大 阪教 育 大 学紀 要
第IV部 門
第40巻
第2号187∼198頁
(1992年2月)
日本 に お け る コー ル バ ー グ派 道 徳 授 業 の検 討
一
モ ラ ル ・ジ レ ンマ と役 割 取 得 一
もり おか た く や
森 岡 卓
也
大 阪教育 大学 道 徳教育 教室
(平成3年8月27日
目 受 付)
L.コ ー ル バ ー グ の 理 論 に 基 づ く道 徳 授 業 は,日 本 で も兵 庫 教 育 大 学 の 先 生 が た を 中 心
に 行 わ れ る よ う に な っ た 。 こ れ は画 一 的 で あ っ た 日本 の 道 徳 授 業 に刺 激 を 与 え た 。 か れ
らの 功 績 は 評 価 し な け れ ば な ら な い 。 しか しか れ ら は 同 時 に,コ
ー ルバー グ理 論 につ い
て の 誤 解 を 日本 の 教 師 た ち に与 え る よ う に な っ た 。 誤 解 の 代 表 的 な もの は 「モ ラル ・ジ
レ ン マ」 と 「役 割 取 得 」 に 関 す る もの で あ る。 か れ ら は 「モ ラル ・ジ レ ン マ 」 を 倫 理 的
葛 藤 と し て で は な く,心 理 的 葛 藤 と して と ら え た 。 また か れ ら は 「役 割 取 得 」 を道 徳 的
思 考 の 手 段 と し て で は な く,目 的 と して と ら え,授 業 の 「ね らい 」 と した 。
1.は
じめ に
L.コ ー ルバ ー グ の道 徳 性 の 発 達 段 階 論 は,世 界 の教 育 界 にか な りの 影 響 を与 えた 。い くつ
か の 国 々 で は道 徳 教 育 の 授 業 に この 理 論 を取 り入 れ た。 そ れ らの 国 々 とは,か れ の母 国 ア
メ リカ を始 め,イ
ギ リス,カ
ナ ダ,韓 国 な どで あ る。 最 近 に な って,日 本 で も一 部 の 人 た
ちで は あ る が,こ
の理 論 を道 徳 授 業 に 取 り入 れ る よ う に な っ た。 特 に,兵 庫 教 育 大 学 の先
生 を 中心 とす る グル ー プ(以 下,「Hグ
ル ー プ 」 と略 す)は そ の 取 り入 れ に熱 心 で あ っ た 。
か れ ら は授 業 実践 や 授 業 研 究 を本 格 的 に行 い,そ の 成 果 を 印 刷 物 と して公 表 した 。 私 はH
グ ル ー プ の この よ う な授 業 実践 と研 究 に敬 意 を表 す る と と もに,と か く 「心 情 の育 成 」 の
み を 授 業 の 「ね らい 」 と しが ち な 日本 の道 徳 教 育 界[12]に
これ が 大 きな 刺 激 を与 え る よ
うに な っ て ほ しい と願 っ て い る。 なぜ な らば コー ル バ ー グ の 理 論 は道 徳 的 判 断 力 を高 め る
の に大 い に役 立 つ か らで あ る。
と ころ で,私
の この願 い が 実 現 す るた め に は,い
くつ か の 前 提 が あ る。 そ れ らの 中 で も
特 に重 要 な もの は次 の 二 つ で あ る。 ① コー ルバ ー グ の 理 論 は大 筋 にお い て客 観 的 に正 しい
こ と。②Hグ
ル ー プ は この コー ル バ ー グ理 論 を正 し く理 解 し,授 業 に適 切 に取 り入 れ て い
る こ と。 これ ら二 つ の 前提 の 内,第
しい こ と」 に つ い て は,今
一 の 「コー ルバ ー グ の 理 論 は 大 筋 に お い て 客 観 的 に正
まで の と こ ろ外 国 の 学 会 で も異 論 は 出 て い な い よ うだ 。 しか し
第 二 の 前 提 は私 の 知 る 限 り,ま だ 誰 に よ っ て も確 認 され て は い な い。 た だ し,Hグ
の道 徳 資 料(モ
ラル ・ジ レ ン マ)の 一 部 に つ い て は,4年
あ る[11,119-123ペ
ルー プ
前 に 私 が 疑 問 を投 げか け た こ とが
ー ジ]。
そ こで 本 論 で は,最 近 日本 の教 師 た ち の話 題 にな り始 め た 荒 木 紀 幸 編 著 『道 徳 教 育 は こ
う す れ ば お も しろ い一
コー ルバ ー グ理 論 とそ の 実 践 』(1988年,北
大 路 書 房)を 素 材 と し
て,Hグ
ル ー プが 「コ ー ル バ ー グ理 論 を正 し く理 解 し,授 業 に適 切 に 取 り入 れ て い る」 か
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森 岡 卓 也
ど うか を特 に 「モ ラル ・ジ レ ン マ」 と 「役 割 取 得 」 の2点
す る(以 下,こ
に焦 点 を置 い て 検 討 す る こ とに
の本 の 引 用 はペ ー ジ数 の み を記 す)。 この 際,コ
ー ル バ ー グ理 論 を 同 じ よ う
に 道 徳 教 育 の 授 業 に取 り入 れ て い る ア メ リ カの 授 業 実践 や 研 究 の成 果 と も比 較 しな が ら,
論 を進 め る こ と にす る。
11.教
材 と して の モ ラ ル ・ジ レ ン マ
Hグ ル ー プ は授 業 を 「1主題2時
間 」と し,表1の
よ うな 「授 業 過 程 モ デ ル 」を作 っ て い
る 。 第1時
間 日の 授 業 に は3つ の ス テ ップ を,第2時
従 って2時
間 を通 し て は8つ の ス テ ップ を 考 え て い る。 これ ら2時 間 にわ た っ て行 う指 導
内 容 をHグ
間 日の 授 業 に は5つ
ル ー プ は 次 の よ うに 要 約 して い る。 「前 半1時
の ス テ ップ を,
間(第1次)は
モ ラル ・ジ レ ン マ
を 問題 と して受 け止 め,主 人 公 は どう す べ きか の 意 思 決 定 を し,第2次
で はモ ラ ル デ ィ ス
カ ッ シ ョ ンを 中 心 に位 置 づ け,ど の よ うな道 徳 的 価 値 が 含 まれ,自
己 との 関 わ りが ど うか
を 役割 取 得 させ た り しなが ら考 え させ る。」(28ペ ー ジ)。
これ に対 して,ア
主 題2時
メ リカ で は 「1
間 」 とい う授 業 過 程 は取 表1 Hグ ル ープ の授業 過程 モデ ル(29ペ ー ジ)
られ て い な い。 ア メ リカ で は 表2
や 表3の
次
よ うな 指 導 過 程 が基 本 的
ヤ ー の5段
ベ イ
第 一次
に 考 え ら れ て い る。 表2は
階 説(中 学 生 向 き)を
私 な りに ま とめ た もの で あ る[1,
① 道徳 的 ジレ ンマ の提示(立 ち止 ま り読 み)
② 状 況 の共 通 理解 と道徳 的葛 藤 の明確 化
③ 主体 的 な価値選 択(第 一回 の判 断理 由づ け)
p.110]。 表3は ガ ル ブ レ イ ス と
ジ ョ ゥ ン ズが 中 ・高 校 生 向 きに 示
① 道徳 的葛 藤 の再確 認(導 入)
した4段 階 説 と小 学 生 向 きに 示 し
た6段 階 説 とで あ る。Hグ
指 導過程 の基本 型
第
ルー プ
② 自己の価値選択 の再 確認 と他者 の価値 選択の検討
③ 自己 と他 者 の考 え方 の相互 の批 判 ・吟味
とア メ リカ の説 と を比 べ て気 が つ
く こ とは,前 者 の 第 一 次 の授 業 が
(デ ィスカ ッシ ョン1)
④ 自己 と他 者 の考 え方 の相互 の練 り合 わせ
時 間 的 に長 す ぎ る とい う こ とで あ
次
る。
(デ ィスカ ッシ ョン2)
⑤ 主体 的 な価 値選 択(第 二回 の判 断理 由づ け)
道 徳 授 業 に お い て 子 ど もた ち に
道 徳 的 推 論 を させ る場 合 の教 材 が
「モ ラ ル ・ ジ レ ン マ 」 で あ る
段 階(ス
テ ッ プ)に
。 そ れ は 表1か
ら 表3で
お い て 子 ど も た ち に提 示 さ れ,そ
の い ず れ に お い て も,授
業 の 初 めの
れ 以 後 の授 業 の 流 れ を左 右 す る もの
で あ る。 そ れ ほ ど重 要 な教 材 は どの よ うな性 質 の もの で な けれ ば な らな い か 。
ベ イ ヤ ー[1,p..96]に
よ れ ば,モ
ラ ル ・ジ レ ン マ が 最 も有 用 で あ る た め に は,次
の4つ
の 基 準 を満 た して い な けれ ば な ら な い 。
①
で き る だ け単 純 で あ る こ と。 ③
道 徳 的 な 論 点(issues)が2つ
④
結 論 が 出 て い な い こ と。
以 上 含 ま れ て い る こ と。
「主 人 公 は 何 を す べ き か 」 と い う行 為 の 選 択 を 求 め る 質 問 を 内 包 す る こ と 。
こ れ ら4つ
で,こ
②
な い し3つ
の 基 準 に つ い て は,す
で に 他 の と こ ろ で[10,109ペ
ー ジ]詳
し く紹 介 した の
こで は これ 以 上 は述 べ な い。
ま た ガ ル ブ レ イ ス と ジ ョ ゥ ン ズ に よ れ ば[2,p.38-41],モ
ラ ル ・ジ レ ン マ の 話 は 次 の5
日本 に お け る コー ル バ ー グ派 道 徳 授 業 の検 討 一
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モ ラル ・ジ レ ン マ と役 割 取得 一
つ の本 質 的成 分 を含 ん で い な けれ
表2 ば な らな い 。
焦 点 。 ジ レ ンマ の状 況 は 子 ど
の生活 か
,科 目の 内容 か,あ
るい は現 代 社 会 の いず れ か に焦
容
内
導入
①
'も
ベ イヤ ーの指 導過 程
① ジ レ ンマ を提 示 す る
点 を あわ せ た もの で な け れ ば な
② ジ レ ン マ の 仮 り の 解 決 案 と そ の 理 由 を考 え さ
らな い。 つ ま り,ジ レ ン マ は 子
ど もが 現 実 的 と考 え る もの で な
展
せる
けれ ばな ら な い。
③ 同 じ解 決 案 の 者 同 士 の 小 グ ル ー プ(4-6人)に
②
け て,そ
主 人 公 。 ジ レ ンマ に は主 人 公
(な い し は重 要 な 役 割 を果 た す
グ ル ー プ)が
開
い な けれ ば な らな
分
の 最 善 の 理 由 を 話 し合 わ せ る
④ 各 グ ル ー プ の 決 定 を ク ラ ス 全 体 で 話 し合 わ せ,
最 善 の 理 由 を選 ば せ る
い。 「主 人 公 は 何 を すべ きか 」に
つ い て子 ど もは道 徳 的 判 断 を す
終 ⑤ 自分 と違 う立場 の者が あ げ る理 由 を各 自に要約
させ た上 で,各 自の最終 の解 決 案 とその理 由 を
る か らで あ る。
③
選択。 ジレンマは主人公が明
末 ノー トに書 かせ る
らか な葛 藤 場 面 に直 面 し て,2
つ の 行 為 の ど ち らか を 選 ば な け
れ ば な らな い,と
い う性 格 の も
表3 ガル ブ レイス とジ ョ ゥンズの指 導過程
の で な け れ ば な らな い 。 ど ち ら
ステ ップ
の 行 為 を選 ん で も,そ れ が 文 化
的 に すで に証 明 ず み の く正 しい 〉
内 容
モ ラ ル ・ジ レ ン マ に 直 面 さ せ る
2
ジ レ ンマ の 仮 りの 解 決 案 を述 べ させ せ る
3
推 論 を 吟 味 させ る
4
各 自 に 自分 の 立 場 を 反 省 させ る
テ ー マ とす る。 コ ー ル バ ー グ は
1
ジ レンマ の内容 に関 す る予備質 問 をす る
次 の よ う な論 点 が 「鍵 」 に な る
2
ジ レ ン マ を 提 示 す る(第1場
とみ てい る。
3
話 の 中 の 環 境,用
④
道 徳 的 論 点 。 モ ラ ル ・ジ レ ン
・
ない。
中 高校 生用
1
答 え を示 す もの で あ っ て はな ら
マ は 重要 な道 徳 的 論 点 を 中心
・人 間 と して の 良 心 ・契 約
・財 産 ・感 情 の 役 割 と結 果
・罰 ・真 理
ジ レ ンマ の 討 論 に 参 加 す る子 ど
もは ジ レ ンマ の 中 に含 まれ て い
る何 か一 つ の 論 点 に焦 点 を お い
小 学 生 用
・市 民 的 自 由 ・生 命 ・性
⑤
〈… … す べ きか 〉 とい う問 い。
い ず れ の モ ラ ル ・ジ レ ンマ も最
小 グ ル ー プ学 習
・役 割 取 得(Role-Taking)
・終 末 予 想
・理 由 の 記 録
5
クラス討 議
また は ジ レ ン マ の 話 し を 拡
大 し た も の(第2場
面)を
ク ラス全員 に
伝 え えた 上 で の ク ラ ス 討 議
ン マ の話 の 中 の い ず れ の 道 徳 的
俯 し てお か な けれ ば な らな い。
物 を は っ き りさ
せ るた めの補 助発 問 をす る
4
て考 える で あ ろ う。 教 師 は ジ レ
論 点 に関 して も適 切 な発 問 を準
語,人
面)
6
各 自 の 最 終 の 解 決 案 と そ の 理 由 を ま とめ
させ る
190
森 岡 卓 也
後 は,主 人 公 が 自分 の お か れ た 状 況 に お い て 何 を すべ きか,・に つ い て の 特 定 の 問 い で 終
わ る。 〈… … す べ きか 〉 とい う問 い は討 論 の 中心 を道 徳 的 判 断 にお く こ とで あ る。
と こ ろ で,Hグ
ル ー プ は 「モ ラ ル ・ジ レ ンマ 資 料 の備 え るべ き要件 」 とし て,次 の9点
を あ げて い る(41.42ペ
ー ジ)。 た だ し,こ こで は第8の
容 か ら判 断 して,第8の
要 件 は紹 介 しな い 。 文 章 表 現 や 内
は 「要 件 」 とは 考 え に くい か らで あ る。
①
状 況 は で き るだ け簡 潔 にす る こ と。
②
「中 心 人 物 は何 をす べ きか 」とい う よ うな,中 心 人 物 の とるべ き行 動 を意 思 決 定 させ る
こ と。
③
現 実 の特 定 個 人 を傷 つ けた り,攻 撃 す る場 面 や状 況 を設 定 しな い こ と。
④
学 級 の 実 態 を お さ え,学 級 の 中 の 個 々 の 児 童 ・生 徒 の 必 要 感 に見 合 う ジ レ ンマ にす る
こ と。
⑤
道 徳 的 価 値 に関 す る葛 藤 を扱 って い る こ と。
⑥
内容 が 中 心 価 値 の 二 者 択 一 的 な 葛 藤 とな らな い こ と。つ ま り,一 方 の 選 択 を決 め て も,
他 方 の 価 値 は無 視 され て し ま う こ との な い よ う にす る こ と。
⑦
表 面 的 な葛 藤 とな ら な い た め に,対 立 す る 中 心 価 値 の判 断 ・理 由 づ け が そ れ ぞれ 低 次
か ら高 次 の レベ ル まで 幅 広 く表 れ る 内容 で あ る こ と。
⑨
ジ レ ン マ の 内容 はオ ー プ ンエ ン ドで あ る こ と。
これ らの 要 件 は ベ イ ヤ ー の 「基 準 」 や ガ ル ブ レイ ス ・ジ ョ ゥ ン ズ の 「本 質 的 成 分 」 と ど
の よ う に対 応 して い るだ ろ うか 。この 対 応 関 係 を示 し た の が表4で
あ る。 この表 につ い て,
二 つ の こ とを説 明 して お こ う。
表4 「モ ラル ジ レ ン マ 資 料 の 備 え る べ き要 件 」 と他 との 対 応 関 係
Hグ ル ー プ
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦
⑨
ベ イ ヤー
① ④ ③ ③
②
ガル ブ レイス
②⑤ ① ③ ③
・ジ ョ ウ ン ズ
第 一 は,Hグ
ル ー プ の 第3と
第7の
要 件 に対 応 す る 欄 が 空 白 に な っ て い る,と
い う こと
で あ る 。 こ の 理 由 は 次 の とお りで あ る 。 「要 件 ③ 」 は 「モ ラ ル ・ジ レ ン マ 」 に 限 る も の で は
な い か ら で あ り,ま
た
「要 件 ⑦ 」 に 対 応 す る も の は ベ イ ヤ ー や ガ ル ブ レ イ ス ・ ジ ョ ゥ ン ズ
の も の に は 見 当 た ら な い か ら で あ る。 な お,「 要 件 ⑦ 」の 内 容 は,ど
ち ら か と 言 え ば,学
の 子 ど も た ち の 道 徳 的 判 断 力 の レ ベ ル が 低 次 か 高 次 か の 問 題 で あ っ て,資
級
料 そ の もの の 性
質 と直 接 に は 関 係 は な い だ ろ う。
第 二 は 特 に 強 調 し て お きた い こ とで あ る 。Hグ
に 対 応 し て い る が,し
う 「道 徳 的 価 値 」 と か
徳 的 論 点(moral ル ー プ の 要 件 ⑤ と⑥ は ベ イ ヤ ー な ど の ③
か し こ れ は 表 面 的 な も の に 過 ぎ な い,と
い う こ とで あ る。 前 者 の 言
「中 心 的 価 値 」 と い う 言 葉 は 後 者 に は 見 当 た ら な い 。 後 者 に は
issues)」
と い う 言 葉 は あ る 。`issues'を
「道
「価 値 」 と訳 す る 場 合 の 問 題 点 を
私 は 過 去 に 詳 し く論 じ た[11,120ペ
ー ジ]。Hグ
ル ー プ だ け で な く,公 刊 さ れ た 翻 訳 書 も
`issues'を 「価 値
」 と訳 し て い る 。 同 じ こ と を 再 び 言 う つ も り は な い が,`issues'を
日本 の 道
徳 教 育 界 で 意 味 す る 「価 値 」 と同 一 視 し て い る と,コ
な る で あ ろ う。
ー ル バ ー グ の 理 論 を誤 解 す る こ とに
日本 にお け る コー ルバ ー グ 派道 徳授 業 の 検 討 一
III.「
と こ ろ で,Hグ
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モ ラル ・ジ レ ンマ と役 割 取 得 一
け い 子 の ま よい 」 の 検 討
ル ー プ は す で に20以 上 の 「モ ラ ル ・ジ レ ンマ 資 料 」 を作 成 し公 表 して い
る。 こ こで は そ れ ら の 中 か ら,「 けい 子 の ま よい 」 と 「どっ ち に し よ う か 」の2つ
げ,Hグ
を取 り上
ル ー プ 自身 が 作 った 「モ ラ ル ・ジ レ ン マ資 料 の 備 え るべ き要 件 」 を満 た して い る
か ど うか,「 要 件 ① 」 か ら一 つ 一 つ 具体 的 に検 討 して み よ う。 た だ し,「 要 件 」 ③ ⑦ ⑧ はす
で に 説 明 し た理 由 で 取 り上 げ な い 。 そ の検 討 の 大 ま か な 結 果 は表5の
とお りで あ る。
まず,「 け い 子 の ま よい 」(小 学 校5年 生
用)か
ら始 め よ う。 この 資 料 は 「わ れ た花 表5 資料 は要件 を備 えてい るか?
び ん」をHグ
ル ー プ が 一 部 改 作 した も ので
① ② ④ ⑤ ⑥ ⑨
あ る。し か し全 文 は公 表 さ れ て い な い(183,
O
×
×
○
○
O
×
×
○
ど。ち 、
、し よ うか
具 体 例 と して 取 り上 げ,更
×
の 作 成 と方 法 ・ の
×
「モ ラ ル ● ジ レ ン マ 樋
×
184ペ
ー ジ参
照)。
同 グ ル ー プは
この
資 料 を けい子 の まよい
に授 業 実践 の 報
告 と考 察 に も用 い て い る。
「要 件 ① 」。 「わ れ た花 び ん 」 は要 件 をほ ぼ満 た して い る。 日直 は本 当 の こ とを 言 うべ き
か 否 か,と
い う ジ レ ンマ の 状 況 は きわ め て 簡 潔 で あ る。 しか し改 作 され た 「け い 子 の ま よ
い 」 で は,一 転 し て複 雑 に な っ て い る。 資 料 名 が 示 す よ う に,主 人 公 を 日直 で は な い 「け
い 子 」 に し て い る か らで あ る。 しか も授 業 で は,け い子 を 日直 に して い る(124,126ペ
ー
ジ)。改 作 し た 資 料 全 文 が 公 表 され て い な い か らか も しれ な いが,私 は この 改 作 資 料 に 描 か
れ た状 況 を十 分 に 理 解 す る こ と はで き な か った 。子 ど も もそ うで あ ろ う。後 で示 す よ うに,
授 業 中 の 子 ど もの 反 応 も この 資 料 の 状 況 が わ か りに くい,と い う こ と を裏 づ け て い る。
「要 件② 」。 二 つ の 資料 と も要 件 を満 た して い な い。 「中 心 人 物 」 は 誰 か,が
は っ き りし
な い か らで あ る。資 料 は学 級 の 子 ど もか ら 日直 へ の質 問 が 出 た と こ ろで 終 わ っ て い る。従 っ
て 授 業 で の 話 題 は 〈誰 が 日直 か〉 とい う こ との確 認 か ら始 ま るは ず で あ る 。 資 料 に は 日直
は け い子 で は な く,「 の り子 」 と明 示 し て い る。 だ か ら,の
え るべ きで あ る。 と こ ろが,Hグ
り子 が まず 「わ た しで す 」 と答
ル ー プ は そ の こ と に は何 もふ れ て い な い 。 そ し て 「わ れ
た 花 び ん」の 始 めの 部 分 を改 作 し(後 半 部 は改 作 して い な い),資 料 名 を 「け い子 の ま よい 」
と した 。 しか も授 業 で は 「主 人 公 」 を 「けい 子 」 と して 指 導 して し ま った 。 こ う して 資 料
の 末 尾 と実 際 の 授 業 の指 導 との 間 に ギ ャ ッ プが で きた 。 「要 件 ① 」で述 べ た くわ か りに くさ〉
の 原 因 は これ と も関 係 が あ るだ ろ う。
「要件 ④ 」。 これ は満 た され て い る。 「題 材 が 決 ま る まで 」(38ペ ー ジ)を 読 め ば,要 件 を
満 た そ う とし た 配 慮 が よ く理 解 で き る。
「要 件⑤ 」。 こ の要 件 は 満 た さ れ て い な い 。 「わ れ た花 び ん 」 で は道 徳 的 価 値 に関 す る葛
藤 は扱 い に くい。 だ か ら,Hグ
ル ー プ は 「け い子 の ま よ い」 に改 作 した の で あ ろ う。 改 作
の 意 図 は正 し い,と 私 は思 う。Hグ
ル ー プ に よれ ば,「 け い子 の ま よい 」 で は,「 信 頼 ・友
情 」 と 「正 義 ・勇 気 」(39ペ ー ジ),あ
る い は 「信 頼 ・
友 情 」 と 「明朗 ・
誠 実 」(120, ,121ペ ー
ジ な ど)と の 葛 藤 が 扱 われ る こ と に な る。しか し同 グル ー プ の この よ う な解 釈 は コー ルバ ー
グ 理 論 を正 し く反 映 して い る とは 思 えな い。 この 点 に関 して,つ
ぎ に三 つ の 角 度 か ら説 明
し よ う。
①Hグ
ル ー プ は 学 習 指 導 要 領 の 内容 項 目 の 一 つ 一 つ に 忠 実 で あ ろ う と して い る の で は
な い か。 同 グ ル ー プ の 言 う 「信 頼 ・友 情 」 とか 「正 義 ・勇 気 」 な どの 「 」 の 中 の 徳 目 は,
192
森 岡 卓 也
多 分,昭 和53年
改 訂 の 小 学 校 学 習 指 導要 領 ・道 徳 の 内容 項 目 を表 現 した もの で あ ろ う。
学 習 指 導 要領 の 内 容 項 目の 発 想 の仕 方 と コー ル バ ー グ の 道 徳 的価 値 の と らえ 方 と は同 じ
で は な い。 この こ とはIIで 述 べ た モ ラル ・ジ レ ンマ の 「本 質 的 成 分 」 の 「④ 道 徳 的 論 点 」
を見 れ ば わ か る で あ ろ う。 い ず れ に し ろ,同 グ ル ー プの コ ー ルバ ー グ 誤 解 の 一 因 は こ の
あ た りに あ る 。 そ の こ との 説 明 を私 は す で に授 業 の 「ね らい」 との 関 連 で 行 った こ とが
あ るの で[11,122ペ
②Hグ
ー ジ],こ
こで は これ 以 上 は 述 べ な い。
ル ー プ に よ れ ば,こ の 資 料 に お け る 「信 頼 ・友 情 」 とは 「けい 子 は本 当 の こ と を
言 うべ き で は な い 」立 場 で あ る(126ペ
ー ジな ど)。 学級 の み ん な をだ ま して まで も,の
り子 をか ば うの が 道 徳 的価 値 と し て の 「信頼 ・友 情 」 で あ ろ うか。 同 グル ー プ は これ を
「や さ し い友 情 」 とみ なす(37,128ペ
ー ジ)。 こ こで は 詳 し く述 べ る余 裕 は な い が,け
い 子 の この よ うな 態 度 は長 い 目 で み れ ば,決 して の り子 の た め に は な らな い 。小 学校5年
生 な ら こ の程 度 の こ とは考 え る。 この資 料 で 「正 義 ・勇 気 」 や 「明 朗 ・誠 実 」 と葛 藤 し
て い るの は道 徳 的 価 値 と して の 「信 頼 ・友 情 」 で はな い。 た だHグ
ル ー プが 学 級 の 子 ど
もの 実 態 を見 て,か れ らが け い 子 の 立 場 に立 て ば(役 割 取 得 す れ ば),「 本 当 の こ と を言
わ な い 」(や さ し い友 情)で
友 情 」37,128ペ
た(38ペ
あ ろ うか ら,道 徳 的価 値 とし て の 「信 頼 ・友 情 」(「きび しい
ー ジ)に つ い て 「一 歩 深 め」 させ る た め に この資 料 を創 作 し た の で あ っ
ー ジ)。Hグ
ル ー プ の 考 え る 「信 頼 ・友 情 」 は 「本 当 の こ とを言 って い な い」 と
い う事 実 の立 場 に 立 っ て い る。 事 実 と価 値 との この よ うな 混 同 は コー ル バ ー グ の考 え方
とは根 本 的 に異 な る も ので あ る 。
③Hグ
ル ー プ は 「や さ し い友 情 」とい う よ う な子 ど もの 実 態 を改 善 し よ う と して,「信 頼 ・
友 情 」 と い う徳 目 な い しは 内容 項 目 に焦 点 を当 て,そ れ を他 の 多 くの 徳 目(内 容 項 目)
か ら切 り離 し,そ れ だ け を重 要 視 し て指 導 した 。 指 導 の細 葉(126-128ペ
ー ジ)は そ の こ
とを は っ き り示 して い る し,学 級 の 子 ど もた ち も授 業 の終 わ りで は ほ とん どが 「信 頼 ・
友 情 」に焦 点 をお い て 考 え る よ うに 変 った(133ペ
ー ジ)。 「け い子 の ま よ い」を使 っ た こ
の授 業 は 一 つ の価 値 に の み重 点 をお く こ とに よ っ て,コ ー ル バ ー グ理 論 の 真 意 とは太 き
く外 れ た もの とな った 。
「要 件 ⑥ 」。 これ も満 た され て い な い 。す ぐ上 で 述 べ た こ と とも関 係 す る が,改 作 資 料 「け
い子 の ま よ い」 で は,子
ど もた ち の 選 択 は 「けい 子 は本 当 の こ とを言 うべ きで は な い 」 よ
り も 「け い 子 は本 当 の こ とを言 うべ き」 の 方 に傾 きや す い,と 考 え られ る。 実 際 の授 業 で
も,後 者 の 立場 は第 一 次 判 断 で80%を
占 め て い る(前 者 と後 者 の比 率 は3:12で
あ る)(129
ペ ー ジ)。 従 っ て,「 けい 子 の ま よい 」 は 「要 件 ⑥ 」 を満 た して い る とは 言 えな い。
念 の た め に言 え ば,「 よ い ジ レ ン マ」とは主 人 公 の 取 るべ き行 為 に つ い て学 級 の 子 ど もた
ち の意 見 が 二 つ に分 か れ る もの を い う。 二 つ に分 か れ る比 率 はベ イ ヤ ー が 最 低75:25[1,
p.197],ガ
ル ブ レ イ ス ・ジ ョウ ンズ が 最 低70:30と
「要件 ⑨ 」。Hグ
して い る[2,p.45]。
ル ー プ の 「オ ー プ ン エ ン ド」 とい う意 味 が 私 に は は っ き りし な い。 しか
し これ を 先 にあ げ た ベ イ ヤ ー の 「基 準 ② 」(結 論 が 出 て い な い こ と)と い う意 味 に とれ ば,
要 件 を満 た して い る と言 え る。 結 論 は推 測 しや す くて も,資 料 に は何 も書 か れ て い な い か
らである。
総 括 。 以 上 の 各 要 件 ご との 検 討 の 結 果 を踏 ま えた 上 で,改 作 資 料 「け い子 の ま よ い」 を
「モ ラ ル ・ジ レ ンマ 資 料 」 と して 総 合 的 に検 討 し て み よ う。 「わ れ た 花 び ん 」 か ら 「け い 子
の ま よ い 」 へ 改 作 す る と い う意 図 は適 切 な もの で あ った 。 しか し その 意 図 は 十 分 に は生 か
され て い な い。 け い 子 は 日直 な の か 日直 で は な い の か 。 日直 で は な い け い 子 が の り子 の た
日本 に お け る コー ル バ ー グ派 道 徳 授 業 の検 討一
193
モ ラ ル ・ジ レ ンマ と役 割 取 得 一
め に迷 って い る の だ とす れ ば,「 わ れ た 花 び ん」の 終 わ りの 部 分 に何 か 補 足 説 明 の文 が 必 要
で あ る。 改 作 資 料 全 文 が 公 表 され て い な い か ら,こ の点 は 一 先 ず保 留 す る と して も 「要 件
⑤ 」 と 「要 件 ⑥ 」 で 指 摘 し た こ と は強 調 して お か な け れ ば な ら な い。 これ ら二 つ の 要件 を
満 た して い な い こ とが 間 接 的 に 「要 件 ① 」 を 満 た して い な い こ と と関 係 す る。 いず れ に し
ろ,「 け い子 の ま よ い」 は 「モ ラル ・ジ レ ン マ資 料 」 と して は適 切 と は思 え な い。
IV 「ど っ ち に し よ う か 」 の 検 討
つ ぎ に,「 ど っ ち に し よ う か 」をIIIと 同 じ 要 領 で 検:討 す る 。
Hグ
全 学 年 の 授 業 に 用 い て い る(144-155ペ
ル ー プ は これ を小 学 校 の
ー ジ)。 し か し 授 業 の 細 部 は 「け い 子 の ま よ い 」 ほ
ど 詳 し くは 書 い て い な い 。
「要 件 ① 」。 一 読 し た 限 り で は,状
べ る よ う に,モ
況 は簡 激 に描 か れ て い る よ うに見 え る。 しか し後 で 述
ラ ル ・ジ レ ン マ の 状 況 と し て は 要 件 を 満 た し て い な い 。
「要 件 ② 」。 こ の 要 件 は 半 ば 満 た さ れ て い る 。 「半 ば 」の 理 由 は 「要 件 ⑤ 」の 所 で 説 明 す る 。
「要 件 ④ 」。 こ の 要 件 は 満 た さ れ て い る 。教 師 の 配 慮 は よ く わ か る(145,146ペ
「要 件 ⑤ 」。 こ れ は 満 た さ れ て い な い 。Hグ
則 尊 重 」 「家 族 愛 」 との 葛 藤 が あ る と考 え て い る(168ペ
ー ジ)。 し か し 「信 頼 ・
友 情 」 と 「規
則 尊 重 」 と の 葛 藤 が あ る と考 え る の は 何 か の 間 違 い で あ ろ う 。 も ち ろ ん,同
う よ う に(145ペ
ー ジ),「 信 頼 ・友 情 」(野 球 を 続 け る)と
守 っ て 帰 る)と
グ ルLプ
の言
「家 族 愛 」(お 母 さ ん と の 約 束 を
の 葛 藤 は あ る だ ろ'う。 し か し資 料 を よ く読 め ば,道
な さ そ う で あ る 。 つ ま り,主
ー ジ な ど)。
ル ー プ は こ の 資 料 に は 「信 頼 ・友 情 」 と 「規
徳 的 価 値 の 葛 藤 は余 り
人 公 の ひ ろ し は 心 理 的 に は 葛 藤 し て い る が,道
徳 的 な葛 藤 は
何 も し て い な い 。 野 球 を続 け る こ と は 道 徳 的 に 見 て 明 ら か に 悪 い か ら で あ る 。 よ り詳 し く
言 お う 。 ひ ろ し は 友 だ ち か ら 誘 わ れ た 時 点 で,母
か っ た 。 こ の 時 点 で,誘
と の 「約 束 を 思 い 出 し 」,誘 い に は 応 じ な
い を こ と わ る こ と は で き た 。 し か し 「三 時 半 ぐ ら い ま で な ら い い
や と 思 っ て 」,ひ ろ し は 遊 ん だ の だ 。 資 料 を 読 め ば,母
明 ら か に 道 徳 的 に は 悪 い,と
との 約 束 を破 って 野 球 を続 け るの は
い う こ と が よ くわ か る の だ 。
「要 件 ⑥ 」。 「ど っ ち に し よ う か 」 で は,「 信 頼 ・友 情 」(野 球 を続 け る)よ
(お 母 さ ん と の 約 束 を 守 っ て 帰 る)に
も た ち の 大 多 数 は 表6の
り も 「家 族 愛 」
傾 き や す い 。 実 際 の 授 業 で も 「第 一 次 判 断 」 で 子 ど
よ う に 後 者 を 選 ん で い る 。 従 っ て,こ
の 資 料 は 要 件 を満 た して い
る とは 言 えな い。
表6 子 ど もの 「帰 る:残
1年
る 」 の 葛 藤 状 況(%)(146-152ペ
2
3
3
4
5
6
74:20零
88:12
91:9
89:5零
第 一次判 断
92:8
66:9ホ
92:8
63:37
93:7
第 二次判 断
66:34
92:8
87:13
88:12
96:4
*印 は 「判 断 不 能 」 の 子 ど もが い る こ と を示 す 。 そ の 数 は2年
れ6%で
ー ジ)
で は25%,5年
と6年 で は そ れ ぞ
あ る。
「要 件 ⑨ 」。 「け い 子 の ま よ い 」 の 場 合 と 同 じ 意 味 で,こ
の 要 件 は満 た され て い る。
総 括 。以 上 の 各 要 件 ご と の 検 討 の 結 果 を 見 て 言 え る こ と は つ ぎ の と お り で あ る 。「ど っ ち
に し よ う か 」 も 「モ ラ ル ・ジ レ ン マ 資 料 」 と し て の ス タ イ ル は 整 っ て い る が,し
か し 「要
194
森 岡 卓 也
件 ⑥ 」の検 討 で 見 た よ う に,子
ど もた ち の 判 断 は一 方 の価 値 に の み 傾 い て い る。 これ は「要
件 ⑤ 」 の と ころ で も見 た よ う に,実 質 的 に は 「モ ラ ル ・ジ レ ン マ資 料 」 とし て は機 能 して
い な い か ら で あ る。
こ こで,IIIとIVの 二 節 に わ た っ て検 討 して き た こ とを 簡 単 に要 約 し,さ さや か な提 言 を
して お く。
「け い子 の ま よい 」 と 「ど っ ち に し よ うか 」 の二 つ の 資 料 に共 通 した 点 は,表5か
らわ
か る よ うに,「 要 件 」の① ⑤ ⑥ の 三 つが 満 た され て い な い とい う こ とで あ る。 つ ま り,二 つ
の 資 料 は と もに モ ラ ル ・ジ レ ンマ の状 況 を簡 潔 に描 い て お らず,道 徳 的 価 値 に 関 す る葛 藤
を扱 っ て い な い とい う こ とで あ る。 これ ら の資 料 は 主 人 公 の心 理 的 な 葛 藤 は描 い て い る。
ど ち ら の 主 人 公 も道 徳 的 に よ い こ と と悪 い こ と との 間 で 迷 っ て い る に過 ぎな い 。 この 迷 い
は道 徳 的 な 善 と善 との 間 の い わ ゆ る 「道 徳 的 価 値 の 葛 藤 」 に は な って い な い 。 その よ うな
心 理 的 葛 藤 を と らえ て,「 理 由 付 け」を させ る の は,子
ど もた ち に悪 事 の 言 い 訳 を考 え さ せ
る こ とに な りは しな い か 。 私 は この こ とを非 常 に 恐 れ る。
Hグ ル ー プ は 「モ ラル ・ジ レ ンマ 資 料 」 を開 発 した 当初 は,「 二 つ以 上 の 道 徳 的 価 値 を 含
み,心 理 的 葛 藤 の起 こ る 内容 に す る こ と」 を 「留 意 点 」 の 一 つ に して い た 。 そ して授 業 で
も この 心 理 的 葛 藤 を子 ど もた ち に解 決 させ よ う と して い た 。 そ の た め,私
は同 グ ル ー プ の
創 作 した 「み ち子 の 人 形 」 と題 す る 「モ ラ ル ・ジ レ ン マ 資料 」 を例 に して,つ
ぎの よ うな
こ とを述 べ た。 「コ ー ル バ ー グ 理 論 で は,〈 モ ラル ・ジ レ ンマ 〉 は心 理 的 葛 藤 で は な く,倫
理 的 規 範 の 問 題 で あ る」[11,121ペ
ー ジ]。今 回 も ま た私 は 同 じ趣 旨 の こ と を言 わ な け れ ば
な らな い 。 「で あ る」(心 理 」 と 「べ き」(倫 理)は 区別 す べ きで あ る。 これ は コ ー ルバ ー グ
理論 の根本命題 の一つで ある。
コー ル バ ー グ の 「道 徳 的価 値 」 な い し 「道 徳 的 論 点 」 は 「一 般 的 な合 法 的 規 範 あ るい は
原 理 」[9,p.350]と
置 き換 えて も よい。 有 名 なハ イ ン ツの ジ レ ンマ(ジ
法 を重 視 す る立 場(遵 法)と
生 命 を重 視 す る立 場(生 命 尊 重)と
ジ ョウ と父 との ジ レ ンマ(ジ
レ ン マ1)の
の 敬 愛)と
契 約 を価 値 あ り とす る立 場(約
レ ン マIII)で は,
の 間 に葛 藤 が あ る 。 ま た
場 合 は,権 威 を価 値 が あ る とす る立 場(父
束 重 視)と
母へ
の 間 に葛 藤 が あ る[cf.8, p.314]。
これ ら の ジ レ ンマ で は,人 び とは 明 らか に道 徳 的 価 値 の 問 の 葛 藤 を感 じ る。Hグ
ルー プの
資 料 も子 ど もた ちが 道 徳 的 な 意 味 で葛 藤 を感 じる よ う に改 作 す べ きで あ る。 そ うす れ ば,
要 件 ① ⑤ ⑥ は満 た さ れ る こ とに な る。要 件 ① が 満 た され る な ら ば,す べ て の授 業 を「1主題
2時 間 」 で や る必 要 は な くな る。
コ ー ル バ ー グ は モ ラル ・ジ レ ンマ の 性 格 や提 示 方 法 な どに つ い て つ ぎの よ う に言 っ て い
る。 子 ど も の 「段 階 的 成 長 を刺 激 す る方 法 は,生 徒 た ち に 何 が 正 しい か に つ い て不 一 致 と
不 確 か さ を生 み だ す よ う な仕 方 で,現 実 的 な い し は仮 設 的 な ジ レ ンマ を課 す こ とで あ る。
教 師 の 第 一 の役 割 は この よ うな ジ レ ン マ を示 し,生 徒 に推 論 させ,各
を 傾 け さ せ る あ の ソ ク ラ テ ス 的 問 答 を す る こ とで あ る 。」[4,p.27,下
280]子
ど も に 真 の ジ レ ン マ を 示 す こ と が で き な け れ ば,そ
ご う と も,教
自の 推 論 の理 由 に耳
線 は 森 岡, cf.6, p,
れ 以 後 の 指 導 に どれ ほ ど 力 を 注
育 効 果 は 余 り上 が ら な い で あ ろ う 。
V 社会 的役割取得 と道徳判断
す で に述 べ た よ う に,Hグ
ル ー プ は コー ル バ ー グ 理 論 を 「1主題2時
り入 れ て い る。 同 グ ル ー プ は後 半 の授 業,つ
間 構 成 の 授 業 」に取
ま り 「第 二 次 」 の 「授 業 の 特 色 」 を 「な ん と
日本 に お け る コ ー ル バ ー グ 派 道 徳 授 業 の 検 討 一
195
モ ラル ・ジ レ ンマ と役 割 取 得 一
い っ て も集 団 討 議 に あ る」 と言 う。 そ して 「配 慮 しな けれ ば な らな い こ とは,道 徳 的判 断
の た め の 思 考 の 道 筋 を明 らか に す る こ とで あ り,児 童 の一 人 ひ と りに そ れ ぞ れ が 属 す道 徳
性 発 達 段 階 よ り も一 段 階 上 の道 徳 的 思 考 に触 れ させ,登 場 人 物 に役 割 取 得 す る機 会 を与 え
る こ とで あ る」(32ペ ー ジ)と 述 べ る。 これ らの 配 慮 す べ き こ とは い ず れ も重 要 な指 摘 で あ
る。 しか し実 際 の授 業 で は な か な か う ま くい って い な い。 本 節 で は,「 役 割 取 得 」に焦 点 を
お い て この こ と を検 討 す る。
Hグ
ルー プ で は,子
ど もた ち に 「役 割 取 得 」 を させ る こ との 大 切 さ をい た る所 で 強調 し
て い る 。 しか し授 業 で の 取 り組 み は 明 確 で は な い 。 「授 業 過 程 モ デ ル 」(29ペ ー ジ)で は,
第 一 次 の 所 で の み 「役 割 取 得 」 を取 り上 げ,第 二 次 の 所 で は 何 も触 れ て い な い 。 これ に 対
して文 中 の 説 明 で は,第 一 次 の 所 は 「役 割 取 得 」 につ い て 何 も述 べ ず,第 二 次 の所 で だ け
取 り上 げ て い る(29,32ペ
ー ジ)。 更 に,授 業 者 の取 り組 み も まち ま ち で あ る。 あ る人 た ち
は資 料 の 主 人 公 に の み 「役 割 取 得 」 させ て い る(29,95,100,123,138ペ
ー ジ)が,他
の
人 た ち は主 人 公 に 限 定 せ ず,登 場 人 物 に 「役 割 取 得 」させ て い る(32,116,118,127,128,
143ペ ー ジ)。こ の よ うな あ い まい さが よ り端 的 に示 され て い るの は,「主 人 公 に役 割 取 得 さ
せ る た め に 」とい う タ イ トル で(39ペ
ー ジ)「 登 場 人 物 に 役 割 取 得 させ る」説 明 を し て い る
箇 所 で あ る。
この よ う な あ い まい さ は授 業 にの み 見 られ るの で は な い 。 「役 割 取 得 」概 念 の と ら え方 に
も見 られ る 。 問 題 は 二 つ あ る,と 私 は 考 え る。
第 一 の 問 題 は,コ ール バ ー グ理 論 の解 釈 の 仕 方 に あ る。Hグ
ル ー プ は 山 岸 明 子 氏 の論 文
を引 用 しな が ら,つ ぎの よ う に述 べ る。「コ ー ル バ ー グ の い う役 割 取 得 は 明 確 な 概 念 で は な
く,具 体 的 他 者 の役 割 の ほか に,一 般 的 他 者,社
まで 及 ん で い る よ う に思 わ れ,通
ペ ー ジ)私
会 も含 ん で お り,最 終 的 に は人 類 全 体 に
常 の 役 割 理 論 で い う く役 割 〉 と は異 な る 面 が あ る。」(62
は こ の よ うな 解 釈 に疑 問 を もつ 。 コー ル バ ー グ の 「役 割 取 得 」概 念 が 明 確 か 不
明 確 か は,何
を基 準 に して 判 断 す れ ば よ い の か。 も ち ろ ん,「 役 割 」 と 「役 割 取 得 」 とを 混
同 す る の は 問題 で あ る。しか し こ の こ と を一 応 棚 上 げ した と して も,疑 問 は まだ 残 る 。Hグ
ル ー プ らの よ う に,「 通 常 の役 割 理 論 」を基 準 にす べ き理 由 は あ る の だ ろ うか 。 この 「通 常
の 役 割 理論 」 自体 が 多様 で あ っ て,は
っ き り して い な い の で は な い か 。Hグ
木 下 芳 子氏 の 論 文 を 引用 しな が ら,そ の こ と を認 めて い る(62,63ペ
論 を基 準 に して,コ
ル ー プ 自身 も
ー ジ)。 明 確 で な い理
ー ル バ ー グ の概 念 を明 確 で は な い と言 うの は,論 理 的 に み て 正 し くな
いo
私 が こ こで 強 調 した い こ とは 「通 常 の 役 割 理 論 」 の あ い まい さで は な い 。 コー ル バ ー グ
理 論 の 当然 の 帰 結 と して,「 役 割 」 は多 様 で はあ るが,「 役 割 取 得 」概 念 は決 して 不 明 確 で
は な い,と い う こ とで あ る。 念 の た め に,少
し説 明 し よ う。
コー ルバ ー グ は 自 らの 認 知 発 達 理論 を要 約 して,つ ぎの よ うに 言 って い る。「(1)道
徳判 断
と は役 割 取 得 の プ ロ セ ス で あ る。(2に れ は(中 略)各 段 階 と も前 の 段 階 とは 異 な っ た新 し
い 論 理 構 造 を も っ て い る(中 略)。(3)この 構 造 は正 義 の 構 造 と して 最 も適 切 に公 式 化 され る。
(4>この 構 造 は前 の 段 階 の構 造 よ り も包 括 的 で,分 化 して お り,更 に は均 衡 が とれ て い る」
[5,p.147,下
線 は森 岡]。 この 引 用 文 か ら も理 解 で き る よ う に,コ ー ルバ ー グ に お い て は,
道 徳 判 断 は役 割 取 得 の プ ロセ スで あ り,役 割 取 得 の論 理 的 構 造 は正 義 の 構 造 で あ る。 更 に
コー ル バ ー グ の 言 葉 を も う二 つ 紹 介 し よ う。「道 徳 的 葛 藤 場 面 に お い て 役 割 取 得 の 型 を構 成
す る の は正 義 の 構 造 で あ り,こ の構 造 は各 段 階 にお け る 共 通 の 核 と な っ て い る。」[5,p.
168]「 正 義 の原 理 や 道 徳 原 理 は それ 自体 本 質 的 に役 割 取 得 の 原 理 で あ る。 す な わ ち,こ れ
196
森 岡 卓 也
らの 原 理 は本 質 的 に は"道 徳 的 葛 藤 状 況 で は各 人 の見 方 や 視 点 を考 慮 す る よ う に行 為 せ よ"
〈ミー ド〉と述 べ る の で あ る。」[3,p.74]コ
ー ル バ ー グ の これ らの 言葉 か ら もわ か る よ う
に,「 役 割 取 得 」は発 達 の 各 段 階 にお い て行 わ れ る も の で あ る 。 従 っ て 「役 割 取 得 」の あ り
方 や 「役 割 」 の 中味 は 段 階 に よっ て 異 な る の で あ る。 こ の よ うな 「役 割 取 得 」 の 概 念 を不
明 確 と言 うの は,コ ー ル バ ー グ の 「正 義 」 や 「道 徳 」 の 概 念 を も同 時 に不 明 確 だ と言 う よ
う な もの で あ る。
第 二 の 問 題 はHグ
ル ー プ が 次 の よ うに 言 って い る点 で あ る。 「コー ルバ ー グの い う役 割
取 得 は 明 確 な概 念 で はな く,(中 略)し たが っ て,道 徳 判 断 に お け る役 割 取 得 の 概 念 の 明 確
化 が 必 要 で あ るが,セ
(62,63ペ
ル マ ン(Selman, R.1976)の
研 究 は こ の点 を明 らか に して い る。」
ー ジ)私 は セ ル マ ン の原 典 に当 た っ て み た が,「 役 割 取 得 概 念 の 明 確 化 」が 行 わ
れ た と解 釈 で き る箇 所 は見 当 た らな か った 。
セ ル マ ン は,コ ー ル バ ー グ の 「役 割 取 得 の概 念 」 が 明 確 で は な い,と は 一 言 も言 っ て い
な い。 む し ろ,セ ル マ ン は 自 らの 「役 割 取 得 の発 達 を分 析 し,こ の 分 析 方法 を工 夫 す る に
当 た っ て は 」 コー ルバ ー グの 方 法 を用 いた の で あ った 。 セ ル マ ン は調 査 に 当 た っ て子 ど も
た ち に社 会 的 な い しは 道 徳 的 な思 考 を させ る た め に,三 つ の ジ レ ン マ を用 い た が,そ
の 二 つ は コー ル バ ー グ の もの で あ った 。残 りの 一 つ は4歳 か ら10歳
の内
まで の子 ど も用 の もの
で あ り,役 割 取 得 の低 い 段 階 の調 査 の た め に用 い られ た 。 この ジ レ ン マ の 主人 公 は8歳 の
ホ リー とい う少 女 で あ る。Hグ
ン マ の紹 介 を し て い る(63,65ペ
ル ー プ は ホ リー の 名 前 を 「じ ゅん 子 さ ん」 と変 え て,ジ
レ
ー ジ)。 こ の ホ リー の ジ レ ンマ も実 質 的 に は コー ルバ ー グ
の もの と変 わ ら な い。
しか も,Hグ
ル ー プ は紹 介 して い な いが,セ
ル マ ン の言 う 「役 割 取 得 」 は 「道 徳 的 」 で
は な く,「 社 会 的 」 な もの で あ る。 セ ル マ ンの 原 典 で は 「社 会 的 役 割 取 得(Social Role-
Taking)」
とな っ て い る箇 所[13, p.309]をHグ
ルー プは 「
社 会 的 視 点 」 と置 き換 えて
い る(64ペ
ー ジ)。 同 グ ル ー プ は置 き換 えた 理 由 を説 明 し て い な い 。 しか も 「社 会 的 視 点 」
とは別 に 「役 割 取 得 」 と い う言 葉 を使 って い る か ら,こ の置 き換 え に よ って 読 者 は セ ル マ
ンの 「役 割 取 得 」 を 「社 会 的 」 な もの とは考 え ず,「 道 徳 的 」 な もの と誤 解 す る で あ ろ う。
セ ル マ ン は 「役 割 取 得 段 階 」 と道 徳 段 階 との 関 係 を つ ぎの よ うに と ら え る。 「役 割 取 得 段
階 と道 徳 段 階 との 間 に は くピ ア ジ ェの 認 知 段 階 と それ に平 行 す る道 徳 段 階 との 間 に あ るの
と同 じ〉必 要 で は あ るが,十
分 な条 件 で はな い とい う関 係 が あ る。」[13,p.307]役
割 取得
段 階 が そ れ に平 行 す る道 徳 段 階 の 必 要 条 件 で は あ っ て も十 分 条 件 で は な い とい う の は,た
とえ ば あ る子 ど もが彼 割 取 得 の2段 階 に達 した と し て も,そ れ が た だ ち に そ れ と平 行 す る
道 徳 段 階 の2段 階 に 達 し た こ とを 意 味 す る の で はな い,と い う こ とで あ る。 セ ル マ ンは ま
た 両 者 の 関 係 を つ ぎ の よ うに も説 明 す る。「子 ど もの 役 割 取 得 段 階 は子 ど もが 社 会 的 な諸 関
係 の性 質 を どの 程 度 理 解 して い る か の レベ ル を 示 す もの で あ るの に対 し,道 徳 判 断 の段 階
は違 った 視 点 を もつ 人 び との 間 の 社 会 的 葛 藤 を どの よ う に解 決 す る か を 決 め る仕 方 を 示
す 。 道 徳 判 断 は人 び とが お互 い に 相 手 に気 を遣 って どの よ う に考 え て行 為 す べ きか を 熟 慮
す る の に対 し,社 会 的 役 割 取 得 は 人 び とが 実 際 に互 い の 相 手 に つ い て考 え行 為 す る仕 方 と
理 由 を熟 慮 る。」[13,p.圏307]
セ ル マ ン と同 じ こ とを コー ル バ ー グ もつ ぎの よ う に言 っ て い る。 「道 徳 判 断 は 役 割 取 得
両
道 徳 的 葛 藤 に 含 まれ る い ろい ろ な人 び との 立 場 に 自 分 自身 を置 く こ と一
伴 う けれ ど も,以 前 に も示 唆 した よ う に,あ
を必 然 的 に
る役 割 取 得 の段 階 に達 す る こ とは道 徳 的 発 達
の必 要 条 件 で は あ っ て も,十 分 条 件 で は な い 。」[7,p.199]コ
ー ル バ ー グ が こ こで 言 う「役
日本 に お け る コー ル バ ー グ 派道 徳 授 業 の検 討 一
197
モ ラル ・ジ レ ン マ と役 割 取得 一
割 取 得 」は 「社 会 的 」とい う形 容 詞 が つ く もの で あ る。 い ず れ に して も,「 役 割 取 得(段 階)」
と 「道 徳 判 断(段 階)」 とは 区 別 すべ きで あ る。 両 段 階 に平 行 関係 が あ る か ら とい っ て,両
者 を同 一 視 して は な らな い 。 両 者 を 区別 す る こ とは本 質 的 に は 「で あ る」 と 「べ き」 とを
区 別 す る こ と と同 じで あ る 。コー ルバ ー グ は 言 う。「そ れ で 役 割 取 得 の レベ ル は 論 理 的 な い
し は認 知 的 レ ベ ル と道 徳 的 レベ ル との 間 にか か る か け橋 で あ る。 役 割 取 得 の レベ ル は そ の
人 の 社 会 的 認 知 の レベ ル で あ る。」[7,p.199]
以 上 の 説 明 か ら もわ か る よ う に,「 役 割 取 得 」概 念 に つ い て セ ル マ ンは コー ル バ ー グ よ り
も明 確 な こ とを 言 って い る わ け で は な い。 む し ろ,コ ー ル バ ー グ に多 くの こ とを学 ん で い
る。Hグ
ル ー プ は 「主 人 公 に役 割 取 得 させ る 」 こ と を道 徳 授 業 の 「ね ら い」 の 一 つ に して
い る(106,199ペ
ー ジ)。 しか しセ ル マ ンの 理 論 に従 っ て,子
ど もの 「役 割 取 得 」能 力 が あ
る段 階 に到 達 で き た と して も,そ れ が た だ ち に そ れ と平 行 す る道 徳 判 断 の段 階 に到 達 した
こ とに は な ら な い。 セ ル マ ン の 言 う 「役 割 取 得 」 はあ く まで も 「社 会 的 」 な もの で あ っ て,
「道 徳 判 断 」 を発 達 させ るた め の 「必 要 条 件 」 や 手 段 に過 ぎな い か らで あ る
。 表2を 見 て
もわ か る よ う に,「 役 割 取 得 」 は学 習 過 程 の 中 の 一 つ の働 き に過 ぎな い 。
VI お わ り に
以 上,モ ラ ル ・ジ レ ンマ と役 割 取 得 に 焦 点 を置 い て,『道 徳 教 育 は こ うす れ ばお も し ろい 』
を検 討 して きた 。 同 書 に は 「コー ル バ ー グ理 論 とそ の実 践 」とい う副 題 が つ け られ て い る。
そ の た め,当 然 の こ とな が ら私 は同 書 の 主 張 を コ ー ル バ ー グ理 論 に付 き合 わせ て み る とい
う手 法 を取 っ た。そ の 結 果 はす で に見 た とお りで あ る。す な わ ち,Hグ
ル ー プが コー ル バ ー
グ理 論 を解 釈 す る仕 方 と,解 釈 した こ とを授 業 や 教 材 に取 り入 れ る仕 方 に い くつ か の 問 題
が あ っ た。 特 に 目立 つ の は 「で あ る」(心 理 的 ・社 会 的 事 実)と
値)と
「べ き」(道 徳 的 規 範 ・価
の混 同 で あ る 。 抽 象 的 な 言 葉 の 上 で は両 者 の 区 別 を 主 張 し て い るが,し か し授 業 の
進 め方 や資 料 の 取 り扱 い な ど の具 体 的 レベ ル に お い て は両 者 を混 同 し て い る。 「で あ る」と
「べ き」 との 区 別 は コー ル バ ー グ の 理 論 の 根 本 的 命題 の 一 つ で あ る。 コー ル バ ー グ の理 論
を離 れ て見 た場 合,Hグ
ル こ プ の 研 究 や 実践 に は い くつ か の長 所 や 学 ぶ べ き点 が あ る。 し
か し 「コー ル バ ー グ の 理 論 と実践 」 と明 言 す る 限 りは,Hグ
ル ー プ は 自 らの 長 所 を生 か す
た め に も,本 論 で 指 摘 し た問 題 点 を検 討 せ ね ば な る まい 。私 は,Hグ
す よ り よい道 徳 授 業 を押 し進 め られ る こ とを,切
ル ー プ が 今 後 ます ま
に願 う もの で あ る。
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①The moal dilemma conflict. They some Kohlberg's. Role-taking teaching given doubts by H-group unifc)rm about concept in the dilemma Jとzpα η
and curriculum in moral in this way
content of this book
education H-group's materials,
education The moral will be stimulated,
opinions, the essential I choose?'don't present two of which inggredients. young I
For
students a
for the`should'question.
of`role-taking'is investigation, stages are necessary the roles of characters 543, tried to translate
strategies don't include should can easily suppose`right'answer my and
York.
Classroom
ノ・0∫aka into the classroom"(1988). stories presented Following Universiリ
will be interrested having I have asserts that Kohlberg's theory. students。
into some of Keiko'and`Which L.Selman's Taking Kyoiku titled"One teachers to Japanese Resaarch, New University(hereafter:H-group)have development this book, example,`Bewilderment ②H-group Kyoiku and Winston, and
MORIOKA
Osaka and its application seems definite Education, Guide to Educational and Behavior-Theory, Rinehart Adapted the result in the book Kohlberg's 一道 徳 的 心 情 を 育 て る こ と の 意 義 道 徳 教
Understanding-A Takuya Professors 明治 図書
6 大 阪 教 育 大 学 道 徳 教 育 教 室
Selman, Social 明 治図書
however, but not sufficient story must not accurate, Selman condition and then adopts asserts the same for the parallel contents moral not be the chief aim of learning R.
as
sages.
f()r young

「民主主義」と

カリスマリーダーはどこにいる？