Tajweed in der Tajweedwissenschaft - Al

Erleichterung für das Wissen der Tajweedwissenschaft
Sprachliche Bedeutung von Tajweed:
" etwas gut / richtig machen“
Tajweed in der Tajweedwissenschaft:
Jedem Buchstaben sein Recht (ُ‫ )حقه‬Haqahu zu geben, und von der korrekten Stelle auszusprechen.
(ُ‫ )مستحقه‬Wa mustahaqahu.
Warum erlernt man diese Wissenschaft:
Ziel ist es:

den Quraan genauso zu rezitieren wie es auf Muhammad
offenbart und überliefert wurde

es ist die Zunge davor zu schützen, Fehler zu machen, beim Lesen des Quraan`s
Was ist der Stellenwert dieses Wissen zu erlernen:
Es ist eine der gewaltigsten Bereiche des Wissens, denn es geht um die Worte Allahs. Und den Quraan
fehlerfrei und mit Tajweed zu lesen, versichert uns auch, dass das Gebet angenommen wird, denn das
Gebet ist eine Säule des Islam. Durch diese beiden Punkte erlangt man das Wohlgefallen Allahs.
Säulen des Tajweed:
1.
2.
3.
4.
Wissen über die Entstehungsorte der Buchstaben
Wissen über die Eigenschaften der Buchstaben
Wissen wie man handelt wenn zwei vokallose Buchstaben sich treffen
Das praktische umsetzen dieses Wissens mit der Zunge
Das Urteil über den Theoretischen Teil:
Fardu Al Kifaaya -> die Kollektivpflicht.
Hierbei reicht es aus wenn eine ausreichende Anzahl der Muslime dieses Wissen lernt und lehrt.
Das Urteil über den praktischen Teil lautet:
Fardul-ayn-> Die Kollektivpflicht
Das heißt jeder Muslim ist verpflichtet den Quran fehlerfrei zu lesen
Der Beweis für diese Aussage ist die Rede ALLAHs:
..Und trage den Quraan wohlgeordnet vor. (73:4)
Dieser Teil wird nur von Mund zu Mund gelehrt, dies geht entweder durch die Tariqatu Riwaya ->
`Ard (indem der Schüler dem Shaykh vorträgt) oder At-talqiin (das der Shaykh rezitiert und die
Schüler es wiederholen) oder beide zusammen. Und beides zusammen ist noch besser. Und so wird
der Quran seit mehr als 1400 Jahren beigebracht.
Al-isti`athah
Die Isti`athah ist die Abkürzung von:
‫أعوذ ابهلل من الش يطان الرجمي‬
(Ich suche Zuflucht bei Allah, vor dem verfluchten Satan)
Es gibt verschiedene Arten der Isti`athah, die bekannteste und die wohl meist verbreiteste ist:
‫أعوذ ابهلل من الش يطان الرجمي‬
Darüber hinaus gibt es noch weitere Arten wie z.B.

‫أعوذ ابهلل السميع العلمي من الش يطان الرجمي‬
 ‫أعوذ ابهلل من الش يطان الرجمي من مهزه ونفخه ونفثه‬
Wann spricht man die Isti`athah aus:
Man spricht die Isti`athah zu Beginn der Rezitation aus, denn dies ist bei Allah eine gewaltige
Gottesdienstliche Handlung. Der Satan versucht den Diener durch seine Einflüsterungen abzulenken
deshalb sucht man Zuflucht bei Allah um die Ayaat mit Demut rezitieren zu können. Man liest sie in
bestimmten Situationen laut und in anderen leise. Einige Beispiele wann man die Isti`athah laut
ausspricht:



Wenn man zu Beginn einer Sitzung Quraan liest, spricht man die Isti`athah laut aus, deshalb weil
sie die Zuhörer darauf aufmerksam machen soll leise zu sein und zuzuhören, denn anschließend
folgt die Quraan-rezitation
Wenn man in einer Sitzung den Quraan rezitiert in der alle Quraan lesen, dann beginnt der erste
damit die Isti`athah laut auszusprechen
Wenn man Quraan liest und dann über etwas spricht was nichts mit dem Quraan zu tun hat, so
spricht man sie erneut laut aus
Einige Beispiele wann man die Isti`athah leise ausspricht:




Wenn man Quraan leise rezitiert, dann spricht man die Isti`athah auch leise aus
Wenn man alleine ist und den Quraan rezitiert spricht man die Isti`athah ebenfalls leise auch, egal
man laut oder leise liest.
Wenn man in einer Sitzung liest, und jemand vorher hat die Isti`athah laut ausgesprochen, so
spricht man die Isti`athah ebenfalls leise aus
Im Gebet wird die Isti`athah immer leise ausgesprochen, es spielt keine Rolle ob die Gebete laut
oder leise sind und egal ob man vorbetet oder, mitbetet, man alleine betet oder nicht.
Was ist das Urteil über die Isti`athah:
Die Gelehrten haben sich darauf geeinigt, dass die Isti`athah kein Teil des Quraans ist und man sie
rezitiert, weil Allah uns im Quraan dazu auffordert Schutz bei Ihm zu suchen wenn man den Quraan
rezitiert.
Allah sagt:
َّ ‫فَا َذا قَ َر ْأ َت الْ ُق ْرأ َن فَ ْاس َت ِع ْذ ِابللَّـ ِه ِم َن‬
‫الش ْي َط ِان َّالر ِج ِمي‬
ِ
" Wenn du nun den Quraan vorträgst, so suche Schutz bei Allah vor dem gesteinigten Satan." 16:98
Die Mehrheit der Gelehrten sagen es ist Mustahabb (beliebt) die Isti`athah auszusprechen. Ihr Beweis
ist eine Überlieferung von `Aisha radiya ALLAHu `anha, welche sinngemäß sagte:
„Der Gesandte Allahs eröffnete sein Gebet mit dem Takbir, und begann mit AlhamduLILLAH…
(Überliefert in Sahih Muslim)
Hierzu gibt es weitere Beweise aus der Sunna.
Einige Gelehrte sagen es sei Pflicht (Fard) die Isti`athah auszusprechen. Ihr Beweis ist die oben
genannte Aya.
Das Kapitel über die Basmala
Die Basmala ist die Abkürzung von:
‫بسم هللا الرمحن الرحمي‬
„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“
Was ist das Urteil über die Basmala:
Die Gelehrten des Tajweed stimmen überein, dass es verpflichtend ist die Basmala auszusprechen
wenn man beginnt am Anfang einer Sura zu lesen, außer bei Sura At-Tauba.
Wie viele Möglichkeiten hat man wenn man beginnt am Anfang einer Sura zu lesen:
Es gibt 4 Möglichkeiten, davon sind alle erlaubt.
1. ‫ قطع ُلجممعع‬Man liest die Isti’athah - pausiert - dann die Basmala - pausiert - dann Anfang der Sura.
(alles voneinander getrennt lesen)
2. ‫ وصلُلالستعاذةُباجبسملة‬Man verbindet die Isti’athah mit der Basmala - pausiert - dann liest man die Sura
3. ‫ وصلُلجبسملةُباجسورة‬Man liest die Isti’athah - pausiert - verbindet die Basmala mit der Sura.
4. ‫ وصععلُلجممعع‬Man verbindet die Isti’athah mit der Basmala und die Basmala mit der Sura. Alles
zusammen zu verbinden.
Wie viele Möglichkeiten hat man wenn beginnt mitten in einer Sura zu lesen:
Wenn man beginnt mitten einer Sura zu lesen, kann man es sich aussuchen ob man die Basmala
ausspricht oder nicht.
Wenn man die Basmala ausspricht, hat man wieder dieselben 4 Möglichkeiten die man hat wenn man
beginnt am Anfang einer Sura zu lesen. Und wenn man die Basmala nicht liest, sondern nur die
Isti’athah dann hat man 2 Möglichkeiten:
1. Die Isti`athah getrennt von dem Vers
2. Die Isti’athah mit dem Vers zu verbinden
Allgemein ist es Mustahabb die Basmala auszusprechen wenn man mitten in einer Sura beginnt zu
lesen.
Wie viele Möglichkeiten hat man zwei Suren miteinander zu verbinden:
Es gibt 4 Möglichkeiten, davon sind nur drei Möglichkeiten erlaubt.
1. ‫ قطع ُلجممعع‬Man liest den Letzen Vers - pausiert - liest die Basmala - pausiert, dann liest man den
ersten Vers der nächsten Sura
2. ‫ وصعلُلجبسعملةُبع ولُلجسعورة‬Man liest den letzten Vers der letzten Sura - pausiert - dann die Basmala mit
dem ersten Vers der nächsten Sura verbinden.
3. ‫ وصعلُلجممعع‬Man verbindet den letzten Vers mit der Basmala und verbindet die Basmala mit dem
ersten Vers der nächsten Sura.
4. Diese Möglichkeit ist nicht erlaubt:
Man verbindet den letzten Vers mit der Basmala - pausiert - liest dann den ersten Vers der nächsten
Sura.
Dies würde sich so anhören, als gehöre die Basmala zu der vorherigen Sura.
Wie viele Möglichkeiten hat man Sura Al-Anfal mit Sura At-Tauba zu verbinden:
Es gibt drei Möglichkeiten, alle sind erlaubt
1. ‫ لجوصعل‬Man liest den Letzen Vers von Sura Al-Anfal und verbindet mit dem ersten Vers von Sura AtTauba indem man die Regel von Iqlaab anwendet.
2. ‫ لجوقع‬Man liest den Letzen Vers von Sura Al-Anfal - pausiert - dann ließt man den ersten Vers von
Sura At-Tauba indem man Luft holt.
3. ‫ لجسعت‬Man liest den Letzen Vers von Sura Al-Anfal - pausiert - dann ließt man den ersten Vers von
Sura At-Tauba indem man keine Luft holt sondern nur kurz pausiert. ُ
Das Kapitel über La7n (‫)لحن‬
Umgangssprachlich: Ton
In der hocharabischen Sprache:
Fehler in der Grammatik
Und in der Tajweedwissenschaft:
Mit La7n ist jegliche Art von Fehler gemeint die man während der Rezitation machen kann. Man kann
auch sagen es ist das Abschweifen von dem was dem geraden Weg entspricht.
La7n wird in zwei Bereiche eingeteilt:
La7n Jaliy (offensichtliche Fehler)
La7n Khafi (nicht offensichtliche Fehler)
1.La7n Jaliy
ُ‫ُملِي‬
َ ٌ‫ جَحْ ن‬:
Sprachlich: Offensichtliche Fehler
Jeder der die Arabische Sprache beherrscht, wird diese "offensichtlichen" Fehler sofort erkennen,
auch wenn er die Regeln des Tajweed nicht gelernt hat. Deswegen sagt man auch La7n Jaliy
(offensichtliche Fehler). Offensichtliche Fehler wie zum Beispiel:
1. einen Buchstaben mit einem anderen zu vertauschen
2. ein Vokal gar nicht zu lesen
3. ein Vokal hinzuzufügen
4. ein Vokal zu vertauschen
Das Urteil:
Es hängt nicht davon ab ob man die Bedeutung ändert und ist Haram solange man dies mit Absicht tut.
Wie aber macht man solche Fehler mit Absicht?
Indem man beispielsweise die Möglichkeit hat zu lernen und dies z.B. aus Faulheit nicht tut, so sagen
die Gelehrten dass solch eine Person sündigt.
Einige Beispiele:
1.Einen Buchstaben mit einem anderen Buchstaben zu vertauschen.
Beispiel: 74:5, Seite 575
‫ ز‬mit ‫ س‬zu verwechseln.
ُ‫َولجرُّ مْ َز‬
ُ‫س‬
َ ْ‫َولجرُّ م‬


2. Ein Vokal gar nicht zu lesen
Bespiel: 27:27, Seite 379
‫ ر‬ohne Vokal lesen (vokallos), welcher aber eigentlich Dhamma trägt.
ُ‫َس َننظر‬
ُْ‫َس َننظر‬


3. Dem Buchstaben ein Vokal hinzuzufügen
Beispiel: 1:7, Seite 1
‫ ن‬mit Fatha zu lesen welcher aber eigentlich ohne Vokal (vokallos) ist.
ُ َ ْ‫أَ ْن َعم‬
َُ ْ‫أَ َن َعم‬


4. Ein Vokal zu vertauschen
Beispiel: 1:7, Seite 1
mit Dhamma zu lesen welcher jedoch normalerweise Fatha trägt.
ُ َ ْ‫ُ أَ ْن َعم‬
ُ ْ‫أَ ْن َعم‬


Darüber hinaus gibt es viel mehr dieser Fehler, doch für das allgemeine Verständnis reichen diese
Beispiele aus.
2. La7n Khafiy
َ ٌ‫ جَحْ ن‬:
ُ‫ُخفِي‬
Sprachlich: Verdeckt, versteckt
Fehler die nicht offensichtlich sind. Weil es vor denjenigen die die Regeln des Tajweed nicht gelernt
haben verborgen ist. Hierbei geht es unter anderem um manche Eigenschaften der Buchstaben, sowie
die Längungen, den Nasalton (Ghunna)
Einige Beispiele:
1. Anstelle den Buchstaben klar & deutlich auszusprechen (Ithhar) verschmilzt man ihn (Idghram).
2. Einem Buchstaben die falschen Eigenschaften zu geben wie zum Beispiel:


Einen Buchstaben hell zu lesen obwohl man diesen dunkel lesen muss.
Einen Buchstaben dunkel zu lese obwohl man diesen hell lesen muss.
4. Ohne den Nasalton (Ghunnah) zu lesen.
5. Nicht auf die Längungen zu achten (Mudud) zum Beispiel die Längungen drei Harakaat zu lesen,
obwohl es vier sein müssten.
Das Urteil:
Die Gelehrten sagen, dass wenn man aber die Möglichkeit hat zu lernen, diese jedoch nicht nutzt, so
wird man hierfür Yaoumal Qiyama zur Rechenschaft gezogen werden. Und man dennoch die
Möglichkeiten nicht nützt und die nicht offensichtlichen Fehler beim lesen macht. Diese Fehler
erkennen nur jene die sich dieses Wissen angeeignet haben. Je mehr Wissen der Schaykh hat bei dem
man liest, desto genauer sind diese Fehler für ihn erkennbar.
Des Weiteren wird dieser Teil nochmals in 2 Bereiche unterteilt.
Wenn man eine klare Regel (Idgham Mutamathil, Iqlab)unterlässt lautet das Urteil: Haram
Wenn es jedoch eine unklare Regel (der Ghunnah) nicht die korrekte Stufe zu geben. Das heißt heller
oder dunkler liest wie es eigentlich gelesen werden muss, so ist das Urteil: Haram
Kapitel über die Entstehungsorte der Buchstaben:
Der bekannte Gelehrte des Tajweed Imam Ibn Djazari möge Allah mit ihm barmherzig sein hat in
seinem Bekannten Werk darauf hingewiesen, dass jeder der beabsichtigt den Quran zu rezitieren,
wissen muss, dass bevor er damit beginnt es für ihn verpflichtend ist Wissen über die
Entstehungsorte und den Eigenschaften der Buchstaben zu haben.
Daraus resultiert, dass man die Buchstaben auf deutlichster Art und Weise ausspricht. Und weil der
Ehrenwerte Gelehrte in seinem Werk damit beginnt, tun wir dies auch. Auf Arabisch heißt es:
‫إِ ُْذُ َول ِمـبٌُُ َعلَع ِْهمُُم َح َّت ُم‬
‫الاُأَنُُْ َععْ لَمول‬
ُ َّ‫وعُأَو‬
ُِ ‫لُلج ُّشر‬
َُ ‫َقبْـ‬
ِّ ‫جُ ْلجحرو ُُِ َولج‬
ُِ ‫حُلجلُّ َغا‬
ُِ ‫ص‬
َُ ‫ـار‬
َ ‫ص َف ُُِجِ َع ْلفِظـولُ ِب َ ْف‬
ِ ‫َم َخ‬
Al Makhraj (‫ )لجمخرج‬bedeutet sprachlich:
Der Entstehungsort eines Buchstabens.
Und gemeint ist damit, die Stelle wo der Buchstabe entsteht.
Wie erkennt man den Entstehungsort eines Buchstabens:
Indem man den Buchstaben vokal los oder mit Schadda der eine Hamzatu l-waßl vorausgeht liest. An
der Stelle wo der Ton endet, ist der Entstehungsort. Um dies auf Beste Art und Weise zu verstehen,
sollte man dies bei einem Ausgebildetem Lehrer erlernen.
Wie viele Entstehungsorte gibt es für die 29 Buchstaben der Arabischen Sprache:
Die Mehrheit der Gelehrten, darunter auch Imam Ibnul Djazari (Möge Allah mit ihm barmherzig sein)
haben sich darauf geeinigt das die Buchstaben an 17 Stellen entstehen. Und diese werden in 5
Sprechwerkzeuge eingeteilt.
Die Sprechwerkzeuge sind folgende:
1. Djauf - 1 Entstehungsort - für 3 Buchstaben
2. Halq - 3 Entstehungsorte – für 6 Buchstaben
3. Lisaan - 10 Enstehungsorte - für 18 Buchstaben
4. Schafataan - 2 Entstehungsorte - für 4 Buchstaben
5. Khaischum - 1 Entstehungsort - für 2 Buchstaben
Das erste Sprechwerkzeug:
Al Djauf -
‫ لجمو‬- Der (Mund) Hohlraum
1 Entstehungsort für 3 Buchstaben
‫( مقدرُُمخرج‬Machraj Muqadar)
Hier entstehen die Huruf Al-Madiyya ( Lange Vokale )
‫ ل‬Elif, welches kein Vokal trägt und der Buchstabe davor mit Fatha ist : ‫َقا‬
‫ ي‬Ya, welches kein Vokal trägt und der Buchstabe davor mit Kasra ist : ‫قِي‬
‫ و‬Waw, welches kein Vokal trägt und der Buchstabe davor mit Damma ist : ‫قو‬
Ein Wort im Quraan beinhaltet alle 3 Beispiele.
‫نوحِع َها‬
(11:49, Seite 227)
Das zweite Sprechwerkzeug:
Al Halq - ‫ لجحلق‬- Die Kehle
3 Entstehungsorte für 6 Buchstaben
‫( مخرجُمحقق‬Machradj Muhaqqaq)
Aqsa – ‫ أقصى‬- Weiteste Stelle der Kehle
Dort entsteht ‫هُ–ُء‬
Ouassat - ‫ وسط‬- Mittlere Kehle
Dort entsteht ‫ُح‬-ُُ‫( ع‬Muhmalatan, ohne Punkte)
Adnaa - ‫ أدنى‬- Vordere Kehle, den Lippen
Dort entsteht ‫ُُخ‬-ُ‫( غ‬Mu`udjamatan, mit Punkte)
___________________________________________________________________________________________________
2. ‫( مقدرُمخرج‬Machraj Muqadar)
Bedeutet, dass man nicht genau die Stelle erkennt wo der Buchstabe entsteht.
3. ‫( محققُمخرج‬Machraj Muhaqqaq)
Bedeutet, dass man erkennt wo der Buchstabe entsteht.
Das dritte Sprechwerkzeug:
Al Lisaan - ‫ لجلسان‬- Die Zunge
‫( مخرجُمحقق‬Machraj Muhaqqaq)
Die Zunge ist das Hauptkörperteil des Menschen.
An manchen Stellen im Quraan wird das Wort Zunge mit Sprache übersetzt.
Weil auf der Zunge die meisten Buchstaben entstehen. Und die Sprache sich mit Buchstaben bildet.
ALLAH sagte in: 14:4 Seite 255
‫َو َما َأ ْر َسلْنَا ِمن َّر ُسولٍ ا ََّّل ِب ِل َس ِان قَ ْو ِم ِه ِل ُي َب ِ ن َِي لَه ُْم‬
ِ
Und Wir haben keinen Gesandten gesandt, außer in der Sprache seines Volkes, damit er ihnen (die
Botschaft) klar macht.
Auf der Zunge gibt es 10 Entstehungsorte für 18 Buchstaben.
Und um diesen Teil zu erleichtern, wird die Zunge nochmals auf vier Unterkategorien aufgeteilt.
a) Aqsa Al-Lisaan
Der weit entfernteste Teil der Zunge
b) Ouassat Al-Lisaan
Die Zungenmitte
c) Hafatay Al-Lisaan
Die Zungenseite/n
d) Taraful-Lisaan
Die Spitze der Zunge
a) Der weitentfernteste Teil der Zunge (Aqsal-lisaan)
2 Entstehungsorte für 2 Buchstaben
1. Entstehungsort der Zunge
Der weit enfernteste Teil der Zunge trifft die Stelle über sich, welches das Fleisch am hintersten Teil
des Gaumens ist. So entsteht ‫ق‬
2. Entstehungsort der Zunge
Auf der Zunge und im Gaumen etwas weiter vorne (zu den Lippen) trifft der letzte Teil der Zunge die
Stelle bevor der Knochen beginnt. So entsteht ‫ك‬
b) Die Zungenmitte (Oussat Al-lisaan)
1 Entstehungsort für 3 Buchstaben
3. Entstehungsort der Zunge
Die Zungenmitte trifft den Platz über sich, welches der mittlere Teil des Gaumens ist.
So entstehen drei Buchstaben von einem Entstehungsort ‫ُي‬-ُُ‫ُش‬-ُ‫( ج‬nicht Madiyya)
c) Die Zungenseit/en (Hafatay- Lisaan)
1 Entstehungsort für 1 Buchstabe
4. Entstehungsort der Zunge
Man hat drei Möglichkeiten diesen Buchstaben auszusprechen.
Mit rechts, links oder beiden Zungenseiten.
Wenn man mit der rechten Seite diesen Buchstaben aussprechen möchte, so trifft die rechte
Zungenseite die oberen Backenzähne auf der rechten Seite. Genauso spricht man den Buchstaben
auch mit der linken Seite aus.
Wenn man beide Seiten benutzen möchte so treffen beide Zungenseiten, beide Seiten der oberen
Backenzähne.
Der Druck von den Seiten zieht sich über die Zunge bis zur vorderen Zungenkante, aber auf die
Zungenspitze darf kein Druck ausgeübt werden.
Deswegen hat der Buchstabe den längsten Entstehungsort (Machraj) und die Eigenschaft von
Istitoalah.
Um ‫ ض‬sokuniert auszusprechen schließt man den kompletten Ausgang und der Druck verteilt sich auf
die ganze Zunge, nur dann kann man den Buchstaben richtig aussprechen.
So entsteht ‫ض‬
b) Die Spitze der Zunge (Taraful-lisaan)
6 Entstehungsorte für 15 Buchstaben
5. Entstehungsort der Zunge
Die Spitze der Zunge und vordere Zungenkanten treffen den Anfang des Gaumens. So entsteht ‫ل‬
6. Entstehungsort der Zunge
Die Spitze der Zunge trifft das obere Zahnfleisch.
Wenn man nun ausspricht, schließt sich der komplette Ausgang, sodass keine Luft mehr durch den
Mund fliest, die restliche Luft kommt dann aus der Nase (Khaischom). Dieser Teil ist der Nasalton (die
Ghunna) und ist von nun unzertrennlich. So entsteht ‫ن‬
7. Entstehungsort der Zunge
Die Spitze der Zunge trifft das obere Zahnfleisch an den oberen Schneidezähnen, beugt sich und es
bleibt eine kleine Lücke (zwischen Zungenspitze und Zahnfleisch) und verhindert somit die das die
Eigenschaft von Takriir entsteht.
So entsteht ‫ر‬
(Wenn man ‫ ر‬dunkel ausspricht hebt sich der hintere Teil der Zunge
und wenn man ‫ ر‬hell ausspricht bleibt die Zunge ganz normal.)
8. Entstehungsort der Zunge
Die Spitze der Zunge trifft die Zahnwurzel der oberen Schneidezähne.
So entsteht
ُ–ُ‫ُد‬-ُ‫ط‬
9. Entstehungsort der Zunge
Die Spitze der Zunge trifft von innen die unteren Schneidezähne.
Und beim Aussprechen bleibt eine kleine Lücke zwischen den Oberen und den unteren
Schneidezähnen. So entsteht ‫ُُس‬-ُ‫ُُص‬-ُ‫ز‬
10. Entstehungsort der Zunge
Die Spitze der Zunge trifft die Spitze der oberen Schneidezähne (und die Zunge kommt etwas heraus.)
So entsteht ‫ُث‬-ُ‫ُذ‬-ُ‫ظ‬
Das vierte Sprechwerkzeug:
Schafataan - ‫ شفتان‬- Die Lippen
2 Entstehungsorte für 4 Buchstaben
‫( مخرجُمحقق‬Machraj Muhaqqaq)
1. Entstehungsort der Lippen
Die oberen Schneidezähne treffen von oben die Innenseite der Unterlippe. So entsteht
2. Entstehungsort der Lippen
(hier entstehen 3 Buchstaben)
Den Mund wie ein Kreis formen. So entsteht ‫( و‬nicht Madiyya)
Beiden Lippen berühren sich ohne Druck, dann kommt der zweite Teil (aus Khaischom) dieser Teil ist
der Nasalton (die Ghunna) und ist von mim unzertrennlich. So entsteht ‫م‬
Durch Druck zwischen Ober und Unterlippe und dadurch das der Entstehungsort von Khaischom
geschlossen ist, entsteht ‫ب‬
Das fünfte Sprechwerkzeug:
‫ خعشوم‬- Khaischom - die Nasen(höhle)
1 Entstehungsort für 2 Buchstaben
‫( مقدرُُمخرج‬Machraj Muqadar)
Damit ist die weit entfernteste Stelle der Nase gemeint.
Dort entstehen die Buchstaben die Ghunnah haben.
Das gehört zum Haqqul-harf (recht der Buchstaben)
‫ُن‬-ُ‫م‬
Diese Eigenschaft trennt sich egal in welchem Zustand diese Buchstaben sind niemals von ihnen.

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