Ministrantenhefter Inhaltsverzeichnis 1 Grundlagen ................................................................................................ 5 1.1 10 Gebote ............................................................................................. 5 1.2 Kreuzweg ............................................................................................. 5 1.3 Evangelisten ......................................................................................... 5 1.4 Apostel ................................................................................................. 6 1.5 Grundgebete ........................................................................................ 6 1.5.1 1.5.2 1.5.3 1.5.4 1.5.5 1.5.6 1.5.7 1.5.8 Vaterunser............................................................................................. 6 Ave Maria .............................................................................................. 6 Heilig ..................................................................................................... 6 Lamm Gottes......................................................................................... 6 Schuldbekenntnis .................................................................................. 7 Glaubensbekenntnis ............................................................................. 7 Gabengebet .......................................................................................... 7 "Ehre sei dem Vater" bzw. "Kleine Doxologie" ...................................... 7 2 Unser Dienst .............................................................................................. 8 2.1 Was ist ein Ministrant oder ein Messdiener? ....................................... 8 2.2 Was stellt ein Ministrant dar? ............................................................... 8 3 Unsere Kirche ............................................................................................ 9 3.1 Weihwasser ........................................................................................ 10 3.2 Kerzen ................................................................................................ 10 3.3 Der Ort der Verkündigung .................................................................. 11 3.4 Tabernakel ......................................................................................... 11 3.5 Altar .................................................................................................... 12 3.6 Ort des Kommunionempfangs............................................................ 13 3.7 Kreuzweg ........................................................................................... 13 3.8 Beichtstuhl .......................................................................................... 14 3.9 Sedilien ............................................................................................... 14 3.10 Kredenz ........................................................................................... 14 3.11 Werktagskapelle ............................................................................. 15 3.12 Foyer ............................................................................................... 15 3.13 Sakristei .......................................................................................... 15 3.14 Büro................................................................................................. 15 3.15 Bänke für die Gemeinde ................................................................. 15 3.16 Orgel ............................................................................................... 15 4 Messe ....................................................................................................... 16 4.1 Ausführlicher Gottesdienstablauf ....................................................... 16 4.2 Aufgaben der Ministranten im 10.00 Gottesdienst ............................. 21 4.3 Aufgaben der Ministranten im 8.00 Uhr Gottesdienst ........................ 23 4.4 Prozessionsordnung (Einzugs- bzw. Auszugsreihenfolge) ................ 24 5 Andere Gottesdienste ............................................................................. 25 5.1 Wortgottesdienst/ Andacht ................................................................. 25 5.2 Laudes/ Vesper .................................................................................. 25 5.3 Frühschicht/ Spätschicht .................................................................... 25 5.4 Bußgottesdienst ................................................................................. 25 5.5 Ökumenischer Gottesdienst ............................................................... 25 5.6 Maiandacht/ Rosenkranzandacht ....................................................... 26 © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 2 07.12.2015 5.7 Kreuzwegandacht............................................................................... 26 5.8 Prozession – Bittgang ........................................................................ 26 5.9 Wallfahrt ............................................................................................. 26 6 Messgewänder, -geräte und -bücher .................................................... 27 6.1 Gewänder des Priesters bei der Messe ............................................. 27 6.2 Gewänder der Messdiener ................................................................. 28 6.3 Gewänder des Priesters bei der Andacht .......................................... 28 6.4 Geräte auf dem Altar .......................................................................... 28 6.5 Geräte auf der Kredenz ...................................................................... 29 6.6 Besondere Geräte .............................................................................. 30 6.7 Bücher ................................................................................................ 32 7 Liturgische Haltungen und Zeichen ...................................................... 33 7.1 Grundhaltungen im Gottesdienst........................................................ 33 7.1.1 7.1.2 7.1.3 Sitzen .................................................................................................. 33 Stehen ................................................................................................. 33 Knien ................................................................................................... 33 7.2 Verneigung ......................................................................................... 33 7.3 Kniebeuge .......................................................................................... 33 7.4 Doppelte Kniebeuge ........................................................................... 33 7.5 Prostratio ............................................................................................ 33 7.6 Händefaltung ...................................................................................... 33 7.7 An die Brust schlagen ........................................................................ 34 7.8 Orantenhaltung................................................................................... 34 7.9 Kreuzzeichen ...................................................................................... 34 7.10 Kleines Kreuzzeichen ........................................................................ 34 8 Kirchenjahr .............................................................................................. 35 8.1 Weihnachtsfestkreis ........................................................................... 36 8.1.1 8.1.2 8.1.3 8.1.4 8.1.5 8.1.6 8.1.7 8.1.8 8.1.9 8.1.10 8.2 Osterfestkreis ..................................................................................... 38 8.2.1 8.2.2 8.2.3 8.2.4 8.2.5 8.2.6 8.2.7 8.2.8 8.2.9 8.2.10 8.3 Advent ................................................................................................. 36 Nikolaus .............................................................................................. 36 Erwählung Marias (früher Mariä Empfängnis) ..................................... 36 Weihnachten ....................................................................................... 36 Stephanus ........................................................................................... 37 Fest der Heiligen Familie .................................................................... 37 Silvester .............................................................................................. 37 Neujahr ............................................................................................... 37 Erscheinung des Herrn (auch Heilige Drei Könige) ............................. 37 Taufe des Herrn .................................................................................. 38 Aschermittwoch ................................................................................... 38 Österliche Fastenzeit (1.-5. Fastensonntag) ....................................... 38 Palmsonntag ....................................................................................... 39 Gründonnerstag .................................................................................. 39 Karfreitag............................................................................................. 40 Karsamstag ......................................................................................... 40 Ostern ................................................................................................. 40 Weißer Sonntag .................................................................................. 40 Himmelfahrt ......................................................................................... 40 Pfingsten ............................................................................................. 40 Die Zeit im Jahreskreis ....................................................................... 41 © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 3 07.12.2015 8.3.1 8.3.2 8.3.3 8.3.4 8.3.5 8.3.6 8.3.7 8.3.8 8.3.9 8.3.10 8.3.11 8.3.12 8.3.13 8.3.14 8.3.15 8.3.16 Darstellung des Herrn (früher Mariä Lichtmess).................................. 41 Dreifaltigkeitssonntag .......................................................................... 41 Fronleichnam ...................................................................................... 41 Herz-Jesu-Fest.................................................................................... 41 Johannes der Täufer ........................................................................... 42 Peter und Paul .................................................................................... 42 Verklärung des Herrn .......................................................................... 42 Mariä Himmelfahrt ............................................................................... 42 Mariä Königin ...................................................................................... 43 Maria Geburt ....................................................................................... 43 Kreuzerhöhung.................................................................................... 43 Erntedank ............................................................................................ 43 Allerheiligen......................................................................................... 43 Allerseelen .......................................................................................... 44 St. Martin ............................................................................................. 44 Christkönig .......................................................................................... 45 9 Liturgische Farben .................................................................................. 46 9.1 Weiß ................................................................................................... 46 9.2 Rot ...................................................................................................... 46 9.3 Violett ................................................................................................. 46 9.4 Grün ................................................................................................... 46 9.5 Rosa ................................................................................................... 46 9.6 Liturgische Farben der Feste im Jahreskreis ..................................... 47 10 Sakramente .......................................................................................... 48 10.1 Taufe ............................................................................................... 48 10.2 Buße................................................................................................ 48 10.3 Eucharistie ...................................................................................... 48 10.4 Firmung .......................................................................................... 49 10.5 Trauung/Ehe .................................................................................. 49 10.6 Priesterweihe .................................................................................. 49 10.7 Krankensalbung/-kommunion ......................................................... 49 11 Bibel ...................................................................................................... 50 11.1 Altes Testament .............................................................................. 50 11.1.1 11.1.2 11.1.3 11.1.4 11.2 11.2.1 11.2.2 11.2.3 11.2.4 11.2.5 12 13 Die fünf Bücher Mose .......................................................................... 50 Die Bücher der Geschichte Israels ...................................................... 50 Die Bücher der Lehrweisheit und die Psalmen.................................... 51 Die Bücher der Propheten ................................................................... 51 Neues Testament ............................................................................ 51 Die vier Evangelien ............................................................................. 51 Die Apostelgeschichte ......................................................................... 52 Die Paulinischen Briefe ....................................................................... 52 Die katholischen Briefe ....................................................................... 52 Die Offenbarung des Johannes........................................................... 52 Schutzpatron der Ministranten ........................................................... 53 Lexikon ................................................................................................. 55 © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 4 07.12.2015 1 Grundlagen 1.1 10 Gebote I II III IV V VI VII VIII IX X Du sollst keine anderen Götter neben mir haben! Du sollst den Namen des Herrn nicht missbrauchen! Du sollst den Tag des Herrn heilig halten! Du sollst Vater und Mutter ehren! Du sollst nicht töten! Du sollst nicht Ehe brechen! Du sollst nicht stehlen! Du sollst kein falsches Zeugnis geben wider deinem Nächsten! Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau! Du sollst nicht begehren deines Nächsten Hab und Gut! 1.2 Kreuzweg (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) Jesus wird zum Tode verurteilt Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuz Jesus begegnet seiner Mutter Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz zu tragen Veronika reicht Jesus das Schweißtuch Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuz Jesus begegnet den weinenden Frauen Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuz Jesus wird seiner Kleider beraubt Jesus wird an das Kreuz genagelt Jesus stirbt am Kreuz Jesus wird vom Kreuz abgenommen und in den Schoß seiner Mutter gelegt Der heilige Leichnam Jesu wird in das Grab gelegt 1.3 Evangelisten Matthäus Markus Lukas Johannes Engel Löwe Stier Adler © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 5 07.12.2015 1.4 Apostel Simon Andreas Jakobus Johannes Philippus Thomas Matthäus Bartholomäus Jakobus Thaddäus Judas Iskariot Simon Kananäus 1.5 Grundgebete 1.5.1 Vaterunser Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen 1.5.2 Ave Maria Gegrüßet seist du Maria, voll der Gnade, der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter den Frauen und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes Amen 1.5.3 Heilig Heilig, heilig, heilig, Gott, Herr aller Mächte und Gewalten. Erfüllt sind Himmel und Erde von deiner Herrlichkeit. Hosanna in der Höhe! Hochgelobt sei der da kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe! 1.5.4 Lamm Gottes Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, erbarme dich unser. Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, erbarme dich unser. Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, gib uns deinen Frieden. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 6 07.12.2015 1.5.5 Schuldbekenntnis Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe. Ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. Darum bitte ich die selige Jungfrau und Gottesmutter Maria, alle Engel und Heiligen und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei Gott, unserem Herrn. Kurzfassung: V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. A: Denn wir haben vor dir gesündigt. V: Erweise, Herr uns deine Huld. A: Und schenke uns dein Heil. 1.5.6 Glaubensbekenntnis Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn, empfangen durch den heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben, hinab gestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel. Er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters. Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. Ich glaube an den heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben. Amen 1.5.7 Gabengebet P: Betet, Brüder und Schwestern, dass mein und euer Opfer Gott dem allmächtigen Vater gefalle. A: Der Herr nehme das Opfer an aus deinen Händen zum Lob und Ruhme seines Namens, zum Segen für uns und seine ganze heilige Kirche. 1.5.8 "Ehre sei dem Vater" bzw. "Kleine Doxologie" Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie im Anfang, so auch jetzt und alle Zeit und in Ewigkeit. Amen. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 7 07.12.2015 2 Unser Dienst 2.1 Was ist ein Ministrant oder ein Messdiener? Ein Ministrant ist ein Altardiener, der im Gottesdienst gewisse Aufgaben als Assistent des Priester, Diakons oder zum Teil der Gemeinde übernimmt. Sie tragen beim Gottesdienst ein liturgisches Gewand (bei uns: Talar, Rochett und ein Umhängekreuz). 2.2 Was stellt ein Ministrant dar? Ein Ministrant ist wie: [ ] ein Garderobenständer [ ] eine Marionette [ ] ein Soldat [ ] ein Licht [ ] ein Gepäckträger [ ] ein Breakdancer [ ] ein Oberkellner [ ] ein Filmstatist [ ] ein Vorturner [ ] ein Aushängeschild [ ] eine schöne Schleife um ein [ ] ein Glied in einer Kette Paket [ ] ein Handlanger [ ] ein Vorbild [ ] ein Rädchen im Getriebe [ ] ein Hampelmann [ ] eine Zierleiste [ ] ein Clown [ ] ein Linienrichter [ ] Käse auf einer Pizza [ ] ein Fels in der Brandung [ ] ein normales Gemeindemitglied Warum möchte ich Ministrant/in werden? Was habe ich für Vorstellungen? © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 8 07.12.2015 3 Unsere Kirche © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 9 07.12.2015 3.1 Weihwasser Nr. erinnert uns an die Taufe Wasser ist Symbol: o des Todes – Ertrinken o des Lebens – Trinken o der Reinigung – Waschen Christus hat für uns den Tod auf sich genommen und ist von den Toten zum Leben auferstanden. So hat er uns von Sünde und Tod erlöst und uns den Weg zum Leben eröffnet. In der Taufe wurden wir von aller Schuld gereinigt. Als Getaufte sind wir bereit, Christus durch den Tod zum Leben nachzufolgen. Wir sind der Sünde gestorben, um mit Christus zu leben. Daran sollen wir uns immer erinnern, wenn wir Weihwasser nehmen und uns damit bekreuzigen. 3.2 Kerzen Nr. (lt. candelae) 1. Die Kerze steht aufrecht und ist unübersehbar Wir wollen aufrechte und gerade Menschen sein Vor Gott und vor den Menschen wahrhaftig und ehrlich, zuverlässig und treu keine Duckmäuser und nicht verlogen 2. Die Kerze spendet Licht Christus: „Ich bin das Licht der Welt.“ Licht spendet Leben – Zeichen der Auferstehung (Osterkerze) Die Kerze ist also Symbol für Christus, weist uns auf Christus hin. Christus ist unser Licht im Dunkel der Welt. Leuchter und Fackeln zum Evangelium und zur heiligen Wandlung oder zur Begleitung des Allerheiligsten weisen darauf hin, dass jetzt Christus selbst in seiner Gemeinde erscheint. 3. Die Kerze verzehrt sich selbst, indem sie Licht und Wärme spendet Wir wollen uns hingeben im Dienst für Christus und die Menschen. 4. Wir tragen das Licht der Welt Wir wollen Christus in die Welt tragen, den Menschen Christus bringen, Zeugen sein für Christus. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 10 07.12.2015 3.3 Der Ort der Verkündigung Nr. Profane Vorläufer des Ambo und der Kanzel: Rednerbühne auf der αγορα (dem griech. Marktplatz) und die rostra bei den Römern. 1. früher predigte Bischof sitzend ab 3./4. Jh. verwendete man den Ambo (Verkündigung im stehen) 2. im Mittelalter wurde zwischen Klerikerchor und Laienschiff ein Lettner (Trennwand) eingezogen (Ambo baute man nun oben in die Mitte des Lettners ein) 3. im späten Mittelalter kommt Praxis auf, Predigt nicht mehr nach dem Evangelium halten, sondern losgelöst von der Liturgie bereits vor der Messe mit zeitlichen und liturgischen Loslösung der Predigt von der Messe und ihrer inhaltlichen Verselbstständigung findet die Predigt einen neuen Ort innerhalb der Kirche: auf der Kanzel Kanzeln werden in der Mitte des Kirchenraumes gebaut ( akustische Vorteile zur weiteren akustischen Verbesserung werden die Kanzeln mit einem Schalldeckel versehen (Priester wird überall in der Kirche verstanden) Nachteil der Kanzel: Prediger steht zu sehr „über“ den Menschen; kann zu falschem Selbstgefühl des Predigers führen; er redet „von oben herunter“, er vergisst, dass er selbst einer von jenen ist, denen er zu verkünden hat 4. im 20 Jh. hat die Lautsprechertechnik die Rückkehr des Predigers zum Altar ermöglicht optische Zuordnung des Ambo zum Altar (Tisch des Brotes – Tisch des Wortes) ist wieder gegeben Prediger sieht die Leute wieder, kann sie ansehen, die Leute sehen ihn, er steht vor ihnen, nicht mehr „über“ ihnen Heute ist nur noch ein Ambo üblich, also Rückkehr zur Praxis der Kirche in den ersten tausend Jahren 3.4 Tabernakel Nr. (lt. tabernaculum = Zelt des Feldherrn) Im Christentum ist er der Aufbewahrungsort des Allerheiligsten. Hintergrund: Der wahre Feldherr, der uns vorangeht, ist nicht der Kaiser oder sein Vertreter, sondern der Gottesmensch Jesus Christus. So wurde sein Wohnort unter den Menschen Tabernakel genannt. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 11 07.12.2015 3.5 Altar Nr. 1. auf Altar feiern wir das Opfermahl Jesu Christi wir bringen ihm Gaben Brot und Wein als Opfer dar er nimmt unsere Opfergaben an und schenkt uns Brot und Wein wieder als seinen Leib und Blut indem er sich in diesen Zeichen für uns hingibt, setzt er sein Kreuzesopfer auf unblutige Weise wieder gegenwärtig auf Altar bringt er uns sein Fleisch und Blut als Speise und Trank zum ewigen Leben 2. Jesus hat Jünger um einen Tisch zur Eucharistiefeier versammelt Christen der ersten Jahrhunderte trugen Tische zur Feier 3. ab 4. Jh.: Christen errichteten über Gräber der Märtyrer Altäre brachten damit das opfermütige Leben der Heiligen in unmittelbaren Zusammengang mit dem Opfer Christi, dem sie bis in den Tod nachgefolgt waren heute noch werden in feststehenden Altären Reliquien von Heiligen eingefügt (dadurch wird Verbundenheit der Eucharistie feiernden Gemeinde mit den Christen, die uns bereits vorangegangen sind, deutlich) 4. häufig ist Altar aus Stein gebaut, manchmal auch aus Holz in Barockzeit: gemauerter Altar, der mit Holz umkleidet ist 5. Altar als Zeichen für Christus; besondere Ehrfurcht dies wird durch festliche Altartücher, Blumenschmuck, Leuchter, im feierlichen inzensieren (Beweihräuchern) des Altars deutlich Priester und Ministranten ehren Christus in Zeichen des Altars, wenn sie zu Beginn und am Ende der Messfeier sich vor dem Altar verneigen oder Knie beugen 6. seit 1000 hat der Priester die Eucharistie mit dem Rücken zum Volk gefeiert (er steht zusammen mit der Gemeinde vor Gott und bringt Gebete und Opfergaben vor ihn) seit 2. Vatikanischen Konzil feiert der Priester die Eucharistie wieder der Gemeinde zugewandt, wie Jesus im Abendmahlsaal die Apostel um den Tisch herum versammelt © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 12 07.12.2015 3.6 Ort des Kommunionempfangs Nr. 1. in frühester Zeit fand eucharistisches Mahl um Tisch statt 2. ab 4. Jh. Rückgang der Kommunikanten aus Ehrfurcht (keine Handkommunion mehr, sondern nun Mundkommunion) 3. im Mittelalter wurde zwischen Klerikerchor und Laienschiff der Lettner (Trennwand) eingebaut er hatte eine oder mehrere Türen, die unter Anderem zur Kommunionspendung an die Gemeinde oder für Prozessionen genutzt wurden 4. anstelle des Lettners später die Kommunionbank oder Chorschranke Gläubigen knien dort zum Kommunionempfang nieder 5. Nach 2. Vatikanischen Konzil wurden Kommunionbänke weitgehend abgeschafft Handkommunion wurde als Alternative zur Mundkommunion wieder eingeführt Gläubige empfangen Kommunion nun stehend (Konzil nahm Bezug auf Cyrill von Jerusalem, der folgende Form überlieferte: „Wenn du hintrittst, so legen deine Rechte auf die Linke und mache diese zu einer Art Thron für die Rechte, die den König aufnehmen soll und empfange in die hohle Hand den Leib Christi, indem du sprichst: „Amen“.) 6. in jedem Fall sollen die Gläubigen zum Kommunionempfang vor den Altar treten, an dem das Opfer Christi gefeiert wurde denn um den Altar versammelt uns Christus, um uns seinen Leib als Speise zum Leben zu reichen lediglich zur Sakramentspendung an Gehbehinderten soll der Kommunionspender vom Altarraum weggehen 3.7 Kreuzweg Nr. Der Kreuzweg ist einen Bilderreihe (meist 14 Bilder) mit der Darstellung des Leidensweges Jesu. Die Kreuzwegandacht wird meist in der Fastenzeit gehalten. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 13 07.12.2015 3.8 Beichtstuhl Nr. Beichtstuhl nennen wir den Sitz des Priesters bei der Spendung des Bußsakramentes. 1. im 1. Jh. kannte man keine speziell für die Beichte gedachten Sitze im Mittelalter: bewegliche, offene Stühle 2. nach Konzil von Trient: Beichtstühle wurden aufgestellt Gitter trennte Beichtvater und knienden Beichtenden im 17. Jh.: kunstvolle, dreiteilige Beichtstühle der Barockzeit 3. Schmuckwerk der Beichtstühle waren oft Symbolische Darstellungen biblischer Szenen häufige Motive waren: der krähende Hahn bei der Verleugnung des Petrus, die Schlüsselgewalt, die dem Petrus von Jesus übertragen wurde oder die Wiederaufnahme des verlorenen Sohn 4. 5. heute gibt es oft Beichtzimmer Priester und Beichtender sitzen in heller freundlicher Atmosphäre gegenüber Im Beichtzimmer kann Handauflegung praktiziert werden symbolhafte Versöhnung mit Gott in manchen Kirchen steht der Beichtstuhl in einem vorgebauten Raum der Kirche beim Eingang der sündige Mensch wird durch das Sakrament der Buße wieder in die volle Gemeinschaft aufgenommen und erhält nun wieder Anteil an der Eucharistiefeier 3.9 Sedilien Nr. (lt. = sitzen) Sedilien heißen die Schemel für Priester und Ministranten. 3.10 Kredenz Nr. Die Kredenz ist ein kleiner Tisch, auf dem fast alle, für die Messe gebrauchten, Geräte bereit stehen. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 14 07.12.2015 3.11 Werktagskapelle Nr. Hier finden die Gottesdienste statt, bei denen nicht so viele Leute kommen. Dadurch tritt ein Gemeinschaftsgefühl auf, weil nicht jeder allein in der großen Kirche sitzt. 3.12 Foyer Nr. Das Foyer ist ein Vorraum zur eigentlichen Kirche. Die Gemeinde trifft sich hier vor dem Gottesdienst um gemeinsam die Messe zu besuchen, oder um nach dem Gottesdienst sich noch etwas zu unterhalten. 3.13 Sakristei Nr. ist ein Nebenraum, in dem aufbewahrt wird, was für den Gottesdienst benötigt wird dient für Priestern, Diakonen, Lektoren und Ministranten als Vorbereitungsund Umkleideraum sie wird vom Küster betreut in manchen Kirchen gibt es eine zweite Sakristei, die für die Ministranten vorgesehen ist 3.14 Büro Nr. 3.15 Bänke für die Gemeinde Nr. 3.16 Orgel Nr. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 15 07.12.2015 4 Messe 4.1 Ausführlicher Gottesdienstablauf Eröffnung 1. Lied/ Begrüßung/ Besinnung Ein Lied stimmt in den Gottesdienst ein und schafft Gemeinschaft. Danach folgt das Zeichen der Christen – das Kreuzzeichen. „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.“ Ein alter christlicher Gruß folgt zwischen Priester und Gemeinde: „Der Herr sei mit euch.“ „Und mit deinem Geist.“ (Und mit dir.) Meist grüßt der Priester nun die versammelte Gemeinde mit einigen persönlichen Worten und führt kurz in die Hauptgedanken der Messe ein. 2. Schuldbekenntnis In der Buße am Anfang der Messe kehren wir um zu Gott und bereiten uns so darauf vor, mit reinem Herzen den Gottesdienst mitzufeiern. Wir besinnen uns darauf, dass wir oft Böses tun und Gutes unterlassen. Deshalb bitten wir im Schuldbekenntnis Gott und einander um Verzeihung. „Ich bekenne Gott,...“ Der Priester schließt dieses Gebet mit der Vergebungsbitte: „Der allmächtige Gott erbarme sich unser. Er lasse uns die Sünde nach und führe uns zum ewigen Leben.“ 3. Kyrie Im „ Herr, erbarme dich“ (auf Griechisch: „Kyrie eleison“) wird Christus, unser Herr, noch einmal um sein Erbarmen und seine Hilfe gebeten. Der Priester oder ein Lektor kann zu den einzelnen Rufen Zwischentexte sprechen. „Herr, erbarme dich. Christus, erbarme dich. Herr, erbarme dich.“ © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 16 07.12.2015 4. Gloria Gott ist immer zur Versöhnung bereit. Er sorgt für uns Menschen und ist gut zu uns. Deshalb preisen wir nun Gott mit dem Lobgebet oder Loblied seiner Herrlichkeit, dem „Ehre sei Gott in der Höhe“ (lateinisches Wort: Gloria). „Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden den Menschen seiner Gnade…“ GL: 464 Wortgottesdienst 5. Tagesgebet Wichtige Anliegen der Gemeinde und der ganzen Kirche fasst der Priester in einem Gebet zusammen, dem Tagesgebet. Hier ist Gelegenheit für jeden, auch seine persönlichen Anliegen vor Gott zu tragen. „Lasset uns beten ….“ 6. Alttest. Lesung / Neutest. Lesung In unseren Sonntagsgottesdiensten können eine oder zwei Lesungen vorgetragen werden. Die erste Lesung ist aus dem Alten Testament. Darin wird uns gezeigt, wie Gott für sein Volk gesorgt hat. Die zweite Lesung ist aus dem Neuen Testament, aus der Apostelgeschichte oder aus den Briefen der Apostel. Durch das Hören auf Gottes Wort in der Lesung können wir besser verstehen, was Glaube ist und wie wir als Christen leben können. Die Lesungen werden meist von einem Lektor (Vorbeter) vorgetragen. Die Lesung schließt mit den Worten „Wort des lebendigen Gottes“. 7. Zwischengesang / Halleluja-Ruf Zwischen Lesung und Evangelium wird oft ein Lied oder ein Liedruf gesungen. Manchmal ist auch Stille, oder es wird ein Psalm gebetet. Das Halleluja hat hier seinen Platz. “Halleluja.“ 8. Evangelium Evangelium ist griechisch und heißt: Frohe Botschaft, Gute Nachricht. Im Evangelium hören wir die Frohe Botschaft von Jesus, wir hören von dem, was er getan und gesagt hat. Wir hören es so, wie es die vier Evangelisten aufgeschrieben haben. „Der Herr sei mit euch. Und mit deinem Geiste. Aus dem Evangelium nach … Ehre sei dir, o Herr.“ © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 17 07.12.2015 9. Predigt Evangelium und Lesung sind manchmal schwer zu verstehen. Deshalb werden sie in der Predigt (oder auch Ansprache) erklärt. Die Predigt kann auch ein anderes Thema unseres Glaubens behandeln. Im Kindergottesdienst wird das Evangelium oft durch eine Zeichenhandlung oder ein Spiel erläutert. 10. Glaubensbekenntnis Wir bekennen unseren Glauben an Gott und an Jesus Christus. Wir bekennen uns zur Kirche, zur Gemeinschaft der Glaubenden. “Ich glaube an Gott…“ 11. Fürbitten In den Fürbitten beten wir für unsere Kirche, für die Notleidenden, für alle Menschen und auch für uns selbst. Fürbitten können vorbereitet sein oder auch frei gesprochen werden. „Wir beten für...“ „Wir bitten dich, erhöre uns.“ Eucharistie 12. Gabenbereitung/ Gabengebet/ Kollekte Die Gaben Brot und Wein werden von den Messdienern zum Altar gebracht. Zur gleichen Zeit wird die Kollekte (Geldspenden der Gemeinde) eingesammelt, meistens für einen bestimmten Zweck. Der Priester hebt die Schale mit Brot und den Kelch mit Wein hoch und spricht dazu ein kurzes Gebet. Meistens wird zur Gabenbereitung ein Lied gesungen. Die Gabenbereitung schließt mit dem Gabengebet des Priesters. „Gepriesen bist du, Herr, unser Gott...“ „Betet, Brüder und Schwestern, dass mein und euer Opfer Gott, dem allmächtigen Vater, gefalle. Der Herr nehme das Opfer an aus deinen Händen zum Lob und Ruhme seines Namens, zum Segen für uns und die ganze heilige Kirche.“ 13. Eucharistisches Hochgebet Den Mittelpunkt der Eucharistie bildet ein großes Lob – und Dankgebet, das vom Priester gesprochen wird und auf das die Gemeinde antwortet. Es besteht aus drei Teilen: Präfation, Sanctus und Kanon. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 18 07.12.2015 14. Präfation Die Präfation (lateinisch für „Vorrede“) ist die Einleitung zum eucharistischen Hochgebet. Die Präfation ist ein Lob- und Dankgebet, bei dem je nach Jahreszeit Gedanken des Kirchenjahres vorgetragen werden (z.B. an Weihnachten Dank an Gott, dass er seinen Sohn gesandt hat). Es gibt auch Präfationen, in denen ganz allgemein Gott gedankt wird. Die Einleitungssätze beten Priester und Gemeinde im Wechsel. “Der Herr sei mit euch.“ - „Und mit deinem Geiste.“ „Erhebet die Herzen.“ - „Wir haben sie beim Herrn.“ „ Lasset uns danken dem Herrn unserem Gott.“ - „Das ist würdig und Recht.“ „In Wahrheit ist es würdig und recht dir Vater...“ 15. Sanctus Das Sanctus (lateinisch für „Heilig“) ist ein Gebet der Gemeinde, das sich aus Gebetssätzen des Alten Testaments zusammensetzt. Das Wort „Hosanna“ stammt aus der hebräischen Sprache und ist ein alter Lobruf des Volkes Israel auf Gott. „Heilig, heilig, heilig, Herr aller Mächte und Gewalten. Erfüllt sind Himmel und Erde von deiner Herrlichkeit. Hosanna in der Höhe. Hochgelobt sei der da kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe.“ 16. Kanon Der Kanon, oft auch Wandlung genannt, ist der letzte Teil des Hochgebetes, in dessen Mitte die Worte Jesu über Brot und Wein stehen (Einsetzungsworte beim Abendmahl). Wenn der Priester die Worte Christi bei der Messe spricht, werden Brot und Wein in Leib und Blut Jesu verwandelt und Jesus ist, in den Gestalten von Brot und Wein, mitten unter uns. „Nehmet und esset alle davon: Das ist mein Leib, der für euch hingegeben wird.“ „Nehmet und trinket alle daraus: Das ist der Kelch des neuen und ewigen Bundes, mein Blut das für euch und für alle vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Tut dies zu meinem Gedächtnis.“ Als Antwort bekennt die Gemeinde: „Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit. Amen.“ 17. Vaterunser Jesus hat seinen Jüngern das Vaterunser gelehrt. Schon früh haben Christen daran einen Lobpreis Gottes gehängt: „ Denn dein ist das Reich…“. Zwischen Vaterunser und diesem Lobpreis ist in der Messe ein kurzes Bittgebet: „Erlöse uns Herr von allem Bösen...“. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 19 07.12.2015 18. Friedensgruß Nach dem Friedensgebet des Priesters sprechen sich Priester und Gemeinde gegenseitig Frieden zu. So wird unmittelbar vor dem gemeinsamen Mahl, der Kommunion, deutlich: In Christus sind wir eine Gemeinschaft geworden. „Der Friede des Herrn sei alle Zeit mit euch.“ „Und mit deinem Geiste.“ 19. Agnus Dei Als unmittelbare Vorbereitung auf die Begegnung mit Jesus in der Kommunion wird das „Lamm Gottes“ (in lateinischer Sprache: Agnus dei) gebetet. „Lamm Gottes...“ 20. Kommunion/ Dank In der Kommunion kommt Jesus in den Gestalten von Brot und Wein zu uns. Aus praktischen Gründen empfangen die Gläubigen meistens nur die Hostie. Kommunion mit Brot und Wein ist kleinen Gruppen vorbehalten. Nach der Kommunion ist es angebracht, Gott Dank zu sagen. Oft wird auch ein Danklied gesungen. Priester: “Seht das Lamm Gottes, das hinweg nimmt die Sünde der Welt.“ Gemeinde antwortet: „Herr, ich bin nicht würdig, dass du eingehst unter mein Dach, aber sprich nur ein Wort so wird meine Seele gesund.“ Entlassung 21. Schlussgebet Im Schlussgebet fasst der Priester die Gebetsgedanken der Messe zusammen. „Lasset uns beten...“ 22. Vermeldung Es werden vor dem Segen noch Ankündigungen für die nächste Woche verlesen. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 20 07.12.2015 23. Segen/ Entlassung Der Segen macht uns deutlich, dass uns Gottes Schutz nicht verlässt, auch wenn wir aus der Kirche gehen. Mit Gottes Segen werden wir in die Welt gesandt, um den Frieden Christi weiter zu tragen. „Es segne euch der allmächtige Gott, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. Amen.“ „Gehet hin in Frieden.“ „Dank sei Gott dem Herrn.“ 4.2 Aufgaben der Ministranten im 10.00 Gottesdienst Allgemein: - kleinere Ministranten laufen vor den Größeren - am Altar immer beim kommen und gehen verneigen - beim Losgehen von den Sitzplätzen und am Altar macht immer der kleinere Ministrant einen Schritt nach vorn bzw. am Altar nach hinten - nach Kollekte läuft der größere Ministrant um den Kleineren herum Gang zu den Kniekissen - ";" bedeutet anschließend Eröffnung Ablauf Eingangslied Begrüßung Besinnung Schuldbekenntnis Kyrie (Herr, erbarme dich) Aufgaben der Ministranten Linke Seite (Kerzenseite) rechte Seite (Buchseite) Einzug mit Pfarrer Einzug mit Pfarrer Gloria (Ehre sei Gott) Tagesgebet synchron hinsetzen größerer Ministrant hält Pfarrer das Messbuch; synchron hinsetzen Alttestamentliche Lesung Wortgottesdienst Zwischengesang Kerzen werden von der Werktagskapelle geholt, Kerzen müssen beim Gang zum Ambo innen sein Neutestamentliche Lesung Halleluja-Ruf Evangelium (Frohe Botschaft) Predigt wenn der Pfarrer zum Ambo tritt stellen sich Kerzen neben Ambo abstellen der Kerzen in Kapelle Credo (Glaubensbekenntnis) Fürbitten © Sankt Martin, Leipzig-Grünau danach hinsetzen kleinerer Ministrant hält Pfarrer die Mappe; legt dann Messbuch auf Altar 21 07.12.2015 Gabenbereitung Hochgebet Eucharistie Gabengebet Kollekte Gemeinsam mit Kerzenseite Verneigung vorm Altar, dann werden die Hostienschalen von den Gabentischen (Kerzen auspusten) geholt und zum Altar gebracht Kollekte Händewaschung: Ministrant, der Kelch hatte nimmt Lavabotuch, anderer Ministrant nimmt zum Wasserkännchen das Lavabotablett hinzu; Gang zu den Kniekissen nach Verneigung vorm Altar sammelt der größere Ministrant auf der Kerzenseite, der Kleinere auf der Buchseite das Geld ein; Schalen werden während dem Gabenlied nach vorne gebracht, oder erst wenn das Sanctus gesungen wird; direkter Gang zu Kniekissen Präfation (Vorrede) Sanctus (Heilig) Kanon (Wandlung) Vaterunser Friedensgruß Agnus Dei (Lamm Gottes) Kommunion danach hinknien danach hinknien 2x Klingeln: 1. Hostienschale wird hochgehalten, 2. Kelch wird hochgehalten danach hinknien danach hinknien Gang zum Ort des Kommunionempfangs; Gang zum Platz; stehen bis größter Ministrant Kreuzzeichen macht kleinere Ministrant räumt mit Minis der linken Seite das Messbuch vom Altar zur Kredenz (auf synchrone Verneigung achten) Schlussgebet Gang zum Ort des Kommunionempfangs; Gang zum Platz; stehen bis größter Ministrant Kreuzzeichen macht Kelch wird vom Ministrant der nicht geklingelt hat einmal ausgespült; beide Minis gehen zum Altar, der eine räumt Hostienschalen, der andere den Kelch ab (auf synchrone Verneigung achten) synchron hinsetzen Vermeldungen Segen Entlassung Schlusslied Auszug mit Pfarrer Dank Entlassung Gemeinsam mit Buchseite Verneigung vorm Altar, dann werden Kelch und Kännchen (rechte Hand mit Henkel nach vorn: Wein, Linke Hand mit Henkel in der Hand: Wasser) geholt © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 22 größerer Ministrant hält Pfarrer das Messbuch; synchron hinsetzen Auszug mit Pfarrer, anschließend Türkollekte 07.12.2015 4.3 Aufgaben der Ministranten im 8.00 Uhr Gottesdienst Allgemein: wie bei 10.00 Uhr Gottesdienst Aufgaben der Ministranten Einzug mit Pfarrer Eröffnung Ablauf Eingangslied Begrüßung Besinnung Schuldbekenntnis Kyrie (Herr, erbarme dich) Gloria (Ehre sei Gott) Wortgottesdienst Tagesgebet Alttestamentliche Lesung Zwischengesang Neutestamentliche Lesung Halleluja-Ruf Evangelium (Frohe danach hinsetzen Botschaft) Predigt Credo (Glaubensbekenntnis) Fürbitten Gabenbereitung Hochgebet Eucharistie Gabengebet Kollekte Verneigung vorm Altar, dann werden die Hostienschalen von den Gabentischen (Kerzen auspusten) geholt und zum Altar gebracht; dann werden Kelch und Kännchen von der Kredenz in der Werktagskapelle geholt (rechte Hand mit Henkel nach vorn: Wein, Linke Hand mit Henkel in der Hand: Wasser) Händewaschung: Ministrant, der Kelch hatte nimmt Lavabotuch, anderer Ministrant nimmt zum Wasserkännchen das Lavabotablett hinzu; Gang zu den Kniekissen Präfation (Vorrede) Sanctus (Heilig) Kanon (Wandlung) Vaterunser Friedensgruß Agnus Dei (Lamm Gottes) Kommunion Entlassung größerer Ministrant hält Pfarrer das Messbuch; synchron hinsetzen danach hinknien 2x Klingeln: 1. Hostienschale wird hochgehalten, 2. Kelch wird hochgehalten danach hinknien Gang zum Ort des Kommunionempfangs; Gang zum Platz; stehen bis größter Ministrant Kreuzzeichen macht Dank Kelch wird vom Ministrant der nicht geklingelt hat einmal ausgespült; beide Minis gehen zum Altar, der eine räumt Hostienschalen, der andere den Kelch ab (auf synchrone Verneigung achten) Schlussgebet Vermeldungen Segen Entlassung Schlusslied synchron hinsetzen © Sankt Martin, Leipzig-Grünau Auszug mit Pfarrer; Türkollekte 23 07.12.2015 4.4 Prozessionsordnung (Einzugs- bzw. Auszugsreihenfolge) 1. Thuriferar und Navikular (Weihrauch- und Schiffchenträger) 2. Kruziferar und Ceroferare (Kreuz- und Kerzenträger) 3. Bannerträger 4. Ministranten 5. Kommunionhelfer und Lektoren 6. Diakon 7. Konzelebranten (verschiedene Priester oder Kapläne) 8. Hauptzelebrant (Bischof, Probst, Priester) 9. Zeremoniar (Gehilfe des Bischofs, bereitet Liturgie vor) 10. Mitrafer und Baculifer (Mitraträger und Bischofsstabträger) © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 24 07.12.2015 5 Andere Gottesdienste 5.1 Wortgottesdienst/ Andacht An Festtagen und zu anderen Anlässen versammelt sich die Gemeinde zum gemeinsamen Gebet. Oft wird bei Andacht das Allerheiligste ausgesetzt und zum Schluss der sakramentale Segen gespendet. Andachten findet man im Gotteslob ab 771. 5.2 Laudes/ Vesper Viele christliche Gemeinschaften, besonders Klöster- und Ordensgemeinschaften, versammeln sich seit alter Zeit zu gemeinsamen Gebet am Morgen und am Abend. Die Laudes (lt. Lobgesang) ist das Morgengebet, die Vesper (lt. vespera = Abendstern) das Abendgebet der Kirche. Laudes und Vesper bestehen aus Einleitung, mehreren Psalmen, Schriftlesung, Lobgesang, Fürbitten, Vaterunser und Abschluss. Laudes: GL 673-681 Vesper: GL 682-691 5.3 Frühschicht/ Spätschicht In manchen Gemeinden gibt es eine Frühschicht für Jugendliche. Man trifft sich vor der Schule oder Arbeit zum gemeinsamen Gebet und zur Meditation. Anschließend ist oft ein Frühstück im Pfarrheim. Manchmal ähnelt die Frühschicht der Laudes mit Psalmgebet und Schriftlesung. Vielerorts gibt es auch abends die Spätschicht, die den Tag mit gemeinsamem Gebet beschließt. 5.4 Bußgottesdienst Bei diesem Wortgottesdienst steht das Thema Buße und Versöhnung im Mittelpunkt. Wir erkennen im Hören auf Gottes Wort unser Versagen und bekennen uns gemeinsam vor Gott und voreinander als schuldig. Gemeinsam bitten wir Gott um Vergebung, wir bemühen uns auch untereinander um Versöhnung und Frieden. Vorschläge für Bußgottesdienste: GL 56 und 57 5.5 Ökumenischer Gottesdienst (Ökumene = Einheit der Kirche) Immer mehr wächst heute unter Christen das Bewusstsein, dass die Trennung der verschiedenen Konfessionen (katholisch, evangelisch, orthodox,…) überwunden werden muss. In vielen Gemeinden finden gemeinsame Gottesdienste von katholischen und evangelischen Christen statt, bei denen besonders um die Einheit des Glaubens gebetet wird. An manchen Schulen gibt es auch ökumenische Schulgottesdienste. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 25 07.12.2015 5.6 Maiandacht/ Rosenkranzandacht Wir verehren Maria, weil sie Jesus geboren hat und dem Ruf Gottes gefolgt ist. So ist Maria ein Vorbild des Glaubens. Im Kirchenjahr gibt es viele Marienfeste (GL 569). In den Monaten Mai und Oktober denken wir an Maria und Mai- und Rosenkranzandachten (GL 783). Das Rosenkranzgebet ist im Mittelalter entstanden. Es ist eine Gebetsreihe von 15 Gesetzen mit je einem Vaterunser, zehn „Ave Maria“ und einem „Ehre sei dir Vater“. Beim Beten wird jeweils ein Geheimnis des Rosenkranzes meditiert. Dazu gibt es den „Rosenkranz“ als Gebetskette mit einer entsprechenden Anzahl von Perlen (GL 33). 5.7 Kreuzwegandacht Der Tod am Kreuz war in der Antike die schändlichste Todesstrafe. Für die Christen aber wurde das Kreuz zum Zeichen ihrer Erlösung durch Christus. Schon ab dem 2. Jh. Finden sich Darstellungen von Kreuzen auf Grabsteinen, später auch in Kirchen. Im Mittelalter ging man bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu von seiner Verurteilung bis zur Grablegung nach. Daraus entwickelte sich das Beten des Kreuzweges in 14 Stationen. Bald betete man diesen Kreuzweg auch in anderen Orten in Europa. In den meisten Kirchen hängen heute Bilder oder Figuren der Kreuzwegstationen. Besonders in der Österlichen Bußzeit (Fastenzeit) wird der Kreuzweg gebetet. Die Gemeinde geht mit Priester und Messdienern von Station zu Station und beten die einzelnen Gebete zu den Stationen (GL 775). 5.8 Prozession – Bittgang (lt. Hinziehen) Meint einen Gottesdienst, bei dem man feierlich umhergeht und dabei betet und singt. Je nach örtlichem Brauch gibt es verschiedene Prozessionen. Die Bekannteste ist die Fronleichnamsprozession. Am Palmsonntag wird oft mit den geweihten Palmzweigen eine Palmprozession veranstaltet. Bittprozessionen werden an den drei Tagen vor Himmelfahrt gehalten. Dabei bitte wir Gott um seinen Schutz und Segen für die Früchte der Erde, eine gute Ernte und das Gelingen der menschlichen Arbeit. Auch in der Messer haben manche Teile prozessionsähnlichen Charakter: Gabenprozession, Kommuniongang, großer Einzug,… 5.9 Wallfahrt Es gibt Orte, wo Menschen in besonderer Weise die Kraft des Glaubens erfahren haben. Wenn dies bekannt wird, kommen viele Menschen zu diesem Ort, um so ihren Glauben zu stärken, um die Gemeinschaft der Kirche zu erfahren und um dort zu beten. So haben sich viele Wallfahrtsorte entwickelt, zu denen christliche Gruppen ziehen. Eine Wallfahrt zeigt auch, dass wir Christen auf dem Weg des Glaubens sind und unser Ziel, ein Leben bei Gott, noch vor uns haben. Wallfahrtsorte waren zuerst Orte des Lebens Jesu in Palästina: Bethlehem, Nazaret und Jerusalem. Später kamen Gedenkort der Heiligen, besonders Mariens dazu, z.B. die großen Marienwallfahrtsorte Lourdes, Fatima, Altötting, Kevelaer. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 26 07.12.2015 6 Messgewänder, -geräte und -bücher 6.1 Gewänder des Priesters bei der Messe Schultertuch (lt. Amikt/ Humerale) Untergewand (lt. Albe) Gürtel (lt. Zingulum) Messgewand (lt. Kasel) Schärpe (lt. Stola) wurde bei Römern als Schutz vor Sonne über den Kopf gezogen Kopftuch ist ein weißes Tuch, welches um die Schultern gelegt und mit Bändern festgeschnürt wird schützt das Messgewand vor Dreck und Schweiß ist das lange Untergewand des Römers konnte mit Zingulum festgeschnürt und hochgezogen werden wurde bei Festen und Feiern lang getragen ist ein Strick zum zusammenraffen der Albe lange Gewand konnte hochgezogen werden ist wie ein Gürtel entstand aus dem kreisrunden Obergewand der Römer in der Mitte des Gewandes ist ein Loch für den Kopf der weite Stoff wird in Falten über die Arme gelegt war ursprünglich ein farbiger Stoffstreifen bei den Römern Kaiserliche Beamte trugen Stola als Zeichen ihrer Würde über dem Gewand Später durften auch Bischöfe, Priester, Diakone dieses Zeichen anlegen ist heute also Amtszeichen des Priesters © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 27 07.12.2015 6.2 Gewänder der Messdiener Es gibt viele verschiedene Arten von Messdienergewändern. Weit verbreitet, sowie auch bei uns: Untergewand (lt. Talar) mantelartiges Gewand meist in schwarz, oder in den passenden liturgischen Farben Chorhemd (lt. Rochett) wird über dem Talar getragen weißes, hemdartiges Gewand 6.3 Gewänder des Priesters bei der Andacht Talar, Rochett, Stola. Beim sakramentalen Segen legt der Priester einen Chormantel um und darüber zum Anfassen der Monstranz ein Velum als Zeichen der Ehrfurcht. 6.4 Geräte auf dem Altar Der Altar ist die Mitte, die wichtigste Stelle der Kirche. Er ist der geweihte Tisch, auf dem die Eucharistie gefeiert wird. Der Altar ist mit einem weißen Altartuch bedeckt (wie eine Tischdecke). Das Altarkreuz als Zeichen Christi erinnert an das Geschehen auf dem Altar. Kerzen (manchmal auch Blumen) schmücken den Altar. Messbuch (siehe 6.7 Bücher) Das Korporale ist ein kleines, weißes Tuch, auf das Kelch und Hostienschale gestellt werden. Das Wort kommt vom lateinischen corpus = Leib (des Herrn). © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 28 07.12.2015 6.5 Geräte auf der Kredenz Die Kredenz ist ein kleiner Tisch, auf dem alles für die Messe bereit steht. Kelch: Kelchtuch (lt. Purifikatorium) Löffelchen Deckel (lt. Palla) Teller (lt. Patene) Andere: Hostienschale (lt. Ziborium) © Sankt Martin, Leipzig-Grünau Wird über den Kelch gelegt Nach der Kommunion wird es zum Reinigen des Kelches benötigt wird auf das Kelchtuch gelegt bei der Gabenbereitung nimmt der Priester damit den Tropfen Wasser, der dem Wein beigemischt wird (bei uns nicht vorhanden) ist ein mit weißem Stoff überzogener Pappdeckel deckt den Kelch ab verhindert, dass etwas in den Wein fällt kleiner Teller auf dem die große Hostie liegt befindet sich zwischen Kelchtuch und Palla (bei uns nicht vorhanden) auch Brotschale genannt in ihr befinden sich die Hostien in manchen Kirchen findet man anstelle einen Speisekelch 29 07.12.2015 Kännchen Händewaschschale (lt. Lavaboschale) Handtuch (lt. Lavabotuch) eins ist mit Wein und das Andere mit Wasser gefüllt werden zur Gabenbereitung, Händewaschung und zum Ausspülen des Kelches benötigt (lt. lavabo = sich waschen) Schale zum Auffangen des Wasser bei der Händewaschung kleines Handtuch, an dem sich der Priester nach der Händewaschung die Hände abtrocknet 6.6 Besondere Geräte Schellen machen auf wichtige Stellen im Gottesdienst aufmerksam, z.B. die Wandlung Kerzen (lt. flambo) heben wichtige Stellen der Messe hervor, z.B. Evangelium, Kanon, … © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 30 07.12.2015 Weihrauchfass (lt. Thuribulum) Schiffchen (lt. Navikular) Weihwassertopf Weihwassersprenger/ -wedel (lt. Aspergill) darin wird der Weihrauch auf einer glühenden Kohle verbrannt wird für die Inzens benötigt darin befindet sich der Weihrauch die Körnchen werden mit einem Löffel auf die Kohle im Weihrauchfass gelegt darin befindet sich das Weihwasser es wird für bestimmt Segnungen benötigt, z.B. Palmzweige, Ringe bei der Hochzeit wird zum besprengen der Gemeinde mit Weihwasser benötigt im Aspergill befindet sich ein Schwamm, der das Wasser kurzzeitig speichert Kustodia sie steht im Tabernakel darin befindet sich die große Hostie Monstranz in sie wird die große Hostie beim Segen mit der Eucharistie eingelegt sie soll den Wert der Hostie veranschaulichen © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 31 07.12.2015 6.7 Bücher Messbuch Lektionar beinhaltet folgende Gebete: Tagesgebet, Gabengebet, Schlussgebet für alle Tage des Jahres, Präfationen für die verschiedenen Jahreszeiten, 4 Hochgebete hat 2 Teile: o 1. rot: deutsche und lateinische Texte für Sonnund Feiertage und die Texte der Karwoche o 2. blau: deutsche Texte für alle Tage des Jahres außer der Karwoche zusätzlich gibt es eine Kleinausgabe (grün) mit den deutschen Texten für alle Tage des Jahres beinhaltet für jeden Tag zwei Lesungen und ein Evangelium es gibt verschiedene Lektionare für die einzelnen Tage: o für Sonn- und Feiertage: 3 Bände (rot) für die Lesejahre A-C o für Wochentage: 3 Bände (grün) o für besondere Gelegenheiten: 2 Sonderbände (blau und braun) Gotteslob ist das katholische Gesang- und Gebetbuch Hauptbestandteil ist in den Bistümern in Deutschland und Österreich gleich Fürbittbuch Fürbitten können frei formuliert werden oft greift man aber auf eine Sammlung mit Fürbitten zurück Fürbitten sind nach Jahreszeit und bestimmten Themen geordnet Gebet- und Meditationsbuch verschiedene Texte (z.B. zum Kyrie) und Texte zur Besinnung (Meditation, z.B. nach der Kommunion) sind hier gesammelt Direktorium ist ein kirchlicher Jahreskalender, der in der Sakristei liegt beinhaltet liturgische Anweisungen für das ganze Jahr Priester und Küster können nachschlagen, welche Texte aus Messbuch und Lektionar gebraucht werden Farbe der Messgewänder ist angegeben Ringbuch beinhaltet die Vermeldungen © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 32 07.12.2015 7 Liturgische Haltungen und Zeichen 7.1 Grundhaltungen im Gottesdienst 7.1.1 Sitzen sich sammeln, zuhören, nachdenken, meditieren (Lesung, Zwischengesang, Predigt, Gabenbereitung) 7.1.2 Stehen vor einer hochgestellten Persönlichkeit steht man auf, auch Zeichen der Bereitschaft das gehörte auszuführen (Evangelium), Wer steht kann sofort gehen und handeln 7.1.3 Knien Ausdruck der Anbetung (Wandlung) 7.2 Verneigung Die Verneigung ist ein Zeichen der Achtung, Ehrfurcht und Verehrung vor heiligen Zeichen und vor geweihten Personen. Im Gottesdienst verneigen wir uns vor dem Altar, vor dem Kreuz, vor dem Evangelienbuch und vor dem Priester, der Christus, den Herrn, vergegenwärtigt (repräsentiert). In der Ostkirche verneigen sich die Gläubigen auch vor den Bildern der Heiligen (Ikonen). 7.3 Kniebeuge Wer vor einem anderen niederkniet, macht sich vor ihm klein. Er bringt damit zum Ausdruck, dass er ihn als Herrn anerkennt. Wir beugen die Knie vor dem Allerheiligsten, z. B. vor Christus im Tabernakel und auf dem Altar bei und nach der heiligen Wandlung. Damit sagen wir: Du bist der Herr, ich bin dein Diener. 7.4 Doppelte Kniebeuge Wir knien auf beide Knie nieder vor dem ausgesetzten Allerheiligsten (Monstranz, Ziborium) oder zu längerem Knien (z. B. beim Sterben Jesu in der Passion). 7.5 Prostratio Im byzantinischen Kaiserkult mussten sich die Untertanen, wenn sie eine Audienz hatten, zunächst vor ihm flach auf den Boden werfen. Erst nach Aufforderung durch den Kaiser durften sie aufstehen und zum Kaiser sprechen oder seiner rede zuhören. Die Christen haben diese Geste auf Christus, ihren Herrn, übertragen. In der Karfreitagsliturgie und bei der Priesterweihe werfen sich die Priester heute noch zu Boden. 7.6 Händefaltung ausgestreckte Finger: Beim Treueversprechen legte der Ritter seine Hände in die Hände des Königs. Beim Gebet: Gott, ich gehöre zu dir. verschränkte Hände: Sammlung: Ich bin ganz bei der Sache. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 33 07.12.2015 7.7 An die Brust schlagen Wenn sie im Schuldbekenntnis sprechen „durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld“, schlagen alle Gläubigen und der Priester an ihre Brust. So steht es im Messbuch und so ist es seit frühester Zeit nach biblischem Vorbild üblich. Vom Zöllner heißt es dort, er blieb im Tempel ganz hinten stehen, „schlug sich an die Brust und betete: Gott sei mir Sünder gnädig“ (Lk 18, 13) und die Menschen, die Zeugen des Sterben Jesu waren, „schlugen sich an die Brust und gingen betroffen weg“ (Lk 23, 48). Mit diesen Brustschlägen drücken wir aus, dass da in uns etwas sitzt, das sich Gott widersetzt. Wir unterstreichen die Worte der Lippen, dass wir selbst in unserer Entscheidungsfreiheit gesündigt haben, dass wir die Schuld nicht auf andere abschieben können und wollen. 7.8 Orantenhaltung Der Priester spricht die Amtsgebete (Tagesgebet, Gabengebet, Schlussgebet, Eucharistisches Hochgebet, Vaterunser) mit ausgebreiteten Armen und nach oben geöffneten Handflächen. Aus Bildern ist uns bekannt, dass dies schon in vorchristlicher Zeit eine Gebetshaltung gewesen ist, die von den Christen auch nach der Taufe beibehalten wurde. Bei den Gläubigen hat sich im Lauf der Zeit die Händefaltung als Gebetshaltung eingebürgert. Nur noch der Priester betet bei den Amtsgebeten in Orantenhaltung. die Öffnung der Hände nach oben soll ausdrücken, dass die Gebete am Gott im Himmel gerichtet sind. In späterer Zeit hat man in der Orantenhaltung auch eine Erinnerung an den ans Kreuz genagelten Jesus gesehen. 7.9 Kreuzzeichen Wir machen das Zeichen des Kreuzes über unserem ganzen Leib, das Zeichen unseres Erlösers und unserer Erlösung: Ich gehöre zu Christus, dem Gekreuzigten und Auferstandenen, ich bin bereit ihm nachzufolgen durch das Kreuz zum Leben. Dabei sprechen wir „Im Namen des Vaters…“: Ich bitte den Dreifaltigen Gott, mich zu segnen, damit ich in seinem Namen leben und handeln kann. 7.10 Kleines Kreuzzeichen Wir machen es nur vor dem Evangelium, also bevor wir das Wort Jesu hören. (1) Kreuz (Stirn): Ich will das Wort des Herrn in meinem Geist aufnehmen und mit dem Verstand begreifen lernen. (2) Kreuz (Mund): Ich will das Wort des Herrn weiter verkünden und dafür Zeugnis ablegen. (3) Kreuz (Brust): Ich will das Wort des Herrn im Herzen bewahren und ehren. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 34 07.12.2015 8 Kirchenjahr Das Kirchenjahr beginnt mit dem 1. Adventssonntag und endet mit dem Christkönigsfest. Im Kirchenjahr werden die Heilsgeheimnisse gefeiert. Es gibt im Kirchenjahr zwei Festkreise, den Oster- und den Weihnachtsfestkreis. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 35 07.12.2015 8.1 Weihnachtsfestkreis 8.1.1 Advent (lt. = Ankunft) Ist eine 4-wöchige Vorbereitungszeit auf Weihnachten. 8.1.2 Nikolaus Nikolaus ist einer der populärsten katholischen Heiligen. Sein Festtag, der 6. Dezember, ist ein kirchlicher Feiertag mit vielen Bräuchen. In den deutschsprachigen Raum kam der Nikolauskult im 10. Jahrhundert, vermutlich durch Theophanu, die byzantinische Frau Ottos des Zweiten. Nikolaus von Myra hat wahrscheinlich noch die letzte Christenverfolgung unter Diokletian erlebt, war ein sozial eingestellter Bischof und wurde in Myra begraben. Sein Grab wurde verehrt. Als die Türken heranrückten, nutzten Kaufleute aus dem süditalienischen Bari das als Vorwand, die Reliquien aus dem Grab mitzunehmen. Da Nikolaus auch Patron der Schiffsleute ist, finden sich in alten Hafenstädten häufig Nikolauskirchen. Nikolaus ist auch Patron der Bäcker und der Weinhändler. 8.1.3 Erwählung Marias (früher Mariä Empfängnis) Ein eigenes kirchliches Fest Mariä Empfängnis, das der Erwählung Marias im Mutterleib gedenkt, lässt sich seit dem 9. Jahrhundert nachweisen. Heute heißt es Hochfest der ohne Erbsünde empfangenen Jungfrau und Gottesmutter Maria (8. Dezember). Die römisch-katholische Kirche feiert am 8. Dezember, neun Monate vor dem Fest der Geburt Mariens (8. September), dass Maria von Gott aus dem Zusammenhang der Erbsünde herausgenommen ist. Der Tag ist eines der Hochfeste der katholischen Kirche und wird mit einem Festgottesdienst begangen. 8.1.4 Weihnachten Wird am 25. Dezember gefeiert, ist für die Christen das Fest der Geburt Jesu. Der genaue Geburtstag Jesu ist unbekannt. Den Gedenktag der Geburt feierten die Christen von Rom schon im Jahre 336. Das Fest feiert nicht nur die Tatsache der Geburt Jesu, sondern die Person und das Werk Christi überhaupt: Gott hat seinen Sohn in die Welt gesandt, um uns zu erlösen. Der Brauch an Weihnachten Geschenke zu machen, ist vom Nikolaustag übernommen, aber auch an Weihnachten überaus sinnvoll: Gott hat uns mit seinem Sohn beschenkt, deshalb beschenken wir uns einander. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 36 07.12.2015 8.1.5 Stephanus Der Stephanustag wird seit dem 5. Jahrhundert am 26. Dezember in Erinnerung an das Martyrium des Heiligen Stephanus begangen. Fällt der 26. Dezember auf einen Sonntag, entfällt das Fest des Heiligen Stephanus zu Gunsten des Festes der Heiligen Familie. Stephanus ist der erste, von dem überliefert wird, dass er wegen seiner Bekenntnisse zu Jesus Christus getötet wurde. Damit gilt er als erster Märtyrer der Kirche. 8.1.6 Fest der Heiligen Familie In den meisten Jahren gibt es zwischen Weihnachten und Neujahr einen Sonntag. Hier stellt die Liturgie die Heilige Familie, d.h. Maria, Joseph und Jesus, in den Mittelpunkt. Das Fest ist erst im 19. Jahrhundert entstanden. Die heilige Familie wird als Vorbild gesehen und ihre Verehrung gefördert. In den sozialen Umbrüchen der beginnenden Industrialisierung betonte die katholische Kirche den Wert der Familie. Es wird der Bericht aus dem Lukasevangelium gelesen, dass Jesus mit den Theologen im Tempel diskutierte. Er war 12 Jahre alt und hatte somit das Alter erreicht, in dem ein jüdischer Junge volles Mitglied der Gottesdienstgemeinde wird. 8.1.7 Silvester Der letzte Tag hat seinen Namen von einem Papst. Silvester war von 314-335 Papst. In diese Zeit fiel die staatliche Anerkennung des Christentums durch Kaiser Konstantin (314) und das Konzil von Nicäa (325). Unter seiner Amtszeit wurden die großen römischen Kirchen, die Lateran-, die Petersbasilika und St. Paul vor den Mauern gebaut. Die ausgelassenen Feiern gehen auf die Feier des Jahreswechsels im alten Rom zurück. Das Feuerwerk kann als Abwehrzauber verstanden werden, mit dem böse Geister der Zugriff auf das Neue Jahr verwehrt werden soll. Trotzdem das Kirchenjahr nicht an Silvester endet, sondern vor der Vesper am Vorabend des 1. Adventssonntags, und der Weihnachtsfestkreis endet erst am Fest der Taufe Jesu am darauf folgenden Sonntag, wird der Jahresschluss vielerorts auch kirchlich begangen. Silvestergottesdienste am Nachmittag, am Abend oder in der Nacht geben Raum für die Thematisierung von Vergänglichkeit und Neuanfang, Wunsch, Dank und Bitte, häufig sind sie musikalisch oder meditativ gestaltet. 8.1.8 Neujahr Der 1. Januar ist das "Hochfest der Gottesmutter". Seit dem II. Vatikanischem Konzil wird der 1. Januar zudem unter den Gedanken des Weltfriedens gestellt. 8.1.9 Erscheinung des Herrn (auch Heilige Drei Könige) Der Tag wird in Deutschland besonders gefeiert, weil 1164 die Gebeine der drei Weisen aus dem Morgenland von Mailand nach Köln gebracht wurden. Friedrich Barbarossa hatte nach seinem Sieg über die Stadt diese als Tribut verlangt und dem Kölner Erzbischof Rainald v. Dassel geschenkt. Aufgrund dieser Reliquienverehrung trat in der mittelalterlichen Volksfrömmigkeit im deutschsprachigen Raum die Verehrung der Heiligen Drei Könige so stark in den Vordergrund, dass bis heute in den katholischen Gebieten Deutschlands der Begriff „Dreikönigsfest“ oder „Dreikönigstag“ der vorherrschend © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 37 07.12.2015 gebrauchte Name für den 6. Januar ist. Die eigentliche Bezeichnung dieses Festes ist dagegen Erscheinung des Herrn. Die Kirche feiert an diesem Tag das Sichtbarwerden der Göttlichkeit Jesu in der Anbetung durch die Magier. Dabei wird die Geschichte von den Weisen aus dem Morgenland als Evangelium gelesen. Das zentrale Motiv, den Stern von Bethlehem, haben die Sternsinger aufgegriffen. Der Brauch, dass Kinder durch die Umgebung ziehen um die Häuser zu segnen, entstand im Mittelalter. Über der Tür werden die Jahreszahl und die Namen der Könige mit Kreide aufgezeichnet: 20+C+M+B+04. Die Buchstaben lassen sich auch folgendermaßen deuten "Christus Mansionem Benedicat" - "Christus segne das Haus“. 8.1.10 Taufe des Herrn Am Sonntag nach dem 6. Januar wird die Taufe Jesu gefeiert. Jesus wird bei der Taufe im Jordan von Johannes dem Täufer als der Messias, der Bote Gottes erkannt. Als Jesus aus dem Wasser stieg, sah er den Himmel geöffnet und den Heiligen Geist in Taubengestalt herabkommen. Zugleich hörte er eine Stimme vom Himmel, die ihn „seinen geliebten Sohn“ nannte. Das Ereignis wird im liturgischen Jahr der katholischen Kirche als Fest der Taufe des Herrn gefeiert. Oft wird in der Heiligen Messe des Festes „Taufe des Herrn“ die Taufe gespendet oder der eigenen Taufe im Taufgedächtnis gedacht. 8.2 Osterfestkreis 8.2.1 Aschermittwoch Ist der Beginn der 40-tägigen Fastenzeit oder vorösterlichen Bußzeit. Als Zeichen für ihre Umkehr und Bußgesinnung lassen sich die Gläubigen im Gottesdienst vom Priester ein Aschekreuz auf die Stirn zeichnen. Die Asche ist gewonnen aus den verbrannten Palmzweigen des vorjährigen Palmsonntags. Der Aschermittwoch ist ein Fast- und Abstinenztag. 8.2.2 Österliche Fastenzeit (1.-5. Fastensonntag) Als Fastenzeit wird der Zeitraum der sieben Wochen vor Ostern bezeichnet. Sie erinnert an das 40-tägige Fasten Jesu Christi zur Vorbereitung seines öffentlichen Wirkens. Ihr Beginn, der Aschermittwoch, stellt zugleich das Ende des Karnevals dar. Die vierzigtägige Fastenzeit ist als österliche Bußzeit bestimmt. Sie dient ganz der Vorbereitung des Hochfestes Ostern. Daher bereiten sich in dieser Zeitspanne die Taufbewerber auf ihre Aufnahme in die Kirche vor, die schon Getauften hingegen durch innere Einkehr, Bußwerke und Fasten auf die Erneuerung des Taufversprechens und die Kommunion in der Feier der Osternacht. „Die Fastenzeit dauert von Aschermittwoch bis zum Beginn der Abendmahlsmesse am Donnerstag in der Karwoche.“ „Am Karfreitag und am Karsamstag bis zur Osternachtfeier wird überall © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 38 07.12.2015 das Osterfasten gehalten.“ Dieses Osterfasten ist keine Bußübung, sondern ein Trauerfasten zum Gedächtnis der Passion Christi sowie seiner Grabesruhe und unterstützt die besondere Festfreude des Auferstehungstages Ostern. Gebotene strikte Fast- und Abstinenztage sind in der katholischen Kirche heute der Aschermittwoch als Beginn der Fastenzeit und der Karfreitag, an dem die Kirche des Leidens und Sterbens Christi gedenkt. In diesen Tagen dürfen sich die katholischen Gläubigen nur einmal sättigen und ein weiteres Mal eine kleine Stärkung zu sich nehmen. Dem Abstinenzgebot müssen alle Gläubigen ab dem vollendeten 14. Lebensjahr folgen, dem Fastengebot dagegen alle Volljährigen bis zum Beginn des 60. Lebensjahres. In der Fastenzeit entfällt in erster Linie nach alter kirchlicher Tradition Fleisch. Schon weil nicht jeder Mensch dies als Verzicht empfindet, schlägt die Kirche für die österliche Bußzeit auch andere Formen der Askese und Buße vor. Viele essen in der Zeit z. B. keine Süßigkeiten und entsagen Genussmitteln wie Kaffee, Tee, Alkohol oder Zigaretten. Andere dagegen schränken alltägliche Gewohnheiten wie Fernsehen, Musik hören oder Computerspielen ein und meiden Kneipen- oder Diskobesuche. Die Sonntage in der Fastenzeit sind (wie alle Sonntage) vom Fasten immer ausgenommen. Die Gläubigen werden in der Fastenzeit angehalten, das Gebet intensiver zu pflegen und vermehrt an Gottesdiensten und Andachten (etwa der Kreuzwegandacht) teilzunehmen. Ebenso sollen sie mehr Werke der Nächstenliebe verrichten. Die bewusste Einschränkung soll vor allem eine Schulung des Geistes bewirken. Fastenzeit ist eine Zeit der Buße und der Umkehr. Daher sollen Katholiken wenigstens jährlich während der österlichen Bußzeit das Bußsakrament empfangen. In den Gemeinden finden auch häufig besondere Bußgottesdienste statt, die jedoch den Empfang des Bußsakraments nicht ersetzen können. In der Liturgie der Fastenzeit wird (auch an Sonntagen und Hochfesten) kein Halleluja gesungen. Auf das Gloria verzichtet man (außer an Hochfesten) immer. Nach dem Gloria der Messfeier an Gründonnerstag bis zum Gloria in der Osternacht werden keine Glocken geläutet, sondern stattdessen Ratschen oder Klappern verwendet. Auch die Orgel schweigt in dieser Zeit. Ebenso gibt es bis auf den Sonntag Laetare in der Fastenzeit keinen Blumenschmuck in der Kirche. Ab dem 5. Sonntag der Fastenzeit werden Standbilder und Kreuze durch violette Tücher verhüllt und bei der Kreuzverehrung innerhalb der Karfreitagsliturgie feierlich enthüllt. 8.2.3 Palmsonntag Mit dem Palmsonntag beginnt die Karwoche. Er erinnert den Einzug Jesu in Jerusalem vor seinem Leiden und seiner Begrüßung und Ehrung durch das Volk mit Palmzweigen. Die Eucharistiefeier wird am Palmsonntag mit der Palmprozession begonnen. an 8.2.4 Gründonnerstag Der Gründonnerstag (von greinen = weinen) ist der Donnerstag der Karwoche. Tag der Versöhnung mit den Sündern und des Gedächtnisses der Einsetzung der heiligen Eucharistie. Es findet eine Abendmesse zum Gedächtnis des letzten Abendmahles, oft mit Fußwaschung und anschließender Agape der Gemeinde, statt. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 39 07.12.2015 8.2.5 Karfreitag Tag des Gedächtnisses des Leidens und Sterbens Jesu am Freitag vor Ostern. In der Liturgie wird die Passion des Herrn vorgetragen, die großen Fürbitten gehalten, das Kreuz verehrt und die heilige Kommunion gespendet. Am Karfreitag wird keine heilige Messe gefeiert. 8.2.6 Karsamstag (ahd. kara = Klage, Kummer) Der Tag zwischen dem Karfreitag und dem Ostersonntag, Tag der Trauer und Klage über den Tod Jesu. Die katholische Kirche feiert am Karsamstag keine Liturgie. In der Nacht zum Ostersonntag wird die feierliche Osternacht begangen. 8.2.7 Ostern (von „Urständ“ = Auferstehung oder „Osten“ oder von der Frühlingsgöttin Ostra) Ist das Fest der Auferstehung Jesu Christi. Schon in den ersten Jahrhunderten wurde der Tag der Auferstehung bei den christlichen Gemeinden begangen. Man beging eine liturgische Feier, der ein Fasten vorausging. Das 1. Konzil von Nizäa (325) legte den Ostertermin auf den ersten Frühlingsvollmond. Ostern ist das höchste Fest der Christenheit. Jeder Sonntag ist ein kleines Osterfest und von daher für die Christliche Gemeinde von besonderer Wichtigkeit. 8.2.8 Weißer Sonntag Am Sonntag nach Ostern gehen Kinder im Grundschulalter zur ersten Heiligen Kommunion, sie empfangen erstmals das Abendmahl. Die Bezeichnung des Sonntags stammt jedoch nicht vom seit dem 16. Jahrhundert aufgekommenen Termin für die Erstkommunion, sondern von der Tradition, dass in der frühen Kirche die an Ostern Getauften ihr weißes Gewand acht Tage später abgelegt haben. Da am Sonntag nach Ostern das Evangelium vom zweifelnden Thomas vorgelesen wird, heißt dieser Tag auch Sonntag der Zweifler. 8.2.9 Himmelfahrt Ist kein Begriff der Raumfahrt, sondern des Glaubens. Himmelfahrt bedeutet, dass Jesus als erster Mensch in der endgültigen Gemeinschaft mit Gott lebt. Die Bibel schildert diese Aufnahme zum Vater als Aufnahme in eine Wolke (Apg 1,9). Im Kirchenjahr wird dieses Fest Christi Himmelfahrt am 40. Tag nach Ostern gefeiert. 8.2.10 Pfingsten (gr. Pentekose = fünfzig) Am 50. Tag nach Ostern schließt der Osterkreis mit dem Pfingstfest ab. Die Kirche feiert an Pfingsten das Kommen und Wirken des Heiligen Geistes. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 40 07.12.2015 8.3 Die Zeit im Jahreskreis 8.3.1 Darstellung des Herrn (früher Mariä Lichtmess) Das kirchliche Fest entstand im 4. Jahrhundert in Jerusalem als Nebenfest von Christi Geburt und wurde im 5. Jahrhundert durch den Brauch der Lichterprozession angereichert. Der biblische Bezug von Lichtmess ist die alttestamentliche Vorschrift, dass Frauen sich 40 Tage nach der Geburt einer kultischen Reinigung unterziehen müssen. Da der Erstgeborene Gott geweiht war, wurde er im Tempel "dargestellt". Der Name Lichtmess (-messe) erklärt sich daraus, dass die Kerzen für das kommende Jahr geweiht wurden. Das Licht symbolisiert Christus. Die mit nach Hause genommene Kerze wurde beim Gebet wie auch bei Unwettern angezündet. Für Knechte und Mägde gab es einige Tage frei, da die Weihnachtszeit früher offiziell mit Lichtmess endete und die Feldarbeit begann. Die Lichtsymbolik leitet sich direkt aus dem Bericht bei Lukas her. Als die Eltern das Kind in den Tempel bringen, werden sie von dem greisen Simeon und der 84-jährigne Witwe Hanna erwartet. Simeon nennt das Kind „ein Licht, das die Heiden erleuchtet und Herrlichkeit für sein Volk Israel.“ Mit der Darstellung des Herrn im Jerusalemer Tempel feierte man zugleich den ersten Besuch Jesu Christi in der Heiligen Stadt. Lichtmess galt in der katholischen Kirche früher als Ende der Weihnachtszeit. Noch heute werden in vielen katholischen Kirchen und Häusern erst zum 2. Februar Weihnachtsbäume und Krippen entfernt. Nach dem liturgischen Kalender endet die Weihnachtszeit heute am Fest der Taufe des Herrn, dem Sonntag, der dem Hochfest der Erscheinung des Herrn (Epiphanie) am 6. Januar folgt. 8.3.2 Dreifaltigkeitssonntag Am Dreifaltigkeitssonntag wird der Dreifaltigkeit (Trinität) Gottes besonders gedacht. Ein frühes Symbol für die Dreifaltigkeit in der Kunst war das dreifache Christussymbol. Im 12. Jh. Entstanden die ersten Bilder mit Vater, Sohn und Geist – Taube in Irland. 8.3.3 Fronleichnam (Mittelhochdeutsch = Leib des Herrn) Ist ein katholisches Fest, am Donnerstag nach dem ersten Sonntag nach Pfingsten. Mittelpunkt des Festes ist die Verehrung der eucharistischen Gaben Brot und Wein als Leib und Blut des Herrn. Wo es möglich ist, wird eine Prozession mit der geweihten Hostie in einer Monstranz gehalten. 8.3.4 Herz-Jesu-Fest Das Herz-Jesu-Fest wird am Freitag nach dem 2. Sonntag nach Pfingsten gefeiert. Das Herz, ein Urwort der Sprache, ist der Mittelpunkt der Person. Die Durchbohrung des Herzens Jesu nach seinem Tod am Kreuz ist ein Symbol für seine Liebe. Schon im Mittelalter wurde die Seitenwunde als Gnadenquell betrachtet. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 41 07.12.2015 8.3.5 Johannes der Täufer Johannes der Täufer ist einer der bedeutendsten Heiligen der Kirche. Er gilt als letzter und größter der Propheten, als adventlicher Wegbereiter Jesu und als Vorbild des Asketen. Der Gedenktag seiner Geburt ist der 24. Juni, der Johannistag, der in der katholischen Kirche als Hochfest begangen wird und um den sich zahlreiche Bräuche ranken. Das Datum leitet sich daher ab, dass Johannes nach dem Lukasevangelium sechs Monate älter als Jesus war; so wurde der Johannistag auf sechs Monate vor Weihnachten gelegt. 8.3.6 Peter und Paul Hl. Peter und Paul (Hl. Petrus und Hl. Paulus) ist ein Gedenktag an den überlieferten Todestag der Apostel und Kirchenväter Simon Petrus und Paulus von Tarsus. Gefeiert wird das Fest am 29. Juni. Der Tag ist ein katholisches Hochfest, das sich bis in das Frühchristentum der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts zurückverfolgen lässt. Petrus, ein einfacher Fischer, Paulus, ein hochgebildeter jüdischer Theologe, gründeten und prägten viele der ersten christlichen Gemeinden. Sie sind beide in Rom hingerichtet worden. Inschriften in den Katakomben machen es wahrscheinlich, dass dies zur Zeit des Kaisers Nero (54 - 68) war. Das Petrusgrab liegt unter der Peterskirche auf dem Vatikanhügel, Paulus ist in der gleichnamigen Kirche St. Paul vor den Mauern begraben. Petrus steht für das Papstamt, deshalb ist es für Rom bedeutsam, dass sich dort sein Grab findet. Paulus ist nach dem Bericht der Apostelgeschichte als Gefangener, der auf Grund seines römischen Bürgerrechts an den Kaiser appelliert hatte, in Rom angekommen. Über seinen Tod findet sich jedoch kein Bericht mehr. 8.3.7 Verklärung des Herrn Das Fest der Verklärung Jesu Christi am 6. August erinnert an die im Matthäusevangelium (17, 1 - 13) berichtete Verwandlung Jesu auf einem hohen Berg: sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, seine Kleider aber wurden weiß wie Licht. Jesus und den ihn begleitenden Petrus, Jakobus und Johannes erschienen Mose und Elija, aus den Wolken sprach eine Stimme: Siehe, das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. 8.3.8 Mariä Himmelfahrt Am 15. August wird ein Fest großer Hoffnung gefeiert. Maria, die Mutter Jesu, ist als ganzer Mensch dort angelangt, wo auch wir unsere endgültige Heimat finden sollen, sie ist mit Leib und Seele von Gott in den Himmel aufgenommen worden. Der 15. August ist ursprünglich das Marienfest der Jerusalemer Kirche. Die Aufnahme Mariens in den Himmel und ihre Krönung als "Himmelskönigin" sind Motive der meisten Altarbilder des Barock und vieler Deckengemälde. In vielen Regionen ist mit diesem Tag ein Erntebrauch, die Kräuterweihe, verbunden. Verschiedene Kräuter werden zusammengebunden und gesegnet. Sie sollen vor Krankheit schützen und werden bei Gewitter im Ofen verbrannt. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 42 07.12.2015 8.3.9 Mariä Königin Maria Königin, lt. Maria Regina, ist ein jüngeres Marienfest am 22. August. Festinhalt ist das uralte Motiv der Marienkrönung, das in der abendländischen christlichen Kunst, besonders auf Altarbildern häufig dargestellt ist und im Rosenkranzgebet als letztes der glorreichen Geheimnisse meditiert wird. Der auferstandene und erhöhte Christus, selbst mit einer Königskrone dargestellt, setzt seiner in den Himmel aufgenommenen Mutter die Krone der Vollendung auf. Das Fest ist jungen Datums, es wurde 1954 von Pius XII. zum Abschluss der Hundertjahrfeier der Verkündigung des Dogmas von der unbefleckten Empfängnis eingeführt. 8.3.10 Maria Geburt Das Fest Mariä Geburt wird alljährlich am 8. September gefeiert. Es leitet sich vom Kirchweihtag einer Jerusalemer Kirche her, die der heiligen Anna, der Mutter Marias, geweiht war. Der Platz, auf dem die Kirche steht, gilt in einigen Traditionen als Ort der Geburt Marias. 8.3.11 Kreuzerhöhung Der Feiertag Kreuzerhöhung fällt auf den 14. September. Der Ursprung dieses Festes verbindet sich mit der Wiederauffindung des Kreuzes Christi um 350 und dem Bau der Grabeskirche in Jerusalem durch Kaiser Konstantin. In der Kirche wurde das Kreuz feierlich zur Verehrung ausgestellt. Von Jerusalem aus verbreitete sich die Kreuzverehrung, also der Brauch, Kreuzreliquien und Kreuzdarstellungen dem Volk zur Verehrung zu zeigen (sie zu „erhöhen“ = hochzuhalten), über die Welt. Siehe auch Karfreitag 8.3.12 Erntedank Das Erntedankfest ist eine traditionelle Feier nach der Ernte im Herbst, bei dem Gott für die Gaben der Ernte gedankt wird. Beim Gottesdienst, der am ersten Sonntag im Oktober gefeiert wird, werden Feldfrüchte, Getreide und andere, als Gaben bezeichnete Produkte, denen man eine besondere Naturnähe unterstellt (Mehl, Honig, Wein etc.) dekorativ aufgestellt. Mit dem Erntedankfest soll an die Arbeit in Landwirtschaft und Gärten erinnert werden und daran, dass es nicht allein in der Hand des Menschen liegt, über ausreichend Nahrung zu verfügen. Die Erntegaben werden nach dem Fest häufig an Bedürftige in Obdachlosenheimen oder an andere karitative Einrichtungen verteilt. 8.3.13 Allerheiligen Allerheiligen (lt. Festum Omnium Sanctorum) ist ein christliches Fest, zu dem aller Heiligen gedacht wird – auch solcher, die nicht heiliggesprochen wurden – sowie der vielen Heiligen, um deren Heiligkeit niemand weiß als Gott. Im Lauf der ersten christlichen Jahrhunderte wurde es wegen der steigenden Zahl von Heiligen zunehmend unmöglich, jedes einzelnen Heiligen an einem besonderen Tag zu gedenken. Jährliche Gedenktage für Verstorbene – ob Märtyrer, Heilige oder einfache Gläubige – gab es bereits im antiken Christentum. Papst Gregor III. weihte über hundert Jahre später eine Kapelle in der Basilika St. Peter allen Heiligen und legte daher für die Stadt Rom den Feiertag auf den 1. November. Ende des 8. Jahrhunderts begann man an diesem Tag das Fest vor allem auch in Frankreich zu feiern, und der Termin verbreitete sich allmählich in der gesamten Westkirche, bis © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 43 07.12.2015 Papst Gregor IV. 835 Allerheiligen für die gesamte Westkirche auf den 1. November festlegte. 8.3.14 Allerseelen Allerseelen (lt. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) am 2. November ist im Festjahr der römisch-katholischen Kirche ein Gedenktag. Durch Gebet, Almosen und Fürbitten werden die Leiden der Armen Seelen (der Verstorbenen im Fegefeuer) erleichtert und der Tag dient dem Gedächtnis der Verstorbenen. Das Fest wurde im 10. Jahrhundert von Odilo, den Abt der Benediktiner von Cluny eingeführt. Allerseelen folgt auf den Festtag Allerheiligen am 1. November. Wo die Gräbersegnung nicht bereits am Nachmittag des Hochfests Allerheiligen stattgefunden hat, findet sie an Allerseelen statt, wohin sie eigentlich gehört. Da Allerseelen in der liturgischen Rangordnung den Hochfesten des Herrn gleichgestellt ist, verdrängt der Gedenktag in Jahren, in denen er auf einen Sonntag fällt, den Sonntag im Jahreskreis. 8.3.15 St. Martin Der Martinstag am 11. November ist der Festtag des Heiligen Martin von Tours. Er ist in Mitteleuropa von zahlreichen Bräuchen geprägt, darunter das Martinsgansessen, der Martinszug und das Martinssingen. Am 11. November 397 wurde der Bischof Martin von Tours beigesetzt, am 8. 11. war er gestorben. Martin war um 316 im heutigen Ungarn geboren. Als Sohn eines römischen Offiziers war er gesetzlich zum Militärdienst verpflichtet. Sein Name leitet sich vom lateinischen Kriegsgott Mars her. Die Begebenheit, an die bis heute das Martinsbrauchtum erinnert, ereignete sich 334 in Amiens. Es ist kalt. Martin ist 18 Jahre alt und noch kein Christ. Er begegnet einem Bettler am Stadttor und teilt spontan seinen Mantel mit ihm. In der Nacht danach erscheint ihm Christus im Traum und gibt sich als der Bettler zu erkennen, dem Martin den Mantel geschenkt hat. Martin lässt sich taufen, er wird Schüler des Bischofs Hilarius von Portiers, gründet ein Kloster und wird 10 Jahre später gegen seinen Willen zum Bischof von Tours gewählt. Die Legende erzählt, dass er sich in einem Gänsestall versteckt hatte, um sich dem Amt zu entziehen, jedoch von den Gänsen durch ihr Geschnatter verraten wurde. Als Bischof hält Martin das asketische Leben bei. Er pflanzt das Christentum ein, kämpft gegen keltische Kulte und fällt wie Bonifatius kultisch verehrte Bäume. Weil er Menschen heilt, werden ihm außergewöhnliche Kräfte zugeschrieben. Der Frankenkönig Chlodwig bestimmt Martin zum Nationalpatron der Franken. Da schon bald sein Leben von Sulpicius Severus beschrieben wird, wird er über die Grenzen des Frankenreiches hinaus bekannt. Der Heilige Martin ist auch der Patron unserer Kirche, weshalb wir am Sonntag nach dem 11.11. unser Patronatsfest feiern. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 44 07.12.2015 8.3.16 Christkönig Der Christkönigssonntag ist der letzte Sonntag im Kirchenjahr. An ihm wird Christus besonders als der König der gesamten Schöpfung verehrt. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 45 07.12.2015 9 Liturgische Farben 9.1 Weiß Farbe der Reinheit, Klarheit, der Freude und Festlichkeit. Sie wird an Herrenfesten (Weihnachten, Ostern, Fronleichnam, …), Marienfesten und Festen von Heiligen, die keine Märtyrer sind, getragen. 9.2 Rot In dieser Farbe treffen sich zwei unterschiedliche Bedeutungen. Zum Ersten ist „Rot“ als Farbe des Blutes das Zeichen für Leiden. In diesem Sinne gehört sie zum Palmsonntag, Karfreitag und zu den Gedenktagen der Heiligen, die für Jesus und ihren Glauben ihr Blut vergossen haben, der Märtyrer. „Rot“ ist aber auch die Farbe der Feuersglut, der Liebe: Zeichen des Heiligen Geistes. An Pfingsten wird Rot getragen. 9.3 Violett Als Farbe der Buße, Umkehr und Besinnung begleitet sie uns durch den Advent und die österliche Bußzeit, bei Bußgottesdiensten und Exequien (Totenmessen). Hier hat sie fast durchgängig das Schwarz abgelöst. Es wird weniger die Taruer (= Schwarz) betont, als an den österlichen Glauben gemahnt. 9.4 Grün „Grün“ ist die normale Farbe des Kirchenjahres. Sie ist die Farbe des Wachstums und der Hoffnung. 9.5 Rosa „Rosa“ ist als Farbe der Vorfreude dem 3. Advent und dem 4. Fastensonntag zugeordnet: Vorfreude auf Weihnachten bzw. Ostern. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 46 07.12.2015 9.6 Liturgische Farben der Feste im Jahreskreis 1.-2. Advent 6.12. Nikolaus 8.12. Erwählung Mariens 3. Advent 4. Advent Weihnachten 26.12. Stephanus Fest der hl. Familie 31.12. Silvester 1.1. Hochfest der Gottesmutter 6.1. Erscheinung des Herrn So. n. 6.1. Taufe des Herrn 2.2. Darstellung des Herrn 2.-9. So. im Jahreskreis Aschermittwoch 1.-3. Fastensonntag 4. Fastensonntag 5. Fastensonntag Palmsonntag Gründonnerstag Karfreitag Auferstehung des Herrn Ostersonntag Ostermontag Weißer Sonntag 2.-6. So. der Osterzeit Christi Himmelfahrt 7. So. der Osterzeit Pfingsten 7.-33. So. im Jahreskreis Dreifaltigkeitssonntag Fronleichnam Herz-Jesu-Fest 24.6. Johannes der Täufer 29.6. Peter und Paul 6.8. Verklärung des Herrn 15.8. Mariä Himmelfahrt 22.8. Mariä Königin 8.9. Maria Geburt 14.9. Kreuzerhöhung 1. So. im Okt. Erntedank 1.11. Allerheiligen 2.11. Allerseelen 11.11. St. Martin Christkönig © Sankt Martin, Leipzig-Grünau violett rot weiß rosa violett weiß weiß weiß weiß weiß weiß weiß weiß grün violett violett rosa violett rot weiß rot weiß weiß weiß weiß weiß weiß weiß rot grün weiß weiß weiß rot rot weiß weiß weiß weiß rot grün weiß violett weiß weiß 47 07.12.2015 10 Sakramente 10.1 Taufe Der erste Weg zu Christus ist die Taufe. Durch die Taufe wird ein Mensch mit Christus verbunden. Er wird in die Gemeinschaft derer aufgenommen, die an Christus glauben. In der Taufe wird ein Mensch von Gott als Kind angenommen. GL 43-50 10.2 Buße Auch der getaufte Christ macht immer wieder Fehler, er tut Böses und unterlässt Gutes. So entfernt er sich von Christus. Die Buße ist ein Weg zurück zu Christus, ein Umkehren zu Gott und den Menschen. Man spricht auch von Versöhnung. Es gibt viele Formen der Buße, die Beichte ist die sakramentale Form. 10.3 Eucharistie Die Begegnung mit Jesus in der Kommunion ist ein weiterer Weg, wie wir uns mit Christus verbinden können. Es ist ein Zeichen der Liebe Gottes, wenn Jesus sich in Brot und Wein schenkt. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 48 07.12.2015 10.4 Firmung Gottes guter Geist verbindet uns in der Firmung mit Christus. Ein junger Christ sagt JA zum Glauben, er macht sich auf den Weg zu Christus. So wird er gestärkt zu einem Leben aus dem Glauben. 10.5 Trauung/Ehe Zwei Menschen schließen den Bund des Lebens vor Gott und der Gemeinde. Sie werden im Sakrament der Ehe neu mit Christus verbunden. Christliches Leben in Ehe und Familie ist ein weiterer Weg zu Christus. GL 72-74 10.6 Priesterweihe Ein besonderer Weg zu Christus ist der Priesterweihe, der Ruf Gottes zu priesterlichen Dienst an den Menschen. Diesen Dienst kann der Priester nur von seiner Verbindung zu Christus her tun. 10.7 Krankensalbung/-kommunion Bei schwerer Krankheit gibt die Krankensalbung Trost und Hilfe. Der Kranke spürt bei diesem Sakrament, dass er auch in der Not von Christus nicht allein gelassen wird. Krankensalbung: GL 76 Krankenkommunion: GL 371 © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 49 07.12.2015 11 Bibel In vielen Dingen gleicht die Bibel anderen Büchern. Sie erzählt geschichtliche Ereignisse, sie enthält Sammlungen von Gesetzen, Lebensweisheiten und Sprichwörtern. Sie besteht aus Briefen, Gebeten und Liedern… All das gibt es in vielen anderen Büchern auch. Auch der Name „Bibel“ weist auf die Beziehung zu anderen Büchern hin. Er kommt vom griechischen „biblos“ = das Buch. Dennoch ist die Bibel ganz anders. Für die Christen (und im Alten Testament auch für die Juden) ist sie das wichtigste Buch überhaupt – das Buch der Bücher. Die einzelnen Bücher der Bibel werden jeweils in Kapitel und Verse eingeteilt. Zusammen mit den Namensabkürzungen kann man so jede Stelle der Bibel schnell finden. 11.1 Altes Testament Heilige Schrift der Juden entstand in fast tausend Jahren besteht aus verschiedenen Textsorten: Geschichtserzählung, Listen, Sprüche, Lieder, Gesetzestexte, Gebet,… Bücher des Alten Testaments wurde in Bibel aufgenommen, weil Christen glauben, dass dieser erste Teil die Erfüllung und Vollendung im Neuen Testament gefunden hat in der Botschaft Jesu handelt über die Geschichte Gottes mit seinem Volk Israel schildert den alten Bund: Gott Volk Israel im Mittelpunkt steht die beständige und treue Sorge Gottes für sein Volk befreit es aus Unterdrückung und setzt bei Versagen einen neuen Anfang Volk Israel entspricht einem Modell wie Gott handelt 11.1.1 Die fünf Bücher Mose an den Anfängen berichtet 1. Buch Mose die Urgeschichten versucht Antworten auf Fragen des Menschen nach dem Woher und Wohin menschlichen Lebens, nach Gut und Böse, und menschlicher Gemeinschaft berichten und deuten die Anfänge des Volkes Israel erzählen von Patriarchen, Stammvätern Israels: Abraham, Isaak, Jakob, Josef erinnern an die Befreiung aus Ägypten und an den Bund zwischen Gott und dem Volk am Berg Sinai 11.1.2 Die Bücher der Geschichte Israels deuten Teile der Geschichte Israels aus dem Glauben an Gott menschliches Leben und Wirken Gottes werden aneinander gebunden beginn der Bücher mit der Landnahme: Kanaan wird Einfluss Israels unterworfen König David und Salomo festigen Israel politisch und religiös Jerusalem wird Hauptstadt, danach zerfällt das Reich Bibel deutet Spaltung und Niedergang als Folge der Schuld und des Unglaubens Israels doch auch in Zeiten der Not handelt Gott zum Wohle des Volkes, befreit sie und fängt neu mit ihnen an © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 50 07.12.2015 11.1.3 Die Bücher der Lehrweisheit und die Psalmen Buch Ijob/Hiob stellt Fragen nach menschlichem Leid und ermuntert zum Vertrauen auf Gott auch im Leid 150 Gebet (oder Lieder) im Buch der Psalmen waren damals reicher Gebetsschatz der Juden, heute für die Christen Bücher Sprichwörter, Kohelet, Weisheit, Jesus Sirach enthalten Lebensweisheiten Israels aus verschiedensten Zeiten Hohelied ist Sammlung von Liebesliedern, durch die man Liebe Gottes zum Volk ausdrücken wollte 11.1.4 Die Bücher der Propheten verkünden in der jeweiligen Situation des Volkes eine Botschaft Gottes rufen zur Umkehr auf und verheißen künftige Rettung durch Gottes sind keine wunderbare Vorhersage des Zukunft, sondern deuten aus dem Glauben heraus das Zeitgeschehen und ziehen von da aus Linien von Vergangenheit bis in die Zukunft werden in die großen Propheten (Jesaja bis Daniel) und in die 12 kleinen Propheten (Hosea bis Maleachi) unterteilt 11.2 Neues Testament ist mit Altem Testament die heilige Schrift der Kirche entstand in fast hundert Jahren inhaltliche Mitte ist der Neue Bund: Gott Menschen in Jesus Christus gläubige Bekenntnis von Leben, Leiden, Sterben, Auferstehen Jesu ist im Mittelpunkt Bekenntnis zu Jesu wird in vier Evangelien deutlich, bildet außerdem Grundlage für das Leben der Apostel und der ersten christlichen Gemeinden Alle neutestamentlichen Schriften haben als Kern die Frohe Botschaft („Evangelium“): Jesus ist der Christus, der Gesalbte und Gesandte Gottes. In Jesus ist uns Gott nahe, ist er ein Gott-mit-uns. 11.2.1 Die vier Evangelien keine Lebensgeschichte Jesu mit genauen Ablauf und Einzelheiten vielmehr ein gläubiges Bekenntnis, dass Jesus als das Heil der Menschen in die Welt gekommen ist Bekenntnis geht auf Erfahrungen zurück, die die Jünger vor und nach Ostern mit Jesus gemacht haben deshalb geschichtlicher Kern, aber keine Geschichtserzählung 4 Evangelien haben unterschiedliche Schwerpunkte Markusevangelium wurde um das Jahr 70 als Ältestes fertig gestellt, hat kürzesten Text Matthäus und Lukas schrieben einige Jahre später, benutzten Markus als Quelle Johannesevangelium wurde um das Jahr 100 geschrieben, ist eine tiefe Besinnung auf Jesus, den Sohn Gottes, das Licht der Welt © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 51 07.12.2015 11.2.2 Die Apostelgeschichte berichtet von den ersten christlichen Gemeinden und von Ausbreitung des Christentums im Mittelmeerraum besonders durch Paulus Weg christlichen Glaubens von Jerusalem nach Rom wird aufgezeigt 11.2.3 Die Paulinischen Briefe sind an verschiedene Gemeinden und Einzelpersonen gerichtet stammen nicht alle von Paulus, sondern zum Teil von seinen Schülern in Briefen werden unterschiedliche Themen des Glaubens behandelt Antworten auf Problem und Fragen werden aus christlicher Sicht versucht Briefe geben uns wertvolle Einblicke in die ersten christlichen Gemeinden und in das Wachsen des Bekenntnisses zu Jesus. 11.2.4 Die katholischen Briefe sind nicht an einzelne Gemeinden oder Personen gerichtet, sondern sind Rundschreiben an die ganze christliche Kirche es wird Stellung zu Fragen des Glaubens genommen 11.2.5 Die Offenbarung des Johannes spricht in vielen Bildern und Symbolen von der Wiederkunft Christi und vom Reich Gottes letzte Buch der Bibel ist in schwer verständlicher Sprache geschrieben © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 52 07.12.2015 12 Schutzpatron der Ministranten Hl. Tarcisius 3. Jahrhundert, Rom, Zeit der Christenverfolgung. Viele Christen liegen in römischen Gefängnissen. In den Katakomben feiern die anderen nachts die Eucharistie. Dort erzählt der Priester, er habe Nachricht, dass am folgenden Tag eine Anzahl Christen im kaiserlichen Zirkus wilden Tieren vorgeworfen werden sollten. Wer würde es wagen, ihnen zuvor noch den Leib des Herrn zur Stärkung ins Gefängnis zu bringen? Der Priester selbst kann es nicht, da ihn die heidnischen Wachsoldaten kennen. Unter denen, die zu dem gefährlichen Weg bereit sind, ist ein zwölfjähriger Junge, Tarcisius. Er bittet um die Erlaubnis, das eucharistische Brot ins Gefängnis bringen zu dürfen. Der Priester wählt ihn aus, denn einem Kind gegenüber würden die Soldaten am wenigsten Misstrauen hegen. In einer silbernen Kapsel empfängt Tarcisius die Hostien, der Priester hängt sie ihm an einer Schnur um den Hals. Gegen Morgen macht sich der Junge auf den Weg. Unterwegs hielt er, wie befohlen, immer die Hand auf der Kapsel. Zwar lockten so viele Dinge am Straßenrand, aber heute durfte und wollte er sich nicht ablenken lassen. Von allen Schätzen in der Welt trug er doch den größten bei sich. Als er in die Via Drusia einbog, geschah das Verhängnisvolle. Bei aller Vorsicht hatte er nicht bedacht, dass hier seine Kameraden spielten und sich die Zeit vertrieben. „He, Tarcisius, komm zu uns und spiel mit!“ „Wir haben noch einen Tausch von gestern zu Ende zu führen!“, war der Ruf eines Anderen. Tarcisius stand still und überlegte. „Ich habe gar keine Zeit. Ich muss noch einen Weg erledigen, der ganz dringend ist.“ „Du hast keine Zeit für deine Freunde? Was sind das für Mätzchen? Eine halbe Stunde wirst du wohl aufschieben können!“ „Ich kann nicht, ich bin auf dem Weg …“ Aber das Weitere konnte er ja nicht sagen. „Was ist mit dir heute? Und was hältst du so krampfhaft in der Hand? Du hast wohl einen Schatz gefunden, den du nicht zeigen willst?“ Tarcisius erkannte die Gefahr und wollte schnell weitergehen. Aber was wollte er gegen die Übermacht der Straßenjungen tun? Zwei, drei der Älteren traten ihm in den Weg, einer versperrte den Rückweg. Die anderen grölten nun links und rechts neben ihm. Noch nahmen die Erwachsenen keine Notiz von dem Vorgang. erst als der starke Secundus ihm mit einem Ruck die Tasche aus der Hand reißen wollte und das Kreuz darauf sah, als er wie von Sinnen schrie: „Ein Christ, ein Christ!“, da hörte man auf. „Nur nicht die Tasche loslassen“, dachte Tarcisius. „Jetzt nur nicht klein beigeben. Vielleicht geht alles schnell vorbei.“ Aber schon donnerte ihm eine Faust ins Gesicht. „Du bist ein Christ? Das hast du uns verheimlicht! Weißt du nicht, dass wir dich melden müssen?“ Ein leichtes Taumeln erfasste ihn. „Zeig her deine Beute! Was hast du da bei dir?“ „Ich zeig es euch nicht“, war seine Antwort und er krampfte die Hand noch fester um den Beutel. „Ihr versteht das doch nicht! Ihr habt keine Ahnung!“ Mit aller Kraft stößt er den Großen zurück. „Das wollen wir sehen, wer hier keine Ahnung hat.“ Und schon ging der nächste Hieb auf ihn nieder. Jetzt folgte Schlag auf Schlag und während Tarcisius versuchte sich zu wehren, grölte die ganze Menge wie aus einem Mund: „Zeig es ihm, dem Verräter! Bring ihn um! Der Kaiser wird dir dafür einen Orden geben!“ Schon drehte sich alles vor den Augen des kleinen Tarcisius. Während er zu stürzen drohte, suchte seine Hand Halt, fand aber nichts. Bewusstlos sank er nieder. Jetzt © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 53 07.12.2015 waren es nicht mehr Fäuste, die ihn bearbeiteten, sonder Tritte von vielen Füßen. Da kommt ein Soldat vorbei und schreit sie an: „Schämt ihr euch nicht, einen wehrlosen Jungen zu überfallen? Weg mit euch!“ Er beugt sich zu Tarcisius hinunter, erkennt ihn – er ist selber Christ – und spricht ihn an. Tarcisius schlägt noch einmal die Augen auf und flüstert mühsam: „Ich habe ihn nicht übergeben.“ Der Soldat trägt ihn in das nahe gelegene Haus einer Christin und fragt ihn: „Hast du noch einen Wunsch?“ Der Junge bewegt nur noch leise die Lippen. Der Soldat liest ihm seinen letzten Wunsch von den Lippen ab: „Gib mir das heilige Brot!“ So stirbt Tarcisius vereint mit dem Herrn, für den er sein Leben gegeben hat. Die Kirche ehrt ihn als Patron aller Ministranten und gedenkt seiner am 15. August. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 54 07.12.2015 13 Lexikon Adveniat (lat. adveniat (regnum tuum) = (dein Reich) komme (vgl. Vaterunserbitte) Hilfsorganisation der deutschen Kirche für Lateinamerika. Christen in Deutschland sind mitverantwortlich für die ganze Kirche, für das Kommen des Reiches Gottes (Advent*) für alle Menschen. Adveniat gibt den Völkern Lateinamerikas Hilfen für das Wachstum des Glaubens: Ausbildung von Priestern und Laienkatecheten, Radiosender mit Glaubensprogrammen, Bau von Kirchen, Gemeindezentren, Schulen und Bildungseinrichtungen, Verkehrsmittel für die Seelsorge… Agnus Dei (lat. = Lamm Gottes) Gesang oder Gebet der Gemeinde bei der Brotbrechung unmittelbar vor der Kommunion*. Lamm Gottes als Hinweis auf Christus, der „wie ein Lamm zur Schlachtbank geführt wurde“ (Jes 53,7) und sein Leben für uns hingab. Das Paschalamm der Juden wird durch Christus, das wahre Paschalamm, abgelöst. Akolyth (gr. akolouthos = Diener, Schüler; akoloutheo = begleiten, nachfolgen) Der Akoluth (auch Akolyth) ist der Altardiener, der dem Priester bei der Bereitung der Gaben, manchmal auch bei der Austeilung der Kommunion hilft. Früher war er die oberste Stufe der „Niederen Weihe“ in der Vorbereitung auf den priesterlichen Dienst, heute ist er allgemein kirchlich eine eigenständige Dienststufe für Laien*. In Deutschland gibt es so verstandene Akoluthen nicht, man bezeichnet hier die Ministranten so, die den direkten Altardienst tun: Gabenbereitung* Albe (lat. Albus = weiß) Ein weißes, langes Untergewand, das der Priester unter dem Messgewand trägt, entstanden aus einem römischen Kleidungsstück. Die Albe wird vom Zingulum* zusammengehalten, unter ihr kann ein Schultertuch* getragen werden. Aus der Albe hat sich das kürzere Rochett* entwickelt. Altar (lat. adolere = verbrennen) In heidnischen Religionen und im Judentum Opferstätte zur Verbrennung von Opfergaben (Feldfrüchte und Tiere). Durch das Kreuzopfer Jesu gibt es das nicht mehr. Der Altar ist für uns der Tisch, auf dem Eucharistie gefeiert wird. Übertragen ist er ein Symbol für Christus. Er ist der zentrale Ort einer Kirche, um den sich die glaubende Gemeinde versammelt. Der Altar wird vom Bischof* geweiht (Konsekration*). Im Altar sind meist Reliquien* eingemauert als Zeichen der Verbindung mit der ganzen Kirche. Zum Altarschmuck gehören Altartuch, Kreuz, Kerzen und Blumen. Ambo (gr. anabaino = hinaufsteigen) Erhöhtes Pult für den Vortrag der biblischen Lesungen, für Predigt und Fürbitten. In alten Kirchen gibt es für die Predigt zusätzlich eine Kanzel. Wie der Altar* die Mitte der Eucharistiefeier ist, so ist der Ambo die Mitte des Wortgottesdienstes, der Platz für die Verkündigung des Wortes Gottes. Der Ambo wird deshalb oft mit Kerzen und © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 55 07.12.2015 Blumen geschmückt, er ist meist künstlerisch gestaltet, z.B. mit den Evangelistensymbolen (Evangelium*). Amen (hebräisch = So ist es, ich stimme zu) Zustimmungsformel am Ende von Gebeten. Die Gemeinde stimmt mit dem Amen einem Gebet zu (z.B. Tagesgebet). Beim Kommunionempfang („Der Leib Christi“ „Amen.“) entspricht das Amen einem kurzen Glaubensbekenntnis zu dem in Brotgestalt anwesenden Christus. Amikt / Humerale (lat. amicire = umhüllen / lat. humerus = Schulter) Das Schultertuch ist ein Kleidungsstück des Priesters für den Gottesdienst. Das rechteckige, weiße Tuch wird über beide Schultern gelegt und mit Bänder zusammen gebunden. Es wird noch vor der Albe angelegt. Andacht (andächtig, aufmerksam bei der Sache sein) Eine Andacht ist eine liturgische Feier außerhalb der Messe, entweder reiner Wortgottesdienst oder mit eucharistischer Anbetung und Segen. Asperges (lat. asperges me = besprenge mich) Besprengung der Gemeinde mit Weihwasser*, meist am Anfang der Messe. Deutung: Alles, was von Gott trennt soll „abgewaschen“ werden, sodass man „rein“ vor Gott stehen kann. Außerdem: Erinnerung an die Taufe und Einstimmung in den Gottesdienst. Beim Asperges wird oft der Psalm 51 gebetet: „Wasche mich rein von Schuld…“ (GL 85) Aspergill (lat. aspergo =anspritzen) Gerät zum Versprengen von Weihwasser*. Entstanden aus dem alttestamentlichen Hysopbüschel, deshalb heute noch als Quast aus Borsten oder Federn gebräuchlich, meist eine Metallkugel mit kleinen Löchern, darin ein Schwamm mit Weihwasser. Baculus pastoralis / Baculifer (lat. = Bischofsstab, Pastoralstab / lat. ferre = tragen) Der Bischofsstab ist ein Krummstab. Er besteht aus einem Schaft und der an seinem oberen Ende anschließenden Krümme. Die Krümme besteht meist aus vergoldetem Silber oder Kupfer und ist oft künstlerisch gestaltet. Der Schaft ist aus Holz oder Metall. Der Bischof trägt den Stab mit der Krümmung nach außen. Der Baculus pastoralis gehört zu den Pontifikalien*. Der Ministrant, der in Gottesdiensten mit Bischof* den Baculus trägt, heißt Baculifer. Baldachin (ital. Baldocco = Bagdad) Traghimmel über dem Allerheiligsten bei Prozessionen*, z.B. Fronleichnam*; steinerner Überbau über Altar*, Kanzel, Grabmal. Benannt nach Stoff aus Bagdad, aus dem in Italien Baldachine gefertigt wurden. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 56 07.12.2015 Begrüßung Nach Einzug, Verehrung des Altars* (evtl. Inzenz) folgen Kreuzzeichen und Begrüßung der Gemeinde, meist mit einem alten christlichen Gruß (z.B. aus Paulusbriefen). Der Priester führt in den Gottesdienst ein. Durch Kreuzzeichen, Begrüßung und Einführung wird die Gemeinschaft der Glaubenden deutlich, die Christus in ihrer Mitte weiß. Bischof (gr. episkopos = Aufseher, Hüter, Beschützer) Verantwortlicher Vorsteher einer Ortskirche (Bistum*, Diözese*) mit den Aufgaben Leitung, Verkündung und Gottesdienst, dazu Spendung bestimmter Sakramente (Firmung, Priesterweihe). Er wird von Weihbischöfen unterstützt. Ein Erzbischof ist der Vorsteher einer Kirchenprovinz (mehrere Bistümer). Die Bischöfe eines Landes bilden die Bischofskonferenz, die deutsche Bischofskonferenz besteht aus 22 Bistümern. Das Bistum wird vom Generalvikariat unter Leitung des Generalvikars verwaltet. Ein Bischof tritt sein Amt mit der Bischofsweihe, der 3. Stufe des Weihsakramentes, an (nach Diakonats, und Priesterweihe*). Bischofsmütze / Bischofsstab siehe Mitra* / Baculus pastoralis* Bistum Von Bischofstum, auch Diözese genannt, Bezirk eines Bischofs*. Jedes Bistum ist im vollen Sinn Kirche. Alle Bistümer zusammen bilden die Weltkirche. Burse (Bursa) (lat. bursa = Tasche, Beutel, Börse) Stofftasche für die Paten* bei der Krankenkommunion* oder für das Korporale* bei der Messe (heute seltener gebraucht). Buße (von: sich bessern) Buße bedeutet Umdenken und Hinwendung, Neuorientierung auf Gott (Bibel: Umkehr). Das führt auch zu einer neuen Einstellung gegenüber anderen Menschen: vom auf das eigene Ich bezogenen Menschen (Ich-Mensch) hin zum Einsatz für andere (Du-Mensch). Buße kann auf vielfältige Weise geschehen: Das Mittelalter kennt Gebet, Fasten, Almosen und je sieben Werke der leiblichen und Barmherzigkeit. Heute unterscheiden wir als Formen der Buße: Aussprache und Bitte um Versöhnung Gebet und Neuorientierung auf Gottes Willen Lesen der Bibel und Besinnung auf Gottes Willen Bußakt in der Messe (Schuldbekenntnis*) Verzicht für den Nächsten (Fasten und Opfern) Werke der Nächstenliebe Bußgottesdienst als gemeinsame Feier der Umkehr Beichte als Sakrament* der Buße © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 57 07.12.2015 Calix (lat. = Becher, Kelch) Gefäß für Wein, entwickelt aus antikem Becher, oft kostbar geschmückt. Meist ist er in den vergoldeten Becher (Cuppa) und den Fuß unterteilt. Die Form des Kelches hängt von der jeweiligen Kunstrichtung (z.B.: Barock, Gotik …) ab. Caritas (lat. = Nächstenliebe) Hilfswerk zur Linderung von Not auf Pfarrebene (Pfarrcaritas), Bistumsebene (Diözesancaritasverband) und Bundesebene (Deutscher Caritasverband). Soziale Hilfen in Deutschland in vielfältiger Weise und Katastrophenhilfe überall auf der Welt. Caritas ist aber auch die Aufgabe eines jeden Christen und jeder Gemeinde. Ceroferar (lat. = Kerzenträger) Messdiener, der eine Kerze oder einen Flambeau* trägt. Er weist mit dem Licht seiner Kerze auf Christus, das Licht* der Welt, hin. Choral (lat. chorus = Sängerkreis) Der Choral ist in der katholischen Kirche ein einstimmiger liturgischer Gesang ohne Instrumente. Der lateinische „Gregorianische Choral“ geht auf Papst Gregor den Großen (590-604) zurück und stellt die „offizielle“ Kirchenmusik dar. In der evangelischen Kirche ist ein Choral ein mehrstrophiges Gemeindelied. Chrisam (gr. chri(s)ma = Salbe, Salböl) Ähnlich dem Titel „Christus“ als griechische Übersetzung des hebräischen „Messias“ = der Gesalbte. Chrisam ist ein Salböl aus Olivenöl und Balsam. Es wird am Gründonnerstag vom Bischof geweiht. Gebrauch bei Taufe*. Firmung*, Priesterweihe* und Weihe von Kirchen und Altären. Credo (lat. = ich glaube) Erstes Wort des Glaubensbekenntnisses, deshalb Name des Gebetes. Zusammenfassung der wichtigsten Glaubenswahrheiten. Ursprünglich das Bekenntnis der (erwachsenen) Taufbewerber, wurde es ab dem 6. Jahrhundert in den Gottesdienst eingeführt. Wir unterscheiden: das Große Credo entstanden auf den Konzilien von Nizäa (315) und Konstantinopel (381), und das Apostolische Glaubensbekenntnis aus noch früherer Zeit. Dalmatik (lat. dalmatica = aus (der Landschaft) Dalmatien stammend) Festlich geschmücktes Oberkleid des Diakon* (entsprechend Messgewand* des Priesters), aus spätrömischem weißen Obergewand aus dalmatinischer Wolle entstanden. Dekanat (lat. decem = zehn, decanus = Aufseher) Zusammenschluss mehrerer Gemeinden (oft etwa zehn) einer Stadt oder eines Gebietes, geleitet vom Dechanten bzw. Dekan, einem der dort wirkenden Pfarrer. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 58 07.12.2015 Diakon (gr. = Diener) Dienstamt, beginnend mit einer Diakonatsweihe. In der alten Kirche waren Diakone die direkten Helfer des Bischofs, während die Priester in den Außenorten den Bischof vertraten. Der Diakonat als eigenständiger Beruf ging im 9. Jahrhundert verloren und war nur Durchgangsstufe zur Priesterweihe. Vom 2. Vatikanischen Konzil wurde der Diakonat als eigener Beruf wiederhergestellt, der auch von verheirateten Männern haupt- oder nebenamtlich ausgeübt werden kann. Aufgaben: Liturgie: Leitung von Wortgottesdienst* mit Kommunionspendung, Lesen des Evangeliums* und Predigt*, Taufe*, Assistenz bei der Trauung*, Krankenkommunion*, Beerdigung...; Verkündigung: Sakramentvorbereitung (Erstkommunion, Beichte, Firmung), Religionsunterricht, alle pastoralen Aufgaben einer Gemeinde; Caritas als Schwerpunkt diakonalen Dienstes. Diaspora (gr. = Zerstreuung) Gebiete, in denen Katholiken in der Minderheit sind, deshalb Erschwernis durch weite Wege, Fehlen von Kirchen und Gemeindezentren. Engpass bei kirchlichen Mitarbeitern. Diözese (gr. = Verwaltungsbezirk) siehe Bistum* Direktorium (= Anleitung) liturgischer Jahreskalender der Bistümer mit Anweisungen für die Gestaltung der Messe (Farbe der Gewänder, Angabe der Lesungen, Hinweise auf Feste und Heiligengedenken…); Anweisung zur Feier bestimmter Gottesdienste, z.B. Direktorium für Kindergottesdienste. Dom (lat. domus = Haus, Wohnung) Bischofskirche (z.B. Kölner Dom) oder andere bedeutende Kirchen, auch Kathedrale (gr. kathedra = Sessel, Stuhl des Bischofs) genannt. Doxologie (gr. doxa = Herrlichkeit, Ehre und gr. logos = Wort, Rede) Lobpreis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Bekannt ist die Doxologie am Ende des Vaterunser („Denn dein ist das Reich...“) oder die sog. „Kleine Doxologie“ („Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie...“). Empore (ahd. bor = erhöhter Raum) Balkon als Bühne für Orgel und Chor, meist über dem Eingang der Kirche. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 59 07.12.2015 Eucharistie (gr. = Danksagung) Bedeutungen: die ganze Messe als dankender Lobpreis Gottes der 2. Teil der Messe (ab der Gabenbereitung) die eucharistischen Gaben Brot und Wein. Die Eucharistie bildet die Mitte der Gemeinde. Die Form der Eucharistiefeier hat sich seit der Urkirche erheblich gewandelt, der Kern war immer: Christus ist in der Gestalt von Brot und Wein in der Gemeinde anwesend. Evangelium (gr. = Frohe Botschaft, Gute Nachricht) Die vier Evangelien berichten über Leben, Sterben und Auferstehen von Jesu. Sie sind in einem längeren Prozess während des l. Jh. entstanden. Sie wollen keine Geschichtsschreibung über Jesus von Nazaret sein, sondern zielen auf die Vertiefung des Glaubens in den christlichen Gemeinden. So sind sie auch uns Hilfen für unseren Glauben. Die vier Evangelisten werden auf Büchern, Ambonen* usw. oft künstlerisch durch Symbole dargestellt, die auf Off 4,6 zurückgehen: Matthäus = Mensch (Mt beginnt sein Evangelium mit der Menschwerdung Christi.) Markus = Löwe (Mk beginnt mit Johannes dem Täufer in der Wüste - Löwe als Symbol der Wüste.) Lukas = Stier (Symbol der Fruchtbarkeit. Lk beginnt damit, wie der hochbetagte Zacharias noch einen Sohn, Johannes, bekommt.) Johannes = Adler (wie ein Adler zum Himmel hochsteigt so steigt Johannes „am meisten in die Höhe“, ist besonders geistvoll, aber auch schwierig.) Die Evangelien nach Lukas, Markus und Matthäus werden auch „synoptische Evangelien“ (gr. syn-optikos = gemeinsam schauen) genannt, da sie bezüglich der Sprache und des Textmaterials besonders starke Gemeinsamkeiten aufweisen. Das Johannesevangelium unterscheidet sich stärker von den Anderen. Im Gottesdienst wird das Evangelium besonders hervorgehoben: durch die Lichter der Ceroferare*, durch Weihrauch*, durch den Evangeliengruß (Kreuzzeichen auf Stirn, Mund und Herz: Was wir im Evangelium hören, wollen wir mit unserem Verstand aufnehmen, mit dem Mund weitersagen, im Herzen behalten und danach handeln.) Exequien (lat. exsequiae = Leichenfeier) Totenmesse am Tag der Beerdigung, auch Requiem (lat. = er möge in Frieden ruhen) genannt. Weitere Gottesdienste zur Totenehrung: Sechswochenamt, etwa sechs Wochen nach der Beerdigung und Jahrgedächtnis jeweils am Jahrestag. Liturgische Farbe: früher schwarz (Zeichen der Trauer), heute violett (Zeichen der Umkehr). Exequien sollten weniger die Trauer als den österlichen Glauben des Christen betonen. Feuer Symbolik: Feuer bringt Zerstörung und Tod, aber auch Wärme, Licht und Leben. Feuer reinigt und läutert. Oft verbindet sich Feuer mit Licht*. Brauchtum: Osterfeuer als Zeichen der Auferstehung Jesu, Feuerzungen als Symbol für den lebensschaffenden Geist Gottes, Licht von Kerzen und Fackeln… Das Johannisfeuer stammt aus dem heidnischen Brauch des Sonnenfeuers. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 60 07.12.2015 Firmung (lat. firmare = stärken, kräftigen, bestätigen, ermutigen; confirmatio = Stärkung) Im Sakrament* der Firmung wird ein Christ tiefer mit der Kirche verbunden und mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet. Firmung ist Festigung des in der Taufe begonnenen Glaubens und Betonung der Mündigkeit und Verantwortung für den Glauben. Die Ostkirche hat wie die alte Kirche eine enge Verbindung mit der Taufe beibehalten, dort wird in der Tauffeier gefirmt. Bei uns ist das Mindestalter der Firmung 12 Jahre, liegt aber oft noch höher. Gefirmt wird in der Regel durch den Bischof*, in Sonderfällen durch den Priester*. Der Firmung geht im Firmkurs eine gründliche Einführung in die Bedeutung dieses Sakramentes voraus. Die evangelische Kirche kennt die Konfirmation für etwa 14jährige Jugendliche, die durch diesen Gottesdienst zu Vollmitgliedern der Gemeinde werden. Gleichzeitig werden die Konfirmanden zum Abendmahl zugelassen (entspricht Erstkommunion). Flambeau (franz. = Leuchter (sprich: flambo) Trageleuchter, der von den Ceroferaren* bei Evangelium*, Gabenbereitung* und Hochgebet* benutzt wird. Friedensgruß vor Agnus Dei* und Kommunion*, Sinn: vor dem gemeinsamen Mahl und der Verbindung mit Christus in der Kommunion ein Zeichen von Versöhnung und Gemeinschaft, entsprechend kultureller Gewohnheit: Händereichen oder (vor allem im Orient) Umarmung und Kuss. Frühschicht Morgengottesdienst für Jugendliche (selten für Erwachsene). Vor Schul- oder Arbeitsbeginn, gemeinsames Gebet und Meditation, anschließend Frühstück im Pfarrheim. Gestaltung als Wortgottesdienst* mit viel Stille. Fürbitten Allgemeines Gebet der Gläubigen. Die Fürbitten gehören zum ältesten Bestand des Gottesdienstes überhaupt. Später wurden die Bitten in die Kyrie-Litanei* verlegt, von der nur drei Kyrie-Rufe übrig blieben. Folgende Anliegen sind in den Fürbitten wichtig: für die Kirche, für die Regierenden und das Heil der Welt, für die Notleidenden, für die Ortsgemeinde. Die Fürbitten können nach Vorlagen und Fürbittenbüchern gestaltet oder frei formuliert werden (besonders in Gruppengottesdiensten). Besonders wichtig sind die Großen Fürbitten am Karfreitag*. Gabenbereitung Beginn des eucharistischen Teils der Messe mit Bereitung des Altars* mit den Gaben Brot und Wein, Händewaschung* und Gabengebet. Früher brachte man neben Brot und Wein auch Spenden für den Schmuck des Altars und Lebensmittel für den Unterhalt der Armen und Priester. Diese Gaben wurden in Prozession* nach vorne gebracht (wie heute noch in Afrika). Die Naturalgaben wurden dann durch Geldspenden abgelöst (Kollekte*). Bei Naturalgaben war die Händewaschung nötig, heute ist sie mehr ein Symbol für innere Reinigung. Bei der Gabenbereitung ist Inzenz* möglich. Zu den Gaben: © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 61 07.12.2015 Brot: bis ins 8. Jh. und heute noch in der Ostkirche normales Brot, in der westlichen (römischen) Kirche entsprechend jüdischen Pascha ungesäuertes Brot. Wein: naturreiner Weißwein. Wasser: Dem Wein Wasser zufügen ist Brauch der Antike. Deutung: Bindung des Volkes (Wasser) an Christus (Wein) oder: Gott (Wein) und Mensch (Wasser) in Christus vereint. Gaudete (lat. = freut euch) ist der Name für den 3. Adventssonntag. Die Bezeichnung stammt aus dem Text des früher gesungenen Introitus* zum 3. Advent (Gaudete in Domino semper = Freut euch im Herren alle Zeit). Zum Zeichen der Vorfreude auf die Ankunft des Herrn wird die liturgische Farbe „Rosa“ (aufgehelltes Violett) getragen. Gehen Haltung des Unterwegsseins: Wir sind unterwegs zu Gott. Gehen im Gottesdienst ist kein Rennen oder gekünsteltes Schreiten, sondern normales Gehen, ruhig und gleichmäßig. Gemeindereferent(in) Früher Seelsorgshelfer(in) genannt. Beruf für Leihen mit theologischer und pastoraler (=seelsorglicher) Ausbildung. Unterstützung des Pfarrers in vielfältigen Aufgaben der Seelsorge: Religionsunterricht, Gemeindekatechese, Hausbesuche, Arbeit mit Gruppen,... Genuflex (lat. = Kniebeuge) Sich-klein-Machen vor Gott. wie knien* und Verneigung* Zeichen der Ehrfurcht vor Gott oder Christus (Kniebeuge vor dem Tabernakel*). Die Kniebeuge ist wie alle Körperhaltungen im Gottesdienst ein äußeres Zeichen der inneren Einstellung. Genuflex wird auch als Aufruf bzw. Kommando zum hinknien genutzt. Glaubensbekenntnis siehe Credo* Gloria (lat. gloria (in excelsis Deo) = Ehre (sei Gott in der Höhe)) Alter Lobgesang im Wortgottesdienst* nach dem Kyrie*, im l. Jh. als Festgesang der Gemeinde entstanden. Drei Teile: Lobgesang der Engel bei der Geburt Jesu (Lk 2,14); Lobpreis Gottes in vielfältigen Rufen, die auf den römischen Kaiserkult zurückgehen; Christuslitanei (vgl. Kyrie*). Gotteslob Einheitsgebet- und -gesangbuch für alle deutschsprachigen Bistümer der Bundesrepublik, Österreichs, Südtirols und Lüttich. 1975 als erstes gemeinsames Gebetbuch erschienen. Zuvor hatte jedes Bistum ein eigenes Buch. Das Gotteslob besteht aus einem, für alle gleichen, Stammteil und einem Anhang der jeweiligen Diözese* (ab Nr. 800). Es soll für jeden Christen ein „Gebrauchsgegenstand“ sein. Gliederung: persönliche Gebete (l bis 40), Sakramente (41 bis 100), Lieder und © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 62 07.12.2015 Gebete zum Kirchenjahr (101 bis 350 und 541 bis 568), Aufbau der Messe (351 bis 400), Lieder zur Messe (401 bis 540), Gebete und Lieder zu Maria, Heiligen, Kirche, Tod und Vollendung (569 bis 664), Wortgottesdienste* wie Laudes*, Vesper*, Andachten* (665 bis 791), Diözesananhang (ab 800). Händefalten In unserer Kultur gibt es verschiedene Arten des Händefaltens: 12. mit ausgestreckten Fingern: Beim mittelalterlichen Treueversprechen legte der Ritter seine Hände so in die Hände des Lehnherren und band sich damit zeichenhaft an ihn. Übertragen: Wir binden uns im Gebet an Gott. 13. mit verschränkten Fingern: Die Finger können sich nicht bewegen, Zeichen der Sammlung: Ich bin bei der Sache, ich lasse mich nicht stören. 14. mit verschränkten Armen: Diese aus südlichen Ländern stammende Haltung ist wie die zweite Form Ausdruck der Ruhe und Besinnung. Handhabung und Gesten sollen wie Körperhaltung (Knien*...) zum guten Gebet beitragen. Insofern sind sie nicht notwendig, aber sinnvoll. 15. Eine weitere Gebetshaltung des Priesters: Beten mit ausgestreckten Armen. Das erinnert an die am Kreuz ausgestreckten Arme Jesu und ist Haltung der Gewaltlosigkeit und des Friedens. Halleluja (hebräisch: hallelujah = lobet Jahwe (Gott)) Aus dem jüdischen Gottesdienst übernommener Lobpreis Gottes zwischen Lesung* und Evangelium*. Das Halleluja hat besondere Beziehung zur Auferstehung Jesu, deshalb in der Osternacht besonders festliches Halleluja, in der österlichen Bußzeit unterbleibt es. Hochgebet Großes Lobgebet im Mittelpunkt der Messe, Brot und Wein werden in Leib und Blut Christi gewandelt. Es besteht aus der je nach Jahreszeit oder Festgedanken veränderlichen Präfation*, oder Gemeindegebet des Sanctus* und einem Kanon. Das Hochgebet ist Lobpreis und Dank, weil wir uns an das Abendmahl Jesu, an seinen Tod und seine Auferstehung erinnern. Entsprechend jüdischen Gebeten ist das Hochgebet eine Art Tischsegen über Brot und Wein: Gottes Geist soll die Gaben erfüllen und wandeln. Es gibt folgende Hochgebete: l.: Römischer Kanon, im 3.-5. Jh. entstanden, Thema: Kirche als Gemeinschaft der Glaubenden (GL367) 2.: wesentlich nach Hippolyt. Thema: Christus (GL 360) 3.: Nach dem 2. Vatikanischen Konzil neu gestaltet. Thema: Das Opfer Jesu für das Heil der Menschen (GL 368) 4.: Neuschöpfung mit Anklängen an die ostkirchliche Liturgie. Thema: Heilsgeschichte - Gott sorgt für sein Volk (GL 369) Hochgebet zum Thema Versöhnung drei Hochgebete für Gottesdienste mit Kindern weitere Hochgebete in anderen Ländern (z.B. Schweiz) Hostie (lat. = Opfergabe) Für die Messe werden bestimmte Brotstücke aus Weizenmehl und Wasser gebacken, manchmal durch christliche Symbole (Kreuz, Fisch. Lamm...) verziert. Von dünnen Hostien (Oblaten) kommt man heute wieder mehr zu einer erkennbaren © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 63 07.12.2015 Brotgestalt (Brothostien). Früher wurde wie noch heute in der Ostkirche normales Alltagsbrot genommen. Gabenbereitung*. Humerale siehe Amikt* Hungertuch Bildliche Darstellung von Szenen des Leidens Jesu. Im Mittelalter wurde damit der Altar* in den letzten beiden Wochen der Fastenzeit* (Passionszeit) verhüllt („Fasten der Augen“). Heute geben neue Hungertücher stärker eine Besinnung auf das Leiden Jesu. Misereor* bietet große Hungertücher an, deren Bilder aus verschiedenen Völkern (Indien, Äthiopien, Schweiz, Peru) stammen. Hymnus (gr. = Lobgesang, Lied) Lobgesang aus ältester Zeit der Christenheit, z.B. Gloria*. Bereits im Neuen Testament gibt es Hymnen: Lobgesang des Zacharias (LK l ,68 - 79), Lobgesang des Simon (LK 2,29 - 32), (Phil 2,6 - 11)... Hymnen ähneln den Psalmen*. Insigne (lat. = Abzeichen, Kennzeichen ; Plural: Insignien) ist ein Zeichen staatlicher, ständischer oder religiöser Würde, Macht und Auszeichnung. Es soll die soziale Stellung oder das Amt des Trägers nach außen hin sichtbar machen. Introitus (lat. = Einzug) Im ursprünglichen Sinn bezeichnet das Wort den Einzug am Anfang der Messe, davon abgeleitet den dazu gesprochenen oder gesungenen Text des Messpropriums (Proprium*). Die lateinischen Namen der Sonntage im Kirchenjahr sind in der Regel dem Anfang des jeweiligen Introitus entnommen. Inzenz (lat. incendo = anzünden, in Brand setzten) Inzenz einlegen heißt: Weihrauchkörner auf die glühende Kohle im Weihrauchfass legen. Verbrennen von Weihrauch* ist ein Zeichen der Verehrung Gottes: Beweihräuchern von Altar*, Eucharistie... Kanon (gr. = Richtschnur, Regel, Vorschrift) Bedeutungen: 17. Teil des Hochgebets* 18. mehrstimmiges Lied, bei dem die Stimmen nacheinander einsetzen, aber gemeinsam enden 19. Verzeichnis aller Schriften der Bibel, damit Abgrenzung gegenüber anderen Schriften. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 64 07.12.2015 Kantor (lat. cantor = Sänger, Schauspieler) (Vor-)Sänger beim Gottesdienst, besonders bei Psalmenversen (z.B. Zwischengesang*), aber auch bei anderen Wechselgesängen, vgl. entsprechende Lieder im Gotteslob. Kaplan (lat. capella = kleine Kirche, capellanus = Hilfsgeistlicher, auch Vikar genannt) Im Mittelalter der für eine Kapelle (am Hofe eines Fürsten) verantwortliche Geistliche, heute Mitarbeiter und Stellenvertreter des Pfarrers in einer größeren Gemeinde. Kardinal (lat. cardinalis = zur Hauptkirche gehörend) Die vom Papst ernannten, etwa 100 Kardinäle bilden den höchsten Senat der Kirche. Nach dem Tod eines Papstes wählen sie einen Nachfolger. Es sind meist Bischöfe bedeutsamer Ortskirchen, z.B. in Deutschland: Berlin, Köln, Mainz und München. Karwoche (ahd. kara = leiden, trauern) auch Große oder Heilige Woche genannt meint die Zeit von Palmsonntag* über Gründonnerstag* und Karfreitag* bis Ostern*, Kern des Kirchenjahres, Thema: Leiden. Sterben und Auferstehen Jesu für uns. Die Gottesdienste der Karwoche halten sich an die in den Evangelien* enthaltenen Leidensgeschichten. Kasel (lat. Casula = Häuschen) Obergewand des Priesters bei der Messe. Messgewand und Stola* zeigen seinen Auftrag zur Gottesdienstleitung. Es trägt wie alle Paramente* zur Feierlichkeit bei, ist aus spätantiker Kleidung entstanden und wurde ab dem 14. Jh. zur Amtstracht der Priester und Diakone, später auf die Messe beschränkt. Heute oft mantelartiges Gewand (ohne Schultertuch* und Albe*) und darüber eine breite Stola*. Katechese – Katechet (gr. katechein = in Besitz nehmen, jemanden gewinnen, Katechet = Glaubensschüler, Katechese = Glaubenslehre, Katechumenat = Zeit der Glaubensvorbereitung) Ein Katechumene war früher wie heute der erwachsene Taufbewerber, der sich auf die Taufe vorbereitet. Heute heißen Katecheten diejenigen Erwachsenen, die in der Erstkommunion, Beichte und Firmung* mitwirken. Bei der Taufe* kann eine Salbung des Täuflings mit Katechumenenöl erfolgen, als Zeichen für die Einführung in den Glauben. Kelch siehe Calix* Kelchdeckel siehe Palla* Kelchtuch siehe Purifikatorium* © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 65 07.12.2015 Kerze Kerzen deuten in allen Religionen auf die verschiedenen Gottheiten hin. Für uns weist das Licht der Kerzen auf Christus, das „Licht der Welt“. Verschiedene Kerzen: Osterkerzen, Taufkerze, Erstkommunionskerze, Altarkerze, Ewiges Licht (Tabernakel*), Grableuchten, Leuchter der Messdiener... Kniebeuge siehe Genuflex* Knien Haltung des Sich-klein-Machens, des Gering-Seins: Vor Gott sind wir Menschen klein, wir erkennen seine Größe an. Knien ist eine in allen Völkern verbreitete Gebetshaltung. Das Christentum übernahm es aus antiken Religionen und dem römischen Kaiserkult. Erst im Mittelalter kamen Kniebänke auf. Eine besondere ausgeprägte Form ist das vollständige Hinwerfen vor Gott auf die Stufen des Altars* (am Karfreitag* und bei der Priesterweihe). Kollekte (lat. collectio = Sammlung) Bedeutungen: Einsammeln der Geldspenden durch die Kollektanten bei der Gabenbereitung; „Sammelgebet“: nach stillem Gebet der Gläubigen Zusammenfassung durch den Priester. Kommunion (lat. communio = gemeinsamer Besitz, Gemeinschaft) Empfang der eucharistischen Gaben Brot und Wein, die doppelte Gemeinschaft stiften: mit Christus und mit der Gemeinschaft der Glaubenden. Der Empfang der Eucharistie geschieht in der Regel im Brot, selten (z.B. in Gruppengottesdiensten, bei Trauungen...) unter beiden Gestalten in Brot und Wein. Das Wechselgebet zwischen Kommunionspender und Empfänger (Der Leib Christi - Amen) geht auf die Zeit des Ambrosius (4.Jh.) zurück. Früher war nur Handkommunion üblich, oft nahm sich jeder die Kommunion selber vom Altar*. Mit zunehmender Ehrfurcht änderte sich die form des Empfanges: Aus Angst, eine Hostie* könnte hinfallen, kam im frühen Mittelalter die Mundkommunion auf. Erst jetzt ist die Handkommunion wieder eingeführt. Wichtiger als die äußere Form ist auch hier die innere Einstellung. Deshalb ist das Gebet vor der Kommunion wie der Dank danach notwendig. Laien können mit Beauftragten durch den Bischof als Kommunionhelfer bei der Austeilung der Kommunion mitwirken, die Kommunion zu Kranken bringen (Krankenkommunion*) oder Wortgottesdienst mit Kommunionausteilung halten, z.B. in Gemeinden ohne Priester* und zur sonntäglichen Messfeier. Komplet (lat. completorium = Abschluss (Andacht)) Abendgebet der Kirche: Lieder, Psalmen, Schrifttext, Gebet... siehe auch Laudes* (Morgengebet). Die Vesper* wird am späten Nachmittag gebetet, die Komplet am Abschluss des Tages. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 66 07.12.2015 Konsekration (lat. consecratio = Weihe, Heiligung) Bedeutungen: 1. Wandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Jesu bei den Einsetzungsworten des Hochgebetes 2. Segnung von Altar*, Kirche, Kelch… durch den Bischof* und damit Indienstnahme dieser Dinge durch Gott Konzelebration (lat. concelebro = mitfeiern) Gemeinsame Feier der Messe durch mehrere Priester, einer ist Hauptzelebrant, der den Wortgottesdienst leitet und die meisten Texte des eucharistischen Teils spricht. Die Einsetzungsworte über Brot und Wein werden von allen Konzelebranten gemeinsam gesprochen (Zelebrant*). Konzil (lat. concilium = Vereinigung) Zusammenkunft der Bischöfe* eines Gebietes (Landeskonzil, Synode) oder der ganzen Welt (Allgemeines Konzil), um fragen des Glaubens zu beraten und mit dem Papst* zu entscheiden. Konzilien formulierten Glaubenswahrheiten (z.B. Credo*) und trugen zur Erneuerung der Kirche bei. Letztes allgemeines Konzil war von 1961 1965 das 2.Vatikanische Konzil. Korporale (lat. corpus = Leib (des Herrn)) Quadratisches weißes Tuch auf dem Altar* unter Kelch* und Patene*, aus einem größeren Altartuch entstanden. Manchmal wird es bis zur Gabenbereitung in einer Burse* aufbewahrt. Krankenkommunion Die Kranken sollen mit Christus und der Gemeinde in Verbindung bleiben. So wird ihnen durch Priester die Kommunion ins Haus gebracht. Dabei wird ein kleiner Gottesdienst gehalten. Krankensalbung Sakrament der Stärkung für die, die in schwerer Krankheit oder bedrohlicher Altersschwäche leiden oder vor einer schweren Operation stehen. Die Krankensalbung ist keine Vorbereitung auf die Todesstunde, sondern sie soll den Kranken körperlich und geistig aufrichten. Der früher gebrauchte Ausdruck „Letzte Ölung“ bezog sich ursprünglich auf die Reihenfolge der Sakramente mit Benutzung von Öl: Taufe*, Firmung*, Krankensalbung. Weil dieser Ausdruck aber missverständlich ist (Todessakrament), sollte er nicht mehr gebraucht werden. Die Salbung geschieht mit Krankenöl auf der Stirn (und auf den Händen). Die Krankensalbung wurde schon in den ersten christlichen Gemeinden gespendet. Kredenz Kleiner Tisch für die beim Gottesdienst gebrauchten Gegenstände (Kelch, Hostienschale, Wein, Wasser...), meist seitlich im Altarraum. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 67 07.12.2015 Kreuzweg Bedeutung: Bildreihe (meist 14 Bilder) in Kirchen mit Darstellung des Leidensweges Jesu; Andacht* mit Texten zu diesen Stationen des Leidensweges. Entstanden im Mittelalter in Jerusalem, als Pilger dort den Leidensweg Jesu betend nachgingen und danach zu Hause ebenso beten wollten. In Wallfahrtsorten* ist oft ein Kreuzweg an einem Berg (Kalvarienberg) nachgebaut. Die Kreuzwegandacht wird meist in der Fastenzeit* gehalten. Im übertragenen Sinn ist Kreuzweg der mit Leid gefüllte Lebensweg eines Menschen. Kruzifer (lat. ferre crucem = Kreuz tragen) Ministrant, der bei einer Prozession, bei Einzug und Auszug das Kreuz trägt. Krypta (gr. = das Verborgene, Geheime) Unterirdische Kapelle* unter einer Kirche, oft mit Grabstätten, z.B. von Bischöfen* des Gebietes. Küster (lat. custos = Wächter, Hüter - auch Mesner von lat. mansio = Wohnung (neben der Kirche) oder Sakristan (von Sakristei*) genannt) er ist verantwortlich für die Vorbereitung des Gottesdienstes und seine Durchführung (Gewänder, Gaben, Kerzen, Glocken...), für Ordnung und Sauberkeit in der Kirche, oft auch für die Messdiener. Kustodia (lat. custos = Hüter - auch Custodis) Behältnis zur Aufbewahrung der großen Hostie* im Tabernakel* , oft in Form eines kleinen Hauses. Aus der Kustodia wird die große Hostie zum eucharistischen Segen in die Monstranz* getan. Kutte Kleidungsstück der Mönche, heute oft von Ministranten getragen. Die Kutte fällt knöchellang und wird durch ein Zingulum* zusammengehalten. Oft ist eine Kapuze angesetzt. Sie ist aus dem Taufkleid entstanden und drückt die Zugehörigkeit zu Christus aus. Kyrie (gr. kyrie (eleison) = Herr (erbarme dich)) Bittruf an Christus zu Beginn der Messe, entstanden aus Rufen, mit denen in der Antike Kaiser oder ein Gott geehrt wurden. Das Kyrie richtet sich nicht nacheinander an Gott Vater, Sohn und Heiligen Geist, wie aus der dreifachen Form oft gefolgert wird. Zwischen den einzelnen Rufen können Zwischentexte gesprochen werden (vgl. Beispiele im Gotteslob). Laie (gr. laos = Volk, Nation) Zum Volk Gottes Gehörender im Gegensatz zu Ungetauften. Während das Wort Laie im Alltagsgebrauch abwertend ist (einer, der von einer Sache nicht viel versteht), ist es im christlichen Bereich eine ehrende Aussage. Der Laie wurde oft als Gegensatz © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 68 07.12.2015 zu den geweihten Amtsträgern (Bischof*, Priester*) empfunden. Durch das 2. Vatikanische Konzil wurde die Stellung des Laien in der Kirche und seine Verantwortung für die Kirche und Welt wieder neu betont. Der Laie hat teil am allgemeinen Priestertum und ist durch Taufe* und Firmung* beauftragt, vielfältige Dienste in der Kirche zu übernehmen. Laudes (lat. laus = Lob) ist das Morgengebet der katholischen Kirche. Sie besteht aus Hymnus, Psalmen, Schriftlesung, Benedictus, Bitten, Vater unser, Tagesgebet und Segen. Lavabo (lat. = ich werde waschen) Lavabo ist die Händewaschung des Priesters nach der Gabenbereitung*. Das Lavabotuch und das Lavabotablett sind das kleine Handtuch und die Schale, die die Messdiener dabei bereithalten. (vgl. Gabenbereitung*) Lektionar (lat. lectio = Lesung, Lektüre, Vorlesen) Lesungsbuch mit den Schrifttexten für den Gottesdienst: Lesung aus AT und NT und Evangelium*, ein Lektionar ist keine vollständige Bibel, sondern hat nach Tagen und Festzeiten geordnete Auswahltexte. Es gibt folgende Bücher: für Sonn- und Feiertage drei Bände für die Lesejahre A, B, C (roter Einband) für Werktage (Lesejahre l und 2) und die Gedenktage der Heiligen drei Bände (grüner Einband) für besondere Messen, zu Sakramenten und für Verstorbene ein Band (blauer Einband). Lektor (lat. lector = (Vor-) Leser) Aufgaben: Vortrag der Lesung und anderer Texte, z.B. Fürbitten* und Meditationstexte*... Der Lektor ist einmal ein eigenes Amt der Kirche mit Beauftragung durch den Bischof*. Bei uns werden Lektoren direkt aus der Gemeinde bestellt, oft ältere Messdiener. Lesung Die gottesdienstlichen Lesungen sind aus dem AT oder im NT aus den Apostelbriefen, der Apostelgeschichte oder der Offenbarung genommen. Für jeden Sonntag sieht die Leseordnung je eine Lesung aus AT und NT vor. Die alttestamentliche Lesung passt inhaltlich zum Evangelium. An Sonntagen werden außer dem Evangelium eine oder zwei Lesungen vorgetragen, bei besonderen Gottesdiensten (z.B. Osternacht*) kommen weitere Lesungen hinzu. Laetare (lat. freue dich) meint den 4. Sonntag der österlichen Fastenzeit. Der Name ist das Anfangswort des Introitus* dieses Sonntages. Laetare steht in der Mitte der Fastenzeit („Mittfasten“) und hat einen eher fröhlichen und tröstlichen Charakter, da die Auferstehung des Herrn nahe ist. Deswegen kann das Violett der Fastenzeit wie an Gaudete* zu Rosa aufgehellt werden. Das österliche Weiß strahlt schon etwas hindurch. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 69 07.12.2015 Licht Licht hat in allen Kulturen religiöse Bedeutung (ähnlich Feuer*). Für uns weist das Licht hin: auf Gott, den Schöpfer der Welt; auf Christus, das Licht der Welt; auf die Auferstehung (von der Dunkelheit des Todes zum Licht neuen Lebens, vgl. Osterkerze*); auf Freude (Adventskerzen, Kerzen an Weihnachten,…). Manche Lichtbräuche stammen aus heidnischem Glauben an den Sonnengott und wurden auf Christus umgedeutet (vgl. z.B. Weihnachten*). Litanei (gr. lissomai = dringend bitten, anflehen) Bittgebet mit gleich bleibenden Gebetsrufen der Gemeinde, zwischen die ein Vorbeter Gebetsanstöße, Anrufungen oder Anliegen spricht, z.B. Allerheiligenlitanei (GL 762) oder auch Kyrie*. Liturgie (gr. leiton ergon = Dienste für das Volk) Die verschiedenen Gottesdienste der Kirche: Messe*, Sakramentsspendung*, Wortgottesdienste*... Die Liturgie schafft eine Verbindung von Gott und Mensch und eine Verbindung zu Christus: Gott wendet sich dem Menschen zu, der Mensch öffnet sich Gott. In der Kirchengeschichte sind verschiedene Liturgien entstanden, z.B.: 1. Römische Liturgie: Gottesdienste der römischen (katholischen) Kirche. Die Bischofskonferenzen haben heute das Recht, Gottesdienste der jeweiligen Kultur anzupassen. Deshalb ist die Liturgie nicht mehr überall so einheitlich wie früher. 2. Orthodoxe Liturgie: Gottesdienstformen der „Liturgisch“ auf den Gottesdienst bezogen (Geräte...). Lunula (lat. = kleiner Mond) kleine sichel- bzw. halbmondförmige Halterung bzw. Vorrichtung zur Einfügung des Allerheiligsten in die Monstranz* oder in die Kustodia*. Magnifikat Feste zur Verehrung der Mutter Gottes: 1. Maria Erwählung (8.Dez.): Maria ist von jeder Schuld bewahrt. 2. Hochfest der Gottesmutter Maria (1.Jan.): Durch Maria kam der Erlöser auf die Welt. 3. Maria Heimsuchung (2. Juli): Besuch Marias bei Elisabeth (Magnifikat*) 4. Maria Aufnahme in den Himmel (15.Aug.) 5. Maria Geburt (8.Sep) Im Mai und Oktober (Rosenkranz) wird Maria besonders verehrt. Märtyrer (gr. martys = Zeuge, martyria = Zeugnis, Predigt) Heiliger, der für den Glauben an Christus getötet wurde. Erster Märtyrer war Stephanus (Apg 7,54 - 60). In der römischen Christenverfolgung gab es viele Märtyrer, aber auch heute geben Christen in vielen Ländern ihr Leben für den Glauben, der Patron der Messdiener Tarcisius, war Märtyrer und ist uns Vorbild für starken Glauben und Einsatz für Christus. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 70 07.12.2015 Meditation (lat. meditatio = Nachdenken) Besinnung über Text, Bild, Musikstück oder auch Lebensfragen, oft in völliger Stille und Versenkung, in den asiatischen Religionen weit verbreitet, heute auch bei uns stärker praktiziert, z.B. bei der Frühschicht*. Messbuch (Missale) (lat. missale) Buch mit allen Gebeten der Gottesdienstes: Tages-*, Gaben-*, Schlussgebete für alle Tage des Jahres, Präfation*, Hochgebete*... Zwei Teile: l. (rot) deutsche und lateinische Texte für Sonn- und Feiertage und Texte der Karwoche 2. (blau) deutsche Texte für alle Tage des Jahres außer der Karwoche. Dazu Kleinausgabe (grün) mit allen deutschen Texten. Messe (lat. missia = Entlassung, Sendung) Seit dem 6.Jh. Bezeichnung für die Eucharistiefeier. Messgewand siehe Kasel* Ministrant (lat. ministrare = dienen) Akoluth* (Altardiener), Ceroferar* (Kerzenträger), Thuriferar* (Weihrauchträger), Kruzifer* (Kreuzträger)... Der Ministrantendienst ist eine Form der aktiven Teilnahme am Gottesdienst. Aus antikem Brauch und mittelalterlichen kirchlichen Schulen (Schola*) ergab sich, dass man hierzu nur Jungen nahm. Obwohl offiziell Frauen nicht zugelassen sind, werden zunehmend auch Mädchen Messdiener. Messdiener tragen liturgische Kleidung, meist Talar* und Rochett*. Misereor (lat. = ich erbarme mich (der Notleidenden)) Hilfswerk für Entwicklungshilfe in Lateinamerika, Afrika, Asien und Ozeanien. Evangelisches Gegenstück: „Brot für die Welt“. Beide Organisationen arbeiten eng zusammen. Jährliche Kollekte am 5. Fastensonntag. Misereor - Hungertücher geben Hilfen für die Fastenzeit. Für Jugendgruppen gibt es eine Misereor - Jugendaktion. Missio (lat. = Sendung (zu allen Völkern)) Vgl. Mt 28,19; Missionswerk für Afrika Asien und Ozeanien. Kollekte am l. Sonntag im Oktober. Mitra / Mitrafer (lat. = Kopfbinde, Plural: Mitren / lat. ferre = tragen) Kopfbedeckung des Bischofs* bei liturgischen Feiern, zusammen mit Bischofsstab, Brustkreuz und Ring Amtszeichen des Bischofs, aus Kappe römischer Würdenträger entstanden. Die Mitra gehört zu den Pontifikalien*. Der Ministrant der bei Gottesdiensten mit Bischof* (z.B. Firmung) die Mitra trägt heißt Mitrafer. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 71 07.12.2015 Monstranz (lat. monstrare = zeigen) Zeigegerät für die große Hostie*, im Mittelalter auch für Reliquien*, gebraucht bei Aussetzung sakramentalem Segen und bei Prozessionen (z.B. Fronleichnam*), aus Ehrfurcht kostbar gestaltet. Im Tabernakel wird die große Hostie nicht in der Monstranz, sondern in der Kustodia* aufbewahrt. Navikulum / Navikular (lat. navicula = Schiffchen / lat. ferre = tragen) Ein wie ein kleines Schiff geformtes Gefäß für Weihrauchkörner*. Der Navikular ist ein Ministrant, der das Schiffchen trägt. Er geht im Gottesdienst immer links vom Thuriferar*. Novene (lat. noveni = je neun) Gebet an neun (heilige Zahl) aufeinander folgende Tagen, z.B. Pfingstnovene (zwischen Himmelfahrt* und Pfingsten* = 9 Tage) Ökumene (gr. oikoumene = die bewohnte Erde, all umfassend) Bemühungen um die Einheit katholischer, evangelischer und orthodoxer Christen, weniger mit den evangelischen Freikirchen und den Sekten möglich. Neben der Zusammenarbeit im sozialen und Bildungsbereich gibt es verschiedene Konfessionen, z.B. Wortgebetswoche (l 9. - 25. Jan.), in der Woche vor Pfingsten*, Weltgebetstag der Frauen, Schulgottesdienste... Ökumenisch (in beiden Kirchen gebräuchlich) sind viele Lieder und Gebete, z.B. Vaterunser*, Gloria*, viele Gottesloblieder (mit „ö“ gekennzeichnet). Öl Die Öle der Kirche werden aus der Olive, der Frucht des Ölbaums, gewonnen und vom Bischof* am Gründonnerstag* geweiht: Es gibt: 11. bei der Taufe*: Katechumenöl und Chrisam 12. bei der Firmung* und die Priesterweihe*: Chrisam 13. bei der Krankensalbung*: Krankenöl 14. bei der Weihe von Altären* und Kirchen: Chrisam. Die Verwendung von Öl bedeutet: Schutz und Hilfe, Stärkung durch den Geist Gottes, Beauftragung durch Gott. Opfergang Bringen von Gaben zum Altar*: Brot und Wein, auch andere Gaben (z.B. an Erntedank Köln und Früchte), Geldspenden (Kollekte*) als Ersatz für materielle Hilfen (Gabenbereitung*). Oration (lat. orare = beten) Oration ist ein Gebet, in der Messe besonders die vom Priester gesprochenen drei Amtsgebete: Tagesgebet*, Gabengebet, Schlussgebet* (siehe Messbuch*). © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 72 07.12.2015 Ordinarium (lat.= das Regelmäßige, stets Wiederkehrende) Als Ordinarium werden die Elemente der Messe bezeichnet, die in jedem Gottesdienst gleich sind, z.B. Kyrie, Gloria, Credo, Agnus die usw. → Gegenteil: Proprium* Organist (lat. organa = Instrument, Orgel) Verantwortlich für Kirchenmusik: Liedbegleitung und solistisches Orgelspiel, Auswahl und Einüben von Liedern, Leitung kirchlicher Chöre und Instrumentalgruppen… Osterkerze Mit Symbolen geschmückte Kerze*, die in der Osternacht am Osterfeuer (Symbol für neues Leben, Feuer*) angezündet wird. Die Osterkerze gibt es groß für die Kirche und klein für die Mitnahme nach Hause. Bedeutung: 21. Kreuz in der Mitte weist auf Christus. 22. Erster und letzter Buchstabe des griechischen Alphabetes (Alpha und Omega): Christus, Anfang und Ende der Welt. 23. Jahreszahl: Menschliche Geschichte steht unter der Verheißung der Vollendung durch Christus. 24. Weihrauchkörner: fünf Wunden Jesu: durch Leid und Tod zur Auferstehung gelangen. Die Osterkerze ist Symbol für Christus, Licht und Leben der Welt. Sie brennt während der Osterzeit (Ostern* - Pfingsten*) neben dem Altar*, sonst wird sie bei der Taufe (Leben von Christus) und bei Begräbnismesse (Exequien*, Deutung: Auferstehung) gebraucht. Palla (lat. = Gewand) Quadratischer „Deckel“ zur Abdeckung des Kelches aus mit Leinen überzogenen Karton, Schutz des Weines vor Staub und Insekten. Papst (gr. pappas, lat. papa = Vater, Papa) Als Nachfolger des Apostels Petrus, Leiter der Weltkirche und Bischof von Rom. Amt als Dienst an der Einheit aller christlichen Ortskirchen. Paramente (lat. paratus = zubereitet) Im Gottesdienst verwendete Gewänder, z.B. Messgewand*, Stola*, Chormantel*...(aber auch Palla* oder Purifikatorium* usw.) Sie heben die Festlichkeit des Gottesdienstes hervor und machen die Aufgaben einzelner deutlich (statt Alltagskleidung „Amtstracht“). Oft bemüht sich ein Paramentenverein um Erhaltung und Neugestaltung der Gewänder. Im Mittelalter oft äußerst kostbar gestaltetet, folgen Paramente heute in Stoff, Form und Ausstattung einem eher schlichten Stil. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 73 07.12.2015 Patene (lat. patina = Schale, Teller) Flacher Teller für die große Hostie*, meist passend zu einem Kelch. Neuere Patenen werden oft als kleine Hostienschale auch für die Hostien der Gläubigen gestaltet (siehe Ziborium*). Die Krankenpatene ist ein kleines Gefäß mit Deckel für die Krankenkommunion*, auch Pyxis genannt. Perikope (gr. = Verstümmelung) Lesung für den Gottesdienst, allerdings nicht vollständiger Bibeltext („Verstümmelung“) sondern Auswahl von Versen entsprechend der Leseordnung. Die Perikopen sind im Lektionar* abgedruckt und können im Direktorium* nachgeschlagen werden. Pfarrgemeinderat Beratung des Pfarrers in Seelsorgefragen. Entscheidung in Fragen der Laienaktivitäten der Gemeinde. Pileolus (lat. pileus = Hut, Mütze) ist die kleine deckelartige Mütze die den Hinterkopf besonderer kath. Würdenträger bedeckt. Bei Bischöfen* ist er violett, bei Kardinälen scharlachrot und beim Papst* weiß. Pluviale (lat. = Regen-, Rauch-, Chor- oder Vespermantel) Offener Mantel des Priesters, vorn mit einer Schnalle zusammengehalten, bei Prozessionen* und Andachten* (mit sakramentalem Segen) in verschiedenen Farben* über Talar*, Rochett:*, und Stola* getragen, aus einem Mantel des frühen Mittelalters entstanden. Pontifikalien sind die dem Bischof* oder Würdenträgern mit eigener Jurisdiktion (z.B. Äbte) vorbehaltene Insignien*, sowie Amtshandlungen bei denen der Bischof* Baculus* und Mitra* nutzt. Zu den Pontifikalien gehörende Insignien sind: z.B Mitra, Baculus, Pektorale (Brustkreuz), Bischofsring und Pileolus*. Präfation (lat. praefation = Vorsprung, Eingangsrede, Einleitung) Beginn des eucharistischen Hochgebetes*: großes Lob- und Dankgebet nach Jahreszeiten und Festgedanken verschieden (im Messbuch* sind 80 Präfationen), mündet in das Sanctus. Die Einleitungssätze werden von Priester und Gemeinde im Wechsel gebetet. Predigt (lat. praedicare = laut verkünden) Ansprache des Priesters oder (mit bischöflichem Auftrag) eines Laien, bei der Lesung und Evangelium erklärt, auf heutige Zeit gedeutet oder Aspekte des christlichen Glaubens und Lebens bedacht werden. Wird in der Predigt das vorausgehende Schriftwort gedeutet, spricht man von Homilie (gr. = Auslegung). © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 74 07.12.2015 Priester (gr. presbytes = Ältester, Vorsteher) Weihestufe des kirchlichen Dienstes (Bischof, Diakon*), bestellt durch Priesterweihe und beauftragt zum Dienst an der Einheit der Gemeinde. Das wird besonders bei der Eucharistiefeier deutlich, der der Priester vorsteht. Der Priester arbeitet meist in der Gemeinde: als Pfarrer (Pastor = lat. Hirte), als Kaplan (Vikar), Mitarbeiter und Stellvertreter des Pfarrers. Ein Subsidiar (Hilfsgeistlicher) ist nebenamtlich in einer Gemeinde tätig und hat andere Aufgaben: Religionslehrer, Heimleiter. Krankenhausseelsorger, Universitätsaufgaben, Verwaltung im Gemeindevikariat... Nach der Priesterweihe hält der Neupriester in seinem Heimatort die Primiz mit Primizsegen (lat. primitus = zum ersten Mal). Proprium (lat.= das Eigene, das Wesentliche) Zum Proprium gehören alle Elemente des Gottesdienstes, die sich abhängig vom Kirchenjahr verändern, z.B. Tages- und Schlussgebet*, Lesung*, Evangelium*, Präfation* usw Propst (lat. propostus = Vorgesetzter) Bezeichnung für einen Pfarrer einer zentralen, katholischen Gemeinde, die mit dem Titel einer Propstei hervorgehoben wurde. Die Propsteikirche ist die Hauptkirche einer Stadt und Region. Prozession (lat. processio = feierlicher Umzug) Bei der Wallfahrt* steht ein religiöses Ziel am Ende einer Wanderung, die Prozession hat selber gottesdienstlichen Charakter. Innerhalb der Messe gibt es verschiedene Prozessionen: Einzug, Gabenprozession, Kommuniongang, Asperges*. Zusätzlich gibt es am Palmsonntag* die Palmprozession, ferner Fronleichnamsprozession*, Bittprozessionen... Psalm (gr. = Lieder (zur Harfe)) Das Buch der Psalmen ist Teil des AT und besteht aus 150 Liedern unterschiedlicher Länge, deren Melodie aber verloren ging. Die Psalmen sind Gebete des Judentums, wurden aber von der Kirche als offizielle Gebete übernommen und in vielen Gedanken auf den christlichen Glauben übertragen. Viele der im GL enthaltenden Strophenlieder gehen auf Psalmen zurück. Purifikatorium (lat. purificare = reinigen) kleines weißes Tuch, mit dem nach der Kommunion der Kelch gereinigt (purifiziert) wird. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 75 07.12.2015 Quatembertage (lat. quatuor (tempora) = vier (Zeiten)) Vier besondere Gebetszeiten im Jahr (jeweils Mittwoch, Freitag, Samstag). Inhaltlich betonen sie das Gebet um Priesternachwuchs und um Frieden, Gerechtigkeit und Beseitigung der Not in der Welt. Entstanden schon in früher Zeit im Zusammenhang mit Erntedankfesten. Entsprechend den vier Jahreszeiten sind Quatemberwochen: l. Adventswoche*, l. Woche der Fastenzeit, Woche vor Pfingsten*, 1. Woche im Oktober. Reliquien (lat. reliquiae = Überreste) Knochenteile eines Heiligen oder Dinge, die mit ihm in Berührung gekommen sind (Kleidungsstücke...). Durch Reliquienverehrung soll an den Heiligen und seine vorbildliche Nachfolge Jesu erinnert werden. Oft verbanden sich mit Reliquien magische Vorstellungen, als ob sie selbst etwas bewirken würden. Deshalb lehnten die Reformatoren Reliquien ab. Mit Reliquien sollen jedoch stellvertretend die Heiligen geehrt und die Gemeinschaft der Glaubenden deutlich werden. In jedem Altar* wird deshalb eine Reliquie eingelassen. Requiem (lat. requies = Ruhe, Erholung) siehe Exequien* Rituale (lat. ritus = religiöser Brauch, Sitte, Ablauf (eines Gottesdienstes)) Buch mit Texten und Anweisungen für den Ablauf gottesdienstlicher Feiern, z.B. für Sakramentspendung, Beerdigung, Segnung... Rochett Weißes, hemdähnliches Gewand über Talar, entstanden aus einer verkürzten Albe. Es wird vom Priester bei Gottesdiensten außerhalb der Messe (Andacht*...) getragen, ferner oft von Messdienern. Sakral (lat. sacrum = das Heilige) Sakrale Gegenstände betreffen den Gottesdienst, deuten auf Gott, sind Gott „geweiht“. Sie haben dabei nicht von sich aus Wirkung und Kraft (Magie), sondern helfen, dass der Mensch Gott begegnen kann. So auch sakrale Räume (Kirchen, Kapellen...) und sakrale Musik. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 76 07.12.2015 Sakrament (lat. = Fahneneid, Treueeid) Sakramente sind wirksame Zeichen der Nähe Gottes, die dem gläubigem Menschen Hilfe und Heil verschaffen und durch den Dienst in der Kirche vermittelt werden. Dabei sind Spender und Empfänger nicht die eigentlichen Handelnden, sondern Gott, der sich dem Menschen zuwendet. Trotzdem setzen die Sakramente Glauben voraus. Sie bestehen aus einem Zeichen (Salbung, Übergießen mit Wasser...) und einem deutenden Wort (Ich tauf dich…). Sakramente stehen an besonderen Stellen des Lebens: Taufe (nach Geburt oder Entscheidung, Christ zu werden). Ehe (Beginn eines gemeinsamen Lebensweges), Krankensalbung (schwere Krankheit)... Die Eucharistie ist ein ständiges Zeichen der Nähe Gottes und demnach hervorgehoben. Die Kirche kennt sieben (heilige Zahl) Sakramente: Taufe* und Firmung* als in Glauben einführende Sakramente, Eucharistie* als Zeichen der Nähe Jesu, Bußsakrament (Beichte) als Zuwendung Gottes zum schuldigen Menschen, Ehe und Priesterweihe als Sakramente eines Lebensstandes, Krankensalbung* als Hilfe für den Kranken. Die evangelische Kirche kennt nur Taufe und Abendmahl als Sakramente. Sakramentalien Zeichen und Zeichenhandlungen der Kirche, die nicht zu den Sakramenten gehören: Aschenkreuz, Palmenweihe, Kerzenweihe, Blasiussegen, Gebrauch von Weihwasser, Segnungen... Die Sakramentalien sind Zeichen dafür, dass Gott unter den Menschen wirkt. Sakristei (lat. sacrare = heiligen, zu Gott gehören) Nebenraum der Kirche für: Aufbewahrung von Gewändern, Büchern und Geräten für den Gottesdienst; Vorbereitung für den Gottesdienst (Anlegen der liturgischen Gewänder, innere Vorbereitung, Absprachen zum Gottesdienstverlauf); Arbeitsraum des Küsters (Bereitung der Blumen...). Größere Sakristeien haben getrennte Räume für Priester und Messdiener. Sanctus (lat. = heilig) Gemeindegebet aus Gebetssätzen des AT zusammengesetzt (Jes 6,1-3 und PS 118), im Anschluss an die Präfation* gemeinsam gesungen oder gebetet. Das im Sanctus verwendete Wort „Hosianna“ ist aramäisch und ein Lobpreis Gottes: „Heil sei Dir“ oder „Hilf Herr“. Schellen Glocken oder Gong machen auf etwas Wichtiges aufmerksam. Gebräuchlich ist das Schellen bei Gottesdienstbeginn (Eingangsglocke), beim Hochgebet: Herabrufen des Heiligen Geistes auf die Gaben und Hochheben der gewandelten Gaben Brot und Wein. Mancherorts wird auch vor der Kommunion geschellt („Herr, ich bin nicht würdig“). Schiffchen siehe Navikulum* © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 77 07.12.2015 Schlussgebet Gebet des Priesters, mit dem er am Schluss der Messe die Gebetsgedanken des Gottesdienstes zusammenfasst, vor allem dankender Charakter. Schola (lat. = Schule, Schola cantorum = Sängerschule) Sängergruppe, meist Jungen- oder Männerstimmen, aus mittelalterlichen Domschulen entwickelt, die auch die gottesdienstlichen Gesänge übernahmen. Heute haben manche Kirchenchöre eine Schola, die sich um den gregorianischen Choral* bemüht. Schuldbekenntnis (Buße*) Bußakt am Anfang der Messe als innere Einstimmung in drei Arten: „KyrieLitanei“, Wechselgebet oder Schuldbekenntnis. Der heute gebräuchliche Text (Ich bekenne Gott...) ist die Neufassung eines Gebetes aus dem 6. Jh. Wichtig ist die IchForm: nicht die Gemeinschaft, sondern jeder einzelne bekennt sich als schuldig. Schultertuch siehe Amikt* Sedilien (lat. sedile = Stuhl, Bank) Sitzgelegenheit (meist Schemel) für Priester und Messdiener im Altarraum. Der Priestersitz soll die leitende Funktion des Priesters bei der Messe herausstellen. Segen (lat. signare = bezeichnen (mit dem Zeichen des Kreuzes)) Bedeutung: 5. Segen am Ende der Messe: Gott verlässt uns nicht, wenn wir die Kirche verlassen. Mit Gottes Segen werden wir in die Welt gesandt, um den Frieden Christi weiter zu tragen („Gehet hin in Frieden“) 6. sakramentaler Segen = Segen mit der in der Monstranz* oder Kustodia* enthaltenen gewandelten Hostie. Sinn: Christus ist in Brotgestalt in unserer Mitte. 7. Der Segen außerhalb der Messe kann nicht nur vom Priester gespendet werden, sondern von jedem, z.B. wenn Eltern Kinder segnen oder wenn man sich selbst segnet (Kreuzzeichen*, manchmal mit Weihwasser*). Sinn: Gottes Segen begleitet uns, gleich wo wir sind. Der Segen mit dem Kreuzzeichen sagt gleichzeitig eine Beziehung zu Christus aus. Eine aus dem AT stammende Segensform ist die Handauflegung. Sitzen Haltung des Hinhörens, Nachdenkens, der entspannten Besinnung (Meditation*). Im Gottesdienst sitzt man bei Lesungen, Predigt, manchmal Gabenbereitung... Stehen Haltung der Aufmerksamkeit und der Bereitschaft zuzuhören (Stehen beim Evangelium), Haltung der Ehrfurcht vor einem Größeren: Ich stehe zur Begrüßung auf (Aufstehen am Anfang der Messe) © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 78 07.12.2015 Sternsinger (Epiphanie*) Das Sternsingen um den 6. Januar ist ein Brauch, der in den letzten Jahren als Hilfsaktion für Notleidende Kinder der Dritten Welt zu neuem Leben erwacht ist. Gleichzeitig bringen die Sternsinger Freude in die Gemeinde. Sie schreiben über die Türen der von ihnen besuchten Häuser C + M + B und die Jahreszahl (Abkürzung „Christus Mansionem Benedicat“ = „Christus segne dieses Haus“). Sinn: Der Segen Christi soll im kommenden Jahr auf diesem Haus und seinen Bewohnern bleiben. Stola (lat. = Schärpe) Früher Amtszeichen römischer Beamter, heute Amtszeichen von Priester* und Diakon*. Der Priester trägt die Stola über beide Schultern, der Diakon schräg über die linke Schulter. Die Stola wird in den verschiedenen liturgischen Farben getragen. Tabernakel (lat. tabernaculum = Zelt, Hütte) Kleiner Schrank zur Aufbewahrung der gewandelten Hostien*. Der Name leitet sich aus dem AT und Offenbarung ab: Gott wird sein Zelt mitten unter den Menschen aufschlagen. Für uns heißt das: Gott ist in der Gestalt des Brotes unter uns. Der Zeltcharakter wird oft am Tabernakel noch deutlich, wenn eine Stoffhülle die Zimborien* umgibt. Neben ihm befindet sich das Ewige Licht als Zeichen der Gegenwart Jesu. War früher der Tabernakel auf dem Altar*, so soll er heute möglichst in einer Seitenkapelle der Kirche sein. Tagesgebet Gebet des Priesters zwischen Kyrie*, Gloria* und Lesung*, in dem der Tagesgedanke (Fest, Heiliger...) aufgegriffen wird. Dem Tagesgebet geht eine kurze Zeit des stillen Gebetes der Gemeinde voraus, der Priester „sammelt“ dann in dem Tagesgebet die verschiedenen Gebetsanliegen. Das Tagesgebet steht am Schluss der Eröffnung der Messe, vor dem mit der Lesung beginnenden Wortgottesdienst*. Der Priester hält bei den Amtsgebeten (Tages-, Gaben-, Schlussgebet) die Arme ausgebreitet (Orantenhaltung von lat. orare = beten; Händefalten*). Talar (lat. talus = Knöchel, Ferse) Mantelähnliches, bis an die Knöchel reichendes Gewand, aus römischem Kleidungsstück entstanden, von Priestern und Kommunionhelfern schwarz getragen, von Ministranten auch rot. In der evangelischen Kirche ist der schwarze Talar (zusammen mit einem weißen Kragen) die Amtskleidung des Pfarrers im Gottesdienst. Taufe (gotisch daupjan = eintauchen) Erstes Sakrament, das nicht wiederholbar ist. Durch die Taufe wird man in eine doppelte Gemeinschaft eingegliedert: mit Christus und mit den Christen, dem Gottesvolk des neuen Bundes. Die Tauffeier kennt viele Symbole und Zeichenhandlungen: Salbung mit Katechumenenöl* und Chrisam*, weißes Kleid, Taufkerze... Die Taufe geschieht durch dreimaliges Übergießen mit Wasser und den Worten: „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“. Diesen eigentlichen Taufritus kann im Notfall jeder vollziehen, wenn er im © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 79 07.12.2015 Sinn der Kirche handeln will (Nottaufe). In vielen Kirchen ist ein eigener Taufbrunnen vorhanden. In der Osternacht*, dem eigentlichen Ort der Taufe (Verbindung mit dem auferstandenen Herrn), wird heute oft getauft, zumindest geschieht eine Tauferneuerung der Gemeinde. Thuribulum / Thuriferar (lat. = Weihrauchfass / lat. ferre = tragen) Ein Fass in dem auf einem glühenden Stück Kohle Weihrauch verbrannt wird. Ein Thuriferar ist der Ministrant der das Weihrauchfass trägt. Trauung Ehe als Sakrament: Der Bund zweier Menschen wird durch die Liebe und Nähe Gottes gestärkt. Die Trauung kann in zwei Formen geschehen: innerhalb der Messe nach der Predigt. Für die Brautleute ist Kommunion unter beiden Gestalten als Zeichen der Einheit (Trinken aus einem Kelch) möglich. innerhalb eines eigens gestalteten Wortgottesdienstes. Für konfessionell gemischte Paare ist eine gemeinsame kirchliche Trauung (auch „Ökumenische Trauung“) möglich, bei der die Geistlichen beider Kirchen zusammenwirken. Vaterunser Hauptgebet der Christen, das auf Mt 6,9-13 und Lk 11,2-4 zurückgeht. Es steht in der Messe wie eine Art Tischgebet unmittelbar vor Friedensgruß* und Kommunion*. Schon früh (2. Jh.) wurde dem biblischen Gebet ein Anhang hinzugefügt: „Denn dein ist das Reich...“. Zwischen dem eigentlichen Vaterunser und diesem Anhang (gr. Doxologie = Lobpreis) entstand im 5. Jh. ein zusätzliches Bittgebet: „Erlöse uns Herr...“ (gr. Embolismus = Einschub), das im ökumenischen Gottesdiensten entfällt. Velum (lat. = Vorhang) Tuch zum Verhüllen eines Gegenstandes, den man besonders verehrt; Arten von Velen: 5. Kelchvelum: Der Kelch wird bis zur Gabenbereitung mit einem Tuch verhüllt (mit einem Velum verdeckt), heute nicht mehr überall üblich. 6. Schultervelum: großes, rechteckiges Tuch, das der Priester beim eucharistischen Segen zum Anfassen der Monstranz* um die Schultern legt. 7. Passionsvelum: violettes Tuch, mit dem nach altem Brauch in den letzten beiden Wochen vor Ostern (Passionszeit = Leidenszeit) die Kreuze in den Kirchen verhüllt werden (Fastenzeit*). Verneigung Ich beuge mich vor einem Größeren. Zeichen der Ehrfurcht vor Gott und Christus (deshalb z.B. Verneigung vor dem Altar* als ein Zeichen für Christus). Vesper (lat. vesperae = Abend(zeit)) Abendgebet der Kirche mit Psalmen*, Liedern, Schrifttext, Magnifikat*... vgl. Laudes*, Komplet*: Die Komplet wird am späten Abend gebetet, die Vesper am späten Nachmittag. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 80 07.12.2015 Votivmesse (lat. votum = Wunsch, Verlangen) Die wegen eines besonderen Anlasses oder Wunsches gefeierte Messe, gestaltet mit eigenen Lesungen und Gebeten, z. B. Votivmesse für Frieden, für gute Ernte, für Verstorbene, aus Anlass einer Taufe, Firmung... Wallfahrt Viele sind überzeugt, dass an besonderen Orten die Nähe Gottes besonders spürbar wird. Wallfahrten sind Reisen zu solchen Orten und dienen der Stärkung des Glaubens und dem Erlebnis kirchlicher Gemeinschaft. Wallfahrten zeigen, dass wir auf dem Weg sind und das Ziel unseres Lebens noch vor uns haben. Sie sind ein Bild für die Kirche als pilgerndes Gottesvolk. Wasser Vielfältige Bedeutung in allen Religionen: 18. Symbol für Leben und Fruchtbarkeit: ohne Wasser kein Leben. In der Kirche wird das Wasser der Taufe* als Quell neuen, göttlichen Lebens gesehen. 19. Symbol für Reinigung, Waschungen dienen im übertragenen Sinn der Reinigung und Heiligung eines Menschen (z. B. Händewaschung* des Priesters). 20. Symbol der Bedrohung: Gewalt und Gefährlichkeit des Wassers, im christlichen Bereich weniger deutlich. vgl. Taufe*, Weihwasser*. Weihrauch Weihrauchkörner aus dem Harz orientalischer Büsche ergeben beim Verbrennen (Aufstreuen auf glühende Kohle) einen intensiven Duft. In der Antike zur Verehrung von Gottheiten benutzt und von den Christen deshalb abgelehnt, später als Verehrung des wahren Gottes gedeutet. Zweite Bedeutungen: „Aufsteigen von Gebeten zu Gott.“ Weihrauch bei der Messe: Einzug (Inzenz* des Altars*), Evangelium (Inzenz des Evangelienbuches), Gabenbereitung (Inzenz der Gaben), Erheben von Hostien und Kelch nach den Wandlungsworten. Bei der Beerdigung kann Weihrauch gebraucht werden. Weihrauchfass siehe Thuribulum* Weihwasser Geweihtes Wasser, das an die Taufe erinnert. Es wirkt nicht magisch aus sich selbst, sondern ist ein Zeichen des Glaubens. Verwendung: Zu Beginn einer Messe (Asperges*), bei der Beerdigung zur Besprengung von Sarg und Grab, bei der Trauung für die Ringe... Weihwasser wird in ein Aspergill* gefüllt. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 81 07.12.2015 Wortgottesdienst Zum einen der erste Hauptteil der Messe, zum anderen ein eigenständiger Gottesdienst mit Verkündigung der Frohen Botschaft. Auf dieses Hören des Wortes Gottes antwortet die Gemeinde mit dem Glaubensbekenntnis und mit gemeinsamem Gebet. Der Aufbau entstammt dem Synagogengottesdienst der Juden. Ein alter Wortgottesdienst ist die Karfreitagsliturgie*. In Gemeinden ohne Priester wird anstelle der Messe oft ein Wortgottesdienst mit Kommunionausteilung gefeiert. Selbstständige Wortgottesdienste sind: Andachten*, Bußgottesdienste (Buße*), Meditationsgottesdienste, Krankenkommunion*, Taufe*, Trauung*, wenn außerhalb der Messe. Zelebrant (lat. celebrare = feiern, rühmen, verherrlichen) Vorsteher eines Gottesdienstes (Priester*, Bischof*, Diakon*) Zeremonie, Zeremoniar (lat. = heilige Sitte) Eine Zeremonie ist eine feierliche religiöse Handlung. Der Zeremoniar (oft ältere Ministranten) sorgt für den geregelten Ablauf einer gottesdienstlichen Feier, besonders bei großen Gottesdiensten (Osternacht, Firmung). Ziborium (lat. ciborium = Trinkbecher) Größeres kelchähnliches Gefäß für konsekrierte Hostien*, auch Speisekelch genannt. Heute werden mehr Brotschalen (Patene*) verwendet. Zingulum (lat. cingulum = Gürtel, Bauchgurt) Gürtel (Strick), mit dem die Albe* zusammengehalten wird, auch bei Messdienerkutten verwendet. Zwischengesang Antwortgesang zwischen Lesung* und Evangelium*, oft mit Psalmversen. Manchmal wird auch ein Psalm gebetet oder ein Lied gesungen. Dient der Besinnung über das gerade gehörte Wort Gottes und ist Antwort des gläubigen Menschen auf den Anruf Gottes. Auch das Halleluja* als Lobruf auf Gott hat hier seinen Platz. © Sankt Martin, Leipzig-Grünau 82 07.12.2015
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