionada se enfrentó a la justicia hasta abril de 2014, cuando ganó su lucha por un fallo judicial a su favor. El tribunal no consiguió razones para continuar con el juicio en su contra, por ejercer el derecho a la manifestación pacífica. Este caso representó uno de los 2 mil 500 juicios penales por ejercer el derecho a la protesta en Venezuela, que contabilizó la ONG Provea (Programa Venezolano de Educación Acción en DDHH), y que ocurrieron entre 2005 y 2009. Esta es, además, una de las historias que se abordan en el libro Vamos a portarnos mal (Protesta social y libertad de expresión en América Latina), editado por Eleonora Rabinovich, Ana Lucía Magrini y Omar Rincón. La publicación fue producida por el Centro de Competencia en Comunicación para América Latina de la fundación Frederich Ebert Stiftung, con la idea de relatar los “modos, formas y prácticas que toma la protesta social en América Latina”. Bajo este enfoque se aborda la protesta social como forma de ejercicio de la libertad de expresión. “17 periodistas, 17 países, 17 historias de dignidad. y un solo horizonte: la dignidad C eleonora Rabinovich, ana lucía Magrini y omar Rincón Vamos a portarnos mal. Protesta social y libertad de expresión en América Latina Centro de Competencia en Comunicación para América Latina de la fundación Frederich Ebert Stiftung. Colombia, 2011 de disentir y exigir derechos”, es una de las motivaciones de esta publicación que inicia con la exaltación: ¡Bienvenidos a la calle de la democracia latinoamericana!, como una invitación a leer las historias de distintos países contadas desde la realidad y las formas de la protesta social, sus actores y motivaciones. La interrogante que sirvió de engranaje de los textos fue: “¿cuánto de libertad hay para expresarse socialmente en cada realidad? El resultado: este libro: Vamos a portarnos mal. Esta frase además –desde las palabras del colombiano Omar Rincón– es una forma de referir que la protesta social es una “zona de intersección entre la libertad de expresión, la gobernabilidad democrática y lo mediático político”. Los relatos de esta publicación, también, revelan que la protesta social ha sido una forma constante de expresión del descontento de los ciudadanos en la exigencia de una vida digna. Así como las manifestaciones –bajo un amplio repertorio de lucha– han ido en aumento en la América Latina, también se han agudizado las políticas de criminalización de la protesta, y ha persistido “la difamación y estigmatización” desde la cobertura mediática, que a juicio de los editores se enfocan más en la molestia que puede causar la protesta como expresión social, que en sus propias demandas y motivaciones. Para abordar los derechos de libertad de manifestación pacífica y libertad de expresión como fundamentos necesarios en cualquier democracia, la publicación comprende dos entrevistas especiales a Frank La Rue, relator especial de la ONU, sobre Libertad de Opinión y Expresión; y a Catalina Botero, quien para el momento es relatora especial para la Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA. “La protesta forma parte de la vida en democracia, por eso ante los poderes que quieren callarnos vamos a portarnos mal, vamos a existir, exigir, transgredir, ejercer en vivo y en las calles la democracia”, es una de las ideas que motiva esta compilación exclusiva sobre la protesta social y la libertad de expresión en América Latina. No dudamos en recomendar ampliamente la lectura de este libro. Está disponible en formato digital: http://www.rebelion.org/docs/ 128810.pdf MaRiengRacia chiRinos 86 comunica ción LIBROS El republicanismo de Habermas N o es fácil llevar a cabo con éxito una investigación del calibre de la que se recoge en este libro. La tarea es de suyo inmensa porque Habermas es uno de los filósofos contemporáneos sobre los que más se ha escrito y se sigue escribiendo. Pero Mario Di Giacomo sale del paso con soltura y acierto. El enfoque del que parte le sirve de hilo conductor para interpretar y recorrer la obra habermasiana sin perderse en el bosque de los muchos temas que trata el filósofo. Le interesa descubrir al Habermas republicano, entendiendo el republicanismo en el sentido moderno que bebe de los ideales de la Revolución francesa, pero se ha liberado de sus pretensiones inabarcables para a la autoconcepción de los sujetos como voluntades autónomas deliberan y reflexionan en la comunidad democrática. ya no hay súbditos sino ciudadanos en los estados constitucionales, aunque es que estos precisan de una refundación o revolución permanente, una transformación que no debe llevarse a cabo sin el concurso de todos los afectados. La soberanía que Habermas pergeña es una soberanía moral que requiere la participación activa de quienes comparten el poder. El pensamiento de Habermas consigue, como pone bien de manifiesto el autor de este libro, una síntesis del trascendentalismo kantiano y la facticidad hegeliana, una síntesis imprescindible después de que el proyecto ilustrado en su expresión más pura sufriera el desmentido de un siglo XX transido de totalitarismos, y se viera sometido a los embates de los fílósofos francfortianos, de los que Habermas es el último representante. Di Giacomo presenta el proyecto habermasiano como un proyecto desontologizador, en la medida en que mantiene una racionalidad formal, nostálgica todavía del trascendentalismo de corte kantiano, pero no reniega de la Sittlichkeit hegeliana. Habermas nunca pierde de vista que el objeto de su filosofía son las democracias socioliberales, las cuales requieren un procedimiento constante de profundización en la democracia. Di Giacomo añade a la preocupación habermasiana la suya propia, que se concreta en la realidad venezolana, una realidad que, como la latinoamericana en general, mantiene una ensoñación arcaica al no haber sa- Mario di giacomo Deliberación y republicanismo en el pensamiento de Jürgen Habermas UCAB-UNIMET, Caracas, 2013. bido desprenderse de un nacionalismo absorbente personificado aún por héroes militares decimonónicos. Sea cual sea el territorio analizado, la herencia ilustrada debe ser mantenida a toda costa en las democracias dignas de tal nombre. Ese es un principio al que Habermas nunca ha renunciado, aunque sabe que hay que adaptarlo a la realidad contemporánea, que no es la del siglo XVIII y está empezando a no ser ni siquiera la del siglo XX. Una de las características del pensamiento de Habermas es, precisamente, el imperativo de trascender los nacionalismos cuyos efectos siempre acaban siendo perversos, y construir en su lugar identidades posnacionales, donde la Constitución y, por lo tanto, el conjunto de derechos fundamentales, sea el motivo que impulsa la cohesión social. Europa está más necesitada que nadie de desprenderse de arcaicos nacionalismos y soberanías estatales para pensar desde perspectivas transnacionales. Latinoamérica, de otra manera y por razones de otro tipo, debiera ir en el mismo sentido. Distinguir lo fundamental de lo anecdótico en una democracia constitucional, seña- lar cual debe ser el horizonte que configure el interés público, es en estos momentos una tarea política perentoria. De los filósofos de nuestro tiempo Habermas es, sin duda, quien más lucidamente ha visto que esa revolución política incesante es, en definitiva, una revolución moral. Pero Habermas ha tenido su propia evolución interna. En una primera fase, e inspirándose en Karl O. Apel, diseñó el modelo de la pragmática trascendental, un modelo destinado a propiciar acuerdos justos y democráticos. La llamada “situación ideal de diálogo” establecía el criterio desde el cual debían analizarse las decisiones y los acuerdos normativos para determinar su legitimidad democrática. Era un criterio formal, trascendental y, por lo tanto, extraño a la realidad que suele discurrir por otros cauces poco ajustables al ideal que construye la mente del filósofo. El modelo de Habermas tenía todos los peligros de los supuestos trascendentales: sirven para legitimarlo todo y, a la postre, no legitiman nada porque la situación real de diálogo nunca se identifica, ni siquiera se acerca, a la ideal. Por otra parte, la cultura de la diversidad lo invadió todo y proliferaron las críticas a ese sujeto trascendental abstracto, pretendido portavoz de una razón Única, que no entiende de culturas distintas. Desde el multiculturalismo se reclamaba una razón más situada, pero el peligro de ceder a lo situado era acabar sitiando a la razón y hacer demasiadas concesiones a la eticidad. Habermas se mueve en esas aguas procurando mantener intacto el espíritu de la revolución permanente en que debería convertirse la democracia. y Di Giacomo da buena cuenta de todos los vaivenes, de los hallazgos y de los puntos más débiles del pensamiento habermasiano. En el vaivén entre Kant y Hegel hay dos peligros. El primero, hacer demasiadas concesiones a la eticidad, una tentación de la que el auténtico filósofo debe huir. Por otra parte, la huida no puede llevarle a empeñarse en comprender la realidad con un catalejo que la presente demasiado uniforme. El sujeto de las grandes decisiones globales no es un sujeto anónimo y abstracto, sino, en estos momentos, claramente delimitado por eso que ha venido en llamarse los mercados detrás de los cuales se encuentran las grandes corporaciones fi- Vitrina comunica ción 87 De zapping por la televisión latinoamericana nancieras y económicas, los gabinetes tecnopolíticos, las multinacionales mediáticas. En la globalización todo es demasiado complejo y opaco como para querer someterlo a un imperativo moral puro. Tras el fracaso del proyecto ilustrado, si bien los valores de la Ilustración deben mantenerse a toda costa y Habermas hace muy bien en repetirlo, la labor del filósofo debe ser más modesta y no pretender contrastar la realidad con el sistema perfecto. Tan modesta como lo es la función del intérprete que ofrece la mejor traducción de lo que hay. Me permito transcribir un párrafo del libro de Di Giacomo que lo expresa a la perfección: La filosofía, ancilla vitae, depone su alta investidura por un cargo modesto de intérprete. ya no autosuficiente, se abre al mundo y media en sus conflictos. Más que atender a la totalidad del ser, se encarga de que una parte del ser no se autoconstituya como (falsa) totalidad. En la costura entre sistema y mundo de la vida, en ese margen elástico y difuso, se hace intérprete para así apaciguar los conflictos, refrenar dentro de los bordes del discurso la violencia, traducir un lenguaje en los términos del otro. En esa función de interpretación debiera reflejarse la ciudadanía entera si el espacio en que nos encontramos fuera efectivamente el de la res pública. Di Giacomo recoge las teorías más sobresalientes de la democracia deliberativa, así como el diálogo que con ellas ha mantenido Habermas, pues es ese subsuelo deliberativo el que constituye la república. Los teóricos de la democracia deliberativa son críticos con Habermas por el hecho de que, de una forma u otra, sigue anclado en un acuerdo duro, en lugar de apostar por lo que ellos entienden como una economía del desacuerdo, que no renuncia a seguir cooperando aun cuando el ansiado acuerdo no se haya conseguido. victoRia caMps “ La televisión es el peor mal que engendró el siglo XX para destrucción de la civilización letrada, escritural, moderna y racional, por lo que criticar a la televisión lo hace ver a uno inteligente; la televisión como medio de masas ha muerto, solo vivirá porque existen académicos e industriales que hablan de ella, y la experiencia audiovisual migró a las pantallas de la web, la tableta, el celular; si queremos comprender la televisión, debemos abandonar nuestra comodidad moral ilustrada, religiosa, letrada e ingresar en los avatares de los mundos populares; y si también queremos comprender de qué está hecha la televisión, debemos ir a comprender desde los que más la gozan, activan y resisten: las audiencias, que, además, ahora se convierten en productoras de sentido en la redes sociales”. Son las cuatro premisas que Omar Rincón, en su condición de editor, presenta a modo de noticias (dos malas y dos buenas) como introducción del libro: Zapping TV: el paisaje de la tele latina, texto producido por el programa de comunicación de la Fundación Friedrich Ebert, que entre textos periodísticos y ensayos narrativos intenta conformar un paisaje significativo sobre este viejomedio en Latinoamérica. Este libro reúne a 32 autores, periodistas y académicos latinoamericanos, quienes a partir de su visión personal sobre la televisión en el continente reflexionan, desde diferentes perspectivas, en torno a los rituales culturales, los valores narrativos, los modos exitosos de creación y de estar construyendo sociedad en América Latina. Reflexiones estas que Omar Rincón agrupa y exhibe en tres actos o escenarios consecutivos: los discursos reivindicativos de la televisión; los paisajes sobre los modos de hacer televisión; y los especiales que abordan a la otra televisión en su integración con lo cultural. De esta forma, a partir de los discursos se promueve el estudio de la Televisión en América Latina desde el análisis concreto del programa de TV, como acontecimiento singular y poseedor de una narrativa que fusiona los formatos audiovisuales con el sentido popular, en procura de imaginar una televisión pública con audiencia, y recordar que a pesar de los avances tecnológicos omar Rincón (editor) Zapping TV: el paisaje de la tele latina Edita Centro de Competencia en Comunicación para América Latina de la fundación Frederich Ebert Stiftung. Colombia, 2013 siempre nos quedará la televisión y el periodismo. Mientras que en los paisajes, a pesar de que sus desarrolladores razonan a la televisión en América Latina desde diferentes visiones, todos manifiestan los mismos problemas caracterizados por: la presencia de monopolios, la primacía del entretenimiento y de la rentabilidad en la selección de los contenidos, la arrogancia gubernamental como tutela, la pobreza endémica de la televisión pública, la gloria de la ficción como género preferido y la retórica curiosa de lo informativo en su condición de espectáculo. En contraposición, los autores de los especiales invitan a aprender con la mejor televisión del mundo, aquella que innova y crea pantallas distintas desde lo cultural y comunitario; que no es cine ni televisión, sino la mejor experiencia audiovisual; que se nos parece, que toma nuestras formas y deseos, nuestros atrevimientos y espesuras; una televisión que nos muestra como somos, otro relato a Hollywood, uno más de identidades en juego, afirma Omar Rincón. En fin, el libro Zapping TV: el paisaje de la tele latina, nos muestra diferentes escenarios de la televisión en América Latina con la intención, por una parte, de promover un nuevo ánimo para acometer la crítica y el trabajo en medios audiovisuales, que permita asumir interrogantes y maneras diversas de ver a este medio, en procura de establecer los fundamentos teóricos del revoltijo estético-narrativo de nuestra televisión. y por otra, de atender el contexto de las nuevas tecnologías y las situaciones políticas presentes en el continente, momentos en los cuales la televisión con sus procesos, programas, conversiones o usos políticos, sigue siendo un actor fundamental, como medio masivo por excelencia en Latinoamérica. blas feRnández 88 comunica ción LIBROS La travesía intelectual de Antonio Pasquali on valor, esmero e insistencia, Antonio Pasquali ha dedicado su vida al desarrollo de la Comunicación en Venezuela. Es así. Hablar de Antonio Pasquali es hablar de Comunicación. De políticas, de radiotelevisión de calidad y de servicio al ciudadano. Es hablar del derecho de cada persona de acceder, disfrutar y disponer de condiciones –en acceso y participación– pertinentes, oportunas y adecuadas para su desenvolvimiento en la sociedad. Estas reflexiones forman parte de las ideas que motivan la publicación especial Comunicación y democracia. Travesía intelectual de Antonio Pasquali, editada por la Universidad Católica Andrés Bello, en la colección Visión Venezuela. Es un libro que le rinde tributo al maestro venezolano de la comunicación, desde la sencillez, la cercanía y la admiración de once comunicadores e investigadores que han tenido la oportunidad de profundizar en la extensa y nutrida obra intelectual de Antonio Pasquali. Entre ellos: Elizabeth Safar, Milagros Socorro, Migdalia Pineda de Alcázar, Javier Esteinou Madrid, Jairo Lugo-Ocando, Carlos DelgadoFlores, Raúl Trejo, Jesús María Aguirre s.j, Tanius Karam Cárdenas. La publicación se realizó bajo la coordinación editorial de Andrés Cañizález y Marcelino Bisbal. C Marcelino bisbal, andrés cañizález (editores) Comunicación y democracia. Travesía intelectual de Antonio Pasquali. A propósito de los 50 años de Comunicación y Cultura de Masas Colección VISIÓN VENEZUELA. Edita: Universidad Católica Andrés Bello y la Fundación Konrad Adenauer Stiftung. Caracas, 2014 Distintas visiones de una obra En estas páginas, Marcelino Bisbal rememora el encuentro de Antonio Pasquali con las tierras venezolanas, así como sus valiosos aportes por más de cincuenta años. Ilustra su desarrollo intelectual que va desde la primera edición de su libro Comunicación y cultura de masas y el futuro de las relaciones mediáticas y ciudadanas en los entornos digitales. Con una entrevista a profundidad –que revitaliza al periodismo venezolano– Milagros Socorro aborda a Pasquali desde la percepción de que “Internet ha realizado la utopía del todos emisores”. Migdalia Pineda de Alcázar y Jesús María Aguirre realzan la vigencia del pensamiento de Pasquali cincuenta años después del inicio de su carrera intelectual. Con anécdotas cercanas como compañera de grandes luchas, Elizabeth Safar, muestra una constante en la obra de Antonio Pasquali: el servicio público de radiotelevisión. Desde México, escriben Tanius Karam Cárdenas, Javier Esteinou Madrid y Raúl Trejo Delarbre. “Para seguir celebrando: constantes y variantes en el pensamiento de Antonio Pasquali”, destaca Karam. El impulso de Pasquali al desarrollo de la Ciencia de la Comunicación en América Latina, es el texto que desarrolla el académico mexicano Javier Esteinou Madrid. Mientras que Trejo aborda la trayectoria del intelectual venezolano, como una Cátedra Social, un ejemplo público. El venezolano Jairo Lugo-Ocando, desde el Reino Unido, revitaliza la importancia del desarrollo teórico de Pasquali a nivel mundial, con la perspectiva de la Escuela Latinoamericana de Comunicación y la difusión del conocimiento propio. Carlos Delgado-Flores explora sus aportes desde la Antropología de la Comunicación, como el inicio de una ruta. Por su parte, Andrés Cañizález ejemplifica el modelo de Comunicación del maestro Pasquali. MaRiengRacia chiRinos Entrevista comunica ción 89 El cine venezolano: entre la condescendencia hacia las películas nacionales y el estándar técnico del espectáculo internacional Esta vez se cierra este nuevo número de Comunicación con una especie de dossier sobre el cine nacional. Primero con la Entrevista, en donde convocamos a cinco invitados vinculados con el cine y, concretamente, con el cine de nuestro país. El objetivo fue responder a unas inquietudes sobre el tema: en primer lugar: ¿Cómo evalúa usted la gestión del presidente Chávez en materia de fomento a la cinematografía?, ¿Cuáles considera usted son las fortalezas y debilidades que presenta el sector cinematográfico nacional en la actualidad? y finalmente ¿De acuerdo a las preguntas anteriores qué propondría usted para resolver los problemas y fomentar el desarrollo del cine nacional? Acompañan a esta sección un par de artículos que analizan los avances, problemas y promesas de nuestro cine, así como una amplia reseña al 10º Festival del Cine Venezolano que se llevara a cabo en la ciudad de Mérida. ■ gabRiela aRenas ■ fRancisco a. pellegRino Cuando la gente va al cine es para escapar de su realidad, y es por ello que una Pelo malo, que es más interpeladora, no convoca. Óscar Lucien Pareciera como si para nosotros ‘venezolana’ fuera un género cinematográfico y además malo. Arturo Serrano Todo esto es porque el cine no es una industria en el país. Carlos Oteyza La solidaridad automática también le hace mucho daño al cine venezolano. Carlos Armas Una reflexión provocadora: Jesús María Aguirre Hace ya 34 años, junto al profesor Marcelino Bisbal, cometimos un pecado de juventud publicando un librito con el título de El nuevo cine venezolano 1. Las críticas fueron de lo más variadas, provenientes de múltiples frentes –entre ellos nuestro amigo Oscar Lucien, hoy aquí presente– y no dispensaron ningún aspecto, comenzando por el título, considerado presuntuoso pues no podíamos compararnos ni con la Nouvelle Vague, ni con el Cinema Novo brasileño. Otros expertos, como Ambretta Marrosu2 nos achacaron la falta de acuciosidad documental. Fue un libro bisoño con errores, en el que se manifestaba más la ilusión y el deseo de tener un cine autóctono, en el marco de la polémica desatada por la aprobación de una nueva ley, que un logro académico. Sin embargo, quiero rescatar un par de intuiciones de ese producto parcialmente fallido para propiciar el debate: en primer lugar, por primera vez nos encontrábamos con una masa crítica de películas que nos permitía hablar de un cine nacional por la convergencia de un grupo de directores, guionistas, actores y, en general, artífices de unas creaciones cinematográficas con señales de identidad sobre un espacio-tiempo circunscrito a la Venezuela contemporánea de la segunda mitad del siglo XX. De un par de películas, pasamos a cinco y después a la decena. Ya no se trataba de un logro puntual como el de La balandra Isabel llegó esta 90 comunica ción tarde de Christensen, por su fotografía (1951), o el de Araya de Margot Benacerraf (1959), validos de un apoyo empresarial o de una aventura personal, sino de una producción consistente en el tiempo con el apoyo conjunto del Estado y de la empresa privada como es el caso de Bolívar Films. No teníamos que ir a los estudios mexicanos de Churubusco, la Cinecittá o Pepsa, para abordar la temática venezolana, ni recurrir a la actriz María Félix para hacer de Doña Bárbara, ni al cantante Jorge Negrete para simular a Vargas, ni tampoco a Maximiliam Schell para enaltecer a Bolívar. En segundo lugar, los numerosos temas represados durante la dictadura de Pérez Jiménez en los cincuenta, y durante la lucha armada de los sesenta, hacen eclosión justamente en las dos décadas sucesivas de los setenta y ochenta. Román Chalbaud, Mauricio Walerstein, Clemente de la Cerda, son exponentes de este cine que se exhibe más allá de los microcircuitos del cine urgente, que nos convoca a revisar el imaginario del país con sus conflictos, marginalidades, corruptelas y aun esplendores. Y en esta coyuntura en que afloraron primero Foncine y después CNAC, se desarrolló un trabajo tesonero con unos altibajos dependientes en gran parte de los presupuestos culturales del Estado, y así nos permitimos hablar de un incipiente cine industrial con públicos más asiduos (vale la pena mencionar casos como Macu, la mujer del policía, de la directora sueca-venezolana Solveig Hoogesteijn, estrenada en 1987, y que fueron incluso denominados éxitos de taquilla). Además, la vía de la coproducción internacional permitía desbloquear a un cine amenazado de chauvinismo y excesivamente sumiso al gobierno de turno. Hoy, con más de una década de dirigismo cultural y a ocho años de la Fundación de la Villa del Cine, cuando se estrenan una veintena de películas, nos ha parecido oportuno debatir sobre el momento actual del cine nacional. Es decir, evaluar una gestión, plantear fortalezas y debilidades y, en fin, proponer pistas de desarrollo. Es por ello que se proponen las siguientes cuestiones para servir de lineamientos al intercambio de ideas esta mañana: ¿Cómo evalúa usted la gestión del presidente Chávez en materia de fomento a la cinematografía? a) Partiendo de que nunca ha habido tantos recursos económicos en el país, no es de extrañar que hayan aumentado también considerablemente las partidas para el campo cultural en esta útlima década. (Me remito a los datos del CNAC). Entre los resultados más visibles están, en primer lugar, el incremento casi exponencial del presupuesto cinematográfico, comparado con los años inmediatamente anteriores, en los que el país estaba sumido en una crisis económica y, en segundo lugar, la construcción de la Villa del Cine. Consiguientemente estos dos factores repercutieron en la producción de mayor número de películas, prácticamente duplicando en cantidad las etapas más productivas de los años 70 y 80 (de un promedio de una docena se remontó a una veintena). La existencia de la Villa del Cine con sus pros y contras ha facilitado, sin duda, el aumento cuantitativo de películas, a la vez que ha promovido la preparación de nuevos recursos humanos. A esto habría que añadir los cambios en la legislación, que han favorecido una mayor exhibición en las salas de las películas de producción nacional. b) Si nos remitimos a metas fijadas y dadas a conocer por el mismo presidente del CNAC, los resultados no son tan satisfactorios. Sobre las expectativas de llegar al máximo de 5 millones de espectadores en el 2013, solamente se ha llegado a poco más de la mitad. O las expectativas eran demasiado ilusorias o la eficiencia fue muy baja. Por otra parte, hacer comparaciones con el pasado hoy no sirve de mucho, pues habría que considerar las tasas de asistencia teniendo en cuenta el creci- miento demográfico y las estrategias de ofrecer cine gratuitamente en algunas salas, aprovechando la bonanza económica. En resumidas cuentas, como decía el productor Selznick, respecto a los grandes estudios cinematográficos, la cantidad crea las condiciones para que en un momento dado surjan joyas cinematográficas, y este sería para mí el caso del filme Pelo malo de Mariana Rondón (2013), ganadora en el Festival de Cine de San Sebastián (clase A). ¿Cuáles considera usted son las fortalezas y debilidades que presenta el sector cinematográfico nacional en la actualidad? a) Entre las fortalezas está la garantía de contar con recursos económicos un tanto estables del CNAC para sostener la producción y postproducción, aunque me parece que ya pasó la época de las vacas gordas. La continuidad de la Villa del Cine como institución estable, la Cinemateca Nacional con su oferta variada y abierta a cinematografías de otras partes del mundo, así como la recuperación de algunas salas cinematográficas antiguas en el Centro de Caracas (Principal, Aquiles Nazoa…). b) La gran debilidad tendría que ver con los grandes dispendios económicos y la discrecionalidad en su adjudicación. Se ha gastado demasiada plata en películas épicas favoreciendo a directores ya con- comunica ción sagrados, pero sin grandes propuestas creativas. A los directores menos protegidos por el régimen les es muy difícil arriesgarse con iniciativas que puedan lesionar la imagen del Gobierno y su orientación. La exhibición condicionada de la película Esclavo de Dios fue un caso típico del control ideológico que mantienen los comisarios de la cultura. Y si bien el incremento del número de películas ha supuesto una diversificación de géneros y temas, la autocensura creativa ha estado funcionando a lo largo de la década. Me pregunto si hoy sería posible producir y exhibir una película como la del Escándalo (1987) de Carlos Oteyza con referencia al mundo petrolero de hoy. ¿De acuerdo a las preguntas anteriores qué propondría usted para resolver los problemas y fomentar el desarrollo del cine nacional? Sostener y mejorar la legislación cinematográfica, facilitar más divisas a los pocos laboratorios que sobreviven, y fomentar la iniciativa de los grupos más creativos. Aprovechar el enorme potencial humano de creadores jóvenes con un gran sentido del emprendimiento, lanzados al campo internacional. Antes sería inconcebible ver a un actor venezolano en la escena internacional como Edgar Ramírez, una creadora nacional como Marianela Maldonado participando de coescritora de un corto exitoso en el Oscar de 2008, o un director tan joven como Joel Novoa captando recursos internacionales para la coproducción de una película que busca audiencia internacional. No todo ello es atribuible a la gestión gubernamental, sino a la iniciativa privada y personal y es lamentable que solamente se busque el aura de los ganadores para atribuirse los méritos de su éxito. Creo que plantear la creación cinematográfica como un campo de guerra mediática, jugando con las partidas culturales contra la iniciativa privada es un error grave. Es decir, propondría menos política y más fomento de las nuevas propuestas. La crítica de los grandes estudios estadounidenses hoy es aplicable al Gobierno con la diferencia de que la lógica del star system es sustituida por la propaganda política. El chauvinismo cinematográfico no tiene futuro. Para dar respuesta a estas inquietudes le damos la bienvenida en la mañana de hoy a quienes acompañan a los integrantes del equipo de la revista Comunicación Gabriela Arenas, Mariengracia Chirinos, Mary Matos, Marcelino Bisbal, José Martínez de Toda, Honegger Molina, Humberto Valdivieso. Gracias a todos por estar aquí: ■ Óscar Lucien. Sociólogo, doctor en Ciencias de la Comunicación y de la Información, cineasta, profesor jubilado de la Universidad Central de Venezuela. Director del Instituto de Investigaciones de la Comunicación (2000-2005). Director general y presidente de la Fundación Cinemateca Nacional (1991-1994). ■ Bernardo Rotundo. Presidente Circuito Gran Cine. Promotor del buen cine. Organizador de festivales de cine francés, español, independiente USA y latinoamericano. 91 ■ Carlos Oteyza. Cineasta e historiador, autor de las obras El escándalo, Roraima, Mayami nuestro, Venezuela al bate, El Reventón I y II, Tiempos de dictadura, su proyecto cinematográfico mas reciente, que se estrenó el 7 de septiembre de 2012. ■ Carlos Armas. Crítico de cine y mantiene una página web sobre el tema. ■ Arturo Serrano. Investigador del CIFHUCAB donde es profesor de pre y postgrado. Licenciado en Filosofía con Doctorado en Humanidades y Estudios Culturales de la Universidad de Londres, Reino Unido. De entre varias publicaciones se puede indicar el libro El Sueño de la razón produce cine, de ensayos sobre el cine. ■ Óscar Lucien. Hace unos meses se hizo un homenaje al poeta boliviano venezolano Luis Luksic3 y en ese contexto se proyectó mi primera película El poeta desnudo. Al final aparecía una tapa que decía ‘financiado por el fondo de cine nacional’, lo que me permite destacar el esfuerzo y la perseverancia del propio sector del cine por la búsqueda de las condiciones para que este se haga. Debemos reconocer que hay una tradición de lucha, perseverancia y constancia para que la industria permanezca, y de alguna manera creo que la gestión actual hay que verla a la luz de esa lucha porque ella es la que ha permitido que el Fonprocine sea una institución plural en la que están presentes el gobierno, los creadores, los distribuidores y las universidades. Creo que la ley de cine es producto de ello y que un poco de eso ha permanecido en una institución como el CNAC 4. Sin entrar en el tema de 92 comunica ción la Villa del Cine, en el CNAC permanecen diversos sectores lo cual, en el marco de un Gobierno que quiere controlar todo, es algo para resaltar. Hay que enfatizar además, que el dinero para la producción del cine actual viene del sector privado, de todos los que participan en la producción, en la publicidad y en la distribución. Si bien esos recursos son administrados por el Gobierno, es el sector privado el que garantiza los aportes para mantener las producciones cinematográficas. ■ Bernardo Rotundo. Suscribo lo que plantea Lucien. Yo represento a una organización sin fines de lucro, el Circuito Gran Cine, que es también una expresión de quienes venimos pujando desde los años 70 y 80 para que se aprobara una ley de cine. En efecto, apoyamos la aprobación de la ley, que nos ayudó a crear Fonprocine, si bien estábamos conscientes que tenía un grave problema al no establecer un mecanismo para que hubiese financiamiento del sector privado. Existe una leyenda urbana que sostiene que cuando se aprueba la nueva ley, en ninguno de los artículos figuraba el financiamiento de la industria y que eso la convertiría en una ley un poco muerta porque se dependía exclusivamente de los fondos que el Estado pudiera destinar para ella. Debe quedar claro, y esto se reitera en las convenciones internacionales en las que participamos, que nuestra labor es convencer a los políticos de crear políticas públicas culturales realmente eficientes. Por eso estuvimos en todas las reuniones que se llevaron a cabo para redactar la Ley de Cine. No eran discusiones amables pero llegábamos a acuerdos, y presentamos en 2004 un documento a la Asamblea Nacional, específicamente a la comisión de economía presidida por Freddy Lepage. Con posterioridad, los representantes de esa comisión llevaron a primera, segunda y tercera discusión la reforma que dio los frutos que hoy estamos viendo. Esa reforma de la Ley fue aprobada por unanimidad en la AN; sin embargo, los artículos más importantes fueron totalmente cambiados. Tuvimos que denunciar eso, pero el logro del aporte del sector privado que se disfruta hoy en día es una consecuencia favorable. Eso debe decirse públicamente porque difiere de lo ocurrido en 1993. Fonprocine funciona además como una suerte de Seniat (Servicio Integrado de Administración Aduanera y Tributaria) del cine, regulando el ingreso que pro- “ BERNARDO ROTUNDO Debe quedar claro, y esto se reitera en las convenciones internacionales en las que participamos, que nuestra labor es convencer a los políticos de crear políticas públicas culturales realmente eficientes. viene de las salas, de los distribuidores, de los productores, e incluso del aporte que hacen los canales de TV, públicos y privados. Eso fue producto de una lucha de todos los cineastas que presionaron para que ello ocurriera, a pesar de que algunos, los de izquierda, nos acusaban de aprobar una ley neoliberal. Pero el tiempo nos ha dado la razón. Ahora vemos los buenos resultados que se están dando en el cine venezolano. Tomemos en cuenta los recientes hitos en cantidad de espectadores, como es el caso de Papita, maní, tostón (2013), la cual se ha convertido en la segunda película más vista en Venezuela después de Titanic. Lamentamos, sin embargo, que todavía no se apruebe el reglamento previsto para regular un aporte adicional que cualquier empresa puede realizar al cine a cambio de exoneraciones al impuesto sobre la renta. Eso está en un limbo. Nosotros desde Gran Cine hacemos estos comentarios porque es importante evaluar los avances que ha tenido la industria del cine venezolano y reconocer que en las instancias de toma de decisiones en el CNAC se sigue contando con la representación de todas las comisiones y gremios. ■ Carlos Oteyza. El otro día escribían que se nos ha acabado la discusión porque, durante cualquier intercambio de ideas, terminas o de un lado o del otro. Por eso aplaudo esta iniciativa. Convalido lo que han dicho hasta ahora los ponentes anteriores en cuanto a que no tiene sentido encontrarnos y hablar de cine hoy, sin valorar lo que han hecho con anterioridad los cineastas, los críticos, los medios, los intelectuales etcétera. Sería muy injusto. Creo que hoy, la ruptura de los cineastas jóvenes con el pasado, no les permite entender cuales palancas pujaron, desde inicios de la década de los 70, para que hoy se pueda hacer cine. Como en todos los demás ámbitos del quehacer nacional, el petróleo está ligado al cine venezolano aunque uno no lo entienda. El petróleo además de ser un tema recurrente en el cine nacional, ha sido también su principal fuente de financiamiento. Durante los sesenta no se hacía cine porque el Estado no tenía los recursos, que luego obtiene de la explotación del petróleo, para impulsar el cine en las décadas posteriores. En efecto, Foncine se remonta a 1981, antes de la devaluación de 1983, por lo que se funda en un momento en el que había ingentes recursos económicos. Sin embargo, el CNAC y la ley que regula el cine venezolano de 1993, se aprobó muy a pesar de la crisis bancaria y de la economía real, que resultaron ser de las más severas que ha padecido el país. Luego le tocaría, en el 2005, a la actual reforma de la ley y tenemos que entender que en ese momento el proyecto político de Chávez ya se había consolidado y contaba con recursos económicos suficientes para permitirle al Estado dedicar 5 % de los ingresos por taquilla a la constitución del fondo Fonprocine. Allí hay un trabajo histórico de los cineastas y hay una comprensión política de la necesidad de apoyar al cine, y conjuntamente se presionó al sector privado para que se comporte como no había querido hacerlo en los años noventa. Ahora no tenemos que averiguar cada año cómo estamos de presupuesto. Ahora no hay ese problema porque Fonprocine se alimenta directamente del porcentaje de la taquilla, más el aporte de las televisoras, y si al cine nacional no le ha ido bien el año anterior, no hay de qué preocuparse porque Fonprocine continuará siendo sólido. Ahora bien, los que pagan a Fonprocine son las empresas del sector privado pero, como ya se ha dicho, el control lo tiene el Estado y por eso hay que pensar si al Gobierno le conviene que otros entes puedan financiar directamente al cine. En cuanto a la primera pregunta sobre el fomento a la cinematografía en la gestión del presidente Chávez, en mi opinión el mayor logro de estos catorce o quince años es haber doblegado la actitud crítica del cineasta venezolano. No a través de una censura directa pero sí de una autocensura. Hay fondos para el desarrollo del cortometraje pero ‘olvídense de que vamos nosotros a promocionar cortometrajes que sean críticos con el Proceso’. Se ha contribuido a que de manera global la situación sociopolítica pase agachada en estos quince años. Eso no quiere decir que el CNAC o Fonprocine hayan dicho que una determinada película está censurada, pero les ha marcado claramente una pauta a los cineastas, valiéndose del hecho de que los costos para la realización de una película, hacen imposible que esta se haga sin apoyo del Estado. El dominio que ha tenido el Gobierno en todas las comunicaciones del país también lo ha logrado en el cine a través del CNAC; no explícitamente, pero sí con la autocensura que se han impuesto los productores. Es por ello que los cineastas han dejado ese espíritu crítico de décadas anteriores y han cedido espacio a un cine que en verdad es más plural, pero que lo cierto es que no provee de películas que sean críticas con el Gobierno. Y eso no había ocurrido antes, recordemos por ejemplo Amaneció de golpe (1998). Creo que la característica de estos quince años ha sido bajarle el nivel de crítica al cine venezolano y al cineasta venezolano. ■ Bernardo Rotundo. Como sociedad civil no solo hemos logrado crear el nuevo Fondo; además hemos logrado llevar el cine venezolano a las pantallas. La ley prevé que todas las películas tengan que ser estrenadas y deben permanecer, obligatoriamente, en las salas cinematográficas durante dos semanas de exposición. A eso se le ha denominado como el promedio Pelven (películas venezolanas). Todas las salas tienen un promedio de ocupación y el Seniat fiscaliza que esos promedios, declarados por los exhibidores, sean los reales. Anteriormente estaba establecido que para permanecer en pantalla las películas en general, venezolanas o no, debían alcanzar los mil 001 espectadores antes de las dos primeras semanas para continuar en cartelera. Ello era injusto para el cine nacional ya que 60 % de los filmes no lo lograba. Por eso ahora se puede observar “ CARLOS OTEIZA (...) el mayor logro de estos catorce o quince años es haber doblegado la actitud crítica del cineasta venezolano. No a través de una censura directa pero sí de una autocensura. comunica ción 93 una película. Cualquier cineasta con las nuevas tecnologías digitales puede hacer películas contestatarias. Yo creo que lo que debe haber es más cohesión en la sociedad civil organizada porque, a pesar de nuestras posiciones diversas, debemos contribuir a la realización de más y mejores políticas públicas. Nosotros estamos exigiendo a la Asamblea Nacional que homologue el cine denominado de interés artístico y cultural extranjero con el cine venezolano. En Venezuela no existe el cine asiático y casi no se proyecta cine europeo en las pantallas comerciales. El cine latinoamericano no se ve en Latinoamérica y menos en Venezuela. Podemos decir que 95 % del cine que vemos es norteamericano. ■ Carlos Armas. Una solidaridad automática, sin embargo, también puede llegar a hacerle mucho daño al cine venezolano. Dentro del mismo gremio somos muy condescendientes con el cine que se hace acá. Si el espectador está respondiendo a películas es porque le dicen algo, como en Papita, maní, tostón, Tiempos de dictadura (2012), e incluso La casa del fin de los tiempos (2013), que explora un género poco hecho en Venezuela. A lo mejor son incómodas, pero el espectador se está viendo reflejado en ellas. También la industria debe ponerle cuidado a los espacios donde se exhibe el buen cine, porque no se trata de focalizarnos solo en las salas comerciales. como una película venezolana logra alcanzar hasta las treinta semanas en cartelera; antes era imposible. Esto es importante, porque nuestro cine es muy vulnerable y tiene que ser protegido. En México, Argentina o en Colombia, donde todavía no se protege a su cine, nuestra legislación se ha convertido en un modelo y sirve de ejemplo para que sus expresiones cinematográficas tengan presencia en la pantalla. En cuanto a la libre expresión, yo creo que ningún gobierno va a controlar la creatividad de los autores. Películas incómodas, como por ejemplo Pelo malo, e incluso Cheila, una casa pa’ maita (2010), tienen diversas lecturas cuestionadoras y la segunda fue financiada totalmente por la Villa del Cine. Yo sí creo que hay autores que por el deseo de lograr los 300 mil dólares para hacer su película evitan temas incómodos, pero entonces cabe preguntarse por qué los que desean hacer crítica no producen más cine guerrilla. Con la tecnología digital no llegas nunca a gastar esos montos de dólares para hacer ■ Arturo Serrano. Indudablemente el arte es cine e industria, por ello cuando uno comienza a hablar de cine es difícil obviar las discusiones sobre el dinero y la cantidad de espectadores. Porque a mí Papita, maní, tostón no me parece una mala película pero habría que preguntarnos si ese es el cine que queremos hacer. Atraer audiencia perdiendo lo que te identifica por el solo hecho de buscar entretener, no sé si es lo que se busca. Yo pensaría más en películas como Pelo malo, que tiene otro tono y que además es una película que ganó el máximo premio en un festival clase A y el hecho de que ningún diario reseñara esa noticia en su primera plana, da cuenta de la estima y la importancia que se le da entre nosotros al cine venezolano. Para mí ese es un logro como ganar un Mundial. En estos días del Mundial, por cierto, estando yo haciendo la fila para comprar la entrada al cine, en una de esas costumbres muy nuestra, el que estaba enfrente de mí preguntó a la de la taquilla ¿qué pe- 94 comunica ción lícula me recomiendas? sin importarle que había más de veinte personas en la cola, a lo que le respondieron: ‘hay una de terror, una comedia y una venezolana’. Pareciera como si para nosotros venezolana fuera un género cinematográfico y además malo. Llegué a pensar que la gente de los distribuidores desea que las películas venezolanas salgan lo más rápido posible de exhibición. Yo entiendo perfectamente que lo que interesa al exhibidor no es lo mismo que lo que le interesa al director. El cine es arte e industria y hay que ver cómo se balancean las dos. Además, tenemos el problema de que el cine venezolano es como epiléptico y habrá que ver adónde nos lleva eso. Mis alumnos, que tienen un promedio de veinte años, piensan que este es el mejor momento del cine venezolano. Yo que tengo cuarenta, he visto varios renacimientos de nuestro cine y me imagino que los que tienen sesenta habrán visto aún más. En una revista de 1954, que se llamaba algo así como Venezuela Film o Film Venezuela conseguí, como investigador, un artículo que decía, parafraseando, ‘ahora sí que el cine esta echando pa’ lante’. Paradójicamente, podemos utilizar la frase como un titular muy actual. ■ Bernardo Rotundo. En cuanto a temas, contenidos y calidad del cine venezolano, yo creo que nosotros debemos promover que todos vayan a ver todo nuestro cine, el bueno y el malo también, porque si Hollywood está lleno de bodrios y los promueve ¿por qué nosotros no vamos a hacerlo? Como representante de Gran Cine debo decir que nuestras pantallas están repletas de bodrios extranjeros. No lo digo por acomodarme al discurso chavista; es nuestra realidad. La mirada del espectador está moldeada para ver cine hollywoodense y cuando las películas no se ven así, les parecen una porquería. Hoy tenemos a un espectador bobo y hay que luchar contra eso. Debemos formar un espectador crítico y reflexivo que, al mismo tiempo, permita un mayor espacio al cine venezolano. Nuestro cine tiene que tener más presencia en nuestras pantallas. La fuente de inspiración para la Ley de Cine ha sido Francia no EE.UU. En el país galo se ha logrado un porcentaje de proyección equilibrado de 50 % películas francesas y 50 % norteamericanas y de otros países del mundo. Es mentira que el cine venezolano o el cine de interés artístico y cultural, si se muestra en nuestras pantallas, va a quebrar a Cines Unidos o Cinex. Este “ GABRIELA ARENAS (...) la gente de esas comunidades no va a centros comerciales a ver cine, porque en muchos casos no bajan de Kennedy o del barrio donde viven para nada, y en contraste con la apreciación de Bernardo, son muy críticos del cine venezolano. no es un discurso chavista o de oposición, lo que hay que hacer es lograr que el cine venezolano se vea. Hay que hablarlo con claridad, los intereses que representaban a las industrias de Hollywood no han permitido la proyección de cine venezolano. Yo tengo 25 años diciéndolo. Claro, los circuitos alternativos públicos deben demostrar que pueden ser eficientes y productivos y, si bien yo no soy quien para criticar, cabe preguntarse si a los responsables de las políticas públicas no les incomoda que la Cinemateca Nacional es hoy casi invisible. En todo caso, se hace indispensable que varios circuitos alternativos privados, sustentables desde un punto de vista económico, acompañen al público en el continuo crecimiento de la producción nacional y del número de espectadores más críticos. ■ Jesús María Aguirre. Más allá de todas estas consideraciones planteadas por ustedes hasta ahora, cabe recordar que el CNAC se había propuesto una meta de cinco millones de espectadores para las pro- ducciones venezolanas y, en la práctica, se ha alcanzado apenas la mitad. Lo menciono como un criterio de evaluación y para reanimar la discusión. Por otro lado, habría que ver también si se puede responsabilizar a las llamadas películas patrióticas del no haber alcanzado las metas previstas, a pesar de haberse llevado una proporción importante de los subsidios. Un poco como pasa en otros ámbitos de las comunicaciones, como en el caso de la prensa donde 85 % del papel fue a parar a Últimas Noticias y a Vea, y este último no aumentó significativamente el número de lectores. ■ Marcelino Bisbal. Yo quisiera también hacerles una pregunta, que de alguna manera la asomó Carlos (Oteyza), y que tiene que ver con los contenidos de nuestras películas. Yo sentí en Carlos como una cierta nostalgia por lo que fue ese cine nuestro de los años setenta y ochenta, el cual fue muy crítico y duro políticamente frente a los gobiernos de esos momentos. No sé si los cineastas se están autocensurando, no me muevo en ese medio para poderlo afirmar, pero a mí se ocurre pensar que los contenidos del cine, que hoy están haciendo personas muy jóvenes, son mucho más sutiles en el tema político de lo que podemos recordar de los años 70. Los nuevos realizadores están tocando hoy una temática mucho más variada, es decir, ya no se meten solamente con lo político, y si se meten lo hacen como la culebra que se desplaza ondulante. Por ejemplo, en el caso de Azul y no tan rosa (2012), una película interesante donde se toca una temática que debe ser tocada, o en el de la ya varias veces mencionada Papita, maní, tostón, se puede constatar como en ambas se toca el tema de la tolerancia que es también un tema político actual. Lo político no se explicita, pero está presente. También películas como Hermano (2010) y Pelo malo, también ya mencionada, sin ser críticas de manera muy directa, muestran una parte del país de la que nadie desea responsabilizarse. Quisiera que habláramos, entonces, el tema de los contenidos. ■ Gabriela Arenas. Lo que yo quería decir tiene que ver también un poco con los contenidos y a lo que Bernardo hace referencia en cuanto al espectador bobo. Yo veo cine en espacios muy poco convencionales, lo veo en las comunidades. Debo decir que la gente de esas comunidades no va a centros comerciales a ver cine, porque en muchos casos no bajan de Ken- comunica ción nedy o del barrio donde viven para nada, y en contraste con la apreciación de Bernardo, son muy críticos del cine venezolano. En modo especial son muy críticos respecto de la calidad de la película. Cuando se estrenaron Hermano y Hora cero (2010), realicé una serie de cineforos en comunidades y me llamó la atención cómo la gente afirmaba que Hermano se parecía más a ellos y que era una película con la que se relacionaban y reflejaban, pero me decían también que no tenía música o efectos. Por otro lado, decían que la Hora cero no era como ellos pero que es una película que tiene muchas cosas. Yo no puedo afirmar, desde un punto de vista técnico, cuál de las dos está mejor acabada; sin embargo, el espectador venezolano está atento no solo a lo que le quieren decir, sino además a cómo se lo están diciendo. En los cineforos más recientes la gente de las comunidades dice que Pelo malo no les parece una película. Es una historia bonita, que a una señora le recordaba Oriana (1985) o Araya (1958), pero que no es una ‘verdadera’ película. Yo sí creo que hay un espectador que no es tan bobo y que no es precisamente el que va a las salas comerciales. ■ Carlos Oteyza. Respondiendo a Marcelino, no creo que sea nostalgia por los 70, es más bien una preocupación al constatar la postura política doblegada que observo en el cine que se ha venido haciendo durante estos últimos quince años. Se propugna un modelo fuertemente crítico de América Latina hacia el mundo, se trae a la gente de afuera para inspirarse en ese modelo y, sin embargo, los cineastas venezolanos no lo aplican internamente. Se refugian en figuras históricas como Boves o Cipriano Castro para hablar de hoy día, pero a través de una metáfora. Pareciera que no se atreven a hablar directamente, no al menos como a como a mí me gustaría. Hablamos hoy aquí que estamos imitando al cine francés; pues bien, hace poco sacaron una película sobre Jacques Chirac, antes de que este terminara su periodo como primer ministro francés, en la cual se burlaban de él y no pasó nada. Eso aquí pareciera imposible. Todos sabemos, y lo sabemos a través de unos jóvenes amigos que trabajaron en ella, que hace poco, en el caso de una película donde tan solo se mencionaba a Chávez, han llamado a la distribuidora para impedir que la sacaran y no la sacaron. El nombre de la película me la reservo, pero es del año 2012 y la pararon. Hay que tener cuidado, el modelo legal será francés pero el de la libertad para escoger el contenido no lo es. Lo que yo veo en la pantalla no es un enfrentamiento del tipo a favor o en contra, sino más bien todo el mundo evitemos hablar de ello. Ahora bien, y para que vea Marcelino que no hay tal nostalgia, en 1976-77 se estrenaron películas como El cine soy yo, Muerte al amanecer, El vividor, Hombres del mar, Se solicita muchacha de buena presencia, y ninguna encara el tema político. Tal vez hay algo en El Reincidente que, sin embargo, es más de contenido social. Ahora bien, el tema político no era el único que se evitaba; también otros, como por ejemplo, el de la homosexualidad. Lo que hay que entender es que en esos años el cine cumplía el rol de relatar en la gran pantalla lo que no aparecía por televisión. Por ser la TV muy formal, para ella ese otro país, como el de la delincuencia y la prostitución, no existía. ¿Qué hizo el cine venezolano? Lo que, por otro lado, hizo el 95 teatro con el cine, es decir, develó problemáticas ocultas en la TV. Pero una vez que las telenovelas se apropiaron de esa realidad social, el interés por esos contenidos en las películas baja y el cine se repensó como una propuesta más de calidad creativa y artística. Puede que eso explique el por qué la gente sabe diferenciar a Hora cero de Hermano. Creo que en el pasado y en el presente ha habido variedad de temas y abogo por esa pluralidad, pero hoy día tenemos que preguntarnos el por qué del éxito de una película como Papita, maní, tostón. Evidentemente que desde un punto de vista estético y cinematográfico esta no es Pelo malo, pero propone un encuentro de país, de familia, de un sector popular que no es ni marginal ni matón. Revela un país que pide taima y que va más allá de la rochela y la comedia. ■ Bernardo Rotundo. El cine venezolano entre Papita, maní, tostón y Pipí mil, pupú dos lucas. ■ Óscar Lucien. En cuanto a los temas y los contenidos, yo creo que se manejan muchos estereotipos y cliché. La gente ha construido una percepción que el cine venezolano es solo putas y ‘malandros’ y que es muy grosero, porque de cada cinco palabras tres son groserías. Ese lugar común no es verdad. Ahora bien, hay que entender que el cine es básicamente un espectáculo. Cuando la gente va al cine es para escapar de su realidad, y es por ello que una Pelo malo, que es más interpeladora, no convoca. Una aproximación sociológica para la comprensión del cine invita a observar a los espectadores interactuando con una película. Las reacciones de la gente que, por ejemplo, se sentía conectada con Pa- 96 comunica ción del padre Aguirre y del profesor Bisbal. He leído también el libro Pensar el cine, de varios autores. Tulio Hernández, que hoy no pudo estar con nosotros, coincide con la misma pregunta que yo me hago ¿cuál es la identidad del cine venezolano propuesta por todos estos nuevos realizadores? Es decir, ¿se trata de la misma tradición pero con un nuevo tratamiento fílmico, o ha sufrido cambios sustanciales? Otras preguntas ¿es un movimiento un poco contradictorio que ha perdido ese carácter refractario? ¿ha perdido el sentido de la crítica? ¿es más mediatizado y con tratamientos propios de la televisión? pita, maní, tostón y se reían y se identificaban. En un país signado por una polarización extrema, esa película es un bálsamo. Otra observación la realicé en España, donde la fila para entrar a una película de Carlos Saura era de veinte personas, mientras que para la norteamericana había ‘8.000’. ■ Arturo Serrano. Y eso es así también en Londres y París. ■ Óscar Lucien. En todo el planeta el cine de Hollywood se impone. Hay que tomar en cuenta que en la taquilla todos los filmes cuestan lo mismo. ■ Arturo Serrano. Y es por eso que cuando preguntas al de la taquilla que te recomiende una película, prácticamente te insinúa que selecciones la norteamericana ‘para que no pierdas tus reales’. ■ Óscar Lucien. Es parte de la realidad que estamos viviendo. Ahora, la tradición del cine venezolano es la der ser sociológico y político. Es un cine contestatario. Se establece un ruido indebido cuando lo etiquetan, en especial desde los medios de comunicación, cuando lo definen como un cine antigobierno. Y no es un cine antigobierno, es un cine crítico de la sociedad, que le gusta plantear temas delicados. Estamos tal vez en un momento de transición hacia un cine que se puede hacer fuera del circuito industrial. Azote de barrio (2013) es una película de grado cero en cuanto a la producción, pero que impactó hasta tal punto que su director fue perseguido por la policía por ‘instigar al delito’. Debo también confirmar que dentro del CNAC se ha mantenido una tradición democrática, como la del pasado, y que eso no existe en ningún otro ámbito de la vida nacional. Solo en el cine. Obviamente, a la hora de la chiquita existe una estructura de poder que permanece. Desde las páginas de cultura de El Nacional intentamos en varias ocasiones preguntarle a los cineastas si se sentían libres de crear y nadie respondía, todos se inhibían. Sienten miedo. Recapitulando, no podemos simplificar diciendo que los contenidos son siempre los mismos, que allí no ha habido ninguna variación. Además, el enfoque sociopolítico de la realidad se mantiene. Lo que sí no aporta el cine contemporáneo a la cultura nacional, como sí lo hacía con anterioridad, son esos documentales donde comunidades enteras del interior “ ARTURO SERRANO Y es por eso que cuando preguntas al de la taquilla que te recomiende una película, prácticamente te insinúa que selecciones la norteamericana ‘para que no pierdas tus reales’. del país adquirían visibilidad, adquirían un rostro. También se ha perdido el espacio de discusión que fue la Cinemateca Nacional. Con respecto de la nueva tecnología digital y que eso va a traer una democratización, creo que es mentira, como también es mentira que ahora todos van a ponerse a hacer películas. Otra consideración que cabe, es que los filmes, como es obvio, se hacen para que mucha gente los vea y nos encanta justificar la inasistencia de la gente al cine venezolano con múltiples excusas: que ese día llovió, que el metro no estaba funcionando, etcétera. Pero si la película es de Spielberg, aun si esta granizando la gente asiste. Por ejemplo, y sin desmerecer el trabajo del Conde del Guacharo, pero por esa vía suya comercial logra conectarse mucho más con el público que otros realizadores. ■ Carlos Armas. Gracias nuevamente por haberme invitado. Yo estoy precisamente haciendo un trabajo de investigación en El Nacional, porque me gusta mucho el tema de la identidad del cine. He leído el libro ■ Carlos Oteyza. Pareciera que estamos en el medio de un aparente periodo de transición de identidad. No me pidan, sin embargo, que lo defina todavía, porque es muy temprano. Al respecto puedo afirmar que en Venezuela tenemos una dificultad para establecer la identidad del cine venezolano. Hay un elemento que se nos pasa muy rápido por alto y que lo hemos nombrado, en el sentido de si el cine es industria o cultura. Hemos sido unos voluntaristas y el cine es una industria. Todo distribuidor prefiere una película que se vea a otra que no. No podemos ser tan ingenuos para pensar que un cine como el venezolano, que está estructurado por cineastas de una sola película, pueda ser automáticamente exitoso. Si una película cuesta trescientos mil dólares hacerla, y las diversas instituciones te dan el dinero para hacer ‘gratis’ tu primera película, sucede que a ti ya no te financian completa la segunda y hay que salir a buscar el treinta o cuarenta por ciento restante de esa producción. Estamos hablando de cien mil dólares que son difíciles de conseguir. Al cineasta venezolano le ha costado vivir del cine. Y todo esto es porque el cine no es una industria en el país. Es verdad que un millón ochocientos mil espectadores es mucho, pero cien mil ya es tremenda cifra como la que puede tener la película de Mariana Rondón. Pero, en ambos casos, poco va a ser el dinero que les va a quedar de esa película. No hay, como en otros países, cineastas que han hecho cinco, seis, ocho películas, y generan entonces unas matrices de pensamiento, como el cine francés o el cine italiano. Esto no sucede solo en Venezuela, es un problema de toda América Latina donde producir películas es una odisea por los costos. Además, las películas nuestras se ven solo aquí, las mexicanas solo en México, y así sucesivamente. Estas son unas comunica ción fuertes limitantes para entender nuestra identidad. De las películas que nombré de 197677, todos sus directores, como máximo, han hecho dos filmes en toda su carrera. Es muy difícil encontrarse con un Román Chalbaud o César Bolívar, que hayan hecho más de cinco películas. Bueno, últimamente mi amigo Luis Alberto Lamata ha hecho varias películas, y ahora prerealiza otras con el apoyo de La Villa del Cine. Y por lo tanto no es un cine completamente independiente. El llamado cine histórico tiene una lectura para mí bastante clara que lo vincula con la actualidad. En síntesis, se vuelve difícil establecer una identidad de nuestro cine por la cantidad de cineastas de una o dos películas, y por la falta de una coherencia cinematográfica como la de Román Chalbaud en su momento. ■ Bernardo Rotundo. Unos comentarios del cine nacional frente al de Hollywood. Yo no hablo por mí mismo. Yo, como lo he dicho, represento un grupo, una organización. A nosotros nos encanta la entrega del Oscar y nuestra propuesta no es sectaria. Pero no solo nos encanta el cine hollywoodense, ya que anualmente organizamos festivales de cine independiente norteamericano que, como cualquier otro festival que organizamos, se hace conjuntamente con la embajada de ese país. En resumidas cuentas, nuestro objetivo es la promoción de la cultura cinematográfica, y de eso nadie nos desvía. No vemos esto como un problema sectario. Hay una necesidad de que exista en el ecosistema audiovisual venezolano un mayor equilibrio en el cual la comunidad de los sectores más populares también pueda ver más y mejor buen cine. Nosotros contamos con nuestra unidad de cine móvil Gran Cine que nos permite conectarnos con los sectores populares. Como lo sugería la amiga (Gabriela) en su intervención, nos interesa conocer esas comunidades que mencionó. Cuando hice referencia al espectador bobo, no fue con la finalidad de levantar las molestias de los que me acompañan aquí en el salón, sino decir que hay aquí un analfabetismo audiovisual. No se conocen las corrientes más importantes del cine mundial, no hay un espacio donde se debata sobre cine como antes se hacía, y lo recordaba Oscar Lucien, en la Cinemateca que siempre había logrado cumplir ese objetivo. A nosotros nos llenó de alegría saber que la Cinemateca se iba a multiplicar en las salas regionales, pero ahora se niegan a suministrarnos los datos de cuantos espectadores van a esas salas. ■ Jesús María Aguirre. Yo te los puedo suministrar porque soy un asiduo espectador de la de Caracas. ■ Bernardo Rotundo. Cuando se creó Gran Cine, la Cinemateca de Fernando Rodríguez formaba parte del circuito. De hecho en un momento dado, por razones políticas, un grupo de nuestra asociación intentó expulsarla y nosotros hemos defendido la institucionalidad y lo impedimos. El hecho es que queremos decir cuántos son los espectadores del circuito Gran Cine, donde se ve buen cine, y no podemos sacar esos números sin contar con los de la Cinemateca. Será que no han logrado aumentar el número de espectado- 97 “ CARLOS ARMAS Tulio Hernández, que hoy no pudo estar con nosotros, coincide con la misma pregunta que yo me hago ¿cuál es la identidad del cine venezolano propuesta por todos estos nuevos realizadores? Es decir, ¿se trata de la misma tradición pero con un nuevo tratamiento fílmico, o ha sufrido cambios sustanciales? res. Pero en todo caso, nos parece que hay un renacimiento del cine venezolano y que hay más películas. Comparto plenamente que el cine nacional ha sido siempre diverso en cuanto a sus temáticas. Eso ha sido siempre así, lo que pasa es que manejaba una matriz de opinión que lo encasilló. Otro avance que se ha logrado con esta Ley, mas allá del financiamiento y de la presencia en pantalla, es la promoción. Cada película que se estrena tiene un espaldarazo importante en dinero y recursos para promoverse. Antes, yo recuerdo que llegaba Jacobo Penzo a las oficinas de la Sala Margot Benacerraf y decía ‘terminé 98 comunica ción esta película’ y se le preguntaba por el tráiler y respondía ‘ah, no lo tengo’ ¿y la imagen? ‘ah, no la tengo’. No tenían nada porque llegaban en la lona. Todo el dinero había sido invertido en la película y no tenía para una sola pieza publicitaria. Ahora los cineastas, como promedio, cuentan con unos diez mil o quince mil dólares, que son más o menos unos seiscientos mil bolívares, que le permiten tener dos tráileres, el afiche, la publicidad exterior rodante y fija, los volantes, etcétera. Esa es una forma de apuntalar el cine venezolano. Otro tema. Cuando se habla de cine latinoamericano les aseguro, y este es mi oficio desde hace veinticinco años, que la producción de cine latinoamericano anual es más de la mitad de la hollywoodense, pero aquí no llega ninguna ¿por qué esas películas no entran en el universo audiovisual venezolano, si hay algunas que son muy buenas? ¿por qué esas películas están vetadas? ¿por la lógica económica? Entonces eso tiene que corregirse. Tiene que haber una legislación, que es la que nosotros estamos defendiendo, en la cual haya cuotas de pantalla para el cine latinoamericano. Para poner un ejemplo, existen las que se denominan coproducciones minoritarias. Son producciones de Venezuela con países de Iberoamérica. Son obras, que nosotros describimos, donde nuestros productores participaban con 20 %; claro, apoyados por el CNAC. Terminadas las películas, estas se guardaban en las bóvedas y no se estrenaban. Hace tres años se decidió que había que promoverlas, y cuando me llegó el listado hicimos unas curadurías y buena parte de ellas eran bastante buenas. Por ejemplo, Prometeo deportado (2010), venezolana ecuatoriana; La princesa roja (2011), de Costa Rica y Venezuela; Amores peligrosos (2014), colombo-venezolana. Son películas que a la gente del Paseo, del Trasnocho, les suenan como un cine inacabado. Un cine de media calidad. Pero las hemos logrado presentar como obras venezolanas. Cada país latinoamericano debería devolvernos esa reciprocidad. Otras como Cielo oscuro, que con la aprobación del autor le cambiamos el título a Pasiones (2013), de Perú y Venezuela. Otra es Solo para dos, una comedia española venezolana del año 2008, que lleva 18 mil espectadores. Las películas históricas son otro tema arduo y complejo. Deberíamos conversarlo en otra oportunidad, pero es verdad que tienen un matiz, una curva dirigida a identificar los doscientos años con la revolución continua. Pero yo creo que es “ CARLOS OTEIZA La salas de cine van a terminar siendo para las minorías pudientes y los grandes espectáculos. Yo visualizo tendencias diferentes para el cine de autor como, por ejemplo, el ‘pay per view’ vía televisión, y no el de las salas. comunica ción muy bueno hacer películas sobre historia venezolana, porque no puede ser que veamos solo la historia de Abraham Lincoln. Yo reivindico a Luis Alberto Lamata que tradiconalmente ha realizado películas históricas y solo porque las esté haciendo ahora no significa que está entregado al sistema político. Sin duda que hay matices, como en el final de Azul y no tan rosa, es un ‘poema’, pero la película es indudablemente bella. ¿Lo obligaron? Es como en la Unión Soviética, la película debía tener un inicio y un final rojo, pero es innegable que en el medio había una excelente película. Bueno, esto es igual. También hay que reconocer que el cine venezolano va por buen camino y no nos debemos quedar solo con la ‘polarización’. ■ Jesús María Aguirre. Vamos cerrando entonces. Quedan muchos otros temas pendientes como la piratería, las salas digitales…Pero, particularmente, no me queda más que dar las gracias a todos por la participación. ■ Carlos Oteyza. Una última cosa. A mí me resulta más difícil que a Bernardo establecer un futuro promisorio para el cine venezolano, en especial en cuanto a la libertad de expresión. Además, el Estado promotor está como que muy interesado en los números pero no en los contenidos. Hoy día la gente va mucho menos al cine a causa de la televisión por cable, que es el medio por donde estamos viendo el cine latinoamericano. La salas de cine van a terminar siendo para las minorías pudientes y los grandes espectáculos. Yo visualizo tendencias diferentes para el cine de autor como, por ejemplo, el ‘pay per view’ vía televisión, y no el de las salas. ■ Jesus María Aguirre. Nuevamente muchas gracias a todos por acompañarnos y compartir con nosotros y nuestros lectores sus reflexiones sobre el cine venezolano… Notas 1 AGUIRRE, Jesús María; BISBAL, Marcelino (1980): El nuevo cine venezolano. Caracas: Editorial Ateneo de Caracas. Investigación empiricista que tiene como base un conjunto de trabajos publicados, algunos de ellos en el Boletín Comunicación que elabora el Centro Gumilla, y otros de carácter inédito de acuerdo a la problemática que ha vivido el cine venezolano desde 1970 hasta 1974, cuando se consolida como un hecho social, jurídico y económico. Plantea que existe la posibilidad de hacer un cine nacional a gran escala con un sólida industria que lo sostenga y una ley que lo proteja. En 1975 nace la industria cinematográfica en Venezuela y se inicia una política del Estado en relación al cine hasta 1980. Contiene cinco capítulos a través de los cuales se analizan los problemas y la sociología del cine venezolano; la política cinematográfica y el financiamiento como aspectos económicos del cine venezolano; aspectos jurídicos del cine venezolano y sus tendencias actuales; y la moral y la censura en el cine venezolano. Propone que el cine debe buscar la calidad necesaria para abrirse a los públicos incluso extranjeros. Queda abierto no solo el abordaje de nuevos temas, sino el reto para crear nuevos códigos ideológicos y estéticos. Como apéndice contiene la cronología del cine venezolano desde 1897 hasta 1975; la cronología de los principales hechos sucedidos en la búsqueda de una ley de cine nacional; la evolución de la reglamentación legal del cine venezolano; el proyecto de ley de cine; y la categorización sociológica del nuevo cine venezolano. (En:http://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/ 32852) 2 Ambretta Marrosu nació en Roma, Italia, país en el cual cursó sus estudios medios en 1948. Es de nacionalidad venezolana y actualmente reside en la ciudad de Caracas. Es crítica de cine, redactora fundadora de las revistas Cine al día (1967-1983) y Cine- Oja (desde 1984), investigadora y asistente de dirección de la Cinemateca Nacional (1974-1976), coordinadora del Área de Cine y Fotografía del Consejo Nacional de la Cultura, Conac (1976- 1981). Desde el año 1984 hasta 1987 fue representante de la Asociación Venezolana de Críticos Cinematográficos y miembro del Directorio del Fondo de Fomento Cinematográfico. Posteriormente se hace miembro del Círculo de Cronistas Cinematográficos de Caracas (1952-1959). En 1974 fue nombrada Secretaria General de la Federación Venezolana de Centros de Cultura Cinematográfica hasta 1976. Presidió y fue miembro fundador de la Asociación Venezolana de Críticos Cinematográficos. Publicó numerosos artículos y ensayos críticos e historiográficos en la prensa, revistas especializadas y libros colectivos, como por ejemplo: publicación de artículos sobre cine, fotografía y literatura en las revistas Integral, Tabla Redonda, Imagen, Una Documenta, El Ojo del Huracán, Domingo Hoy, Cinémas d’Amérique Latine y Encuadre; en los diarios El Mundo, Últimas Noticias, El Universal, El Nacional y su suplemento “Papel Literario”; diversos artículos en los Anuarios Ininco, entre otras. (En:http://autoreslatinoamericanos.wordpress. com/2012/05/09/ambretta-marrosu/) 3 Luis Luksic (Potosí, Bolivia, 1911 – Caracas, Venezuela, 1988). Poeta y pintor. De ascendencia yugoslava, estudió en la Escuela de Bellas Artes en Oruro. Militante del PIR y luego del PCB. Viajó por naciones de América y Europa, hasta que en 1949 se establece en Caracas, Venezuela, donde desarrolló gran parte de su obra. El biógrafo José Roberto Arze señala: “Re- 99 belde a los cánones estéticos formales, fue uno de los poetas bolivianos de mayor compromiso político y más próximos al surrealismo”. La periodista y escritora Silvia Mercedes Ávila lo definió: “Ligado indiscutiblemente al pueblo y a los creadores venezolanos, su existencia en el hermano país fue un constante caminar en la búsqueda de realizaciones a través de la poesía”. Luksic se retrata a sí mismo: “Ramos de huacataya / cierran la enredadera de mi voz. / Frutos de zarzamora revientan / en mis labios / y un ácido perfume / de callejuelas podridas de papel / inaugura el aluminio / de mis visiones. /.../ Soy el maní azul de los thantakjatus, / el santo manchado de las trastiendas. /.../ No ando al comienzo de las cosas, / tampoco ando al final. / Y un color multitudinario / me confunde en la / nada de mi yo”. Libros del autor Poesía: Cantos de la ciudad y el mundo (1948); 4 Poemas y dibujos (1958); Elogios a este paraíso terrenal en el que vivimos (1980). Otros: Cuatro conferencias (1963). (En:http://elias-blanco.blogspot.com/2012/02/ luis-luksic.html) 4 Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC) fue creado por el Estado venezolano según disposiciones de la Ley de la Cinematografía Nacional del año 1993 e inició sus actividades el 1° de agosto de 1994, sustituyendo al Fondo de Fomento Cinematográfico (Foncine), y convirtiéndose en el ente rector de la cinematografía nacional. Entre sus atribuciones se encuentra la selección de la película que representará a Venezuela en premios internacionales como los premios Oscar norteamericanos o los premios Goya españoles. Asimismo, con la entrada en vigencia de la Reforma de la Ley de Cine en noviembre de 2005, el CNAC pasa a encargarse del Registro de la Cinematografía Nacional, en el cual se lleva el control de las personas naturales y jurídicas relacionadas con el quehacer cinematográfico, así como producciones audiovisuales realizadas en Venezuela. El CNAC tiene entre sus proyectos especiales el nacimiento del Laboratorio del Cine y el Audiovisual de Venezuela, el cual elabora talleres de diversas áreas cinematográficas, tales como realización, dirección, escritura de guión, producción, script, etc. Otro proyecto especial es la creación de Amazonia Films, una compañía de distribución cinematográfica que se encarga de exhibir películas producidas fuera del sistema de los grandes estudios de Hollywood. Anualmente, el CNAC realiza una convocatoria para apoyar la producción de proyectos cinematográficos, principalmente en las modalidades de largometraje, cortometraje, documentales y telefilms. También otorga becas de formación, así como incentivos a empresas productoras y fundaciones que se encarguen de promover y difundir el cine venezolano. También entrega los Premios a la Calidad CNAC, tradicionalmente todos los 28 de enero de cada año, fecha en la cual en Venezuela se celebra el Día del Cine Nacional. (En: http://es.wikipedia.org/wiki/Centro_Nacional_Autnómo_de_Cinematografía) 100 comunica ción La aventura cumple una década 10° Festival del Cine Venezolano o que comenzó como una aventura apasionada pero también tesonera hace diez años, en Mérida, se ha convertido en el encuentro ya tradicional de la producción venezolana. Un encuentro necesario e imprescindible para apreciar y comprender mejor el trabajo de nuestros cineastas, productores, artistas, técnicos y promotores de esta actividad creadora que cada vez se expresa con mayor madurez. El hecho que en 2014 hayan concursado trece largometrajes de ficción, de los cuales cinco son estrenos, evidencia esa persistencia cinematográfica, a pesar de la crisis que padece el país entero. El Festival del Cine Venezolano cumple una etapa de consolidación –bajo la organización de la Fundación para el Desarrollo de las Artes y la Cultura (Fundearc), el Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC), Telefónica Movistar y la Universidad de Los Andes (ULA)– que le permitirá avanzar con mayor fuerza. Comenzó el domingo 6 y se extendió hasta el jueves 10 de julio. L Las que compitieron Hay de todo: comedia, thriller político, policial, historia, drama social e historias íntimas. Competirán filmes ya estrenados como Bolívar, el hombre de las dificultades de Luis Alberto Lamata, El hijo de mi marido de José Simón Escalona, El regreso de Patricia Ortega, Esclavo de Dios de Joel Novoa, Las caras del Diablo 2 de Carlos Daniel Malavé, Pelo malo de Mariana Rondón, Secreto de confesión de Henry Rivero, y Papita, maní, tostón de Luis Carlos Hueck. Entre estas tengo mis tres preferidas, pero me las guardo. Tengo muchas expectativas con los nuevos fil- ■ alfonso Molina mes Dos de trébol de Orlando Rosales y Jessica Wenzelmann, El Psiquiatra de Manuel Pifano, La distancia más larga de Claudia Pinto Emperador, Ley de fuga de Ignacio Márquez, y Solo de José Ramón Novoa. El presentador de CNN en Español y crítico de cine Juan Carlos Arciniegas, la poeta, narradora y guionista venezolana Sonia Chocrón, el actor y director chileno Boris Quercia, los realizadores nacionales Luis Alejandro Rodríguez y Camilo Pineda y el maestro Román Chalbaud conforman el jurado. Más allá de la competencia Los homenajes, invitados y secciones paralelas tienen vida propia. Chile fue el país invitado de honor con la presencia del realizador Ignacio Agüero, quien ofrecerá su Panorama del Documental en Chile, y Fernando Guzzoni quien planteará una perspectiva del Nuevo Cine Chileno. Entre las actividades programadas estuvieron los talleres de dirección de actores, distribución y exhibición, cine autogestionado, música para cine, la transformación del cine en la era digital, entre otras, para impulsar la promoción y capacitación de nuestro cine. Para celebrar esta primera década, Fundearc y la ULA reconocieron a los jóvenes cineastas y a las escuelas que los forman a través del Premio Universidad Audiovisual a la casa de estudios que tenga el trabajo más consistente en un solo año (2013-2014), y el Premio a la Mejor Tesis sobre Cine para promover el campo de la investigación académica. En las Muestras Paralelas se contemplan Del Cascarón Cine de la Región, Cine de Luna y Estrellas y Jurado Bajo Lupa. También se premiarán los cortos ganadores del Maratón Atómico Continental, competencia concebida para realizar cortos de 60 segundos en tiempo real, realizada del 25 al 28 de mayo, buscando reconocer los nóveles talentos para lo audiovisual en las categorías de ficción, documental y animación. Los homenajes de este año El Festival del Cine Venezolano rindió un tributo especial a profesionales que han contribuido de forma significativa al desarrollo de la cinematografía venezolana. Entre ellos, los actores Gustavo Rodríguez y Mayra Alejandra Rodríguez Lezama, quienes fallecieron recientemente dejando un importante legado entre los clásicos del cine nacional. También se reconocieron las importantes trayectorias de los actores José Torres y Alfonso Urdaneta, además del trabajo de Héctor Moreno, técnico sonidista con más de cuarenta años de experiencia y aportes al cine venezolano. Los organizadores y colaboradores Mérida, polo cinematográfico del país, conmemoró los diez años de esta etapa del certamen nacional recibiendo directores, actores, profesionales y aficionados. Contó con al apoyo del Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile, Embajada de la República Argentina, Dirección General de Cultura y Extensión, Escuela de Medios comunica ción 101 los ganadoRes del festival Mejor película: El regreso, de Patricia Ortega. Mejor ópera prima: La distancia más larga, de Claudia Pinto. Mejor actor: Jean Pierre Agostini (Papita, maní, tostón). Mejor actriz: Samantha Castillo (Pelo malo). Mejor dirección: Joel Novoa Schneider (Esclavo de Dios). Mención especial del jurado: Pelo malo, de Mariana Rondón. Mejor actor de reparto: Beto Benites (Pelo malo). Mejor actriz de reparto: Sofía Espinoza (El regreso). Mejor guión: Fernando Butazzoni (Esclavo de Dios). Mejor edición: Manuel Trotta y Xue Yin (Esclavo de Dios). Dirección de Arte: María Gabriela Vilchez (El regreso). Mejor vestuario: Tania Pérez (El regreso). Mejor maquillaje: Gustavo González (El regreso). Dirección de Fotografía: Mauricio Siso (El regreso). Mejor cámara: Julio César Castro (Secreto de confesión). Mejor casting: Ignacio Márquez (Ley de fuga). Mejor música: Pablo Estacio, presentación Rap: Big Bad (Ley de fuga). Mejor sonido: Carlos Eduardo Lopera (Secretos de confesión). Premio de la prensa: Pelo malo, de Mariana Rondón. Premio del público: La distancia más larga, de Claudia Pinto. Audiovisuales, Repsol, Queiroz Publicidad, Cerveza Zulia, Bolívar Films, Plataforma de Cine y Medios Audiovisuales, Doremi Technology Leadership for Digital Cinema, Gran Cine, Factor RH, Tres Producciones, Asociación Venezolana de Exhibidores de Películas, Cinex, Cines Unidos, Produrama Video–Cine C.A., Cinestesia Media, Imperatori Producciones, y Festhome Plataforma Online. Imágenes femeninas La décima edición del Festival del Cine Venezolano concluyó el 10 de julio en la noche con un resultado muy interesante. Ya conocemos los ganadores y no me detendré en ese listado. Más bien me gustaría poner la atención en un aspecto nada banal. La mayoría de los premios reconocieron el trabajo de tres mujeres cineastas que abordan temas e historias con la presencia importante de figuras femeninas, ya como madres, hijas, trabajadoras, amantes o simples seres humanos. El jurado –integrado por la poeta, narradora y guionista Sonia Chocrón; el actor chileno Boris Quercia; el director, camarógrafo y guionista Luis Alejandro Rodríguez; el cineasta Camilo Pineda y el maestro Román Chalbaud– se decantó hacia tres filmes importantes que han consolidado una tendencia ya desarrollada en el cine nacional. No podemos olvidar que Margot Benacerraf, Solveig Hoogesteijn, Fina Torres, Marilda Vera y otras varias realizadoras, han ofrecido un aporte significativo a nuestra producción. Y en Mérida se ha reconocido de nuevo esta vertiente. Por ejemplo, la mejor película resultó El regreso, de la realizadora zuliana Patricia Ortega, que además impulsó los galardones a Sofía Espinoza como actriz de reparto, Mauricio Siso como director de fotografía, María Gabriela Vílchez como directora de arte, Tania Pérez como vestuarista y Gustavo González como maquillador. Un total de seis reconocimientos. Por su parte La distancia más larga, de Claudia Pinto, fue elegida como mejor ópera prima y sumó el Premio del Público. Y Pelo malo, de Mariana Rondón, ganadora de la Concha de Oro de San Sebastián y de un montón de premios internacionales, recibió el Premio Especial del Jurado, el Premio de la Prensa y los de mejor actriz para Samantha Castillo, mejor actor de reparto para Beto Benites. Doce galardones en total. Son obras distintas en sus historias pero todas guardan en común la valoración de la afectividad, ya sea el de una niña wayuu que busca sus raíces familiares después de un crimen atroz, una mujer que intenta rescatar su pasado con su nieto o una madre que no sabe lidiar con el amor de su hijo en medio de sus propias dificultades como mujer. Tres personajes muy bien definidos, construidos con detalles elocuentes y llenos de necesidades emocionales. Alrededor de estas historias intervienen otros personajes importantes siempre vinculados por sus exigencias de afecto. La otra triunfadora fue Esclavo de Dios, que le brindó a Joel Novoa el reconocimiento como mejor director, a Fernando Butazzoni el de mejor guionista y a Manuel Trotta y Xue Yin el de mejor montaje. Esta ópera prima de Novoa se ha venido abriendo camino en distintos encuentros cinematográficos del mundo. Con esta décima edición del Festival del Cine Venezolano también se consolida ese espacio de reunión y debate de la producción nacional. Establecido en la ciudad de Mérida por la Fundación para el Desarrollo de las Artes y la Cultura (Fundearc), la Universidad de Los Andes (ULA) y el Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (CNAC), ha cumplido una función determinante en la comprensión de nuestro cine. alfonso Molina Periodista y crítico de cine. Mantiene regularmente un blog especializado en crítica cinematográfica: Blog de Alfonso Molina. Nota: Este artículo se preparó a partir de los trabajos de Alfonso Molina aparecidos en Ideas de Babel y en el blog: Blogs.noticierodigital.com/alfonzo/ 102 comunica ción El control aumentará en el cine nacional Realizadores consideran que el traspaso de la Villa del Cine y Amazonia Films al Minci está asociado al interés del Estado de que se produzcan más películas socialistas. KaRla fRanceschi unque la Fundación Villa del Cine fue creada en 2007 como ente adscrito al Ministerio de la Cultura, en febrero de este año, mediante el decreto presidencial 791 publicado en la Gaceta Oficial 40357, fue transferida al Ministerio de Comunicación e Información. También, pero en junio, la distribuidora Amazonia Films, fundada en 2006, fue traspasada a la cartera dirigida por Delcy Rodríguez. Estos cambios reabren el debate sobre lo que favorece a la cinematografía nacional. Varios realizadores no entienden el por qué de las transferencias, y desde su experiencia concluyen que se interferirá en los contenidos de las películas, aumentará la burocracia y se dificultará el acceso a los financiamientos. El crítico y documentalista Sergio Monsalve afirma que es difícil predecir qué procesos serán modificados, pero que anticipa cambios en los guiones de las películas. “El paso al Minci, sin duda alguna, va a significar una transformación en el plano de los contenidos y la administración. Y eso es conforme con la política de centralización que vivimos”. Hernán Jabes, que dirigió Macuro en la Fundación creada por Hugo Chávez, considera que la burocracia aumentará: “La Villa del Cine ya funciona como un ministerio. Con otro tan grande encima será todo más complicado, la selección de proyectos será obstaculizada, habrá más control, más problemas”. Carlos Caridad, director de Bloques, indica que el cambio de la Fundación puede entenderse más que el de Amazonia Films. “Es inexplicable porque no sé de qué puede servir una distribuidora en el Minci”. A Inconformidad Los cineastas consultados no dan con una explicación que les convenza. Y aún hoy, desde febrero, no saben con certeza por qué fueron transferidas ambas instituciones al ministerio encabezado por Delcy Rodríguez. Una fuente cercana a la Villa del Cine y Amazonia Films, que prefirió no ser identificada, piensa que adscribir esos entes al Minci responde al descontento gubernamental acerca de su operatividad: “No se estaban produciendo muchas películas socialistas y no se aprovechaban las instalaciones de la productora, que están ubicadas al final de la autopista Gran Mariscal de Ayacucho, en Guarenas”. Esto fue confirmado por Monsalve: “No estaban conformes con la cierta libertad que había. Se dieron cuenta de que se produjeron algunos largometrajes que no necesariamente tienen el carácter socialista que buscan”. Sin embargo, existe otra motivación que los cineastas conocen, pero de la que no todos hablan: en la Villa del Cine también se hará televisión. “Eso es lo que se dice de manera extraoficial. Pero la Villa está hecha a medida para hacer cine y eso no tiene que ver en lo absoluto con televisión: los equipos, el personal humano, las cámaras son diferentes”, expresa Carlos Caridad. No se conoce si esto tiene que ver con el anuncio que en agosto del año pasado hizo Nicolás Maduro, sobre la creación de un centro del Estado para la producción de telenovelas. comunica ción ¿Cine panfletario? Al ser el Ministerio de Comunicación e Información un ente encargado de la propaganda del Estado, surge una pregunta: ¿marchará el cine nacional hacia una cinematografía de panfleto? “Lo hacen tan mal que no podrán hacer películas de propaganda nunca”, manifiesta la fuente cercana a la Villa del Cine y a Amazonia Films. Caridad afirma que en Venezuela los tiempos para hacer una película son muy largos, de dos a cinco años, por lo que producir filmes propagandísticos no sería muy inteligente. “Si vas a hacer una cinta sobre la Misión Vivienda, por ejemplo, quizás cuando la estrenes ya no se llame así”. Monsalve es un poco más pesimista: “Está bastante claro que quieren tener un ente que marque una agenda aún más propagandística de la que ya tienen, porque saben que les vienen tiempos duros. Es preocupante, hay que ver qué va a pasar. Ya estamos viviendo un proceso de producción de cine estalinista y ahora se va a acentuar”. KaRla fRanceschi Licenciada en Comunicación Social de la Universidad Católica Andrés Bello. Periodista en el diario El Nacional. 103 El CNAC también está en la mira ay inquietud entre el gremio de los cineastas ante la posibilidad de que el Centro Nacional Autónomo de Cinematografía, presidido por Juan Carlos Lossada, también sea transferido al Minci. En un conversatorio que se desarrolló durante el reciente Festival del Cine Venezolano en Mérida, Jorge Antonio Gómez, presidente de la Villa del Cine, aseguró que este cambio sería lógico para tener toda la plataforma cinematográfica de un solo lado. De acuerdo con la Ley de Cinematografía Nacional, el CNAC está adscrito desde su creación al Ministerio de Cultura. Para realizar la transferencia, la norma debe ser modificada aunque sea a través de la Ley Habilitante que tiene Nicolás Maduro. El CNAC es un ente autónomo que se sostiene con aportes financieros privados y públicos. Además, los proyectos que se examinan se someten a un proceso de arbitraje con un jurado externo, que cuenta con las credenciales apropiadas. Además del cambio, se maneja la posibilidad de que se aumenten los porcentajes de los aportes que hacen las televisoras nacionales al Fondo de Promoción y Financiamiento del Cine, que depende del CNAC. El artículo 40 de la ley establece que estas contribuciones deben calcularse sobre los ingresos brutos que se generen por la venta de espacios publicitarios. Así, los canales aportarán hasta 1,5 % de sus ingresos. Las empresas de televisión por suscripción abonan un porcentaje igual, calculado sobre la facturación. Para los cineastas esta decisión sería más desalentadora que el traspaso de la Villa del Cine a la cartera de Delcy Rodríguez. “Se busca un proceso de unificación política, ideológica, de toda la plataforma y el sector cine. Que respondan a un ministerio. Va a significar un cambio que obviamente apunta a una mayor polarización”, opina el crítico Sergio Monsalve. El director Hernán Jabes asegura que el CNAC es uno de los pocos entes autónomos que quedan en el país. “Si esta institución pasa a manos del Minci va a ser terrible. Es un árbitro y un administrador de recursos que cede el dinero a cualquier venezolano que proponga un proyecto. Siempre está dispuesto a apoyar y creo que Juan Carlos Lossada quiere mantenerlo de una manera autónoma”. H Galería de Papel. 0. Devoner. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. 5. Wake. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel “Aquí (en Venezuela, -Ed), lo que hay es un lento, dramático y desesperado esfuerzo de una sociedad por aumirse a sí misma, en un territorio y dentro de unas costumbres y unos códigos que ni le corresponden, ni la expresan y, en ocasiones, ni siquiera la sueñan” José Ignacio Cabrujas Esto es esde su fundación hace 12 años en Caracas, Venezuela, el colectivo audiovisual curador de esta exposición ha peleado la batalla de la identidad con particular intensidad. Su nombre es testimonio poético de ello: Simple. D Simple nació desafiando su propia lengua al ser pronunciado por sus fundadores y seguidores, venezolanos todos, “Símpel”. Funcionaba básicamente como una marca post-adolescente que agrupaba a diseñadores gráficos, programadores, arquitectos y escritores en el contexto de un amplio movimiento global que, en algunos casos inadvertidamente, rendía máximo honor a McLuhan: su objeto versaba en la promoción de fiestas frenéticas que giraban alrededor de la celebración del medio de difusión (disc jockeys de música electrónica), por encima de los creadores del contenido (compositores, músicos ejecutantes y grabaciones). Pero se necesitó poco tiempo para que reconocieran el valor de la multitud de disciplinas que practicaban las partes que lo conformaban. Así que la transición de grupo de “pincha discos” a colectivo audiovisual fue natural. Ciertos miembros solidificaron la tendencia a diseñar conceptos como punto de partida para los diseñadores de la imagen gráfica de las fiestas. Otros instauraron la figura de los Videos Jockeys, que proyectaban piezas de video producidas por ellos durantes las presentaciones de los DJs. La evolución e integración de todos estos aportes concluyó en la inclusión de algo parecido a una curaduría de arte visual en los eventos. Algunas partes del colectivo trajeron la idea de diseñar cajas de luz para aplicar trabajos de artistas gráficos y así exponerlos en los locales durante las fiestas. Las piezas, cuando sobrevivían al robo, sucumbían a la vandalización propia de la noche y el renetismo de los ritmos electrónicos. Pero contrario al principio elemental del curador tradicional, perder una pieza era buena señal: si “alguien” se tomó la molestia de llevarse el aparatoso artefacto a las altas y peligrosas horas de la madrugada caraqueña, entonces “alguien” los había entendido. y fue así como “Símpel” se hizo Simple y las fiestas pasaron de ser una mera celebración de medio a la reinvindicación de los generadores de contenido. Los eventos parecían cada vez más exposiciones multidisciplinarias que perseguían construir una identidad en vez de ser meras fiestas de música sintética. El camino a seguir estaba claro: había llegado la hora de separar las aguas de la celebración de las de la contemplación. dando letra: simple tipo gráfica imple Tipo Gráfica no es otra cosa que una expresión más de ese esfuerzo de lo que resta de nuestra sociedad por asumirse a sí misma, sobre todo dentro de esos “códigos que ni le corresponden, ni la expresan y, en ocasiones, ni siquiera la sueñan”. La poesía de esta exposición gira alrededor de la reunión de los más relevantes diseñadores con los más anónimos, de la juventud y la valentía con la adultez y la sobriedad más absoluta y reconocida. Esta reunión, de la que Simple tiene el orgullo de ser anfitrión, invita a fantasear con la posibilidad de finalmente empezar a arrebatar la razón a nuestros pensadores e intelectuales que tanto han señalado hacia el vacío de nuestra identidad, dándoles letra César Elster www.wearealloftheabove.com S Dan el paso de productores de fiestas a expositores de arte en 2002, cuando por primera vez reúnen a un grupo de artistas gráficos a mostrar obras impresas y aplicadas en cajas de luz, en una sala multiusos de un centro comercial caraqueño. Su capacidad de convocatoria excedió por mucho sus habilidades como curadores: no hubo fiesta y tampoco hubo exposición, sino un poquito de las dos. Luego de varios intentos, el colectivo logró exponer contundentemente en repetidas ocasiones en distintos espacios de la ciudad de Caracas. El crecimiento en esa dirección coincidió con una era dorada para el diseño joven de Venezuela. Los trabajos de algunos miembros fijos y otros itinerantes del colectivo llegaron a ser publicados por la legendaria casa editorial de diseño alemana Die Gestalten. La Bienal Iberoamericana de Diseño de Madrid también acogió y mostró el trabajo de diseñadores y artistas visuales de la casa. Las señales de cadenas transnacionales de televisión por cable mostraban piezas promocionales que parecían extraídas de proyecciones de las fiestas que aún sucedían semanalmente en caracas. Hasta un Latin Grammy por mejor diseño y empaque de un disco reposa en alguna estantería de uno de nuestros colaboradores más ilustres. Ciudades como Madrid, Barcelona, París, Los ángeles, Nueva york, D.F. y Buenos Aires recibieron en sus estudios a quienes alguna vez pasaron por Simple. Es entonces durante ese pico creativo que se encontró con un éxodo masivo de sus partes. A eso se sumó la dificultad que impone la adultez a la vida nocturna, que si bien ya no era lo más importante para el colectivo, sí funcionaba como un lugar para el encuentro e intercambio de ideas. Pero ahora hay una nueva fiesta. Simple está maduro en cada una de esas ciudades donde sus partes han decidido hacer vida y continuar la eterna búsqueda de identidad que caracteriza a los grandes artistas visuales. Su epicentro sigue y seguirá siendo Caracas, pero cuando este tiembla hay réplicas mucho más allá de las fronteras del país que los vio nacer. Texto tomado del catálogo de la exposición “SimpleTipográfica”. Caracas, enero 2013 J-00138912-1 ■ El control aumentará en el cine nacional ■ La aventura cumple una década. 10° Festival del Cine Venezolano ■ El cine venezolano ■ La gramática universal del cine según Pasolini ■ La televisión se narra en la escuela ■ Justified, el western en la era Obama: el triunfo de las series en la TV por cable ■ Bernardo Rotundo: proyecto para un buen cine ■ La filosofía es una amante celosa. De cómo hacer filosofía con imágenes en movimiento ■ La comunicación y las artes visuales como herramientas para el desarrollo y la disminución de violencia ■ Fe en la ciudad ■ La escena divergente. Arte y contexto en Venezuela ■ Las últimas crónicas de Ramón Velásquez ■ Ininco fue homenajeado con motivo de su 40 aniversario ■ De estrella a estrellada ■ Repensar el país: medios, periodistas y censura ■ Conatel: árbitro parcializado y dependiente ■ La protección legal de nuestros correos electrónicos Visualidades comunicación 167 Estudios venezolanos de comunicación • 3º trimestre 2014 • Nº 167 comunicación Consejo editorial Jesús María Aguirre Marcelino Bisbal Agrivalca Canelón Andrés Cañizález Gustavo Hernández Carlos Delgado Flores Humberto Valdivieso Francisco A. Pellegrino Honegger Molina José Martínez-de-Toda Carlos Correa Luis Carlos Díaz Forma de pago: En Venezuela • Pagando en nuestras oficinas • Depositando, a nombre de: Fundación Centro Gumilla, en la siguiente cuenta: Consejo Fundacional José Ignacio Rey José Martínez-de-Toda Francisco Tremontti✝ Jesús María Aguirre César Miguel Rondón Marcelino Bisbal Ignacio Ibáñez✝ Epifanio Labrador Centro Gumilla Edificio Centro Valores, local 2, esquina Luneta, Altagracia. Apartado 4838 Caracas, Venezuela ZP 1010. Teléfonos: 564.9803 - 564.5871 Fax: 564.7557 Revisión Marlene García Asesor Gráfico Víctor Hugo Irazábal Producción Editorial Bimedia 21 Diseño Editorial Impresión Ex Libris RIF J-07013380-5 Banesco Cta. Cte. Nº 0134-0413-59-413101041-4 Para suscripciones del exterior contactar a la administración del Centro Gumilla Redacción Comunicación: [email protected] Redación SIC: [email protected] Unidad de Documentación: [email protected] Administración: [email protected] Depósito Legal pp 197502 DF851 ISSN: 0251-3153 Comunicación no comparte necesariamente las opiniones vertidas en los artículos firmados que expresan, como es obvio, la opinión de sus autores. Los textos publicados en la sección de Estudios de la Revista son arbitrados. La revista Comunicación de la Fundación Centro Gumilla está indizada en la base de Datos Clase “A” de la Fundación Venezolana de promoción del investigador, al igual que en Latindex (Catálogo de revistas) Visite nuestra página en la web: http://www.gumilla.org Esta publicación es editada con el apoyo de Galería de Papel. F. Alvaro Sotillo. Expo Simple Tipo Gráfica. Colaboradores del presente número Gabriela Arenas Mariengracia Chirinos Blas Fernández Juan Manuel Rafalli Minerva Vitti Jaime Requena Luisa Torrealba Pablo Antillano Félix Suazo Eymi Cauterucce Arturo Serrano Carol Carrero Alí E. Rondón Alfonso Molina Karla Franceschi Diario El Universo.com Revista Producto-ANDA-FEVAP Observacom.org Guillermo Bisbal Pedro Pablo Peñaloza Victoria Camps María Alejandra Fajardo CENTRO GUMILLA Editor adjunto Humberto Valdivieso Suscripción (4 números al año) Venezuela: Bs. 200,ºº Suscripción de apoyo: Bs. 400,ºº Número suelto: Bs. 160,ºº Galería de Papel. 9. Threz. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. U. Raza Uno. Expo Simple Tipo Gráfica. Director Marcelino Bisbal Galería de Papel. U. Raza Uno. Expo Simple Tipo Gráfica. Galería de Papel. 9. Threz. Expo Simple Tipo Gráfica. comunicación 167 CENTRO GUMILLA Director Marcelino Bisbal Editor adjunto Humberto Valdivieso Consejo editorial Jesús María Aguirre Marcelino Bisbal Agrivalca Canelón Andrés Cañizález Gustavo Hernández Carlos Delgado Flores Humberto Valdivieso Francisco A. Pellegrino Honegger Molina José Martínez-de-Toda Carlos Correa Luis Carlos Díaz Suscripción (4 números al año) Venezuela: Bs. 200,ºº Suscripción de apoyo: Bs. 400,ºº Número suelto: Bs. 160,ºº Forma de pago: En Venezuela • Pagando en nuestras oficinas • Depositando, a nombre de: Fundación Centro Gumilla, en la siguiente cuenta: Banesco Cta. Cte. Nº 0134-0413-59-413101041-4 Para suscripciones del exterior contactar a la administración del Centro Gumilla Centro Gumilla Edificio Centro Valores, local 2, esquina Luneta, Altagracia. Apartado 4838 Caracas, Venezuela ZP 1010. 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