2015年５月 22日（金）佐賀市内見学 夜 「佐賀徐福国際交流の集い」 23日（土）午前金立山へ。午後「徐福を語るフォーラム」参加。 24日（日）「佐賀徐福国際シンポジウム」参加。夕八女に移動 25日（月）八女市内見学 夕福岡から羽田へ 参加者：田島・津越・三田・小野寺・真井・勝俣・石山・伊藤 （敬称略） （この他、フォーラムのみ参加：前田、 佐賀市内見学同行 池上） ２０１５年７月１５日 神奈川徐福研究会定例会 報告者 伊藤健二 （写真提供者：池上、津越、石山、伊藤） 1 佐賀平野は平原広沢？ 佐賀市は、水 田地帯が広が る「平原広沢」 であり、徐福の 時代にも存在し ていた吉野ヶ里 遺跡もある。 北方は山岳 地帯であり、こ こに徐福を祀る 金立神社があ る。 2 佐賀市内は、徐福関係の伝説が多く残る。 上陸地から始まり、徐福が堀った井戸、お 手植えの神木などがあり、さらには徐福を 慕った「お辰さん」が「お辰観音」として祀ら れている。 3 金立山麓の金立公園、徐福長寿館 佐賀市は広大な稲作地帯であるが、北側に、標高 約５００ｍの金立山がそびえており、その山頂近く に徐福を祀る金立神社の上社がある。麓の金立公 園には徐福像と徐福長寿館がある。 ↑徐福長寿館 2,200年前に秦の始皇帝の命を受 け、不老不死の仙薬を求めて旅に 出た徐福は、薬草フロフキを佐賀 の地で発見したと伝えられていま す。その徐福にちなんで「健康と長 寿」をテーマにした資料の展示や、 徐福伝説を紹介する施設です。園 内にはフロフキをはじめ、500種、5 万本の薬草木が植えられていて、 日曜日には花とみどりの講演会が 開催されています。 4 （ホームページより） 徐福長寿館館内 ５月２２日は、佐賀県徐福会大串さんの案内で、市内を見学した。 神奈川徐福会８名と池上先生、石川幸子さん、中国江西省撫州市か らの客人３名。中央は佐賀県徐福会会長の澤野さん。 5 フロフキ（クロフキとも言う） 徐福が求めた 不老不死の霊 薬は、佐賀では フロフキとされ ている。根又は 全草を陰干しに して煎じて飲め ば、腹痛、頭痛、 のぼせに効くと 伝えられている。 「クロフキ(黒 蕗)」はフキに似 るが葉が黒味を 帯びることによ る。「フロ フキ」は「不老 不死」と「クロフ キ」に由来する。 6 佐賀の徐福２ 徐福上陸地 ↑徐福上陸地に建つ徐福 現地の案内看板→ 7 徐福お手植えの木（新北神社の「ビャクシン」） ↑新北神社 「ビャクシン」は、中国江南地方に多く自 生しており、ここのビャクシンは、寿令 2200年で、徐福が中国から種を持って きて、ここを第二のふるさとと決めて蒔 いたという。 8 お辰観音 9 お辰観音のお堂 10 金立山頂近くの金立神社 ← 金立神社上社 平安時代の歴史書「三代実録」にも現れる古い神社 で、祭神は保食（うけもち）神、岡象売女命（みずはめ のみこと）、徐福であり、穀物の神、水の神としてあが められている。 金立神社と徐福を結びつける最古の文献は、当社に 伝わる江戸時代初期の「金立神社縁起図」で、徐福 上陸が描かれている。 この近くには、江戸時代まで「雲上寺」があり、三千 の坊や五重の塔、鐘楼もあり、神仏混合信仰で賑 わった。 金立神社上社後方の巨石群→ 自然崇拝である原始神道の姿を残している。 佐賀県や福岡県西部の八女市一帯は古く からの修験道の地である。全国の徐福伝承 地が修験道の聖地にあり、ここも修験と関 係がありそうだ。 11 金立神社縁起図 金立神社縁起図は絹布3枚継ぎで、縦181セン チメートル、横107センチメートル、軸装である。 画面は上・中・下の3段に分けられ上段は金立 神社上宮の景観、中段は金立神社下宮、下段 は徐福上陸の場と3部から構成されている。大 和絵に近い筆法であって細密に描かれ、多くの 人物を配して動的に画面を展開させている。 金立神社の祭神にちなむ徐福伝説を描き、金 立神社上宮の景観と信仰関係の遺跡を詳細に 描写している。箱書によれば正保5年(1648) この 縁起図の箱を新調しているが、絵の構図や色彩 等から見て、また現在金立神社下宮に移されて いる「蓬來島本地弁才天」の石造から考えて、こ の図は箱が新調された正保年間ごろの作成に なるものと推定される。 一部に汚損の箇所があり、やや褐色がかって いるが、神社や寺院などの縁起図としてはすぐ れており、近世絵画としてもその価値は高く評価 されるものである。また、古い由緒を持った金立 神社の信仰を研究する歴史的資料としての価値 も高い。 （佐賀市ホームページより） 12 佐賀徐福・国際交流の集い ↑２2日夜は、｢佐賀徐福・国際交流の集い」 が開催され、日中韓の交流を深めた。 地元の人たちによる琴の 演奏が行われた。 → 13 参加した神奈川徐福研究会のメンバー 14 全員で記念撮影 15 「徐福を語るフォーラムin佐賀」 ２３日午後 16 徐福国際シンポジウム（５月２４日） ↑佐賀県徐福会は、「徐福」の学術研究に力を入れている。2200年前の徐福の時代。 大陸から人が渡ってきた考古学的な痕跡は多くある。例えば人骨の比較、稲作の伝 来ルート、当時の中国の造船技術など。 17 徐福の東渡が、決してあり得ないことではないことを明らかにした。 ２４日夕、八女にレンタカーで八女に移動。 徐福研究家である赤崎さんにお世話になり、 市の宿泊施設に安く宿泊できた。 ↑ふれあいの家南筑後と徐福象 ↑八女の徐福象 童男童女を従えている。 18 地元のご婦人による郷 土料理をごちそうになっ た。 中国、韓国の客人とも交流→ 19 八女（福岡県） 童男山古墳 ２５日は、八女徐福会の案内で 市内を案内していただいた。 以下は童男山古墳の現地看板 の説明による。 寒い冬空の疲れ果てて、とう とう病に倒れ、地域の人々の 手厚い看護もむなしく、病死し てしまいました。私達の先祖の 人々は、この身も知らぬ他国 の人を、やさしく、温かく、てい ねいにほうむってあげました。 そして徐福の安らかな眠りを念 じ、煙が絶えないように火をた き続けたと伝えられています。 これが「童男山ふすべ」の由 来です。以来地域の人々は、こ のうるわしい伝統を受け継ぎ毎 年１月２０日に童男山ふすべを 行ってまいりました。 20 童男山古墳内部 この古墳は６世 紀後半のものと 考えられ、長さ18 ｍの巨大な石室 がある。中の石 棺は、赤くベンガ ラが塗られている。 徐福伝説は、石 棺が石化した秦 の舟と考えられて 徐福伝説が生ま れたと考えられて いる。（赤崎氏論 文より） 童山山古墳の伝説は、延宝３年（1675年）の久留米藩士 が書いた古文書に記載されている。 21 八女古墳群 童男山古墳がある八女古墳群とは 東西約10数kmにわたる八女丘陵上には、5世紀から6世紀にかけての古墳が群集 しており、八女古墳群と呼ばれています。その数約300基と言われ、全国的にも有数 の埋蔵文化財の宝庫となっています。 この八女古墳群の中心的なものとして国指定史 跡 岩戸山古墳があり、北部九州では最大の前 方後円墳と言われています。岩戸山古墳は筑紫 君「磐井」が生前に築いたといわれており、築造 者が判明している極めて貴重な古墳となってい ます。 八女古墳群からは多数の出土品があり、 特に岩戸山古墳並びにその周辺より出土したと 思われる石人・石馬等の石製品は学術的にも高 く評価され、大部分が国の重要文化財、福岡県 の有形文化財として指定されています。 ←岩戸山古墳の石像。 磐井の乱のとき、大和軍により破壊された 磐井の乱とは ヤマト軍は、５２７年（継体21年）に百済への援軍 のため朝鮮半島南部へ出兵しようとしたが、新羅 と同盟した筑紫君磐井がヤマト軍の進軍をはばみ、 翌528年（継体22年）11月、物部 麁鹿火（もののべ 22 の あらかい）によって鎮圧された。 ←八女の茶畑 卑弥呼人形（八女人形会館）→ 23 徐福研究の分類 １．徐福伝説の継承と掘り起こし 各地の徐福研究会各地の伝説、墓や絵巻などの徐福関連の遺物を研究、紹介する。 行政と協力し、街おこしにも利用する。 各地の徐福研究団体は、基本的にこのパターン ２．徐福の学術的研究 ①民話研究（民俗学） ある民族の伝統的な文化、信仰、風俗、習慣、思考の様式を解明することにある。 また、こうした対象の歴史的変遷とともに、時代をさかのぼりながらその原初形態を 明らかにしようとする。文献資料のほか、現代社会に残存する文化・風習・思考の様 式を重視する。このためフィールドワークによる材料収集を行う ②歴史学、考古学 弥生時代の渡来人の人骨、青銅器や稲作等の文化の伝達経路を研究し、徐福の時 代に大陸から人が渡ってきたことを研究。徐福はその象徴であるが、徐福個人が来 たことの証明とはならない。佐賀県徐福会が力を入れている。 ３．歴史愛好家の研究 学術的には歴史研究の資料とはならない、偽書とされる古文書や伝説の中に真実の 歴史が含まれているとして、研究している。 学術的には無理があるものの、物語とし ては興味が持てる。 24
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