120号 - 長野県神社庁

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鷹彎年頭の辞
長雷Ｆ ■年感︶味丼
謹んで新年の御祝詞を申し上げます。
畏くも天皇皇后両陛下におかせられましては、愈々お健やかにお過ご
県内各神社の神職総代氏子崇敬者の皆様には、清々
しくお揃いで新年をお迎えになられた事とお慶び申し
上げます。
信
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雄
廣
。
しの趣、誠に慶賀の極みに存じます。
、
〓家の典子女王殿下と、出雲大社権官司
一
諄性¨摘する御事では高円＾
９■家回麿様の御婚儀が盛大に行われ、日本の天つ神の根源たる阜室と、
賢 ●湯
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昨年来、我々を取り巻く環境はますます変化の激しい時代を迎え、世
界情勢は全く予断の許されない状況であります。また、日本国内だけを
のだということに、改めて気付かされた気が致します。
さて、昨年の木曽御景山の噴火、県北部地震で被災された皆様に謹ん
でお見舞いを申し上げますとともに、今だ不自由な生活をされている
方々の一日も早い復旧復興をお祈り申し上げます。
り
，下、千家，国麿氏の御結婚誠におめ
また、典子女王殿
でとうございます。皇室と出雲国造家の御結婚に、神話の世界はどこか
に傍く消え去ったのではなく、現実に神話を生きている人々が存在する
謹んで皇室の弥栄と今上陛下のご健勝、県下神社御
社頭の益々のご隆日 τお祈均中し上げます。
新年明けましておめでとうごぎいます。
邊ギ頭務誌恣
州
神
(2)
平成27年 1月 1日
国つ神の大本たる出雲の回造家が縁を結ぶ画期的慶事と国民等しくお祝
い申し上げました。
昨年中は県神社庁の庁務執行に、深い御理解と絶大なる御協力を賜り
まして誠に有難う御座いました。本年も宜しくお願い中し上げます。
昨年は、長野県にありましては、九月末の御嶽山噴火、亦十一月には、
震度六弱の県北部地震と大きな災害がありましたが、今年が平穏無事の
良い年であります事を願い、皆様の幾久しい御繁栄、御健勝をお祈り申
し上げましてす年の御挨拶と致します。
，
みましても雇用問題、景気問題、年金問題、教育問題、食の安全性の問
題等、難間が山積しております。こうした大変な時代だからこそ、改め
て普からの日本の暮らしの良さや伝統を見直し、新しい年を迎えられた
ことに感謝したいと思います。今まさに我々は﹁
家族Ｌ歴史Ｌ伝統Ｌ文
化﹂を見直す時期に来ているのだと思います。
神官を本宗と仰ぎ、々ｇ家庭の神棚に伊勢のお札を祀り、また氏神様や、
崇敬神社のお札を祀り毎日先ず感謝の祈りを捧げることが大事です。
そしてそのお蔭を戴いて暮らすことが大切であり、この家庭祭祀を基に、
敬神崇祖の念を昂め、次の世代や、百年先、十年先の命まで、我々が育っ
てきた自然環境や歴史や文化をきちんと受け継いでいくためにも﹁
受け
継いで来たもの﹂を見直すことが今求められていると思えてなりません。
皆様にとりまして、この新しい年がより佳き年でありますよう心から
祈念致しまして、私からの新年のご挨拶とさせていただきます。
次
県北部で■度６弱
神■夫麻飯在よ影新
■附者価杉計 ●
御進 ■ フォトニュース
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神 Щ の横 ¨
占記を英訳して
，
●隠神社式大茶について
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松馬のデジタル″ 几
神道を考える︵
その０︶
Ｌ”那支会︶
給代だより＾
神社のいろは
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祭祀委員会︶
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山岳信仰を知る
“戦ｔｌ年時代はヽりゆくとも想■ の心は水■ に
Ｈ誌抄３
年ｍのご検拶湯洋● 堆
■ ” の辞確丼茂信
目
Ｍのご案内
５年度
平成２
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長野県神社十歳人破︱
︱
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災■ 救助忠耕特別会計代入飛︱
︱決算計
，
諄賀新年
子供参
4
5
8
10
11
12
14
16
17
18
19
20
21
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23
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本号のご感想一
意見
，
庁報編集委員会へのご要
望がありましたらどう
ぞお寄せください。
また記事の投稿もお
待ちしております。
終戦七十年
自虐に生きる団塊の世代たちによって靖国
神社は軍国主義のメッカの如く見られて長
らく総理の参拝もなかった。ところが年変
やよし安倍首相が戦後レジームからの脱却
わり星移り靖回の周辺に変化が著しい。時
を言一
言し自らも靖国に詣で、流れが変わっ
た０
つ● ︱よ
田中，恒清
靖同神社の十笠則に手を合わせるとき、御
祭神がその尊い命を掛けて守ろうとされた
神社本庁
美しい日柄を次代
靖回こそ心の安全保障なのだ。若者よ、こ
の日の栄光のために起ちあがた。時は来た。
しく感謝の誠を梅げる日本の美風だけは後
、
時代は移りゆくとも慰霊のヽもは永遠に
やすくにのたを後せに
どうか皆様には、終戦七十年にあたり
てきた。国会でも安全保障の論議が続くが、
ぜひとも靖回神社にお参りいただき、国家
世に伝えていかなければならないと存じま
平成二Ｆ七年は、昭和二十年八月十五日
す。
の玉昔放送で﹁
大東亜戦争終結の詔書﹂が
存亡の危機に敢然と立ち向われた英霊のみ
靖回神社宮司徳川康久
下されてから七十年の節目の年にあたりま
こころに触れながら、我が国のさらなる発
日本遺族会会長尾辻秀久
わつ‘ ０でひき
世界の恒久平わのために
展と平安を祈念いただければ幸いです。
す。
靖回神社には二百四十六万六千余柱の御
祭神が祀られていますが、大東亜戦争で戦
没された英霊は二百十三万四千柱に及び、
世界有数の経済大国へと発展し、靖国神社
あつたかをうかがい知ることができます。
戦後、我が国は荒廃した国十を再興して
英霊に感謝と哀悼の誠を捧げることが、世
うえに成り立っていることを日本国民が決
して忘れることなく靖回神社へ参拝し、
平和が戦争で散華された英霊の尊い犠性の
わが国唯一の追悼施設であります。現在の
があります。大東工戦争終結七＋年を機に
英霊に対して、御霊安かれと、改めて追悼
御心に応えるべく努力するとともに、我が
国の美しい回柄を次代へと伝えてゆく責務
今祭神に占める割合の高さからも、先の大
戦が我が国にとってどれはど過酷なもので
遺族や戦友の皆様方の大きな支えをいただ
界の恒久平和につながると信じておりま
我が回の姿が、今日、果たして御祭神の願
いに■ っているのかと、恥入る気持ちを抱
きます。今を生きる私たちには、御祭神の
きながら、大御心のまにまに英霊祭祀を
もまた、御祭神と日々を共に過ごされた御
厳修して参りました。そして、来る平成
す。
墓霊にこたえる会 △書＾中條，高徳，
下さい。
この機会に、ぜひ靖図神社にご参拝
本年は、終戦七十年の節目の年です。
と顕彰の誠を棒げましょう。
︵
靖國神社社務所リーフレットより︶
二十一年には神社御創立百五十年を迎えよ
若オよ、起ちあがね
た方が齢七＋となる今日、過ぐる大戦の記
戦後七十年の月日が流れた。この間、靖
回神社の辿った道は多難の連続であった。
うたかの
憶が国民意識から遠ぎかりつつあるなか
で、回事に殉じられた人々を祀り、国民斉
なかし
うとしています。
しかしながら、終戦時にお生まれになっ
戦争でかけがえのない肉親を失った戦没
者遺族にとって、英霊が眠る靖國神社は、
ヘ
繋
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(120号
州
神
(5)
平成27年 1月 1口
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州
神
(6)
平成27年 1月 ]口
四方を急悛な←々に回まれる信州。
∼登拝班は午前ｔ峙御嶽神社︵
工滝︶
の大家幸雄総代会長の先導で工滝口登拝道
の起点となっているロノ原コースのモ合曰
２計標です。
高さ約二十ｍの滝は、御嶽修験道者などの
社務所から登拝した。大きな鳥居をくぐり
整備された参道を進むと次第に辺りが広が
り日の前には御嶽凸全景を望むことがで
きた。しばらくして同神社進拝所に到着。
■人豊が朝夕によし仲ぐ、天に準える高き■の頂は、や々の御座します拠。
古来より峰挙には奥すや祠が記られ、ム缶信枠は多くの人々の専崇を条めております。
神職対象の教養研修会は例年長野県
な化姜員会姜員撲千ネ各夫
神社庁庁舎で座学を中心に行われておりま
滝行が行われることで知られ、御晨神社の
管理による男女別の更衣室なども整えられ
したが、広い信州の各地に伝わる信仰を実
地で学びたいという委員会の意向を、庁長
参加者のなかには登キの助けとなる檜製の
﹁
金剛杖﹂を求め日付入りの焼印を押し
てもらう者もいた。
モ月一日に開山してからこの日が一番
の良い天気で尽った以上に汗ばむ場気。﹁
大
江人権現﹂を過ぎたあたりから徐々に道幅
も狭くなり枕木や石の階級を一歩一歩尺
元を確認しながら歩を進めた。
始め関係各位に御理解をいただき、七月
十四日∼十六日、木曽郡王滝村にて開催さ
をしても﹁こんな水量は見たことが無い﹂
という程の瀑布は、水しぶきを大きく上げ、
途中﹁
おかっぱげ﹂と呼ばれる赤上が
崩れた場所や道中に祀られた金則童子前で
ております。古くはこの滝などで﹁
百日精
進潔斎﹂をした者だけが登拝を許されると
い、厳しい伝統がありました。
う
折から梅雨の時季。大雨の後で、経験者
きました。
夏とは思えない涼しさ。神社庁錬茂行事助
彦保科正広先生︿
御景神社重 ¨
沢︶権禰宜︾
れ、清滝での喫、御嶽山登拝など、霊峰の
里に伝わる﹁
山岳信仰﹂を体感していただ
御嶽神社︵
王滝︶宮司である滝家が■ 々
営まれる理に旅館﹂が主会場。
ルプス左に中央ア，
ルプスの稜線が見え
気が付けば初夏の清々しい風が麓から吹き
上がり参加者の疲れを癒していた。
道は愈々るになりえ場も不安定で周り
の米々も徐々に追松が多くなった。頭を上
げると逹か前方には工滝口頂上山荘がま
た振り返ると︵
生憎富士占は確認できな
かったが︶正面にはから顔を出した南ア
は﹁
昔は登拝者がここで新しい草継に履
き換え改めて登拝していた﹂と大家会
長から詳しく説明していただいた。
の指導の下、滝に打たれ大祓詞を奏上。歯
の根が合わないほどの冷水に清められた参
二日日は午前五時起床。御嶽山︵
標高
三〇六七＝︶に登拝する班と、御嶽山麓を
楔終了後は御嶽神社里官に参拝。一
千＾八
段の石段を登り、翌日の登拝の無事を祈順
いたしました。
加者は日々に﹁
無我の境地になれた﹂と
話しておりました。
∼ 御岳山の麓があたる傾斜の地勢に椅
リニ滝川に臨みヨ官の神職と行者の宿
とを兼ねたような襦宣のすい家がこの半
蔵等を待っていた。川には橋もない．出か
ら伐って来た材木を並べ筏に組んで村
の人違や登占者の通行に備えてある。∼
，。
ここに登場する房讐一の古い家﹂が滝旅館
御嶽信仰の歴史を刻む老舗結です。
巡拝する班に分かれて研修を行いました。
以下、参加した伊藤光森氏︵
上伊那支部︶
島崎藤村﹃
夜明け型
初日、開講式終了後清滝にて政。御嶽
山の雪解け水を落とし、水しぶきをあげる
(120,)
州
神
(7)
平成27● 1月 ]口
午前十一時一行は無事に工滝山頂の御
十二人権現八海山神社田ノ原社務所
大黒天甚拝所三笠山神社．更に黒沢の
御嶽神社里官に参拝と、盛りだくさんの行
この登拝から七＋四日後の九月二十七
日．ご承知のように、御獄山は噴火いたし
ました。
犠牲になられた方の御霊の安らかなるを
せいただきたく存じます。
お祈りし、被告に遭われた方々にお見丼い
。江戸時代黒沢口登山
師滝和人宮司︶
講
三日日、
朝拝の後、﹁
御嶽信仰﹂の講義︵
くの生命が失われる場所となってしまい、
現場の報道を見る度に心が痛みました。ま
中し上げます。
夏の良き思い出の山頂が、灰色一色。多
にて夕拝。この晩は、参加者が今日の素晴
両班合流の後、滝旅館内の御嶽神社別殴
らしい経験を日々に語り合い、長い長い夜
程。
となりました。
嶽神社奥社に到着．工式参キを行った後
頂上である剣ヶ峰を目指しさらに歩を進
めた。
りあたりに硫贅の臭いが立ち込めるなか
黒沢︶頂上
約二十分程で頂上の御嶽神社︵
その後出荘で昼食を済ませた一行は
の高い高山湖である二の地なども見えた。
道を開いた覚明行者工滝口登山道を開い
た普党行者、御嶽講社の成り立ちなど、霊
奥れを過ぎると噴気孔から台い煙が上
奥江へ到着した。眼下には国内で最も凛高
徐々に下画を始め早い者は二時間蒻で出
発地点であったセ合日のロノ原社務所に到
と呼び、神の山と慕い続ける敬虔
な気持ちを、二十五名の参加者は
おります。
一日も早い復興を心よりお析りいたして
してや﹁
御山﹂と呼び、崇敬する信仰の里
にむ地元の人々のお悲しみは如何ばかり
着。帰路の途中では小さな温泉に浸かり
ヽ身の疲れを癒した。∼
，拝察いたします。
かと
三滝黒沢の両御嶽神社、木曽支部を始め
御関係の皆様には、深い御理解を賜り様々
な御協力を戴きました。誠になり
峰御嶽と麓の人々の歴史をひもとくお話を
載きました。
今回の教表研修会開催にあたり、滝旅館、
大家会長に、御嶽信仰の歴史を始め、登
拝道のそこかしこにある小堂など詳細な説
一般の
明を載きながらの登拝でしたので、
コースタイムより時間はかかりましたが、
実感することが出来ました。
長野市を離れての開催で不安も
その分じっくりと御嶽山を体感しながら歩
を進めました。
前日までの天気予報を覆す、素晴らしい
︱
好天。参加者全員リタイアすること無く︱
﹂
頂にたどつ着くことが出来、神々の恵みに
あったのですが、高評価を載きま
難く厚く御礼中し上げます。
現代も深い信仰が息づく御晨山。
おやまと
単人達が古来より﹁
御山︵
感謝いたしました。山頂からは木曽駒ヶ岳
宝剣岳は中すも更に、遠く北アルプス乗鞍
した。今回の経験を生かし、さら
に教養を深められる研修会を企画
して参りますので、ご意見をお寄
岳槍ヶ岳などの峰峯が望め、まさに至福
の時を過ごすことが出来ました。
また、山麓巡拝班は、御景神社滝和人
宮司の御案内で、御景山資料館新滝
◆神餃とは
神に供える飲食の総称。古くはミケとい
う。古くから神の出現降臨を願い、神鋲
を供えて神をもてなし、しばしば神人共食
つまり神と人が共に食事をするというのが
日本の祭りの特徴とされる。したがつて、
酒、水、塩、穀類、草実、疏菜類、鳥獣魚
介類など、人が採取し作りうる最高のもの
を、最上に飾りつけて供えられたと考えら
れる。その意味で神餃は古代人の食生活を
反映したものであるが、長い歳月の流れの
なかでその調製調理方法や盛りつけ飾
教化部各社姜員会は
みづに
，事典﹂より
ある。﹁
神道
基本は﹁
古くから神の出現降臨を願い、
神撰を供えて神をもてなす﹂の著了えです。
神様は、﹁
これしか食さないもの﹂ではあ
りません。ましてや私たちの生活でも、客
人に朝夕同じ献立で、食事をお出ししない
でしょう。地元の産物、珍しい物を美しい
器を使い、見目麗しく盛り付けをして、客
人が食べやすいように並べ、お出しします。
次頁写真参照
二案の例一
二案の例
神僕物の種類と順序一般的な例
①米
②酒
０餅
０魚
⑤海業
⑥野菜
⑦果物
③菓子
◎ ⑦ ⑤ ⑥ ③
Ｏ塩と水
その他売飯、王子、土地の産物等
④ ② ① ③
りつけが形式化されるとともに、仏教の仏
供の影響も受け、また食物の流通による食
生活の変化で、各地の神散も変化するよう
になった。明治八年︵一八七五︶官国幣社
以下神社祭式が定められ、神餞も全国的に
かなり画一化されたものの、特殊神撲とし
てその神社独特の神餞を継承しているとこ
ろも少なくない。神餞の区分法はその内容
け
け
﹄
は
﹂
赫
い
一
¨
﹄
一肝
盈
臥
動
ヽ
輩
剛
﹄
颯
ぅ
は
に
的
ゆ
い
動
蒲
れ
剛
赫
ど
﹄
﹄
ケ
岬
設
﹄
鶏
つ
神前
(120,)
州
神
(8)
平成27年 1月 1日
補足
平金︵
柄の無い白い皿︶の代用で自紙を使
用する場合は、右前に紙を折る。図参照
右前の紙の折り方
右手前の角をつまんで対面の角、または少
し右にずらして祈る。
1'1戊 27イ l:1,,111
ネ)
19,
州￨
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=方を載せる腰高の机 (案 )を用意します
立っての式
座つての式それそれ高さが
違います.
０酒ヽ
1ま
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社寺建築設計施エ
御装東
御 T度品調整 ‐御置宮
訪全具
全国各神社
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名古屋駅よ,1=,
〒4093611
場帯 000(1715)2296
T0110014
治 i ll星町臀丁曰6の 3
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“
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05,(2,211i14
1'AX
055(27218818
神
代表同時祐介
Te1/Fax:0774(21)5835
`宇
村紙業株式会社
挫荼共授ケ品祀念品ネ製
◎
式社
沐会
崎襲東
する
,11:￨￨八イ
ヽ1`1111如門 111人 J623711
御余店●斯守山駅店ヽ
神具神言装末装与品
,1して
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((52'7'2 12,3
￨■
京都
11■ ,1,11`ヽ核:す
本 `〒 516-861
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2T日
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24 58581=00'〕
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・・年 1月 1日
平成
昨年十月二十五日︵
上︶に、標記合同総
会が山ノ内町文化センターを会場に、来貧
を含め約二百六十名の参加を得て盛大に開
催されました。
開会に先立ち、地元宇木区で農業の傍ら
活動している七名の女性グループ﹁エン
ジェルハープ﹂による大正琴の演奏があり
ました。参加者は皆琴の奏でる懐かしい
曲の調べに心を和まされました。
午後二時、開会の辞に始まり、神官常迂拝
され、その活動に対して昨年、第四十八回
吉川共治文化賞を受賞されました。竹節氏
は、組合は﹁
水を守るには山を守れ﹂をス
ローガンに、山に生息する虫獣から、そ
ることを忘れていない、と力説されました。
こに自生する一本一草に至るまで全てに命
が宿り、人はその命を載いて生かされてい
う時だ﹂そして﹁ヽ
れまで＾
４庭は外で開い、
下高井支部ユ
剛澤〓一
喜夫
傷ついた傷を癒すクツションの績衝地帯と
日頃、自然を対象化して捉えがちな私た
ちに人間もまた自然の一員であることを
ドに触れることで同様の効果が得られると
いヽ
つこル︶
です。
安らぎを与える効果がある。私たちの鎮守
の森で、そこから発せられるフィトンチツ
る作用がある。そのため森林浴をするこ
とで健康を維持するのみならず、人に癒し
■ に樹木にはフイトンチッドという化学
物質を自ら発散し、微生物の活動を抑制す
しての役割を果たしてきた。しかし、やが
て家庭こそショックの震源地になるであろ
ヽ
つ﹂と。
個人主義を標榜する国アメリカで、この
ような警鐘が鳴らされることに、忍び寄る
家庭崩壊の危機が如実に示されていると言
えます。家庭の本来のあるべき姿について、
今私たち一人ひとりが真剣に考えなければ
名の方々が表彰されました。神社が多くの
氏子の皆様の温かい想いに支えられている
ことを改めて痛感しました。
今回は、神社境内への王” の奉納と社務所
建設への多額の寄付をされた一法人 ■九
休憩後、志賀高原漁業協同組合長竹節高
力だと一
言えます。
を深め、互いの絆を確かめ合ってるという
お話がありました。是は当に、人々の心に
一体感を斎してくれる神祭りの持つ大きな
日々に存つても、毎月一度は集まって親睦
穏な年であります
この一年が、皆
再認識させる、と
続く来賓祝辞では、神社庁理事瀧浮基氏
の引用されたアメリカの文明評論家アルビ
四郎氏による冒 ¨
を守るには山を守れ﹂と
いう演題の記念講演がありました。同組合
ことをお祈り申し
上げます。
ならない時だと思います．
また、山ノ内町長竹節義孝氏の祝辞の中
で、氏と同世代の十二請の仲間が、忙しい
ントフラーの一節がとても印象に残りま
した。﹁
人類の未来に新たなる危機が来る
は、長年イワナを放流せずに原種を守り続
け、﹁
放流しない川﹂として全国的にも注日
様にとりまして平
会へと席を移しま
した。
り、引き続き懇親
会裡に総会が終わ
でも貴重な請演で
した。こうして盛
とすれば、それは家庭本来の尊い意義を見
失いその結果として家庭が崩壊してしま
国歌斉唱敬神生活の綱領唱和︰Ｉ催者挨
拶と続き、次に功労者表彰へと移りました。
会
総代だより
つ。
神事の中での献撤僕やＩ帯本 ■ の作法や神
︱
業．神社実務所輪庁提︱
︱苫類や神社の財
産についての説明など事務的なことから、
総数が五百名を超え、総代の関心が高い事
総代祭式請習会は、四プロックの参加者
長野県神ユ総代公 ■●■文＾長未¨
ミ百﹂
日ヽ
鑑統は力なり ∼ 氏子参拝旅行
上伊那支会としての事業は大きく
象とし、今日各地の神社を参拝する氏子参
，ック
■伊那を四つのプロックに分けてブロ
拝旅行支会の役員と評議員が参列する神
社の施設について学び、■ に新任総代には
必須の講習会となっている。
毎に行う総代察式証習会誉内の氏子を対
官新ま感謝祭がある。
，
氏子参Ｆ旅行は、支会設立当初より始め
られた事業で昨年六十九回日を数えた。現
在では、
一泊旅行と二泊旅行を交互に行う
バス旅行となっているが高速道路の卒備
されていない昔は、電車で旅をしていたよ
神宵新穀感謝祭への参列は言うまでもな
うである。昨年の旅行は一泊日は大阪、二
泊日は鳥羽。大阪では住吉大社と大阪天満
格語を観賞、伊勢では遷御の債を終えた神
官を参拝した。参加者は年々増加傾向にあ
り中し込みは四百名を起え、バス■台を
連ねる年もある。
一昨年は■伊那として﹁
お
る神社が無いからかも知れないが、講習会
や大会などは当希制で各地を巡ることか
ら、総代各社が強い責任感で世当を受け
白石持ち行事一に四百名参加したが、氏子
旅行の定着が神宮参Ｆへ繋がったものと考
ｔ＝えない。
感謝ｌ
持ってくれていることは、増しくなり難く
える．△■＋は近江への一泊旅行が決まつて
おり、すでに募集が始まっている。
議員︶が毎一
■参列している。
上伊那には、別表神社のように中心とな
︱
い。神社庁よりも募集のある事業で、︱
伊
那としては支会の役員と各地区の代表︵
計
￨
繁呂亭﹂でＬ方
官を参拝し、大阪天満言一
■
)
(]20り
州
神
)
] (■
平崚 71:l月
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神
(12)
平成27年 1月 1日
カノミタマ︵
イネの精霊︶をとんでいます。
教化講師山崎洋文
一年の中でも行事が盛りだくさんな時が
正月です。松飾りをし、鏡餅をあげます。
のが、ミトシ神。また、オホトン神の孫神
にワカトシという名の神様がいます。これ
オホトシ神とカグヨヒメとの間に生まれた
それは誰に供えるのでしょう。
一般的には
正月様に供えるのだと言われています。
をつかさどる神で、この神のいる方向を恵
方またはあきの方と呼び、すべての事に吉
王の妃だともいわれている女神です。歳徳
神は、正月様とも崇められその年の福徳
れ、
﹁
あきの方よろず吉﹂と書いてあります。
店の方位神である人将軍の母とも、牛頭天
ヽ
つ。
のならば、ウカノミタマの兄である大一
牛神
たち豊作の神々が正月様なのでありましょ
を表すものです。 ■月は年の始めの予祝で
あり、その年に収穫するものの豊作を祈る
のです。年という字は一年に一度実るもの
を表します。作付から収穫までの時の流れ
らの神々を漢字で表すと大年神、御年神、
若年神となり、本来の意味の正月様たちな
である方角だといわれています。この方向
は年の千支で決まり、平成二■ 七年は乙未
にいきます。自分の家が見えない山まで迎
えに行くとが、自分の山に迎えにいくとか、
では、正月様とはいったい誰でしょう。
暦の最初に■妃のような姿の歳徳神が描か
の年ですから、庚の方角となります。その
方角は西南西とも言われますが、正確には
明の方に生やし︵
切りにいくことを、生や
すという︶に行くとか、いわれています。
最近宣伝して売っています。
一方、古事記では、高天の原から追い出
には、恵方巻と呼ぶ大巻きをこの方向に向
かって切らないで食べると幸せになると
ても松迎えは、盆の盆花迎えと対をなす先
＝迎えの行事であるのです。盆の先祖はま
は、山日では我々を俯睡できる近くの高い
山にいると信じられています。いずれにし
現のゆくえについては、まだ詳しく述べて
はいませんが先祖の霊の行き着くところ
さて、師走の半ばになると、山へ松迎え
申と酉の間ですので、真西から十五度南よ
り三卜度迄のわずかの間の位置です。節分
されたスサノラは、オオヤマツミの娘、カ
ムオホイチヒメを妻として、オホトシとウ
だ記憶の生々しい先祖の手であり正月
の霊はもう神々に近い吉々の祖先の■ であ
るのです。ですから、正月様の正体は祖霊
リハにのってやってくる頭巾をかぶつた小
であるという説は、冬、夏に祖霊が帰って
くるという民俗学の考え方なのです。ユズ
人は祖霊なのです。その祖生を休めるため
に、藁細工でオヤスをつくるところが長野
県各地にあります。筑北地方ではオヤス作
りを公民館講座で行います。
旧大同村では、そのオヤスが巨大道祖神
となり、長野オリンピツクの開会式に出場
しました。お正月様のある形が世界に紹介
されたのです。
︱二つの考え方を、紹介してみました
以︱
が歳徳神にしても、大年神にしても、■
霊にしても正月様への共通の祈りは、新
しい年が良い年であり、幸せな一年が過ご
｀
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神
(120,)
未来を育てる人がいる
師窯
1等訓
賀
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せますようにという願いが込められていま
す。
では、良い年を迎える正式な方法を紹介
します。煤払いの儀式をし、身の回りをき
れいにして新しい年を迎えます。特に神棚
はきれいにして、年棚を設けます。この年
棚もしくは神棚の中央に迎えるのは新しい
神言大麻、場所によっては、産土神のお札
を一緒に御祀りするところもあります。正
月は、新しい年を新しいお神札で新しい時
空を迎える偶式であります。その改まった
新鮮さの引き締まる気持ちが良い年を迎え
られる原動力なのであります。新しい大麻
:
お神札を受けて、良い年を迎えましょう。
﹁
先祖の話﹄柳＝回男
奪
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参考文献﹃
こよみ事血ε 同日芳朗他
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15,
「成2テ年 1,I:
復元前の「山王権現参詣J沿馬
復元さltた「山王穫現参詣J絵馬
け)
(1カ
(16)
平成27年 ]月 l日
﹃
ｔ亨た﹄を美訳して
現在する我が同最古の歴史書である﹃
古
事記一の紹介と英訳する上で留意した事に
ついて記したいと思います。
‘ 檀績神柱ｔ司喧社ヤ碁︵
，
縣わ迩辺芸命の降臨とその孫のなコ〓最＾
合命までのことが記されています。
中巻は神武天皇の東遷から神功阜后の御
子の応神天皇まで、下巻は徳の高い仁徳天
その頃、天皇のお側に仕えていた、聡明
な糾田阿礼に﹃
帝罰
とと一
木辞﹂を誦習さ
を撰び﹁
本辞﹂をよく検討し、正しいもの
を定め後世に伝えようと考えられました。
を内容とする﹁
本語﹂には真実と違い、虚
偽を加えたものが多いので、正しい﹃
帝エ
の系譜を中心とした記録である﹁
帝ｊ
型と
神話伝説歌謡物語など伝承された物語
語で真の意味でそれに相当する英語がない
場合は、そのまま日本語表記としました。
訳す上で留意した事は、日本で生まれた
した。
事記一の英訳が思い浮かびました。古事記
生誕十三百年の年に上梓できたのは辛いで
今から十数年前、英語教師をしていた頃、
神職との共通点を探しているうちに、﹃
古
Ｏ
第四十代天武天皇︵
御在位六七三年 ∼
六八六年︶は諸家に伝わっている歴代天皇
せましたが、天皇が崩御され、三代後の元
明天皇が太安万侶に稗日阿札が誦習した
例えば﹁﹂を
神
﹁
ｇ
θ
ｄ
﹂
とした場合、小
文字の﹁ｇ﹂を大文字の﹁
Ｇ﹂にするとキ
皇から■徳太子が摂政をした推古天阜まで
の事跡が記されています。
〓
仕杞﹄と﹃
本辞﹄を記録するようズ
”じ、太
安万侶は和銅五年︵
ｔ一二︶に天皇に献上
ｃｇａｍととしました。又、
﹁
神社﹂は﹁ｓ
ｈｒｉｎｅ﹂とすると聖人の遺骨を祀つた
聖堂を意味するので﹁ｌｎＪａ﹂としま
，
した。﹁
氏姓﹂
は﹁ｕ，１、ｋａｂａｎｅ﹂、
﹁
酒﹂
は﹁ｓａｋｅ﹂としました。注でその語の
説明を加え、斜宇体にしました。又、人名
リスト教の神を表すので﹁ｋａｍｌ﹂とし、
﹁
女神﹂も﹁ｇ θｄｄｅｓｓ﹂にせず﹁ｍ
しました。上巻中巻下巻から成り立っ
ています。
、
一構 ‘咀扶脚 ”初抄て扮 ¨嫌ガ継喘ゴ
１
神高御産巣日神神産菓日神が万物創造
の初めとなり、陰と陽の二気が分かれて伊
邪那岐神伊邪那美神男女一
神がガ物を＋
み出す祖神となったという内容で始まりま
す。天照大御神が誕生し、日津神を平定
は日本語の表記通り、姓を先に名を後にし
ました。大安万侶は﹁
ＯｎθＹａｓｕｍａ
ｒθ﹂としました。又、神道は多神教であ
りますので、神様の意味をできるだけ注に
一
本しました。
構成は各物語が概略本文ｌＩの二部か
ら成り立っています。昔話として知られて
、百十二
いる﹁
八岐大蛇﹂や﹁
囚幡の自兎﹂
首の和歌、地名説話など文学的文化的価
値がある我が国最古の吉典です。多くの方
に﹃
古事記﹂を親しんで戴ければ幸いに存
じます。
国立国会図書館長野県立図書館上回
市立上日図書館上田市立丸子図書館伊
那市立図書館安曇野中央図書館八十二
文化財団に蔵書として入っています。わず
〒三人六１０五０四
か残部がごぎいますので、ビ希望の方は左
記に御連絡下さい。
上回市武石小沢根一九八
８〇二六八︱八五︱二一六三清住宗廣
(120■ )
州
神
(17)
平成27年 1月 1日
０帰山仏拝観
明治時代初期の神仏分離令で戸隠神社を
児行列、戸隠地区各区の獅子神楽が前後を
心に成儀物、宮司以下神職、神楽行列、稚
文化元年︵一人〇四年︶造営の神輿を中
あったと伝えられます。戸隠では明治維新
戸隠に二判それぞれあり、合わせて五判で
のが有名ですが、もともとは善光寺に三判、
Ｏ御印文拝戴
御印文拝戴︵
頂戴︶というと善光寺のも
離れ、各地の寺院に引き継がれた仏様がこ
かため、■光社ヽ中社間約ニキロの道のり
の時だけ特別に帰山して一堂に会します。
を二∼〓時間かけて練り歩きます。
様にお授け戴けます。
還御の機﹂
﹁
渡御の儀﹂と、お帰りになる﹁
二十六日∼ 五月二十六日の約一ヶ月間、六
式年大基とを行います。
年に一度の﹁
○柱神事︵
五十日︶
松
月
﹁
柴燈護摩﹂
柱松とは大きな松明のことで、
が式年大祭最大の盛僕です。
戸隠神社は奥社、中社生光社、九頭龍
とも言われる修験道の重要な火祭りの儀式
Ｏ御神座回廊特別参拝
平成二十七年︶四月
戸隠神社では本年︵
なりましたが、人々を救い恵み給うた数々
です。
ます。
の地にそれぞれお遷しされ祀られるように
御祭神﹁天表春命﹂はもともと奥社に併
せ祀られていました。平安時代末期に現在
樹には審ｍ拓 “ψ藁謝怜科は﹃臓封跡Ｆ［
の御神業を御本社である奥社に御奉告され
〓光社の御社殿は、江戸時代に再建され、
神仏習合時代の面影が強く残り、彫刻も大
変見事な荘厳な建物です。今回は大神様が
り平成十五年の
期に中断しますが近年、戸隠に本来あっ
た信仰の形を見直そうという気運が高ま
この他朝拝への参列や特別祈袴、大々
にお開きし、通常よりもお側近くでお参り
いただけます。
の神仏分離以降も御印文は大切に受け継が
れ、式年大祭の期間中に限り、ご参拝の皆
るのが式年大祭の始まりと伝えられており
この儀式は、戸隠では少なくとも鎌倉時
代末期には行われていました。江戸時代末
社の天人意思兼命のも
式年大祭でおよそ
神楽拝観など、戸隠の大神様はもとより帰
現在では宝光社の天
とに渡御され、その後
一五０年ぶりに複
山した仏様とご縁を結ぶ絶好の機会となり
た角度で世情を占
さや燃え方、倒れ
注松に点火する速
す。
されております。
皆様のご来山を心よりお待ちしておりま
生物館特別展や数多くの神賑行事も企画
ます。
お鎮まりになる内陣近くを通る回廊を特別
奥社への復命は宮司始
●を果たしました。
︶
表圭父”が父神である中
め神職式年大基尖査員
が揃って登拝し、奉
奥社中社宝
います。
光社を表す三基の
生口祭を厳修しておりま
す。
○渡御の儀︵
五月六日︶
○還御の儀︵
五月二十四日︶
宝光社の御祭神が中社にお渡りになる
)
(120ケ
神
平成
・ 7年 1月 l● (18)
四十歳のとき来日し、西洋人としてはじめ
て出雲大社を昇殿参拝した。その体験を
う感得したか。明治
二
十
二
年︵一人九０︶
ラフカデイオハーン︵
小泉八雲︶は、
のみこころのままに﹂という意味がありま
す。日本の神道神社の空間を外国人はど
んながらのみち﹂という訓み方があり﹁
か
、
んながら﹂とは、
﹁
神のままに一
あるいは﹁
神
と満音で読みます。我が国伝統の訓読みを
すると、﹁
かみのみち﹂と訓み、次いで﹁
か
一般的には一シントウ﹂と清音で読みま
すが、年配者や一部の人達は﹁シンドウ﹂
Ｏ
い。先ず最初は、﹁
神道﹂をどう読むか又、
外国人は神道をどの様に理解したか。
先人詰兄が解釈解説されていることを、
いろいろな角度切り回から述べていきた
今回から﹁
神道﹂をご理解頂くために、
けっして吉びることのない表象が、神道
なのである。古風な迷信、素朴な神話
いるのである。そして、その国民の信仰
心の最も純粋な発露、けつして減びず、
ているのではない。儀式や戒律の中でも
ない。あくまで国民の心の袢に日づいて
ある。﹁
古事記一﹃
日本紀﹂﹁
祝詞一ある
いは偉大な国学者である本居宣長や平＝
篤胤の語釈に頼りきったためた。
しかし、現実の神道は書物の中に生き
学な宣教師の中には、畢党彼らが神道
の源泉を書物ばかりに求めているからで
崇拝と考えた。またおよそ宗教とは言い
難いものだという者もあるし、もっと無
ある者は自然崇拝と組み合わされた祖先
してくれた者は、
一人としてない。ある
者は神道をたんなる祖先崇Ｆと見なし、
信仰もなし得なかったことである。
﹂
﹁
神道が何であるのかはっきり解き明か
ない﹂ことによつて、西■ の宗教思
く﹁
想の侵略に対抗できた。東洋のいかなる
家的な教理もない。しかし、そのまさし
学と、海のようによ大な文学がある。神
道にはな学はない。体系的な倫理も、抽
おられる氏子総代皆様には、日頃の茶事を
通じて、神々に何を感じ、またこれからの
ハーンは、日本民族の■ の根っこをこの
ように捕らえている。これを御覧になって
り、無識
意
の
本
能
に
まで育まれたものだ
から。
﹂︵
﹁■埜平川祐裕他訳︶
剛勇の炎も、思義の赤誠も、信仰の下情
も、すべてはこの魂の中に父祖より伝わ
この国の人々の実の感覚も芸術のオも、
したがつて、神道が何であるのか知り
たい者は、よろしくこの地下にはれた魂
の奥底へと踏み分け入らねばならない。
﹁
仏教には万巻に及ぶ教理と、深逮な哲
ハーンは紀行文﹁
杵築﹂に書いている。
﹁この大気そのものの中に何かが在る︱
不思議な呪術︱これら地表に表れ出た果
実の遥か下で、民族の魂の命根は生々
．
〓
竃一かた卜① ．
練導︶
，庁報編集委員
うっすらと霞む山並みや妖しく青い湖面
に降りそそぐ明るく澄んだ光の中に何
と脈打っている。この民族の本能や活力
や直感も、またここに出来している。
十いです。
祭事の振興にどの様な展開が必要と考えら
れるでしょうか奮つてご意見を頂ければ
，
０
か神々しいものが感じられる︱これが神
道の感覚というものだろう。一
好ル部ぞ ≠ 度６蒻
'FI崚
■ 一月二十二日午後十時人分ごろ、県北部を■ 源とする
強い地だがあった。長野市戸隠、鬼キ ■、北安曇＝小谷ヽ中
谷、上水内部小川村高府で■度６弱．長野市箱清水伴野町、
飯縄社 (長野市浅川福伺 ,本殿基礎の亀裂
中条北安！部白馬村で震度５強を観測した．この地Ｉによ
り二■ 四日現在、負傷者は計四十四人、■宅被各は全壊が
自馬村四十二棟、小谷ヽ四■ に■ った．また、白馬村では
百五十一人、小谷ヽでは百八十一人が迎虹所にＬ■ している．
"交
湯娼′
1社 (長野市箱清水)燈籠の倒壊
森神神1白馬村神城,本殿有い―.lttl・
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JJ市中条 ,境内玉垣
(長
九栗イ
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した,。天段
城嶺￨,社 (白馬●1車城
(120')
洲1
利1
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1月
平成27年
布
別研祉社● ﹁
■柳テ和
小林修
工鵬みず社
しての第一歩を路み出させていただきまし
たことに深く感謝申し上げます。
現在は穂高神社の猥員として奉職させてい
ただいております。
先輩神職の方々の一層のご指導とご鞭撻
をいただきなから一つ一つを吸収し、此度
の感謝をいつまでも忘れることなく、ご迷
惑とならぬよう精一杯勤めて参りたいと思
います。
どうぞよろしくお順い致します。
歳
︹尋郭劣≒五
この度、岩崎神社権柵 ■を拝命致しまし
た。
私にとって神社は小さな頃からとでも身
近に感じる場所であり、よくお祭りにも顔
を出しておりました。それから今に至るま
でを考え、やはり一番に思うのは、多くの
神職の方々はもちろん、地域の方々の信頼、
期待の心に支えられているという事でござ
います。その信頼、期待がこれからも続い
ていくよう人切に守っていければと考え
一歩一歩経験を重ねながら奉仕して参りた
いと思っております。
まだまだ未熟ではございますが、何卒、
御指導御鞭社のほどｉしくお肛い致しま
す。
8151
TE[026 224 857 FAX 026 21た
さる十月九日神社庁神段に於いて神●大麻頒“
始本■‘なこオ行．た記の ■優秀支部及び■■
，れた︵
本 ■者に対するよ杉がわ
故狂，略︶
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神 ● 大■ ●よ杉
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飯支部大●諏神社■●役員場＝よ訛
特別表杉領布優良本■者
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鵬騒叫‘袢命された神臓を紹介します
新任神職の横顔
申村美和子〓Ｔ四歳
和泉神社権禰宜
松塩筑支部
この度、
本務社、
権袖ｒを拝命致しました。
多くの方々のご助言とご指導の下、神職と
長野市東和田85た 1 信州名鉄長野ビル7階
〒381Ю αB
長野営業所
ビス株式会社営業推進部
名鉄観光ナ
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私たちは「人と人の1:会いJと
そこから￨=オ tる「コミュニケーション」を大切にし
心,かな卜
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平成27年 1月 1日
を買い上げ移築したもので古く、平成十四
旧社務所は明治八年に筑摩県庁舎の一部
造営費弐肝六伯伍拾高円
社務所改築
矛野建夫
宮司一
会を開催。全員の賛成により平成二十六年
化により倒壊の恐れがある為に、建設委員
三十数年前に建てられた両部鳥居が老朽
造営費一
７伯参拾高円
大鳥居改築
宮司宮澤正廣
０古宮諏訪神社︵
北安曇郡小谷村大宇北小谷︶
宮司宮川滋彦
年より始めた積立金に足りない分は戸数割
四月二十日に解体安全祈願祭を執り行ひ同
０日方磐神社︵
上伊那郡飯島町田切鎮座︶
鳥居改築
で氏子にご負担いただき、計画より一年遅
０仁之倉神社︵
上水内部信濃町柏原鎮座︶
造営費工
︿値伍拾高円
のご協力に感謝致します。
申し上げる次第であります。
子また関係者のお力添えの賜と深く感謝を
年七月二十六日に新しい皇居の竣工を祝い
竣工祭を斎行致しました。これも、偏に氏
関係各
た。
，
ＥＤの明るい照明の下で盛会裡に終えまし
使用は九月の例祭で、その宵祭の直会に祭
典年番の氏子百二十余名が広間に座り、Ｌ
広間は畳敷きとしました。竣工式後日の
れの四月に着工九月に珍工いたしました。
平成二十年頃から老朽化による鳥居の傾
きが確認されるようになり、平成二十五年
に鳥居建設委員会をち上げた。当初、造
，て石造りも検討され
営費耐久性を考慮し
たが、伝統文化を重んじ、故神の念篤い仁
之倉氏子の心意気を後世に残すべく、欅に
て建立した。平成二十六年二月取壊奉生晟¨
四月地鎮祭、二月の立柱祭を経て八月
二十日に竣工した。
エツ
中牧一展
各神社からの申請により、左記金品の寄
附者に対し感謝状が授与されました。
赤誠の真心を奉納いただいた皆様に改め
て感謝の意を表します。
支部名神■ 箔鎮座地授与の理由氏名︶
︵
敬称略
［
大北支部］
人幡神社＾
池田町︶
人幡神社に彫刻を奉納
大北支部﹂
［
人幡神社︵
池田町︶八幡神社に祭具を奉納
入幡神社二丁目白治会
辞今 ⋮︱
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TEL 026302 0751
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TEL 0266 73 1235
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松本支店松本市深忘 123● 31F
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社長野市小島口町2131番地 1
TEL 02● 2836900
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彫刻及び雲銭箱を本納正森典子
彫刻を奉納彫刻有志の会
榊植樹及び社務所塀建設に多額の浄財
池日町榊葉会
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勝山由美
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外職員一同
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東筑鷹郡麻績村麻鎮座
重要文化財
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︱市穂高
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販田市人幡町九九九
ヶ嶺八幡宮
︵
重要文化財誉田別尊神像︶
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箕哺町大学中矢輪木ド
沼沼沼
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官司唐沢克忠
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総代会長山本勝
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官司伊原義雄
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平成″年1月
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長野市中条鎮座
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宮
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木曽郡南木曽町田立鎮座
県文化財花馬祭り
澤下
社
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三
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三
長司
神
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宮司高橋勘
祢萱高橋穣
ｉ員伊澤春一
澤
澤
森
奥州一之音墜壺神社御分社
官司大
祢官大
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代
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里
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司近藤政彰
久
飯田市山本銀座
七
子
健御名方富命彦神別神社
飯山市五束銀座
︵
日重文若宮人幡社︶
宮
英安
長野市描清本鎮座
湯
齋齋
長野県女子神職会顧間
朴明官富司
萱司
全国女子神職協議会参与
長野県女子神職会顧問
長野県敬神婦人延合会会長
架神社富司
千山市者官鎮座
佐良志奈
官司豊城憲和
荏鸞豊城範夫
外役員一同
上高丼都小布施町鎮座
澤神
社
司久保田守彦
谷
東大摩郡筑北村坂北鎮座
無形文化財お口植祭り
刈
子
神
官司山崎洋
総１＾
長神田林政
王
大町市常盤西山鎮座
八
祢宮
佐久市銀座
神
宮司小間澤肇
祢宜小間澤〓
只子
総代会長高橋登
嶋
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析念申し上げます
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原
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鹿峙立つ社頭より貴家の弥栄を
総代長
宮司水
木曽都Ｌ松町
司徳
司徳
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官司平林秀文
稽祢宜横澤敬太郎
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社
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富樹
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木曽郡Ｌ松町
官
神社庁松塩筑支部
支部長宮坂
副支部長山崎
副支部長大和田
徳俊
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社
宮宮
崎
藤藤
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神
子
社
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竃
け
神
水
璧
澤
瀬
社
社
社
一文康
宮
穂文
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賢洋信
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平
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(lη 号 )
州
神
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平成η年 1月 1日
賀希キ
平成27年 1月 1日
大好評につき開催決定
実潮
平成 27年 3月
間
州
II
(28,
(120,,
!
24∼ 25日
(1泊 2日 )
又
沐日本の最高● 1天照皇大御神 l様をおFEりしている勢の神官のお参り.
「
舞●さんの「舞Jの見学ができるよ.
*20回目を迎えた子供参宮団.記念行事も予定してしるよ.
*鳥羽水族館∼海の広さ豊かさ不思議さを知る∼
館内ま生きものの種類や生きものたちが棲息する環境に合わせ ]2の
ツーンに分けらllている。自分のt■ きなゾーンに進んで館内を探検しよう
!
*フエリーに乗つて,勢湾を渡¨
参加者には辞錮′(ンフレットをお送りします
600∼ 800
1200
1400
1630
￨フ al
長野県内書増を出発
昼食 (八ス草内弁当
外富内営御垣内岬参拝御神楽奉納写真
おかけ模 Tおはらい町散策お買い物
神富会館夕食講話作文宿泊
,
700
800
980
神富会館朝良
●官会館発
鳥羽水旗館見学
1200 1ラ ,湾フェリー彙総昼食
]300 帰路ヽス草内軽食
]330∼ 2'00 長野県内音llに帰着
(′
)
,都合により ]程が夏更に I.る場合もあります
:
1開催口
t対
象:
平成2フ ●0月 24曰 (人 )∼ 25日 (水 )
中学生以下 (小学3年生以下は保護者同伴にて
参力lしヽ
ただきます)
(募集人員
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鏃行代金,
120名
子I]名 18000円
同lI保護者 ]名 2C000円
仁復バスヽ
1,J5真
参拝王臼ll
● :,入場料など全て言みます
1食
事)
朝 ]□ 昼2回夜2回
ヽ
宿
泊I
神言会館 (伊勢￨1宮亭敬会が運営するホテルです
)
52
電言
苦0596(24,7162
伊_t市宇治中之切]■
《
聯切口,
平成27年 1月 01日 (土 )〈第一次綺切〉
2月 20日 (金 )〈最l嚇切)碇員になつ次第綺切らせていただきますのでお早めにどうそ
《申込先》池元の神五にお日し込み下さしヽ尚集合場所等.I綱は平成27年 3月 12日 (木 )こ発送します
)
保護者の皆様へ⋮
程
ケ丼の″ｅは日本人の大“れ神であられる
内壼︶と、会物を司る豊受人神
天照皇人狗″ ︵
︵
外す︶をヤヽとする、一
■＾年の座えと、オ
別な百緒をもつ掏●です。
この衆行では、沖●への参キを重じて、き来
感謝﹂と﹁
真ヽ﹂を
より曰本人が培ってきた﹁
ム恙し、曰本の文化に触れる事を曰”として
おります。
全″程に″社″教化部の■我が同なし、来
しく恙義のある水をビなるよう努めます。
どうか狗突ヽの■参″い
たださ、ふ休みの良
さ思い
出としてい
ただければとなします。参カ
をお持ちしております。
主催長野県凛在庁茨花率
青少年対策泄笙委員公
日
￨

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