蕪再去 弗 ｼ寺塞 、王、班で守F母晶 さんまい 自己自身が空虚のようになった状 爵議蕊 歌…究 皿唾篝 閏⋮ 噂ヱ 善悪の正でも正誤の正でもなく、 ﹁完全﹂という意味の言葉の漢訳 です。理解・思惟。言語・行為・ 生活・努力・憶念・三昧という生 存の八つの次元で完全に渇愛を制 最初の﹁正見﹂は、完全に四諦 御して生きる道です。 を理解することです。理解するこ とを仏教では﹁信﹂といいます。 言葉で理解しただけで、すぐにそ うなれるわけではありません。そ れで続けて、四諦について、完全 に思い︵正思︶、話し︵正語︶、行 ない︵正業︶、生活し︵正命︶、努 ヨーガで三昧︵正定︶に至ります。 力し定精進︶、常に忘れず︵正念︶、 最後の正定によって最初の正見 ︵完全なる理解︶が得られるという 循環構造です。この繰り返しで 蕊灘 I 瀧 ７函史 母士﹄面盛肢 咽･… 爵 爵 ■■一■■■■■頂伽心：﹂Ⅳ唯勵とⅢ倉”い 蕊 正思・正語・正業・正命・正精進・ ⋮ 態を﹁三昧﹂といいます。﹁中華 お釈迦様もヨーガによって仏陀 になりました。仏陀とは﹁目覚め た人﹂という意味です。お釈迦様 … ﹁信﹂が深まっていきます。 U 懸認 １１ 消ろ 空にするヨーガです。 す。インダス文明の遺跡からは武 以来、仏教ヨーガの特徴は﹁三昧﹂ 仏陀 で止まらずに﹁観想﹂を行なうこ 八正道とい う ヨーガ です。 器らしいものは発見されないそう て観察し、考えること﹂であり、 とです。観想とは﹁精神を集中し す。ゆったりと安らかに座り、呼 修行僧は、お釈迦様が説法された ヨーガは﹁心の働きの制御﹂で 吸を静かにしていって心を鎮めて ﹁苦・集。減。道﹂の四つの真実︵四 ﹁道﹂という真実︵道諦︶は﹁八 諦︶を観想しました。 正道﹂というヨーガで、﹁正見． いきます。そして本尊に精神を集 い自己の理想像﹂です。精神集中 中します。本尊とは﹁そうなりた が進み、心の中で本尊のみ光輝き、 蕊蕊驚 蕊 蕊醗蕊 團露鑑 鍵 鴬 … …日 路 鶴 鍵 蟻 鴬§ 鷺 末期がんの医師・僧侶が病床から贈る …蕊 I ｂ ” 灘蕊議 古典の ⋮雅 橋 ⋮⋮ つ博 少こ ｈ員 ″よ と． 田中 し ヨーガはインダス文明に発祥し お釈迦様の最初の説法は﹁苦・ 集。滅。道﹂の四つの真実︵四 たアジアの文化です。文化とは﹁よ たい 諦︶で、そのうちの初めの三つ﹁苦。 蕊騨 鱗 ヨ り良く生きようとする努力の現わ …謎制 蕊 年10月に最も進んだステージのすい臓がんが発見され、 集・減﹂を前回までに書きました。 竺豆＝ § しのちの苦しみがえ う ⋮蕊 かつあい しみが生ずる原因︶は生殖・生存。 死への本能的な欲求︵渇愛︶でした。 そして﹁滅﹂︵苦しみの消滅︶は渇 愛の制御で、自己執着が空っぽに なることでした。従って﹁道﹂︵苦 しみを吹き消す道︶は、渇愛を制御 藤璃騨 輯 たなか．まさひろ／1946年、栃木県益子町の西明寺に 業後、国立がんセンターで研究所室長・病院内科医と 入院･緩和ケアも行なう普門院診療所を建設、内科医 121 して生きる道であり、自己執着を 円田 警iゞ 』"i嬢評連載⑥ 慨咀崩ズチ …
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