Title プロクロスにおける「善一者」: 『神学綱要』(命題一-一三)を中心 に Author(s) 岡崎, 文明 Citation 倫理学研究 = Annals of ethical studies, 20: 10-22 Issue Date 1990 Type Journal Article Text version publisher URL http://hdl.handle.net/2297/45126 Right Copyright © 関西倫理学会 | 許可を得て登録 *KURAに登録されているコンテンツの著作権は，執筆者，出版社（学協会）などが有します。 *KURAに登録されているコンテンツの利用については，著作権法に規定されている私的使用や引用などの範囲内で行ってください。 *著作権法に規定されている私的使用や引用などの範囲を超える利用を行う場合には，著作権者の許諾を得てください。ただし，著作権者 から著作権等管理事業者（学術著作権協会，日本著作出版権管理システムなど）に権利委託されているコンテンツの利用手続については ，各著作権等管理事業者に確認してください。 http://dspace.lib.kanazawa-u.ac.jp/dspace/ 15プロクロスにおける「善一者」 そもそも﹁無﹂が﹁共同させる根源﹂となることは不可能である。 かつこれを彼の﹁善﹂の探求の出発点、論証以前の大前提となして もこれを事実として認め、この中に重大な形而上学的意味を見出し、 ︵釦︶ したがって残るところこの根源は﹁ことなる。 の﹂として﹁多﹂に先立ち︵超越し︶、﹁多﹂に分有されることによ ︹’五︺ところで、右の窮極の根源となる．﹂は﹁一そのも が如き．なるもの﹂は万有の根源にはならないとして退けられる。 八︶。︵ここで言う存在者とは万有を指すが、直接的には諸イデアを ての存在者︵ａ等目︶の目的因であることを示すのである︵命題 を超越する愈鼠蔦ミロミミ等﹃Ｓご︶と共にそれに内在し、かつすべ そしてプロクロスは、この大前提から﹁善﹂は、すべての存在者 いる。 って﹁多﹂に内在するという特徴を持つ。そして﹁多﹂︵﹁万有﹂︶ 指している。なぜならイデアは﹁常にある﹂を特徴として持ってお このようにして﹁多﹂に超越することなくして﹁多﹂に内在する はこの．﹂の﹁分有﹂という仕方で﹁生成する﹂のである。これ り、﹁ありかつあらぬ﹂ものではないのであるから、とりわけ﹁存 在者﹂の名に相応しい。︶ ︵皿︶ が残ったｄの場合である。 かくして、﹁多﹂に超越しながら内在する﹁ご・﹁一なるもの﹂ ︹一七︺さて、命題八の論証部の論旨はある意味で明快である。 Ｉすべての存在者は善︵第一義的な善︶を目ざす。 が確立する。これがいわゆる万有の根源としての形而上学的な﹁一 者﹂である。そしてこの．者﹂は同時にすべての存在者の﹁存在 Ⅱしたがって、第一義的な善は明らかに諸存在者を超えている。 さて、第一前提であるが、これは右で見た論証以前の大前提であ Ⅲそれゆえに、第一義的な善は善以外の何ものでもない。 因﹂︵ ﹁ 生 成 因 ﹂ 乃 至 ﹁ 発 出 因 ﹂ ︶ と な る 。 二善︵ａｓ三ｓ︶ る。ここから直ちに﹁善﹂はすべての存在者・万有の﹁目ざすも さらに、この﹁善﹂は﹁すべてのもの﹂︵存在者︶が目ざすもの の﹂たる﹁目的因﹂であることが判明する。 たっても、先と同様に︹四論証されざる前提を持っている。それ であるから、特定の善含ご負ま竜︶であってはならない。なぜな ︹一六︺次に﹁善﹂である。プロクロスは﹁善﹂を探求するにあ は﹁すべてのものは本性的に善を希求する。﹂という形式で示され ら、特定の善は﹁善﹂を分有している﹁特定のもの﹂︵存在者︶に ︵肥︶ る。これは既にプラトンやアリストテレス等に見出される。また、 内在し、その結果、その特定のもののみが目ざすに過ぎず、すべて ︵岨︶ 当時の人々の一般的な考え方であったのかも知れない。プロクロス
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