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Tu was Du tun musst,
doch tu es für mich
Der Yoga der Selbstlosigkeit in der Bhagavad Gita
Alle Wege führen zu mir – Krishna
X
Die Heilige Schrift Indiens
Bürgerkrieges. Als tapferer Krieger ist er es gewohnt,
Die Bhagavad Gita wird von Menschen aller spiritu-
gefährliche Schlachten zu schlagen. Doch in diesen
ellen Strömungen Indiens in Ehren gehalten. Es ist
Krieg will er nicht ziehen, denn in den Reihen des
kein sehr langer Text. Mit gerade einmal 700 Stro-
Feindes stehen frühere Freunde und Lehrer, Ver-
phen ist die Gita, wie man dies Buch auch liebevoll
wandte sogar, Menschen, die er einmal ehrte, schätz-
nennt, ein nur sehr kleiner Ausschnitt eines riesigen
te und liebte. »Ich werde nicht kämpfen!« sagt Ar-
Epos’ mit Namen Mahabharata, der etwa 100.000
juna und sinkt in seinem Streitwagen nieder.
Verse auf die Waage bringt – das ist ungefähr 8 mal
Der Krieger ist verzweifelt und mutlos. Er weiß das
so viel wie die Ilias und Odyssee zusammen genom-
auch zu artikulieren und sagt sehr klar, welch zer-
men. Die kleine Gita ist der spirituelle Kern dieses
störerische Wirkungen ein Krieg wie dieser haben
großen Werkes.
muss. Doch die Lage ist ausweglos und die gewaltsame Auseinandersetzung nicht mehr zu vermeiden,
»Ich will nicht kämpfen«– Die Krise als
Ausgangspunkt der inneren Suche
alle diplomatischen Möglichkeiten ausgeschöpft.
Auf seinem Streitwagen begleitet ihn Krishna, sein
treuer Freund und Berater. Im Laufe des Gespräches
Die Bhagavad Gita ist ein spirituell-philosophisches
wird Arjuna eine tiefe Erfahrung machen und erken-
Lehrgespräch in einer Situation, die krisenhafter
nen, wer da eigentlich mit ihm auf dem Wagen sitzt.
nicht sein könnte. Arjuna, ein begnadeter Bogen-
Krishna gibt sich als eine Inkarnation Vishnus zu
schütze, steht am Vorabend eines verheerenden
erkennen, jenes Aspektes des Höchsten, der für die
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TH E M A
Entwicklung und Erhaltung des Kosmos steht. Kris-
Die Gita spricht natürlich auch auf tieferen Ebenen
hna ist, wenn man so will, Mensch gewordener Gott.
zu uns: Da mag das Schlachtfeld Kurukshetra zur
In der krisenhaftesten Situation seines Lebens also
Metapher werden für unser Leben, für all die schwie-
begegnet Arjuna dem Höchsten und erkennt, dass
rigen Situationen, die wir erfahren und meistern
das Höchste oder Brahman, wie man es in Indien
müssen. Noch tiefer singt Krishna jedoch ein mys-
nennt, in ihm selber lebendig ist. »Ich bin die Quelle
tisches Lied (Gita heißt wörtlich Gesang): Da agieren
des Seins«, lehrt Krishna ihn, »alles kommt aus mir«.
die Krieger als die Schauspieler, die uns zu der Per-
Die Krise ist der klassische Ausgangspunkt spiritu-
son machen, die wir sind, auf dem Schlachtfeld un-
ellen Suchens nach Sinn und Ziel des Lebens. Auch
seres eigenen Geistes: Welche Tendenzen und Kräfte
Buddhas Suche begann mit einer persönlichen Kri-
in uns tragen am Ende den Sieg davon?
se: Als er sich eines Tages heimlich aus dem Palast
aufmachte, um die »Welt da draußen«zu erkunden,
sah er alte, kranke und sterbende Menschen. Die
Selbstlos sein
persönliche Begegnung mit Alter, Krankheit und Tod
Die Gita deckt in 18 Kapiteln eine Vielzahl von The-
– die Energie dieses krisenhafte Momentes – wur-
men ab. Nur im Nebenbei sei hier bemerkt, dass auf
de zum Treibstoff, der ihn zur Erleuchtung führte.
Krishnas Unterweisung in 18 Kapiteln ein Gemetzel
Die Krise – oder die prinzipiellen Leibhaftigkeit, die
von 18 Tagen folgt und die Zahl 18 sich genau 6 mal
dem Sein innewohnt – ist oft der Startpunkt für ei-
in die heilige Zahl 108 fügt, die Zahl der Perlen einer
nen spirituellen Weg.
Gebetskette oder Mala. Die Zahl 6 wiederum korre-
»Steh auf und kämpfe!«
spondiert geradezu »magisch« mit den 6 grundlegenden Lebensthemen, die wir in Verbindung mit den
Viele Menschen, die sich zum ersten Mal mit der
Chakras oder Energiezentren des Menschen finden
Bhagavad Gita beschäftigen, sind erstaunt oder so-
und die von der Frage der biologischen Existenz bis
gar erschrocken darüber, dass Krishnas Empfeh-
hin zur spirituellen Erkenntnis reichen. Das 7. The-
lung an Arjuna nicht etwa lautet, Bogen und Pfei-
ma und das 7. Chakra dann transzendiert all diese
le fortzuwerfen und sich dem brutalen Gemetzel
Themen und steht für das höchste Ziel von Krishnas
zu entziehen, weil Gewalt und Spiritualität nicht
Lehre: der Bewusstseinszustand des Yoga und die
recht zusammenpassen wollen. Vielmehr fordert
endgültige Rückkehr zum Großen Ozeans des Seins.
Krishna seinen Schüler offensiv auf, mit aller Kraft
Ganz zentral und immer wieder neu variiert wird
in die Schlacht zu gehen und zu tun, was ohnehin
in der Gita die Frage der Selbstlosigkeit. Was be-
unvermeidlich ist. »Steh auf, Arjuna, kämpfe!« sagt
deutet es, selbstlos zu handeln, zu denken, zu sein?
Krishna zu Arjuna. Und weiter: »Für einen Krieger
Dieser Frage wollen wir im Folgenden ein wenig
gibt es nichts Besseres, als einen gerechten Krieg zu
nachspüren.
kämpfen!«
Große spirituelle Texte sind in der Lage, auf mehreren Ebenen gleichzeitig zu sprechen und die Men-
Selbstlosigkeit und Karma
schen da abzuholen, wo sie auf ihrem persönlichen
Wenn Menschen an die Gita denken, kommt ihnen
Entwicklungsweg stehen. Wenn wir das Setting der
die Idee der Selbstlosigkeit meist zuerst in den Sinn
Gita wörtlich nehmen, mag hier tatsächlich die Fra-
und in der Tat nimmt das Thema breiten Raum ein,
ge im Raum stehen, ob es einen gerechten Krieg ge-
vor allem in der ersten Hälfte des Textes. Das Stich-
ben kann und darf - eine Frage übrigens, der Men-
wort hier ist Karma-Yoga. Das Wort Karma meint
schen sich immer wieder aufs Neue stellen müssen,
nicht so sehr die Schicksalsidee, die viele damit ver-
auch und gerade in jüngster Zeit, wo wir mit gewalt-
binden, sondern den unauflöslichen Zusammenhang
bereitem religiösen Fundamentalismus konfron-
vom Handeln und dessen Konsequenzen. Jeder Akt
tiert werden.
zeitigt Folgen. Wenn ich ungesund esse, fühle ich
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mich schlecht. Wenn ich aggressiv in die Welt wirke, ernte ich
Feindseligkeit. Wenn ich an den Tod glaube, bin ich sterblich.
Und so bringen uns unsere Handlungen zahlreiche »Früchte«,
deren Folgen erfahren werden müssen, manche sofort, manche erst später, vielleicht auch viel später, in einem anderen
DIE GOLDENE
TESLAPLATTE
Schlüssel zum neuen
kosmischen Menschen!
Die neue Tesla Platte mit ihrer wunderbaren, goldenen Energie ist nach Original-Patent des genialen Physikers Nikola
Tesla mit unzähligen, kleinen, pyramidenförmigen Mikrokristallen überzogen.
Die bio-energetische Oberfläche dieser
besonderen Teslaplatte generiert eine
sehr hohe Schwingung und den grössten
... nur ein Handeln ohne
Ich, Selbstlosigkeit also,
könne zu diesem großen
Ziel führen.
Leben erst. Und die
Samen für so manche Erfahrung, die
wir in diesem Leben
machen, mögen in
vergangenen Leben
schon gesät worden
sein. Dieses immer-
währende Säen und Ernten zu beenden und Samsara, den
Kreislauf aus Geburt, Leben und Tod mit den darin verwobenen Erfahrungen von Freud und Leid zu durchbrechen: Das
ist das Ziel von Krishnas Lehre. Ein Handeln, das kein Karma
mehr erzeugt, führt zu Moksha, Befreiung. Und, so Krishna
weiter, nur ein Handeln ohne Ich, Selbstlosigkeit also, könne
zu diesem großen Ziel führen.
Lichtanteil aller Teslaplatten!
Sie wirkt reinigend auf den Solarplexus.
Sie harmonisiert und füllt ihn wieder mit
dem goldenen Licht des Teslafeldes auf.
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in Verbindung mit Magen und Darm-Problemen) befreien und die innere Balance
wieder herstellen. Sie wirkt als Wegbereiter für den neuen kosmischen Menschen
mit seiner goldenen Aura.
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DIE DREI FACETTEN DER
SELBSTLOSIGKEIT
Selbstlosigkeit als ethisches Gebot
Hört jemand das Wort Selbstlosigkeit, so denkt er meist zuerst an die Ethik: dass man Dinge nicht für sich selber tut,
sondern für andere Wesen, für Menschen, Tiere oder die Natur. Das ist ganz zweifellos eine wichtige und zeitlose Dimension dieser Idee, heute vielleicht sogar noch drängender als in
alten Zeiten, da noch niemand sich vorstellen konnte, welch
Maß an Zerstörung der Mensch über die Welt bringen kann.
Was wir für andere tun, tun wir immer auch für uns selber.
Wir profitieren von den positiven Konsequenzen, die gutwilliges und selbstloses Tun uns bescheren: Von der guten Beziehungsqualität zu anderen Menschen zum Beispiel. Oder von
der Freude, die uns die Liebe und Achtung der Tiere geben
kann. Ganz sicher gewinnen wir auch, wenn wir zugunsten
einer heilen Natur nicht hemmungslos dem Konsum frönen.
Mit anderen Worten: Selbstlosigkeit in ethischer Hinsicht
macht unser Leben im Hier und Jetzt reicher, schöner, tiefer und befriedigender. Was wir für andere tun, tun wir für
uns, denn wir sind ein Teil des ganzen und verbunden mit
ALLEM-WAS-IST.
TH E MA
Tun um des Tuns willen
Eine tiefere Idee von Selbstlosigkeit finden wir im
Prinzip des Tuns um seiner selbst willen. Wir sind es
ja im Allgemeinen gewohnt, im Blick auf ein Ziel hin
zu handeln: Wir lernen, um Wissen und Fertigkeiten
zu erwerben. Wir erwerben Wissen, um damit zu arbeiten und Geld zu verdienen. Wir verdienen Geld,
um damit unseren Lebensunterhalt zu sichern. Wir
treiben Sport, um gesund zu bleiben. Oder Freude
zu haben. Fast alles also, was wir tun, tun wir um
eines davon verschiedenen Zweckes willen - und sei
es, dass wir einfach nur Spaß, Unterhaltung und Abwechslung suchen. Alles das ist völlig in Ordnung,
nicht aber ein Tun ohne Ich.
Wir können aber auch handeln um des Handelns
willen: Einfach deshalb etwas tun, weil es zu tun ist,
weil es ansteht. Wir können es tun ganz unabhängig
von der Frage, ob und was es uns einbringen wird,
oder ob wir es tun möchten oder nicht. »Der Kampf
So zu leben und zu handeln ist sicher ein ambitio-
steht an. Lass ihn uns austragen!« Dieser Aspekt der
niertes Unterfangen. Zugleich ist es die höchste Leh-
Selbstlosigkeit heißt Akarma, das Nicht-Handeln. Es
re der Gita. Nicht um Ethik geht es Krishna. Sie ist
meint kein Ego-freies Handeln in einem ethischen
nur ein Anfangspunkt, sondern um die Frage tiefer
Sinne, sondern eines, das getan werden will, frei von
Spiritualität. Eine solche geht weit über die Ethik hi-
Erwägungen im Blick auf die Früchte, die wir ernten
naus und verlangt die positive Integration aller Er-
werden. Es ist ziemlich ermüdend, sagte einmal ein
fahrungen und Handlungen, sowie deren Folgen in
Weiser, wenn bei jedem Handeln die Frage zu hören
unser Leben. Doch würde nur schon eine gute Ethik
ist: »Was bringt mir das?« Die Frucht also loszulas-
auf der Welt verwirklicht, lebten wir dann nicht
sen, darum geht es hier.
schon in einem Paradies auf Erden?
Zum Schluss noch dies schöne Wort von Krishna -
Handeln für das Höchste
verbindend, Trost spendend und durchdrungen von
einer Toleranz, welche die Welt von heute so drin-
Der dritte Aspekt der Selbstlosigkeit ist der An-
gend braucht wie vor 2500 Jahren: Es ist egal, auf
spruchsvollste und Krishna betont ihn ganz beson-
welchen Wegen wir zum Höchsten zu gelangen ver-
ders: »Tu, was Du tun musst, doch tu es für mich!« Es
suchen - Gott nimmt uns alle an. Krishna sagt es so:
ist dies die Idee totaler Hingabe oder Bhakti, ein voll-
Auf welche Weise auch die Menschen mich suchen,
ständiges Loslassen oder Vairagya: Wir tun, was an-
ich nehme sie an. Alle Wege, Arjuna, führen zu mir.
steht, ohne Erwartung für uns selbst. Wir tun es, so
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gut wir können. Doch die Ergebnisse überlassen wir
Brahman - dem Höchsten, Gott, dem Tao … Wir neh-
RALPH SKUBAN ist promovierter Sozialwissenschaftler und Buch-
men an, was das Leben uns zuträgt. Wir akzeptieren
autor. Er leitete über 20 Jahre lang eine Einrichtung für Demenz-
die Folgen unserer Handlungen, seien sie angenehm
kranke. Die intensiven Begegnungen mit Alter und Krankheit, dem
oder nicht. In einem solchen Tun lassen wir uns sel-
zerfallenden Geist und dem Tod des Menschen
ber los und vertrauen uns dem Fluss des Seins an.
führten ihn zur Mystik des Ostens, insbesonde-
»Wer alle persönlichen Wünsche losgelassen hat und
re zur Philosophie und Praxis des Yoga. Weitere
vollkommen in der Wirklichkeit seiner Essenz ruht«,
Informationen unter: www.ralphskuban.de und
so Krishna, »den nennt man vollkommen weise.«
www.kaivalya-yoga.de
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