Gliederung

Stipp: Zionstheologie – Gliederung
Vorbemerkungen
Dtn 26,5-10: „Kleines heilsgeschichtliches Credo“
repräsentativ für die Jhwh-Religion?
Überblicksliteratur: OTTO (1989); SCHMIDT (1996: § 13); STECK (1972a)
Zion
Wortbedeutung
Gründe für die Erhebung zur Hauptstadt
2 Sam 5,6-9
religionsgeschichtliches Grundproblem: JEREMIAS (1971), NIEHR (1990)
früher Jahwismus – Kanaanäertum (vgl. Jes 19,18)
Ez 16,3; Ri 5
ERSTER TEIL: ZIONSTHEOLOGIE IM PSALTER
1.
DIE ZIONSLIEDER
WANKE (1966), JEREMIAS (1971), Kommentare
Forschungsgeschichte: SPERLING (1991)
Ps 48: SPIECKERMANN (1989: 186-96), SCHARBERT (1991)
1.1
Psalm 48
Textkritik und Übersetzungsprobleme
Literarkritik
Thesen von SPIECKERMANN, ZENGER, OTTO
Gegengründe
Gliederung (JEREMIAS 1971)
gattungstypischer dreiteiliger Aufbau; Merkmale
inhaltliche Analyse
Teil I
Gottesberg (NIEHR 1990: Kap. 5)
Zion = Zafon: Jes 14,13f.
Zion = sehr hoher Berg: Ps 78,68f.; Ez 20,40; 17,22
eschatologisiert: Jes 2,2; Sach 14,10f.
Zafon = Himmel: Ijob 26,7 (vgl. Ijob 9,8; Ps 104,2; Jes 44,24 u.a.)
Zion = Königssitz Jhwhs (SCHMIDT 1966)
Vorsitz der Götterversammlung (NIEHR 1990: Kap. 4; NEEF 1994)
Ps 95,3; 97; 29,1f.
Dtn 33,2-5 (SEELIGMANN 1964; JEREMIAS 1987: 82-92)
himmlischer Thronrat
Jes 6; 1 Kön 22,19-22; Ijob 1,6; vgl. Ps 82
Zion als Burg
Teil II
Uneinnehmbarkeit des Zion
vgl. Ps 46,7f.; 76,4-7
Vorstellungshintergrund: Jhwh-Kriege mit Gottesschrecken
Ri 7; 4,14-16; Ex 14,13f.24-27; 1 Sam 14,15
Konsequenzen für Ps 48; vgl. Ps 2
Teil III
Funktion der „Gerechtigkeit“ für den Zion
Aufruf zur Selbstvergewisserung
„leiten“ (V. 15): vgl. Ps 78,52; Jes 63,14; 49,10; zum Bösen: Dtn 4,27
1
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
1.2
Psalm 46
Gliederung
V. 2-4: Sicherheit vor Naturkatastrophen
Vorstellungshintergrund
Theophanie? (vgl. Ri 5,4; Ps 68,8f.)
Meereskampf
von Baal übernommen (vgl. Baalszyklus)
Ps 93
Chaosungeheuer
rh'n" nahar: Ps 93,3 (Mat 2)
~y: yamm, !yNIT; tannīn: Ps 74,13-15
!t'y"w>li liwyatan Leviatan: Ps 74,14; eschatologisiert: Jes 27,1
bh'r" rahab, tannīn: Jes 51,9f.
Ps 89,10-13
Konsequenzen für Ps 46
vgl. Offb 21,1
vgl. V. 7: Mythisierung des Völkersturms
Sprache des Meereskampfes
Stimme Jhwhs im Donner
Donner als Begleiterscheinung der Theophanie: Ps 18,8-16; Hab 3,3-10
Donner als Waffe Jhwhs gegen das Meer: Nah 1,4f.; Jes 50,2
Schöpfungskontext: Ps 104,5-7
Zerstörungskraft des Donners: Ps 29,3-10
V. 5: Der Urstrom am Zion
Vorstellungshintergrund
Mat 3: Wohnsitz Els = Weltenberg als Quellort der beiden Urozeane
Konsequenzen für den Zion
Ez 47,1-12; Joël 4,18; Sach 14,8; Offb 22,1f.22.24
V. 5: !Ayl.[, ‘elyōn
Hoheitstitel Els
Stele I von Sfire (Mat 3)
Gen 14,17-23
Melchisedek-Szene V. 18-20
Unabhängigkeit
Ämter Melchisedeks
„Schöpfer des Himmels und der Erde“
vgl. Karatepe-Inschrift (Mat 3)
Konsequenzen für das Verständnis von ’el ‘elyōn
Konsequenzen für die Religionsgeschichte und Ps 46
V. 5: Wohnung Jhwhs auf dem Zion
Tempelweihspruch 1 Kön 8,12f.
!kv škn „wohnen“: Jes 8,18; Ps 74,2; Joël 4,17.21
Jerusalem = „Stadt Gottes“: Ps 46,5; 48,2.9; 87,3; 101,8
bkv škb „thronen“: Ps 9,12
Jerusalem = „Thron“ Jhwhs: Jer 3,17; 14,21; 17,12
daher Aufbruch zur Theophanie vom Zion: Ps 50,2f.
V. 6: Gottes Hilfe am Morgen (JANOWSKI 1989)
Ps 5,2-4; 90,14; 59,17; 88,14, 143,8; Ijob 38,12.15
V. 10f.: Friedensvorstellungen
Frieden = ~Alv' šalōm; kultischer Hintergrund; vgl. Jeru-salem, Ab-schalom, Salomo
Mi 4,1-4: Unterschiede zu Ps 46
1.3
Psalm 76
Textprobleme
Entwaffnung am Zion
mythische Motive
2
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
Transformation der Völkerkampf- zur Gerichtsvorstellung
Jhwhs Eintreten für die „Gebeugten“ (wn"[' ‘anaw)
zionstheologisch: Jes 14,32
Ps 10,17f.; 35,10; 69,33f.; 147,6; 149,4
Selbstbezeichnung der Beter als „arm“: Ps 40,18; 70,6; 86,1; 109,22
eschatologisch: Zef 3,11b-12
Textprobleme von V. 11
traditionsgeschichtliche Situierung von Ps 76
1.4
Theologische Auswertung
Transformation des Jahwismus durch die „Jerusalemer Kulttradition“
Minimalprogramm
Grundstrukturen des vorstaatlichen Jahwismus
Konsequenzen der Verpflanzung nach Jerusalem
Bindung an Macht und Ort
weitere mögliche Wandlungen
Anziehung von Hochgottfunktionen
Weltbild der Zionstheologie
Zentrum – Peripherie, Kosmos – Chaos
Unausweichlichkeit und Risiken theologischer Modernisierungsprozesse
ZWEITER TEIL: ZIONSTHEOLOGIE IM JESAJA-BUCH
2
DIE DENKSCHRIFT JESAJAS
Jesaja – Person und Zeit (KOCH 1995)
2.1
Die Abgrenzung der Denkschrift
Name: KARL BUDDE; zur Abgrenzung zuletzt: BLUM (1996/97)
doppelte Rahmung
innerer Rahmen: Kehrversgedicht 9,7-10,4 + 5,25-30
äußerer Rahmen: Weherufe über Israel 5,8-24 + 10,5(ff.)
Gründe für den Namen
Kolophon 8,16-18
Bezug zur Zionstheologie
2.2
Methodische Probleme
STECK (1972b, 1973ab), KEEL (1977), IRSIGLER (1985, 1991), BARTHEL (1997), STIPP (2003)
Probleme der literarkritischen Isolation des authentischen jesajanischen Bestandes
Tendenzen der literarkritischen Forschung am Jesajabuch
Kommentare von WILDBERGER einerseits, KAISER andererseits
HARDMEIER (1986): „Neo-Literarkritik“
BECKER (1997), KILIAN, WERNER, WERLITZ
Konsequenzen
2.3
Die Tempelvision Jesajas in Jes 6
Auslegungsprobleme
Seraf / Serafen, hebr. @r"f', ~ypir"f. śarap / śerapīm
Trishagion: vgl. Offb 4,8; Sanctus; „Großer Gott ...“, 2. Strophe
Verblendungsbefehl
3
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
2.3.1
Die Vorstellungswelt der Thronvision in Jes 6,1-4
IRSIGLER (1991), KEEL (1977)
V.1
Jhwh als König
Bedeutung des Gottkönigtums: Ps 48,3
„auf dem Thron sitzen“: Ex 11,5; 1 Kön 1 passim
Ort der Vision
Jhwh wohnt im himmlischen Tempel: Mi 1,2f.; Ps 11,4; 103,19
Jhwh wohnt im irdischen Tempel: Ps 9,8.12
Größenverhältnis von Jhwh und Tempel
Konsequenzen
V. 2
Serafen Aussehen: Körperteile
Gründe für die Verhüllung des Körpers
Folgen der Heiligkeit: Ex 19,21-24; 20,18f.; Dtn 5,23-26; 18,15-18; Ex
33,18-25; Ri 13,22
„Genius vom Tell Halaf“ Mat 9 Abb. 28
AT
Num 21,6-9; Dtn 8,15; Jes 14,29; 30,6
Name: @r"f' śarap „Verbrenner“
konkreter Vorstellungshintergrund: Kobra
Ikonographie (KEEL 1977)
ägyptische Bildkunst
Schlangen mit artfremden Körperteilen: Mat 9
Uräusschlange (schwarznackige Kobra): Mat 10
Bedeutung, Aussehen
geflügelt: Mat 10-11
judäische Siegel: Mat 11-12
ungeflügelt; mit zwei / vier Flügeln
Konsequenzen für Serafen in Jes 6
Jesajas Modifikationen der Serafenvorstellung
theologische Sachaussage
V. 3
Trishagion
Trigeminationen: Jer 7,4; 22,29; Ez 21,32 – Unterschiede MT / LXX
Konsequenz für Jes 6,3
„Jhwh der Heere“
METTINGER (1982): Haupt des göttlichen Thronrats
Ps 46; 24,7-10; 89,6-9; 1 Kön 22,19-23
Konsequenzen für Jes 6
„Herrlichkeit“ (dAbK' kabōd): PODELLA (1995)
Dtn 5,24; Ps 97,3-6
kabōd Jhwhs im Tempel: Ps 26,8; Ez 1; 10,18-19; 11,22-23; 43; vgl. Lev 9,22-23
Abweichungen in Jes 6,3
„Fülle der ganzen Erde“ (HARTENSTEIN 1997: 78-107)
Jes 42,10; Mi 1,2; Ps 50,10-12
theologische Sachaussage
V. 4
Theophaniephänomene: Erdbeben, Rauch
Ps 46,7; Ri 5,4; Ex 19,18; 20,18; Ps 104,32; 144,5
Abweichungen in Jes 6,4
theologische Sachaussage
HARTENSTEIN (1997) zu den Serafen: → Gerichtstheophanie
Gegenargumente
Fazit: „eindrückliche Visualisierung der inkommensurablen Majestät Jhwhs“ (BLUM)
2.3.2
Die Gattung des Auftragsberichts
V. 6-7 Entsündigung Jesajas: Vorstellungshintergründe, Zweck
V. 12-13 literarisches Verhältnis zu V. 1-11
Modifikation der Aussage von V. 1-11
13e: eschatologische Heilsverheißung
4
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
Berufungsberichte
Retter: Gideon: Ri 6,11-24
Strukturelemente: Auftrag – Einwand – Beistandszusage – Zeichen
vgl. Saul 1 Sam 9f.; Mose Ex 3
Prophet: Jeremia Jer 1,4-10
„Vergabe eines außergewöhnlichen Auftrags in der himmlischen Thronversammlung“ (STECK 1972b)
1 Kön 22,19-23 und Jes 6
Schilderung einer himmlischen Thronszene
Suche eines Abgesandten
Bereitschaftserklärung eines Teilnehmers
Vergabe des Auftrags an den Freiwilligen
Gründe für die Gattungswahl
unterschiedliche Schwerpunkte des Berufungsberichts und der „Vergabe ...“
2.3.3
V. 9
Der Verblendungsbefehl
Prophetenbeauftragung mit Geh- und Redebefehl: Jes 7,3-4a; 1 Kön 21,17-19; 2 Kön 1,3-4 u. v. a.
HARDMEIER (1981): unrealistischer Inhalt
V. 10 Handlungsauftrag
palindromische Struktur
Herz (WEHRLE): Ijob 17,4; Spr 2,2; Jes 10,7 u. a.
traditioneller Name: Verstockungsbefehl
Verstockung: Ex 4,21; 7,1-5; 9,12; 10,1f.20.27; 11,10; 14,4.8.17
SCHENKER (1986): Unterschied Verstockung / Verblendung
Rückprojektionshypothese (FRANZ HESSE)
Konsequenzen
für die Funktion der Denkschrift
für die Funktion der Thronvision
Zwischenbilanz
2.4
Jesaja, Ahas und der syro-efraimitische Krieg in Jes 7
V. 1.6
historische Situierung
2.4.1
Grundzüge der Geschichte Israels im assyrischen Zeitalter
DONNER (1995: Kap. V-VI), KINET (2001: Kap. B II)
die syropalästinische Landbrücke zwischen den Großmachtbildungen in Ägypten und Mesopotamien
Schwerpunktverlagerung nach Mesopotamien im 1. Jts.
assyrisches Zeitalter
Schlacht von Qarqar 853
Tiglat-Pileser III. (745-727)
2 Kön 15,17-20
syro-efraimitischer Krieg 734: Jes 7; 2 Kön 16,5-9
assyrische Strafaktion 733: 2 Kön 15,29
Untergang des Nordreichs 722: 2 Kön 17,1-6; 18,9-12
Rebellion Hiskijas: 2 Kön 18,7; vgl. Kap. 18f.
Belagerung Jerusalems durch Sanherib 701 und die Folgen
2.4.2
Literarkritik von Jes 7
Berichte: BARTELMUS (1984), HÖFFKEN (1989); WERLITZ (1992)
neuere Hypothesen
WILDBERGER, STECK, IRSIGLER, BARTHEL, BEUKEN, STIPP ↔ WERLITZ, BECKER
äußere Literarkritik: Jes 7 und sein Kontext
Deixisverschiebung: unterschiedliche Deutungen
Illustration der Wirkungen des Verblendungsbefehl
vgl. 8,18 → 8,3 + 7,3
innere Literarkritik
historisierende Redaktion: 1a*b (// 2 Kön 16,5).4e.5*.8c (vgl. Esr 4,2).17b*
zu V. 5 vgl. MICHEL (1997: 141-144)
5
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
messianische Deutung des Immanuel: 15
Argumente für Nachträglichkeit
Rezeption: Mt 1,22-23
7,18-25
Gliederung
Technik des Anschlusses: „an jenem Tag“
Konkretisierung des älteren Bestandes als Heil und Unheil
2.4.3
Das Heilswort für Ahas in Jes 7,1-9*
V. 1-2 Datierung, Situation
V. 3-4a Prophetenauftrag
„Walkerfeldstraße“
Deutung
bWvy" ra'v. Še’ar-Yašūb
ungewöhnliche Bildeweise
Deutungen
Unheilszeichen für Juda: „ein Rest kehrt um“
Läuterungsgericht; vgl. Jes 10,20-23
Unheilszeichen für die Angreifer: „(nur) ein (winziger) Rest kehrt heim“
vgl. 1 Kön 22,28
V. 4b-9 Redeauftrag
Gattungsverschachtelung (Mat 8 unten)
Prophetenbeauftragung
„Heilsorakel an einen König in bedrängter Lage“
vgl. Zakir von Hamat (Mat 5 oben)
gattungsfremde Rahmung
prophetisches Gerichtswort
syntaktische Einbindung von 8ab.9ab
yKi kī eröffnet Kausalsätze („denn“) / Subjektsätze („dass“)?
auslegerische Konsequenzen
Ertrag
Sprachgebrauch
4d „fürchte dich nicht“
Hintergrund: Jhwh-Kriege
exemplarische Kriegsansprache: Dtn 20,1-4
Pflicht zur Furchtlosigkeit
Ri 7,1-3
Konsequenzen für Jes 7
9cd Bedingung
Übersetzungsprobleme
2x √ !ma ’MN „beständig, verlässlich“
9c Kausativ, 9d Passiv
plurale Anrede
vgl. 2 Sam 7,16
Bedeutung: für die Davidsdynastie, konkret-politisch (STECK 1973a)
anders IRSIGLER (1997)
Erklärung mit der Rückprojektionshypothese (STIPP 2003)
konkrete Politik des Ahas
Glaubwürdigkeitskrise Jesajas
Ergebnis
Reinterpretation aus der Retrospektive
Jesajas Radikalisierung der Zionstheologie
2.4.4
Das Immanuelzeichen in Jes 7,10-17*
V. 10f. Zeichenangebot
Zeichenhandlungen im AT
FOHRER (²1968), STACEY (1990), STIPP (2003)
6
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
Semiotik (Zeichentheorie)
Bezeichnendes (Signifikant; Alltagssprache: „Zeichen“) → Bezeichnetes (Signifikat)
atl. Sprachgebrauch: tAa ’ōt, tpeAm mōfet „Zeichen“
Symbolhandlung
Begriff, Zweck
Beispiele: 1 Kön 22,11; Ez 12,1-7 (vgl. LANG 1978); Jes 20 u. v. a.
Merkmale: nicht wunderhaft; ikonisch (vgl. eivkw,n „Bild“)
Erweiswunder
Begriff, Zweck
Beispiele: Ex 7,8-10; 2 Kön 20,8-11; Ri 6,36-40
Merkmale: wunderhaft, anikonisch, wählbar
Urheber
Konsequenzen für 7,11
Zeichensorte
Historizität
V. 12 Ablehnung des Zeichen (vgl. Dtn 6,16)
V. 13 Reaktion Jesajas – Gründe
V. 14.16-17 Immanuelzeichen
Jungfrauengeburt?
Mt 1,18-23 – Gegenargumente
hm'l.[; ‘almā „Mädchen, junge Frau“ 14b
vgl. hl'WtB. betūlā „Jungfrau“
‘almā = „Jungfrau“ in Gen 24,43? vgl. V. 16
Spr 30,19
Konsequenzen für Jes 7,14
Herkunft der ntl. Interpretation aus LXX: parqe,noj (RÖSEL 1991)
Identität der ‘almā
Indizien
Determination mit Artikel
zeitlicher Rahmen
14b hNEhi hinnē „siehe“ + Partizip für Futurum instans
V. 16
3 Identifikationsvorschläge
Abi: 2 Kön 18,2
Konsequenzen für die Deutung des Immanuelzeichens
Heils- oder Unheilszeichen?
Unheilsaspekte
Verblendungsauftrag; 7,9cd.13.17; Gattung: prophetisches Gerichtswort
Heilsaspekte
V. 14 + 16: Position
Fazit
Historizität
Erweiswunder? Mitwirkung des Königshauses?
Zeichensorte
Wunderhaftigkeit?
ausbleibender Thronerbe?
Anikonizität?
Grenze zwischen Zeichen und Bezeichnetem
V. 16 „denn“?
V. 17: explikative Asyndese (IRSIGLER 1985)?
Konsequenzen für die Frage der (An-)Ikonizität
Zwischenbilanz: offene Fragen
Erklärung mit der Rückprojektionshypothese (STIPP 2003)
originales Immanuelzeichen
Gründe für die Reinterpretation
Heilsprophezeiung mit Symbolhandlung ⇒ Erweiswunder für Unheilsprophezeiung
Verschiebung der Grenze zwischen Zeichen und Bezeichnetem
Fazit: Historizität, Jesajas Zionstheologie
7
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
2.5
Der Schluss der Denkschrift in Jes 8,1-18*
BARTHEL (1997)
2.5.1
Zwei Symbolhandlungen um Maher-Šalal-Haš-Baz: 8,1-4
V. 1-2 die „große Tafel“
Zweck
Bedeutung von „Menschengriffel“?
Zeugen: Urija (vgl. 2 Kön 16,10-16), Secharja (vgl. 2 Kön 18,2)
Zweck der Demonstration
V. 3-4 Maher-Šalal-Haš-Baz
Sinn des Namens: vgl. ll'v' šalal „Beute“ 4b
Übereinstimmungen mit Kontext: 3bc // 7,14bc; 3e // 7,14d; 4a // 7,16a; Hauptstädte // 7,8-9
Bedeutung der Zeichen
2.5.2
Die retrospektive Aktualisierung: 8,5-8
Zuordnung von 8c
Textkritik von 6b: fWf śūś „sich freuen“ ⇐ √ ssm* MSS „zerfließen“
V. 5
redundante Redeeinleitung
V. 6-8 prophetisches Gerichtswort
Antithese Schiloach ↔ „der Strom“ (vgl. Jes 11,15; 1 Kön 5,1)
Fehlverhalten der Judäer
jesajanische Zuspitzung der Zionstheologie
Anrede Immanuels 8c
Historie und Rückprojektion in 8,1-8
2.5.3
Die Assurredaktion in 8,9-10
Gründe für Heterogenität
Reinterpretation des assyrischen Angriffs
Anknüpfung an Jes 7: Immanuel; 10a → 7,5; 10d → 7,7b
Reinterpretation der Vv. 5-9
2.5.4
Die Mahnrede an die Jünger: 8,11-15
Zugehörigkeit zur Denkschrift
11 → 8,1-8; 11b.12b → 6,9c.10a + 8,6a; 13a → 6,3c
V. 11 Verständnis des Prophetenamts
V. 12-13 Adressaten
3 Verbote und 3 Gebote
Furcht vor den Feinden ↔ Jhwh-Furcht
V. 14-15 Drohwort
Umwertung geläufiger Metaphern
Fels: Ps 18,3.32..47; 19,15; 28,1; 62,8; 31,3; 89,27; 94,22; 95,1; 1 Sam 2,2 u. a.
Klappnetz und Stellholz: Ps 141,9; 142,4; 64,6; 124,7; 91,3
positiv (gegen die Feinde des Beters): Ps 9,16; 35,7-8; 59,13
stolpern und fallen: Ps 27,2; 64,9
Funktion im Rahmen der jesajanischen Zionstheologie
12ab
„Verrat“
Sprechsituation: Konsequenzen
falsche Furcht des Volkes
V. 13 theologisches Kernanliegen Jesajas
2.5.5
Der Kolophon in 8,16-18
Grund der Niederschrift
Adressaten
der Prophet als Symbolhandlung
8
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
2.6
Zusammenfassung: Die Denkschrift Jesajas
die Denkschrift als zionstheologisches Dokument
retrospektive Reinterpretation der Heilsprophetie aus der Zeit des syro-efraimitischen Krieges
Rückprojektionshypothese
Anwendung auf die Bestandteile der Denkschrift
Hintergrund: Glaubwürdigkeitskrise Jesajas
Reflexion der Göttlichkeit Gottes
tatsächliche Adressaten der Denkschrift
HARDMEIER (1979)
Gegenargumente: 8,17; Publikation des Planes Jhwhs
Konsequenz
3
WEITERE ZIONSTHEOLOGISCHE TEXTE JESAJAS
3.1
Jes 14,28-32
Situation
theologische Antwort Jesajas
V. 32: die „Armen“
Bedingtheit der Beistandsgarantie für den Zion
3.2
Jes 30,1-17
1-5
Situation
Motive der Opposition Jesajas
literarische Kunstgriffe
Serafen, Rahab
Aussageziel
vgl. Dtn 21,18-21
Schutzgarantie und Gericht
vgl. 1 Kön 5,6
Motive der Opposition Jesajas
„Ruhe“, „Stille“
vgl. Jes 7,3f.
6-7
8-11
12-14
15-17
3.3
Jes 31,1-9
Weheruf (V. 1: yAh hōy)
literarkritische Probleme
Polemik gegen Götzenbilder V. 6f.
Löwenmetapher in V. 4
Zion als „Beute“
Funktion von l[; ‘al: Kampf für oder gegen den Zion?
BARTH: komplexe Einheit von Gericht und Heil, Widerspruch zu V. 5
WILDBERGER: Interpretation von V. 5 her
Gericht (V. 2f.) und Heil (V. 5-9)
Hypothese BARTHs
Ertrag für Jesajas Zionstheologie
1-3
4-9
3.4
Jes 28,7-22
7-13
Sprecher und Bedeutung der Fragen 9f.
Gegenstand der Meinungsverschiedenheiten
Vorstellungshintergrund der Gegner
Gemeinsamkeiten und Differenzen zu Jesaja
Vorstellungshintergrund der Strafankündigung
Jhwh „erhebt sich“: vgl. Num 10,35
14-22
9
Stipp: Zionstheologie – Gliederung
Perazim und Gibeon: vgl. 2 Sam 5,17-25
„seltsame Tat“ und „befremdliches Werk“
3.5
Jes 22,1-14
1-7
8-11
12-14
Situation (vgl. 2 Kön 25,3-5)
Motive von Jesajas Protest
unterschiedliche Bewertungen des assyrischen Abzugs
3.6
Rückblick: Die Zionstheologie Jesajas
4.
DER UNTERGANG ASSURS NACH DER ASSURREDAKTION
Die Assurredaktion (BARTH 1977, BARTHEL 1997)
Unterschiede zur Zionstheologie Jesajas
Datierung, historischer Hintergrund
Folgen für die Rezeption des Jesajabuches
Jes 31,5.8-9
Jes 30,27-33
Konsequenzen der Theophanie für die Völker und Juda
konzeptioneller Abstand zu jesajanischen Texten
Bedeutung des nächtlichen Festes in V. 29 für die Datierungsfrage
vgl. Ex 12,42; Dtn 16,6f.
These von WERNER (1982)
Jes 14,24-27
Assurs Untergang als Paradebeispiel für den Plan Jhwhs
Probleme der Zuschreibung an die Assurredaktion
Jes 17,12-14
Verhältnis zu den Zionsliedern
jesajanische Autorschaft?
10

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