Folien

Der Verfolger und seine Berufung
Paulus interpretiert sein Leben unter dem Doppelaspekt
einst
—
Verfolger
jetzt
Berufener Apostel
1. Die Quellen
1.1 Frühe Paulus-Traditionen
„Paulus-Legende“
Kernbestand:
vgl. Gal 1,23f.:
Der uns einst verfolgte, verkündet nun
den Glauben, den er einst zu vernichten
suchte.
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
1
1.2 Die Apostelgeschichte
Apg 9,1-22
Apg 22,5-16
Apg 26,12-18
Die Darstellung der Apg ist stark von lukanischer Redaktion
geprägt:
§
Abgrenzung des Paulus von den „echten“
Aposteln (= Zeugen des Wirkens Jesu und
Osterns)
§
Große, allgemeine Verfolgung (in Jerusalem
und Damaskus) durch Paulus historisch
unwahrscheinlich und von Paulus nirgends
erwähnt
§
Briefe des Jerusalemer Hohenpriesters
gegen die Gemeinde in Damaskus historisch
unwahrscheinlich,
da
dafür
keine
Machtbefugnis bestand
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
2
1.3 Paulinische Selbstzeugnisse
vgl.
1 Kor 15,1-11
Gal 1,13-17
Phil 3,2-14
2.
Paulus, der Verfolger
2.1 Welche Gemeinde?
(1)
Jerusalem?
Meint der Ausdruck „Gemeinde Gottes“ in 1 Kor 15,9
und Gal 1,13 die Jerusalemer Urgemeinde?
Verfolgte
Paulus
also
die
Hellenisten
(=Griechischsprechende Judenchristen aus der
Diaspora) in Jerusalem?
aber: War Paulus vor seiner Bekehrung überhaupt in
Jerusalem?
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
3
(2)
Wohl eher: Damaskus
Paulus als Verfolger einer judenchristlichen Gruppe in
der Diaspora-Synagoge in Damaskus
2.2 Die Verfolgertätigkeit
vgl.
1 Kor 15,9: „Gemeinde Gottes“ – „verfolgen“
Gal 1,13: „Gemeinde Gottes“ – „maßlos verfolgen“
Phil 3,6: „Gemeinde“ – „voll Eifer verfolgen“
Theologischer Streit um die Bedeutung der Tora
Paulus als Wortführer einer „antichristlichen“ Gruppierung in
Damaskus
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
4
3.
Das „Damaskuserlebnis“
3.1 Noch einmal: Die Quellen
(1)
Die Darstellung der Apg (Apg 9; 22; 26)
„Damaskuserlebnis“ wird als Bekehrung erzählt
Erst die Handauflegung und Taufe durch Hananias
wird die Bekehrung „vollendet“ (vgl. Apg 22,17f.)
(2)
Paulus selbst
Paulus selbst zeigt kein besonderes Interesse an einer
ausführlichen Darstellung der Umstände und des
Ablaufs
Wenn Paulus seine Berufung erwähnt, hat er die
Konsequenzen im Blick, die diese Erfahrung für ihn
und die Gemeinden bedeuten
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
5
3.2 Die Berufung
(1)
Berufung, nicht Bekehrung
„Damaskuserlebnis“ wird von Paulus als Berufung
erfahren und interpretiert
Berufung zum Apostel:
vgl. Röm 1,1
1 Kor 1,1
2 Kor 1,1
(2)
Durch Gnade Gottes
vgl.
Röm 1,5; 15,15
1 Kor 3,10
Gal 1,15
1 Kor 15,10
(3)
Offenbarung
vgl.
Gal 1,11
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
6
(4)
Berufung als Legitimation und Begründung der
paulinischen Autorität
vgl.
1 Kor 15,1-11
Gal 1,16
(5)
Konsequenzen der Berufung zum Apostel
Berufung als Lebenswende
vgl.
Phil 3,7-14
„Sklave Christi“ (vgl. Röm 1,1)
„Paulus ist ein Parteisoldat Jesu Christi, des erhöhten
Königs.“ (K. Berger, Paulus 35)
Leben und Wirken des Paulus: Der Verfolger und seine Berufung – Claudio Ettl 2003
7

Download Report