国立民族学博物館研究報 告 5巻1号
中 央 ア ン デ スの 民話 と アマ ゾ ンの 神話
栽培植物 ・
労働 ・
死 の起源
友
Central
Andean
枝
Folktales
Cultivated
啓
泰*
and Amzonian
Plants,
Hiroyasu
Labor
Myths : The Origin
of
and Death
TOMOEDA
In the southern part of the Central Andes there are numerous
versions of a popular fox-tale, in which the fox hero travels to the
heavens and crashes to the ground on his return. Some versions
end with the origin of cultivated plants which spill from the stomach
of the gluttonous hero who devoured them at a celestial banquet.
Dispersion after disjunction (high/low) is an invariant feature
which characterizes story-formation (combination and functioning
of tale elements) of all the versions. And this pattern recurs in
the cortamonte,one of the popular carnival activities in the northern
part of the Central Andes. In this activity numerous participants
in the festival fell a tall tree erected in an open square (disjunction) and rush to possess the objects with which it was decorated
(dispersion).
Although information on the magico-religious motive or symbolic meaning of the Andean cortamonteis lacking, its formation is quasiidentical with the story of some upper Amazonian (montana)myths,
which relate that humans obtained various cultivated plants from
the fruits of an original tree which they had felled. Andean
fox-tales and the Amazonian myths thus coincide in their message
and pattern.
The Amazonian myths treat not only cultivated plants but also
human mortality, which originates as if it were forced on those who
felled the miraculous tree. In the Central Andes the message of
this simultaneous origin of cultivated plants and man's mortality is
transmitted in a more attenuated form by another popular tale,
*国 立民族学博物館第2研 究部
240
友枝 央央 アンデ スの民話 とアマゾ ンの神 話
"Chiwaco the Liar
," a transformation of the fox-tale.
In these versions the thrush hero, acting as spiteful mediator
between the celestial God and terrestial humans, is the source of
various aspects of human life, such as agriculture, herding, or
cooking and eating. Here, man's mortality is treated indirectly
or in a reduce of form because human beings are forced to labor
hard to obtain foodstuffs and their teeth, which wear-out, represent
man's mortality.
When man participates actively in the origin process of cultivated plants, as in the Amazonian cases, he experiences death
simultaneously. Participating passively in the same process only as
the recipient of messages from the God, as in the chiwaco-tale,
lessens his mortal experiences to a degree of labor and pains, which
gives a certain negative value to the plants derived. When he does
not participate in the process, as in the fox-tale, only the dispersive
aspect of the origin process remains constant and seems to be
stressed.
Our final observation on an Andean children's play, sachatiray
(cutting tree), validates these arguments.
は じめ に
1.大
食 キ ツ ネの 墜 落 死
皿.嘘
つ き チ ワ コの証 言
IV.子
供 の遊 び一 ま とめ一
ロ.木 を切 り倒 す 罪
は
じ
め
に
中央 ア ンデ スを 西 か ら東 へ 自動車 を使 って 旅 行 した 人 は,た った一 日 の う ち に海 岸,
高 地,熱 帯 雨 林 と激 し く変 化 す る 自然環 境 とそ こ に生 活 す る人 々のi著しい相 違 を 印 象
づ け られ る。反 対 に海 岸,高 地,あ
るい は上 流 ア マ ゾ ン沿 い に 南 北 に長 旅 を した 人 は,
む しろ相 似 た よ うな 景 観 の連 続 を経 験 す る。む ろ ん二 人 の 旅 行 家 の 観 察 は 単純 にす ぎ,
実 際 は東 西 の 環 境 変 化 は も っ と連 続 的 な もの だ し,異 な る地 域 間 の 社 会 的,経 済 的交
流 は頻 繁 で,人 々の 生 活 様 式 の 共 通性 は見 か け以 上 に大 きい。 ま た似 た よ うな 山地 農
民 の生 活 に も相 違 が あ り,・た とえ ば南 部 高 地 で 沢 山 飼 育 さ れ て い る リャマ,ア ルパ カ
は北 へ 行 くにつ れ て 数 を 減 じ,北 部 高 地 で そ れ を 見 るの は稀 で あ る。 中央 ア ンデ ス を
一 つ の 文化 的 ま とま りを 有 した 統一 体 と見徹 す 場 合,そ の 内 部 に お け る類 似 性 と多 様
性 は当 然 の前 提 とな る。 ペル ー の ポ ピュ ラー ・ソ ング の中 で も コス タcosta,シ
エラ
241
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
sierra,モ ン ター ニ ャmontafiaの
鮮 や か な対 照 とそ れ を 統 一 す る"わ が ペル ー"が 讃
美 さ れ る。
ここで は中 央 ア ンデ ス に広 く共 有 され て い る 二 つ の 民話 グ ル ー プ,カ ー ニバ ル の行
事,子 供 の遊 び,お
よび 中 央 ア ンデ ス に接 す るモ ン ター ニ ャ(上 流 ア マ ゾ ン)に 住 む
諸 族 の神 話 や 儀 礼 を 考 察 の 対 象 とす る。 そ して,そ の 内 容 が 相 互 に ど の点 で一 致 し,
どの 点 で相 違 す る か を明 らか にす る過程 を通 じて,こ れ らの 事 象 が,考 察 の対 象 と な
った 限 りに お いて,一 つ の ま と ま りを な して い る こ とが 強 調 され る。地 域 性 を明 らか
にす る こ とは 必ず し も本 稿 の主 た る関 心 で は な い が,結 果 的 に は扱 う事 象 間 の一 致 や
相 違 に は大 ま か な地 域 差 との相 関が み られ る 。
特 に本 稿 で は中 央 ア ンデ ス の諸 事 象 を 上 流 アマ ゾ ン地 域 の神 話 や 儀 礼 との 関 連 で 扱
って い る。Steward等
ゾ ン地 域 は,決
に よ る南 ア メ リカ文 化 領 域 の設 定 以 来,中
央 ア ンデ ス とア マ
して 両 者 間 の 関 連 が無 視 され た わ けで はな い が,と か く異 な る文 化 領
域 と して別 個 に扱 わ れ る研 究 上 の傾 向を 生 ん で い る。 しか し場合 に よ って は両 地 域 を
一 体 と して扱 う こ とも,今 後 の 研 究 に と って 有 効 で あ ろ う。 特 に上 流 アマ ゾ ヒ と中央
ア ンデ ス の よ うに,過 去 現 在 にわ た って不 断 の交 流 を 繰 り返 して きた 隣…
接地 帯 につ い
て は,そ れ が い え る。 本 稿 の試 み は,あ る意 味 で は,上 流 ア マ ゾ ン の神 話 に 中 央 ア ン
デ スの 民 話 を 解 釈 させ る こ とで あ る。
上 に述 べ た 理 由 か ら,本 稿 で は一 つ の 民 話 の 数 多 い ヴ ァー シ ョ ン間 の比 較,あ る い
は タイ プの 異 な る民 話 や 神話 間 の比 較 を して い く こ とに な る の で,そ の記 述 操 作 の便
宜 上,民 話 や 神 話 を,1.話
ー ジ,2.話
に よ って 意 味 され る もの と して の テ ー マ あ るい はメ ッセ
を 形 づ くる諸 要 素 の組 合 わ せ と機 能 と して の 構 成,3.そ
の具 体 的構 成
の 基本 に あ る原 理 と して の パ ター ンあ るい は形 式,と い う三 つ の 局 面 に分 けて お く。
こ こで扱 う中央 ア ンデ スの 民 話 や行 事 の資 料 はす で に 出版 され た もの が殆 どで,ど
ち らか とい えぱ フォ ー ク ロア に 興 味 を抱 く入 々 に よ って 発 表 され て い る 。 そ の大 半 は
非 専 門 的 立 場 で書 かれ,部 数 の 少 な い地 方 の郷 土 誌 と して 出版 され た り,学 術 的 性 格
の うす い 定 期 刊 行 物 に掲 載 され た もの が 多 い 。1930年 以 後 発 表 され て きた こ う した記
録 は,こ れ まで に相 当 の量 に及 ん で い るが,今
日に 至 る ま で研 究 資 料 と して 殆 ど利 用
され な い ま ま に,散 逸 して しま う傾 向 にあ る。 この 時 点 で こ う した 断片 的 な 記 録 を一
つ に ま とめ整 理 して お くこ とは,分 析 の成 果 い か ん に か か わ らず,今 後 のア ンデ ス社
会 の 研 究 に と って役 立 つ もの と考 え る。
本 研 究 は1978年 に認 め られ た 文 部省 在 外 研 究(長 期)の 成 果 の一 部 で あ り,ま た そ
の大 要 は研 究 ノー トと して す で に発 表 した[友 枝 1979:46-55]。
242
本館 の共 同研 究 会
友枝 中央アンデスの民話とアマゾンの神話
(中 央 ア ンデ ス農 牧 社会 の 民族 学 的研 究)に お い て,共 同研 究 員 の 諸 氏 か ら本 稿 の 内容
につ い て の貴 重 な示 唆 を得 た ことを 記 し,こ こに 感 謝 の 意 を表 す る。
1.大
食 キ ツ ネの墜 落 死
中 央 ア ン デ ス 高 地 の 農 民 社 会 に 伝 わ る 伝 説1eyenda,寓
話 倣bula,民
話cuentoの
類 は,こ れ ま で に数 多 く採 録 され て い るが,若 干 の 研究 を別 にす れ ば,分 析 の 対 象 と
して取 り上 げ られ る こ とが な か った 。 同 じ南 ア メ リカ で も,熱 帯 低 地 に住 む諸 部族 の
神 話 の分 析 が,Levi-Straussを
は じめ と して 多 くの人 々 の関 心 を 集 め て い るの に対 し,
この 事 実 は対 照 的 で あ る。
こ こで は,そ
う した ア ンデ ス民 話 の う ちか ら,栽 培植 物 の起 源 を 扱 って い る 神話 的
性 格 を有 す る もの,お よ びそ れ と関 係 す る一 連 の 民話 を取 り上 げて,分 析 を試 み る 。
これ らの 民話 が,そ れ 自体 で 意 味 の あ る全 体 を 形成 す る ば か りで な く,ア ンデ ス 高地
農 民 の 思 考 様 式 や 観念 体 系 に それ が 深 い か か わ りを もち,ま た 熱 帯 低 地 の 神話 群 と も
充 分 に意 味上 の 関 連 を有 し,全 体 構 造 の 一 環 で あ る こ とを 明 らか にす るの が本 稿 の 目
的 で あ る6
まず 分 析 の 出発 点 と して取 り上 げ るの は,キ
ッネ の行 為 に よ って 天 界 か ら栽 培 植 物
が人 間 界 に もた らされ た とい う,ボ リビア 領 ア ンデ ス高 地 の民 話 で,目 下 手 も とに あ
る資 料 の う ちで は,栽 培 起 源 を扱 った 話 と して 一番 早 い時 期 に採 録 され て い る。
民話1-一 大 昔 キ ツネの 口 は小 さ くてe一鳥 は今 と同 じ く木 を 住 み 家 と して い たが,天
界 で 食 事 を して い た。 あ る 日 コ ン ドル に 出 会 った キ ッ ネ は,地 上 の動 物 が噂 に だ け
聞 く天 上 の 宴 会 に招 待 して くれ と頼 む 。 天 上 で は腐 った 肉を 食 べ ず,旨 い食 物,と
りわ け砂 の よ うに 見 え る物 を食 べ て い る とい う こと で あ った 。 コ ン ドル は不 作 法 な
振 舞 い,特 に骨 を か じる不 作 法 を せ ぬ こ とを条 件 に,天 界 にキ ッ ネをつ か んで 連 れ
て行 く。 天 界 で催 され た宴 会 に は,沢 山 の トウモ ロコ シ,キ ヌア,カ ニ ャワ,食 肉
鳥 の た めの 肉が あ り,宴 会 の あ と もキ ツ ネ は ぐず ぐず して いて,コ
ン ドル が食 べ た
あ との骨 を か じって い るの を見 つ か り,コ ン ドル は罰 と して キ ッ ネを 置 き去 りにす
る。歎 い て い る キ ツ ネ は,ロ ー プ を持 って 来 た パ パ チ ウチ と い う鳥1)の 助 け を得 て,
天 界 か ら降 りて来 るが,途 中 で 出会 った イ ンコの 群 れ を,下 痢 の イ ン コ,汚 れ た イ
1)ボ
リビアで パ パ チ ウチpapachiuchiと
呼ん で い るの は,高
地で は ご く普 通 に見 か ける小 鳥
(Elena・FortUn前 ボ リビア文 化 庁 長官 に よ る教 示1979)。 種 類 な ど につ い て 詳 しい こ とは解 ら
なか った。papa-chiuchiだ とす れ ばpapa一 ジ ャガ イモ, chiuchi一 小 鳥 の ひ な。
243
国立民族学 博物館研究報告 5巻1号
ン コ,役
立 た ず2)と 三 度 に わ た って 侮 辱 し,最
マ ン トを 広 げ て くれ と 助 け を 求 め た が,誰
な か っ た か で,地
上 に 衝 突 し,熟
食 べ た 物 が 飛 び 散 っ た の で,地
に な っ た[PAREDEs 上 に は ト ウ モ ロ コ シ,キ
でDominga の 資 料 か ら判 断 し て,1949年
の 腹 か ら天 上 で
ニ ャ ワが あ る よ う
Titizanoか
ル ・チ チ ャ スNor Chichas地
ら聞 い た も の で,再
録(1973)
当 時 の もの で あ る 。 同 じ ボ リ ビ ア 領 の ス ク レSucre県
で,
ケ チ ュ ア 語 で 語 られ た も の を 採 録 して い る 。Aarne-Thompson
に 従 っ た 民 話 の 形 式 分 類 を 目 的 と し て,Anibarroは
接 に 採 集 して い る が,下
ボ リ ビ ア 領 の,特
ヌ ア,カ
こう と し
repr.1973:57-56]。
ボ リ ビ ア 領 ポ ト シPotosi県,ノ
方 の ケ チ ス ラQuechisla村
ご く最 近Anibarroも
も そ れ が 聞 こ え な か っ た か,聞
れ た オ レ ン ジ の よ う に 破 裂 し,そ
1953:23-25, こ の 話 はParedesが
後 に ロ ー プ を 噛 み 切 られ て 落 下 す る 。
ボ リビア高 地 の数 多 い民 話 を 直
記 の 民 話 は そ の 一 つ で あ る 。Anibarroに
よ る と,こ
に ケ チ ュ ア 語 農 民 の 間 に 広 く伝 わ って い る よ う で,彼
の ヴ ァ ー シ ョ ン を 集 め て い る[ANIBARRo l 976:361]。
の話 は
女 自身 で 六 つ
た だ し他 の 五 つ が 栽 培 植 物
起 源 を 扱 って い る か否 か はわ か らな い。
民 話2 コ ン ドル が キ ッ ネ を 天 上 の 宴 会 に 誘 い,背
っ た キ ツ ネ と 喧 嘩 を し た コ ン ドル は,寝
中 に 乗 せ て 連 れ て 行 く。 酒 に 酔
込 ん だ キ ッ ネ を 置 き 去 り に し て,地
って しま う 。 自 分 で 編 ん だ ロ ー プ を 伝 って 降 り て 来 た キ ツ ネ は,途
ン コ の 群 れ を 侮 辱 し,仕
け を 求 め た が,人
々 が か わ り に 大 き な 石 を 据 え た の で,そ
れ を 畑 に 蒔 い た[ANIBARRo イ ミ,ト
ウ モ ロ コ シ(二
種 類)が
ウ モ ロ コ シ,キ
く一 般 的 な 栽 培 作 物 と な っ て い る 。 カ ニ ャ ワkafiahuaは
Pandicaale Acllen[CARDENAs も い わ れAmaranthus に よ る と ク イ ミ はChenopodium な っ て い る[1970:18]。
飛 び 散 り,人
袋
々 はそ
caudatus L.で
millmiま
ヌ ア は ア ンデ ス 高 地 で ご
キ ヌ ア と同 じ 仲間 の 植 物
l969:116],ク
あ る[CARDENAs イ ミcoimiは
1969:119]。
ミユ ミ
Oblites
た はChenopodium montanum[1969:215],
キ ヌ ア と 同 じ 仲 間 と い う こ と に な る 。 な おSoukupの
L.と
れ に 衝 突 し て 死 に,胃
1976:360-361]。
二 つ の 民 話 に 出 て く る 起 源 植 物 の う ち,ト
millmiと
中 で 出会 った イ
返 し に ロ ー プ を 切 られ る 。 キ ッ ネ は 敷 物 を 広 げ て くれ と 助
か ら天 界 で 食 べ た キ ヌ ア,ク
でChenopodiecm 上 に帰
分 類 で はAmaranthzts 分 類 学 上 い ず れ を と る べ き か 解 らな い が,同
caudatus
じ名称 で
地 域 に よ っ て 違 った 植 物 を 呼 ん で い る 可 能 性 もあ る3)。 い ず れ に して も ア ンデ ス 高 地
2)三
回 に わ た る侮 辱 の ケ チ ュ ア 語 表 現 とParedesの
c◎ndiarrea), ioros klgechi michis(loros 3)Cardenasは
のCallahuaya農
244
ス ペ イ ン語 訳 は,10ros kkecha siquis(loros
trapos sucios), loros kkechichis(10rgs ボ リ ビ ア 領 に 関 す る 有 用 植 物 の 分 類, Oblitesの
民 の 薬 用 植 物 の 分 類, Soukupの
insigni丘cantes)。
はボ リビア領 テ ィテ ィカ カ 高原
はペ ル ー領 の植 物 俗 名 の分 類 で あ る。
友枝 中央 アンデ スの民話 とアマゾ ンの神話
の 一 部 で は 現在 栽培 され て い る。
数 多 くの ボ リ ビ ア 民 話 を 比 較 検 討 し たAnibarroは,結
論 と して,殆
どの話 が植 民
地 期 に ス ペ イ ン人 に よ って も た ら さ れ た も の の 残 存 で あ り,純
粋 に イ ンデ ィ オ 伝 統 で
あ る 民 話 は 見 当 らな か った と 述 べ て い る 。 した が っ て 民 話2も
そ の 例 外 で は な く,
Anibarroの
分 析 に よ れ ば,ス
ペ イ ン か ら持 ち 込 ま れ た 動 物 民 話 に 組 み 込 ま れ て 神 話
的 要 素 が 残 っ て い る と い う こ と に な る[ANIBARRo l976:42]。
民 話 の タイ プや モ チ
ー フ の 分 類 だ け で 起 源 を 同 定 す る こ と に は 無 理 が あ る と し て も,一
般 的 に い っ て ,今
日 の ア ンデ ス 民 話 の 多 く が ス ペ イ ン に 由 来 し て い る の は 確 実 で あ ろ う。
キ ッ ネ が も た ら し た 栽 培 植 物 の テ ー マ は,ペ
て い る 。Moroteが
ち で,三
ク ス コCuzco県
ル ー 領 ア ン デ ス で も い くつ か 採 録 さ れ
で 集 め た"天
界 へ の 旅"を
つ は 明 らか に 栽 培 植 物 の 起 源 に 触 れ た もの で,民
扱 った十 三 の 民 話 の う
話 の 内容 は上 記 二 例 とあ ま
り違 わ な い 。
民 話3 コ ン ドル が 夜 明 け を 待 っ て い る所 へ 食 物 を あ さ る キ ツ ネ が 来 て,挨
し た あ と,コ
ン ドル が 天 上 の 宴 会 へ 行 く と 知 る 。 キ ッ ネ の 願 い を 聞 い て,行
す る と と を 条 件 に,コ
拶を交
儀 よ く
ン ドル は キ ツ ネ を 背 中 に 乗 せ て 連 れ て 行 く。 チ チ ャ 酒 を 飲 み,
た ら ふ く食 べ た キ ツ ネ は,他
の 鳥 た ち と 喧 嘩 を し,そ
れ を 恥 じ た コ ン ドル は,酔
て 寝 込 ん だ キ ッ ネ を 置 き去 り に す る 。 天 か ら降 り る 途 中 で イ ン コ を 鼻 曲 り,お
れ ニ ワ ト リと 侮 辱 す る 。 キ ツ ネ が ふ とん,わ
た ネ ズ ミ が,棘,押
し ピ ン,割
民 話4 れ た び ん の 破 片 を ま い た の で,墜
あ る 地 上 の 人 間 の 食 糧 と な っ た5)[MOROTE 山 の 上 で 会 った コ ン ドル が"以
連 れ て 行 く よ う頼 む 。"そ
前 に 行 った 所"へ
の 時 不 作 法 を し た か ら"と
落 した キ ツ ネ は 破
1958:8]。
行 く と 知 った キ ッ ネ は,
立 た ず と イ ン コ を 侮 辱 す る 。 墜 落 して 腹 が 破 裂 し,空
ま ま 食 べ た トウ モ ロ コ シ,小
界 に 広 ま った[MOROTE 民 話5 4)オ
麦,ジ
ャ ガ イ モ が 散 り,こ
中で 大
腹 でなまの
の 最 初 の 種 か ら作 物 が 全 世
l 958:8-9]。
キ ツ ネ を 宴 会 に 連 れ て 行 く の は ハ ゲ タ カ で,キ
ユ コ011coは
局
ツ ネ は 宴 席 で む さ ぼ り食 い,
酔 っ て 寝 込 ん で しま う。 天 の 木 に 縛 った ロ ー プ を 伝 って 降 り る キ ッ ネ は,途
き い く ち ば し,役
ユ コ4)∫『
コ ン ドル は 拒 絶 した が,結
承 知 す る 。 唯 一 の 獣 の 出 現 は 他 の 招 待 客 を 驚 か し,キ
いぼ
らを 広 げ て くれ と 空 か ら叫 ぶ の を 聞 い
一一
裂 し,一そ の 腹 か ら天 界 で 嫁 ま の ま ま 食 べ た ジ ャー
ガ イ モ1一 ト ゥ モ ロ コ シ,オ
大 麦 が 散 り,今
っ
ッ ネ は 行 儀 良 く す る と約 束
ア ンデ ス 高 地 の 根 茎 類 の 一 つ で, Ullucu tubercurosus Lozano[SouKuP 1970:
358]。
5)採
録 し た 民 俗 学 者 のMoroteは
後 出 の 民 話9の
ケ チ ュ ア 語 テ キ ス トを 記 述 し た あ と,他
ァ ー シ ョ ン の 重 複 部 分 を 省 略 して い る 場 合 が あ る の で,記
のヴ
述 の 一部 に欠 け た と こ ろが あ る。
245
国立民 族学博物館研究報告 5巻1号
した が,天
界 の も の を 許 し な く食 べ る 。 天 界 か ら降 り る 途 中 で イ ン コ を 腹 す か し と
呼 ん で 侮 辱 す る 。 ネ ズ ミが キ ッ ネ の 落 下 を 知 っ て 棘 の 毛 布 を 広 げ,そ
キ ッ ネ の 腹 が 破 裂 し,天 界 で 食 べ た トウ モ ロ コ シ,小
を 人 々 が 植 え た[MOROTE Anibarroが
も,そ
麦,ジ
の上に落ちた
ャ ガ イ モ が 散 り,そ
れ
l 958:8]。'
指 摘 す る よ う に,か
りに これ らの民 話 の 起 源 が ス ペ イ ンにあ るに して
の 構 成 に は ア ンデ ス 的 特 徴 が あ り,か
つ そ れ が話 の展 開 に きわ め て重 要 で あ る
こ と を,こ
こで 指 摘 して お か ね ば な らな い 。 主 人 公 で あ る キ ッ ネ と コ ン ドル の 対 立 的
関 係 は,こ
の 話 の 大 事 な ポ イ ン トで あ る が,そ
の 原 因 は 前 者 の 不 作 法 に あ り,ま
の 不 作 法 は キ ッ ネ の 空 腹 あ る い は 負 欲 に 由 来 す る 。 こ の 場 合 に 限 らず,ア
たそ
ンデ ス民 話
の キ ッ ネ は し ば し ば 空 腹 あ る い は 貧 欲 な 主 人 公 と し て 登 場 し,し
か も獲 物 で あ る 相 手
の 計 略 に か か っ て,所
ンデ ス の 民 話 で は,
期 の 目 的 を 果 せ な い 。 一 般 的 に い っ て,ア
キ ッ ネ は 最 終 的 に は か ら か わ れ た り騙 さ れ る 存 在 で あ っ て,自
して し ま う。 ア ンデ ス の 農 民 に と って,キ
う害 獣 で あ り,キ
ツ ネ は トウ モ ロ コ シ畑 を 荒 ら し,家
畜を襲
ッ ネ に 出 会 う の は何 か に つ け て 悪 い し る しだ と さ れ る6)。
一 方 人 々 は コ ン ドル を 尊 敬 の 態 度 で 扱 い,空
向 に む け て コ カ 入 れ 袋 を 振 った り,コ
ン ドル は 山 の ス ピ リ ッ ト(ア
格 で あ る)の
分 の計 略 や企 て は失 敗
使 い,あ
で あ る コ ン ドル は,食
ブapu,ア
に 飛 ん で い る の を 見 か け る と,そ
カ の 葉 を 口 で 吹 い て,一
ウ キauquiな
の方
種 の捧 げ物 とす る。 コ
ど と 呼 ば れ,非
常 に 重要 な神
る い は そ の 直 接 の 体 現 者 と考 え られ て い る 。 世 界 最 大 の 猛 き ん
物 習 性 の 点 で は 腐 肉 食 で,し
た が って 生 きた動 物 を襲 うの はま
れである。
民 話5で
は キ ツ ネ を 天 界 に 連 れ て 行 くの が ハ ゲ タ カ に な って い る が,腐
あ る こ と で は コ ン ドル と性 質 を 同 じ く して い る 。Moroteの
テ キ ス トで はbuitreと
な っ て お り,こ れ は 腐 肉 食 の 鳥 一 般 を さ す 。 筆 者 が ア プ リマ クApurimac県
ル ・ラ チ7)に 関 し て 得 た 資 料 で は,buitreはc6ndorと
れ て い る 。 い ず れ に し て も,キ
の は 明 ら か で,肉
スCotabambas村(ア
6)キ
で コ ン ド
殆 ど 区 別 す る こ と な く用 い ら
ッ ネ と対 立 関係 に お かれ る存 在 が 腐 肉 食性 の鳥 で あ る
食 に 関 し て は キ ツ ネ は 生 肉 食 で あ る。
こ の 腐 肉 食 の コ ン ドル は 良 い 食 事 マ ナ ー の 代 表 で,人
食 べ る有 様 を,コ
肉食 の 鳥 で
々 が集 ま って 静 か に行儀 良 く
ン ドル の よ う に 食 事 を す る と い い 表 す こ と が あ る 。 ま た コ タ バ ンバ
プ リ マ ク県)で
は,12月8日
の 祭 りで,主
催 者 の提 供 す る骨 つ
ッネ の否 定 的価 値 は人 々 の 日常 的態 度 や 民話 の 内容 に 限 られ る もので,呪 術 的 局面 で の価
値 等 は また 別 の 問題 で あ る。た とえ ば キ ッネ の尾 の先 を 所有 して い ると幸 運 に恵 まれ る と い う
考 え は広 く認 め られ る。
7)捕 獲 した コ ン ドル を 牛 の背 中 に結 びつ けて 行 な う闘 牛 の一 種[c￡ 友 枝 1978b:62-63]。
246
友枝 中央 アンデ スの民話とアマゾンの神話
き の 肉 料 理 を き れ い に 食 べ る こ と が 要 求 さ れ る が,そ
と 形 容 さ れ て い る[ANoNIMo 1971:200, c￡ 友 枝 1978b:66]。
ク ス コ県 チ ュ ン ビ ビル カ スChumbivilcas地
の 増 殖 儀 礼 で も,コ
しで 料 理 し,コ
の 行 為 は コ ン ドル の 口 で 食 べ る
方 で,カ
ー ニバル の 頃行 なわ れ る家 畜
ン ドル の 食 事 行 為 が 表 現 さ れ て い る 。 殺 した 犠 牲 動 物 の 肉 を 塩 な
ン ドル の 大 将 に な っ て い る 呪 術 師 が 目 と 舌 を 食 べ,残
り を コ ン ドル そ
の 他 の 食 肉 鳥 に な っ て い る 参 加 者 が 食 べ る 。 そ の あ と主 催 者 の 義 理 の 息 子(DH)が,
骨 を 一 本 残 らず 集 め,二
本 ず つ 揃 え て 数 え,最
後 に一 本 残 る と良 い しる しだ と され る。
骨 は 儀 礼 を 行 な う場 所 の 近 く に 穴 を 掘 っ て 埋 め る[ROEL 民 話1の
キ ッ ネ が 骨 を か じ る 不 作 法 は,空
1966:32]。
し た が っ て,
腹 あ る い は 食 欲 ゆ え の 過 剰 な 行 為 で あ り,
コ ン ドル に 対 す る 一 種 の冒?と
な る。
民 話1は
の 他 の 話 の 中 で は コ ン ドル は キ ツ ネ を 背 中 に 乗 せ て い
唯 一一の 例 外 だ が,そ
る 。 これ も コ ン ドル の 食 物 習 性 と 関 連 が あ り,生
コ ン ドル の 爪 は,あ
ま り発 達 して お らず,獲
き た 動 物 を め った に 襲 わ な い と い う
物 を 持 ち上 げ た りす る の に 適 し て い な い 。
ア プ リマ ク 県 の 農 民 は コ ン ドル の 足 は ニ ワ ト リの よ う だ と い って い る 。 コ ン ドル と キ
ツ ネ に は 空(鳥)/地(獣),腐
軽 蔑 の 態 度 で 扱 い,行
肉/生
儀 の 良 さ/悪
肉 の 対 比 が あ り,農
民 た ち は そ れ ぞ れ を 尊 敬/
さ の 代 表 と して い る 。
キ ツ ネ の 墜 落 は 侮 辱 した 相 手 の イ ン コ に 仕 返 し と し て ロ ー プ を 切 られ る た め に 生 じ
る 。 イ ン コ は 民 話 の 中 に あ ま り登 場 して い な い の で,そ
の 性 格 が は っ き り しな い が,
トウ モ ロ コ シ畑 を 荒 らす 害 鳥 と して 人 に 嫌 わ れ て い る8)。 こ の 鳥 は 群 れ に な っ て 集 中
的 に 畑 を 襲 う こ とが あ り,ア
ヤク チ ョ県 の 一 部 で は
た ち は 畑 の 所 有 者 に 不 幸 が あ る 前 兆 だ と い う(Pascual こ う しだ こ と が お き る と,農
学 専 攻 生 に よ る教 示1978)。
Castroア
民
ヤ ク チ ョ大 学 人 類
イ ン コ に与 え られ た こ う した 否定 的 価 値 は む し ろ キ ツ
ネ と の 共 通 点 で あ る 。Moroteに
よ れ ば イ ン コ は 民 話 の 中 で は お し ゃべ り,噂
し て 登 場 す る よ う で[MOROTE 1958:30],キ
好 きと
ッ ネ も 好 奇 心 の 強 い 存 在 で あ っ て,こ
の 民 話 的 性 質 の 面 で も一 致 して い る 。
ま た イ ン コ に 対 す る"汚
解 さ れ(cf. P.284),大
ル と違 っ て,む
れ た 尻"と
い う キ ッ ネ の 侮 辱 は,大
き な く ち ば しに 対 す る 侮 辱 は キ ツ ネ の 大 口 に 通 じ る 。 コ ン ド
し ろ イ ン コ と キ ツ ネ は 性 質 を 同 じ く し,天/地
い る の で あ ろ う 。 ペ ル ー 領 中 部 の ワ ロ チ リHuarochiri地
古 い 神 話 の 記 録 に も,コ
8)中
食 を い い 表 して い る と
ン ドル,キ
ッ ネ,イ
で 両 者 の対 比 が され て
方 で 採 られ たi6世
紀末 の
ン コ の 対 照 的 扱 い が 見 られ る の は 興 味 深
央 ア ンデ ス に は 少 く と も三 種 の イ ン コが 棲 息 す る よ う で,Bo1borhynchus a.aurifrons(Psilo-
pisiagon a. aurifrons), Bolborhynchus andicolus(B.・orbygnesius), Aratinga zvagteri frontata[KOEPCKE
1970:74]。
高 地 で 普 通 に 見 か け る の は 二 番 目 の も の ら し く,小 形 で 尾 が 短 い 。
247
国立民族学博物館研究報 告 5巻1号
い9)。 栽 培 植 物 の 起 源 を 扱 った キ ツ ネ 民 話 は,ペ
こ の 話 で は キ ッ ネ の 大 食 が 別 の 形 で 強 調 さ れ,民
ル ー 南 部 の プ ノPuno県
話1-5に
に も あ り,
はな い星 の女 の エ ピソ ー
ドが 加 わ って い る 。
民 話6 キ ッ ネ の 頼 み を 聞 き 入 れ,コ
ン ドル が 天 界 の 祭 に 連 れ て 行 く 。 た らふ く食
べ た あ と も 帰 り た が らな い キ ツ ネ を 残 して,コ
の あ と星 の 女 に 会 い,家
ン ドル は 行 って し ま う 。 キ ツ ネ は そ
に 泊 め て も ら う 。 次 の 日女 が 一 粒 の カ ニ ャ ワ を 煮 る よ う い
い つ け る と,大
食 の キ ッネ は勝 手 に十 粒 を 料 理 す る 。煮 え た カ ニ ャ ワは 量 が増 えて
ふ き こ ぼ れ,キ
ツ ネ は 食 べ き れ ず,家
trag6nと
の 中 に あ ふ れ る。 そ れ を 見 た 星 の 女 は 大 喰 い
非 難 す る 。 悲 観 し た キ ッ ネ はu・・
一 プ を 編 ん で 腰 に巻 き,星
て も ら い,下
の 舌,お
界 へ 降 り る が,途
中 で イ ン コ を 見 か け,ジ
前 を 殺 す と 侮 辱 した の で,仕
れ と キ ッ ネ は 助 け を 求 め る が,誰
沢 山 の カ ニ ャ ワ が 散 り,人
の 女 に手 伝 っ
ャ ガ イ モ の 舌,チ
ュー ニ ョ
返 しに ロー プを 切 られ る。 ふ とん を 広 げ て く
も そ れ を 聞 か ず,岩
の 上 に 墜 落 し,腹
々 は そ れ を 植 え た[RAMIREz が 破 裂 して
1955:235r236]。
厳 密 に い え ば こ の 話 は 果 して プ ノ 県 で 採 ら れ た か ど う か は っ き り し な い し,民
者 の 記 録 で も な い 。 し か し,民
星 の 女 の エ ピ ソ ー ドは,次
話1の
ッ ネの 助 力者 で もあ る
の ヴ ァ ー シ ョ ン を 導 く上 で 重 要 な 意 味 を 有 して い る 。 これ
は 星 の 女 を 妻 に し た 男 の 話 で,"天
ケ チ ュ ア 語 で 採 録 さ れ,彼
パ パ チ ウ チ と 同 じ に,キ
俗学
界 へ 昇 っ た 若 者"と
とArguedasの
題 さ れ て い る 。Liraに
共 訳 に よ って,1949年
さ れ て い る 。 採 録 地 は ク ス コ県 の マ ラ ン ガ ニMarangani地
よ って
に ス ペ イ ン語 で 発 表
方 で あ る。
民 話7 夫 婦 者 が 一 人 息 子 に 畑 の 不 寝 番 を い い つ け た が,若
ま い,ジ
ャ ガ イ モ を 盗 ま れ る 。 次 の 日 も ほ ん の ち ょ っ と眠 っ た す き に 盗 ま れ,三
目 の 番 を して い る と,多
望 ん で 一 人 を 捕 え た が,他
者 は 明 け方 に眠 って し
日
勢 の美 しい女 が ジ ャガ イモ を掘 る の を見 る。 自分 の妻 に と
の 女 は 天 へ 昇 って し ま う 。 両 親 に 秘 密 で 二 人 の 生 活 を 始
め,そ
の あ と 女 の 反 対 を 押 し 切 っ て,若
が,そ
れ で も家 の 外 へ 出 さ ず 他 の 人 に は 秘 密 に して お く。 二 人 の 間 に 生 れ た 子 供 が
死 ん だ あ と,男
者 は 両 親 の 家 へ 連 れ 帰 り,一
緒 に生 活す る
の 留 守 中 に 女 は 天 界 へ 戻 っ て し ま う 。 妻 を 探 し ま わ る 若 者 か ら事 情
を 聞 い た コ ン ドル は 同 情 して,二
9)ク ニ ラヤCun五rayaの
匹 の リ ャ マ を 提 供 す る こ と を 条 件 に,若
者 を天 界
神 は 自分 が生 ませ た娘 を連 れ て逃 げ る女 神 のカ ビヤ カCavillacaを
い,途 中で 出会 う動 物 に女 の居 場所 を 訊 ね,近
追
くにい る と答 え た コ ン ドル に は長 命 と死 ん だ獣
肉 を食 う ことを 認 め,プ ー マ には敬 愛 され悪 人 の飼 う リャマ を 食 う権 利 と大 祭 で 踊 り手 の 頭 に
飾 られ る名誉 を与 え,タ カを 幸 運 の鳥 と し,他 の鳥 を食 う権 利 と頭 飾 りの 名誉 を 与 え る。 一方
遠 くて 追 いつ け な い と答 えた スカ ンク に は 日中 の 出歩 きを 禁 じ,臭 気 を 放 って嫌 わ れ る と し,
キ ッ ネ には憎 しみ を抱 く人 間 に追 わ れ,殺 され皮 をふ みつ け に され ると し,イ ンコ には騒 が し
い 叫 び声 で人 に気 付 か れ お どか され畑 か ら追 わ れ る鳥 とす る[AVILA l966;25-27]。
248
友枝 中央 アンデ スの民話 とアマゾンの神話
へ 連 れ て行 く。一 匹の リャ マを食 べ て しま って か ら,コ ン ドル は若 者 を 乗 せ て 飛 び
立 ち,途 中 で 肉 を要 求 す るた び に,若 者 は も う一 匹 の リャマ の 肉 を切 って 与 え,そ
れ が な くな る と,落 と され るの を 恐 れ て,自 分 の 尻 の 肉 を切 り与 え る10)。一 年 が か
りで 旅 を して天 界 の海 へ 着 き,そ こで水 浴 して コ ン ドル も男 も若返 る。 コ ン ドル は
女 に会 う方 法 を教 え,男 は祭 で 教会 へ 集 ま った女 た ちの う ち,一 番 後 に い るの を捕
え る (星 の 女 は見 た 目に どれ も同 じで 見 分 けが つ か な い)。 女 は若 者 を 家 に案 内 し,
腹 を す か し寒 が って い る男 に,キ ヌ アを少 量渡 して,料 理 を い い つ け る。 空 腹 の男
が勝 手 に量 を 増 や して煮 る と,出 来 上 った キ ヌア は量 が増 え て 家 の 中 に あ ふ れ て し
ま う。 それ を 見 た 女 は 男 の勝 手 な行 為 を 叱 責 し,両 親 に も会 わ せ ず,一 年 後 に は若
者 か ら遠 ざか り,姿 を 見せ な くな る。 悲 しん で い る 男 に会 った コ ン ドル は,二 匹 の
リャマ の提 供 を 条 件 に,男 を地 上 に連 れ 帰 る こ とを承 知す る。 途 中 の 海 で再 び 若返
り,天 界 か ら無 事 に 両 親 の も とへ 帰 った 男 は,す で に年 老 い た二 人 と一緒 に,悲
み の ま ま に再 婚 す る こ と もな く生 涯 を過 した 〔ARGuEDAs 1949:105-114, し
LIRA
l965:127--14011), repr・LARA 1973:311-320]。
天 界 と地 上 界 の 上 下 移 動 を 軸 に展 開 す る民 話6と7は,そ
の構 成 が 全 く同 じで あ る。
両 者 間 に生 じる変 化 は,民 話 の構 成 要 素 間 の関 係 の あ り方 あ る い は機 能 に 関 した もの
で あ る 。 まず 民 話6は 天/地 に お い て地 上 界 を 栽 培 植物(カ
ニ ャワ)前 と して い る の
に 対 し,民 話7は 栽 培 植 物 後 を扱 って い る(夫 婦 は特別 立 派 な ジ ャガイ モ 畑 を 所有 し
て い た とあ る)。 栽 培 植 物 起源 で は,コ
ン ドル はキ ツ ネ と対 立 的関 係 丑
ζお か れ るが,
若 者 に一
は友 好 的 で あ り助力 者 で あ る。
結 果 的 に主 人 公 の キ ツ ネ は墜 落死 す る が,若 者 は無 事 地 上 に生 還 す る。 つ ま り,民
話7は 栽 培 植 物 起 源 の キ ツネ 民話 の構 成 を踏 襲 しな が ら,あ た か も時 代 を 起 源 後 に移
行 させ て しま った よ うで,栽 培 植 物起 源 の テ ー マ に変 え て,若 返 り(永 生 き)を 扱 っ
て い る。 た だ し,現 実 に存 在 す る 栽 培植 物 を起 源 論 的 に説 明 す るの と違 って,現 実 に
存 在 しな い若 返 りは エ ピソ ー ド的 に 扱 わ れ て い る。 コ ン ドル が永 生 きで あ る とか 若 返
りの 秘 密 を 知 って い る とい う考 え 方 は,ア ンデ ス の農 民 の 間 に広 く認 め られ る12)。
10)つ
ま り若 者 の尻 の 肉 は コ ン ドル の食 う死 肉 の一 部 で あ る。 《腐 肉化 す る主 入 公》 は ア マ ゾ ン
の火 の 起源 神 話 の 中 に もあ り,こ の一 致 は興 味 深 い 。
11)Liraの 採 録 したケ チ ュア語 民 話 の い くつ か が, Arguedasと
の 共 訳 で1949に 発 表 され,後
に
ケ チ ュア語 の テ キス トと一 緒 に学 術研 究 誌 のFolklore Americanoに
発 表 され た。
12)コ ン ドル は老 い る こと もな い し自然 に死 ぬ こ と もな い。 自分 の老 いを 知 り,く ちば しが 摩 粍
し,脚 にふ るえを お ぽ え,羽 毛 の輝 きを 失 い,目 が お と ろ え る と,サ ル カ ンタ イ山 の近 くの ワ
イ ナ コチ ャ湖 に行 って,水 浴 を して若 返 る。 コ ン ドル が 自分 の 命 を絶 つ とき は,高 い所 か ら落
下 して 自殺 す る[PAcHEco 1967:185-186]。
249
国立民族 学博物 館研究報告 5巻1号
上述 の 同一 構 成 の二 つ の民 話 間 に生 じた メ ッセ ー ジの 変形(栽 培 植 物起 源 →若 返 り)
と全 く同 じ現 象 が,熱 帯低 地 ア マ ゾ ンの神 話 に も指 摘 で きる こ とは,注 目を 要 す る。
中 央 ア ンデ ス に接 す る ペル ー領 東 部 熱 帯 低 地(い わ ゆ る モ ン タ ーニ ャmontafia地
の,マ チゲ ンガMachiguenga族
と ピー ロPiro族
帯)
の神 話 間 に生 じて い るの が そ れで,
両 部族 は と もに ア ラ ワ ク語 系 で,隣 接 し合 った 地 域 に 居住 して い る。
マ チ ゲ ンガ族 の栽 培 植物 の起 源 神 話 の要 約 は ほぼ 次 の 通 りで あ る:昔 人 間 が 土 だ け
を 食 べ て い た時 代,天 界 か ら人間 の姿 で降 りて 来 た月 が,あ る娘 と結 婚 し,人 間 界 に
マ ニ オ ック や他 の栽 培 植物 と料理 の仕 方 を 教 え る。 その 後 出 産 が原 因で 女 が死 に(以
前 に 生 れ た子 供 た ちが 太 陽 や星 にな る),娘
を死 なせ た と怒 る 義 母 は月 に 女 の死 体 を
食 べ るよ うに 強 い,月 はや む な く実行 す る。 天 界 へ 戻 った 月 は そ れ以 来 食 人 者 と な っ
て,人 間 が死 ぬ と,そ の魂 を 捕 え,料 理 して食 べ る[PEREIRA I942:240-244]。
一 方 永 遠 の生 命 を扱 う ピー ロ族 の神 話 の要 約 は次 の 通 りで あ る:突 然 死 んで しま っ
た ピー ロ の若 者 が,月 と と もに 天界 か らや って 来 て,生 前 の婚 約 者 との結 婚 の祭 が催
され る 。月 は そ の席 で天 界 か ら持 参 した若 返 りの マサ トmasato酒(マ
ニ オ ック の発
酵 酒)を 提 供 す る が,見 か けが 異 様 だ った ので 人 々 に拒 絶 され る 。 夜 明 け に月 と若 者
は天 界 に戻 って しま い,一 年 後 に若 者 が妻 と母 親(テ キ ス トか ら月 の酒 を飲 んだ と判
断 で きる)を 天 界 に連 れ 去 り,そ こか らは誰 も戻 って 来 な い[ALvAREz l960:76-
79]。
ピー ロ族 は何 故 人 間 は若 返 りを手 に 入 れ そ こな った か とい う観 点で テ ー マ を扱 うが,
それ は栽 培植 物以 後 の 出来 事 で あ る(神 話 に 畑 や人 間 の作 る マ サ ト酒 がで て くる)。
また 民話7の 主 人 公 と 同 じ に,月 の マサ トを飲 んだ 娘 と母 親 は永 遠 の生 命 を得 て,別
の 世 界 に住 ん で い る か ら,獲 得 した 若 返 りが や は りエ ピソー ド的 に も扱 わ れて い る こ
と にな る。
マチ ゲ ンガ族 の栽 培 植 物 起 源 の テ ー マは,ピ ー ロ神 話 の 若 返 りの テ ー マ に移 行 す る
が,両 神 話 の 基 本構 成 は 同 じで あ る。 ま た,天/地
ル な神 話 構 成 は,民
話6-7に
の上 下 軸 を移 動 す る コス モ ロ ジカ
も共 通 す る。 す な わ ち,ア
ンデ ス 高地 農 民 の栽 培 植 物
起 源 の 民 話 と,熱 帯 低地 モ ンタ ー ニ ャの マチ ゲ ンガ族 の 栽 培 植 物 起 源 の 神話 は,話 の
基 本 形 式 が 同 じで あ る。 そ れ だ け に と ど ま らず,そ
の変 形 と して 若 返 りの テ ー マを 有
す る話 を,そ れ ぞ れ が導 い て い る点 まで,一 つ の セ ッ トにな って一 致 して い る13)。
目下 の と こ ろ,数 多 い キ ッ ネ民 話 の 中 で,栽 培 植 物 の 起 源 を 扱 った の は,上 記 の 六
13)Pereira, Alvarez採
録 に よ る神 話 の 詳 し い 内 容,お
の 分 析 結 果 に つ い て は 友 枝[1976:159-184]参
250
照 。
よ び そ れ を 含 む モ ン タ ー ニ ャ諸 族 の 神 話
友枝 中央 アンデスの民話 とアマゾ ンの神話
例 に 限 ら れ る 。 以 下 に あ げ る の は,テ
ー シ ョ ン で,そ
れ,厳
ー マ が 無 数 の キ ツ ネ の 発 生 に 変 形 して い る ヴ ァ
の 一 つ は 言 語 学 者 のFar飴nに
よ りク ス コ地 方 で ケ チ ュア語 で 採 録 さ
密 に ス ペ イ ン語 と 英 語 に 訳 さ れ て い る 。
民 話8 キ ッ ネ が コ ン ドル に 会 い,天
界 の 祭 に 連 れ て 行 く よ う頼 み,コ
中 に 乗 せ て 運 ぶ 。 小 人 た ち14》 が 祭 を 催 して い て,主
催 者 は 肉 入 りの ス ー プ を ひ っ
き り な し に 提 供 す る 。 祭 が 済 ん で コ ン ドル が 帰 りを 誘 っ て も,も
ネ は 拒 絶 し,主
ン ドル は 背
っ と食 べ た い キ ッ
催 者 も い な く な っ て 一 入 取 り残 さ れ る 。 そ の あ と キ ツ ネ は 星 の 女 に
会 い 宿 泊 を 許 さ れ る 。 あ る 日 星 の 女 に一 粒 の カ ニ ャ ワ を 料 理 す る よ う い い つ か った
キ ッ ネ は,量
が 少 な い と思 っ た の で,勝
ニ ャ ワ は あ ふ れ だ し,キ
手 に十 粒 を 取 り 出 して 料 理 す る 。 煮 え た カ
ッ ネ が い く ら食 べ て も 減 らず,そ
た ち の カ ニ ャ ワ を 食 い つ ぶ す 大 食 と い っ て,キ
ロ ー プ を 編 み,女
に 手 伝 っ て も ら い,そ
コ を い わ れ な し に,ジ
れ を 見 た 星 の 女 は,自
ッ ネ を 非 難 す る 。 悲 観 した キ ッ ネ は
れ を 伝 っ て 降 り る が,途
ャ ガ イ モ の 舌,チ
ュ ー ニ ョの 舌,お
中で 見 か け た イ ン
前 を 殺 す と 侮 辱 し,イ
コ に ロ ー プ を 切 られ る 。 墜 落 す る キ ッ ネ は 助 け を 求 め た が,誰
突 し て 破 裂 し,そ
分
も 聞 か ず,地
の 腹 か ら何 千 何 百 と い う キ ツ ネ が 生 れ た[FARFAN ン
面 に衝
1943:119-
122]。
Farfan採
録 の 話 は 星 の 女 の エ ピ ソ ー ドを 含 み,プ ノ 県 の 民 話6と
全 く 同 じで,結
末
の 起 源 物 が 植 物 の カ ニ ャ ワ か ら無 数 の キ ツ ネ に 変 わ っ て い る 。 大 食 の キ ツ ネ が 食 べ た
神 秘 的 カ ニ ャ ワ が 地 上 に 散 っ て,現
一
かで
実 の カ ニ ャ ワ に な る か,現
,一粒 の 小 さ い 穀 物 の 力 三 ヤ ワ や キ ヌ ア は,し
i殖儀 礼 で も用 い られ て い る[友
実 の害 獣 の起 源 と な る 一
ば しば 無 数 性 の シ ン ボ ル と し て,増
枝 1978a:36-37]。
無 数 の キ ツ ネ の 発 生 はMorote
も同 じ クス コ地 方 で 採 録 して い る。
民 話9 コ ン ドル が キ ッ ネ を 背 中 に 乗 せ て 一 緒 に 天 界 の ミサ を 聞 き に 行 く。 キ ッ ネ
が 悪 さ を し た の で,コ
ン ドル に 置 き 去 り に さ れ る 。 キ ッ ネ は ロ ー プ を 自 分 で 編 み,
そ れ を 伝 っ て 降 り る 途 中 で,通
り か か っ た イ ン コ を 鼻 曲 り と 侮 辱 し,ロ
ー プ を切 る
な と 警 告 し て 噛 み 切 られ て し ま う 。 墜 落 す る キ ッ ネ は 毛 布 を 広 げ て くれ と 助 け を 求
め た が,ネ
ズ ミが 尖 っ た 石 こ ろ を 置 い た の で,衝
破 片 か ら沢 山 の キ ツ ネ が 増 え た[MOROTE Moroteは
14)ケ チ ュア語 テ キ ス トでrunachakunaと
Farfanの 訳 はenanitos(小
つ の 谷 に 散 った
1958:6-7]。
こ の 話 を ケ チ ュ ア 語 で 記 録 し,十
ー シ ョ ン と の 比 較 を 行 っ て い る 。 民 話8の
突 し て くだ け,七
一 の モ チ ー フ に 分 け た 上 で,他
のヴ ァ
場 合 は天 界 の カニ ャ ワの粒 が無 数 の キ ツネ
あ り, runa =人 間, cha一 縮 小辞, kuna・=複 数 で
人 た ち)。
251
国立民族学博物館研究報 告 5巻1号
を 生 ん で い る よ う だ が,天
界 で 食 事 を し て い な い この 話 で は,キ
ッ ネ の破 片 が キツ ネ
に な って い る 。 キ ッ ネ の 天 界 へ の 旅 は ミサ を 聞 き に 行 くた め で,食
物 の 動 機 は な い が,
そ の 不 作 法 な 振 舞iいは 依 然 と して 同 じ で あ る 。
民 話10 11ero"に
コ ン ドル が キ ッ ネ を 天 界 に 連 れ て 行 く。 コ ン ドル は 天 界 で は"紳
な っ て,白
い え り巻 き を し黒 服 を 着 て い る 。 キ ツ ネ は た ら ふ く食 べ,料
場 へ 入 っ て 肉 を 盗 み,テ
ル を ひ っ く り 返 し,コ
る の を 拒 絶 し,コ
編 み,地
ー ブ ル の 下 に も ぐ っ て 骨 を 探 し,天
界 の 犬 と 争 い,テ
ン ドル を 嚇 か す 。 置 き 去 り に され て か ら,三
中 で イ ン コ を 侮 辱 し て,最
て い る と 感 違 い す る が,途
民 話11天
返 し,小
中 で 気 付 い て 毛 布,わ
カ月 か け て ロー プを
ら,ふ
の 上 に 衝 突 し,破
ツ ネ は 不 作 法 に 振 舞 い,宴
の ロ 一
一プ が イ ン コ に 切 られ た[MOROTE 記 述 を 省 略 し て い る の で,こ
し た 表[MOROTE l 958:18]か
こ と は わ か る 。 民 話1-6の
較 して み る と,起
られ な い 。 民 話8は
l958:9]。
かの 助 けを か りて ロー
l958:8]。
の 話 の 細 部 は 不 明 だ が,モ
ら判 断 して,少
チ ー フの 比較 を
く と も無 数 の キ ツ ネ の 発 生 だ と い う
栽 培 植 物 起 源 を 扱 う グ ル ー プ と 民 話8-11の
源 物 以 外 に は,そ
片 が大 きい
会 の テー ブ ル を ひ っ く り
さ い コ ン ドル と 肉 片 を 争 う 。 見 捨 て られ て か ら,誰
Moroteが
ー プを 伝
と ん を 広 げ て く れ と助 け を
や 雌 や の 沢 山 の キ ツ ネ に な っ た[MOROTE 界 で 宴 会 が あ り,キ
プ を 編 み,そ
ーブ
後 に ロ ー プ を 切 られ る 。 は じ め は 早 く降 り
れ を 聞 い た ネ ズ ミが 固 い 棘 を 置 い た の で,そ
の や 小 さ い の や,雄
理
ン ドル の え り巻 き を ワ イ ンで 汚 して しま う 。 酔 っ て 地 上 へ 帰
上 へ と ど くか ど う か を 先 端 に 取 り つ け た 空 缶 の 音 で 確 か め て,ロ
って 降 り,途
求 め,そ
士caba-
の 構 成,内
グル ー プ を比
容 に 明 ら か な 違 い と い った もの は 認 め
天 界 の カ ニ ャ ワ が キ ッ ネ に 変 じ て い る か ら,栽
培 植 物 起 源 とキ ツ
ネ 起 源 の 中 間 に 位 置 して い る とい え る 。
民 話10は
コ ン ドル を 紳 士 と 表 現 し て お り,不
行 儀 の 良 さ が,民
て,民
話8は
作 法 な キ ツ ネ に 対 置 さ れ る コ ン ドル の
話 の 表 現 内 容 か ら直 接 に 確 認 で き る で あ ろ う。 キ ッ ネ の 発 生 に 関 し
カ ニ ャ ワか ら生 れ た 無 数 の キ ツ ネ,民
の キ ッ ネ,民
話10は 大 小,雌
あ って も,分
類 の 仕 方 が 異 な って い る 。Moroteが
ち,結
話9は
七 つ の 谷 に 分 け られ た 無 数
雄 に 分 け られ た 無 数 の キ ッ ネ で,同
末 に つ い て 数 の 上 で 一 番 多 い の は,単
じ く無 数 の キ ッ ネ で
集 めた クス コの ヴ ァー シ ョンの う
に キ ツ ネ の 死 に 終 る も の で,他
を 含 め る と こ の 数 は も っ と 多 く な る 。 資 料 の 上 か ら は,何
地 域 の話
らか の 起 源 を 扱 う ヴ ァー シ
ョ ン は 中 央 ア ンデ ス 南 部 に 限 ら れ る 。
民 話12 キ ッ ネ が コ ン ドル に 招 待 さ れ て 天 界 へ 行 き,コ
変 え る 。 動 物 の キ ツ ネ は テ ー ブ ル に つ け ず,調
252
ン ドル は 立 派 な 紳 士 に 姿 を
理 場 を 駈 け ま わ り,骨
か じ りを し,
友枝 中央 アンデスの民話とアマゾンの神話
棒 で 叩 か れ て 逃 げ て い る 間 に,コ
訊 ね,イ
ン ドル に 取 り残 さ れ る 。 キ ツ ネ は イ ン コ に 出 口 を
ン コ は ロ ー プ を 編 む こ と を 教 え,下
界 へ 降 りる キ ツ ネ の ロ ープ を支 え て 助
け る 。 途 中 イ ン コ に 会 っ た キ ツ ネ は 鼻 曲 り と 侮 辱 し,ロ
ー プ を 切 られ て 墜 落 す る 。
助 け を 求 め ら れ た 精 霊 は キ ッ ネ の い う通 り羽 根 を 広 げ た が,キ
ち た[MoRoTE 1958:10ユ
ッ ネ は別 の 方 角 に落
。
行 儀 の 良 い 紳 士 の コ ン ドル に 対 す る 動 物 の キ ッ ネ の 食 物 を め ぐ る 不 作 法 が 顕 著 で あ
る が,結
末 は キ ッ ネ の 死 だ け で あ る 。 民 話1-6か
ら 判 断 し て,こ
の キ ツ ネ は栽 培 植
物 を もた らす 条 件 を 充 分 に 備 え て い る 。 精 霊 の 助 け は こ れ ま で に な い 新 しい 要 素 だ が,
カ ト リ ッ ク 要 素 は以 下 の い くつ か に も 見 られ る し,す
で に 民 話9の
キ ッネの 動 機 は天
コ ン ドル は 天 界 で 悪 さ を せ ぬ よ う 忠 告 し て お い た が,酔
った キ ツネ は約 束
界 の ミサ を 聞 き に 行 く こ と で あ っ た 。
民 話13 を 守 らず,怒
っ た コ ン ドル は 眠 っ て い る キ ツ ネ を 置 き 去 り に す る 。 イ ン コ に 会 っ
て 侮 辱 す る 。 墜 落 し な が らわ らを 広 げ て くれ と叫 ぶ が,地
[MOROTE 民 話14 面 に衝 突 して 破裂 し た
1958:10]。
ハ トの 結 婚 式 が 天 界 で あ り,他
の 鳥 た ち が 祭 を し,そ
か に 自 分 の 体 を コ ン ドル の 脚 に 縛 り つ け,天
寝 て し ま い,取
界 へ 行 く。 ワ イ ン を 沢 山 飲 ん で 酔 っ て
り残 さ れ た 蛙 は チ フ ワchijwaの
結 ん で 伝 っ て 降 り て 来 る が,途
繊 維 でu一
プ を 編 み,一
端を木 に
中 で イ ン コ を トウ モ ロ コ シ 泥 棒 と の の し り,ロ
を 切 られ て 墜 落 し た[MoRoTE ープ
1958:10]。
チ フ ワ と い う 植 物 が 何 で あ る か は っ き り し な い が,テ
語 農 民 が チ ジ ワchilliwaと
れ を 知 った 蛙 が ひ そ
ィ テ ィ カカ 湖 周 辺 の ア イ マ ラ
呼 ん で い る植 物 と同 じか も知れ ない 。 これ は高 原 に生 育
す る禾 本 科 の 茎 の 細 い 草 で,丈
が30セ
ン チ 位 あ り,ト
ト ラ舟 を 作 る と き な ど の 丈 夫 な
ロ ー プ を 編 む の に 利 用 して い る(山 本 紀 夫 国 立 民 族 学 博 物 館 助 手 に よ る 教 示1979)。
民 話14の 主 人 公 は キ ツ ネ で は な く,カ
エ ル で,目
下 の と こ ろ 中 央 ア ンデ ス の キ ツ ネ 民
話 の 唯 一 の 例 外 で あ る 。 話 の 構 成 に は 殆 ど 変 化 が な い と い え る が,先
ドル と キ ツ ネ の 対 立 性 に つ い て は,民
に指 摘 した コ ン
話14に は そ の 要 素 が な い 。 カ エ ル は コ ン ドル に
そ れ と 知 られ ず に 天 界 へ 自 分 を 運 ば せ て い る 。
民 話15 キ ッ ネ と コ ン ドル が い て,キ
か ら天 界 へ 連 れ て 行 く よ う頼 み,コ
ツ ネ が ひ な を 喰 わ な い よ う に,キ
ッ ネ が ワ シ6guilaに
召 使 い と して で も い い
ン ドル の 脚 に つ か ま って 行 く。 他 の 鳥 た ち は キ
ッ ネ の ロ を 縫 い つ け る よ う に い う が,キ
ツ ネ は忠
告 を 忘 れ て ワ シ の ひ な を 喰 っ て し ま う 。 ワ シ は キ ッ ネ を 喰 う こ と に す る[MOROTE
1958:8]。
253
国立民族学博物館研 究報告 5巻1号
採 録 者 が 指 摘 す る よ う に,こ
の 話 の 中 で は コ ン ドル と ワ シ が 混 同 して 使 わ れ て い る 。
先 に コ ン ドル が ハ ゲ タ カ に 変 わ っ て い る 話(民
話15で
は 栽 培 植 物 起 源 へ の 言 及 は お ろ か,話
話5)を
あ げ た が,そ
れ と違 っ て,民
の 構 成 自 体 が くず れ て お り,Moroteが
十 一 に 分 け た モ チ ー フ の う ち 四 つ し か 含 ん で い な い 。 コ ン ドル と ワ シ の 食 物 習 性 の 違
い を 無 視 した 混 同 は,民
話 の 構 成 自 体 を 弱 化 して い る 。 カ エ ル が 主 人 公 に な っ た 場 合
と あわ せ て 考 慮 され る べ き点 で あ ろ う。
民 話16 コ ン ドル が ハ ゲ タ カ と の 争 い に 勝 ち,コ
コ ン ドル に 連 れ て 行 って も ら っ た キ ッ ネ は,行
ず,不
作 法 に 振 舞 い,そ
ン ドル の 友 人 が 天 界 で 祝 宴 を 開 く。
儀 良 くす る と 約 束 し た に も か か わ ら
れ を 恥 じ た コ ン ドル は キ ッ ネ を 置 き 去 り に す る 。 ロ ー プ を
切 断 す る の は イ ン コ で,コ
ン ドル が キ ッ ネ の 死 体 を 川 に 投 げ 捨 て,そ
ラ ス び ん の 上 に 落 ち た の で,死
体 が 切 れ ぎ れ に な っ た[MOROTE 民 話12以 後 こ こ で 扱 っ て い る キ ツ ネ 民 話 の 結 末 は,主
の 破 片 化 の 特 別 な 強 調 は,地
と い う点 に も見 られ る(民
結 果 と し て,キ
1958:8]。
人 公 の 単 な る 墜 落 死 で,民
16も そ の 一 つ で あ る 。 た だ 単 な る 墜 落 死 と若 干 違 って い る の は,死
ドル が 死 体 を 川 に 投 げ 捨 て る)の
れ が割 れ た ガ
話
体 の 再 処 理(コ
ン
ツネ の死 体 が 破 片 化 して い る。 死 体
上 界 で わ ざ と 仕 掛 け た 固 い 物 や 尖 った 物 の 上 に 落 下 す る
話2-3,5,9-10)。
ま た 全 体 的 に い って,表
て 主 人 公 の 衝 突 と 破 裂 が 強 調 さ れ る 傾 向 に あ り,た
現 内容 と し
と え ば 柔 らか い 物 の 上 に 落 ち る の
を 期 待 す る が 実 現 しな い 。 あ る い は 破 裂reventar,こ
な ご な に な るdespedazarと
い
っ た 表 現 が 用 い られ て い る 。 栽 培 植 物 が そ う し た 過 程 と して 発 生 す る と い う こ と は,
注 目 し て お か ね ば な らな い 。 民 話16の 死 体 再 処 理 と破 片 化 は 単 純 死 を 扱 う話 と無 数 の
キ ッ ネ の 発 生 を 扱 う話(民
民 話17 話8-11)の
中 間 に 位 置 して い る 。
コ ン ドル が キ ツ ネ を 天 上 の 祭 に 招 待 し,キ
ツ ネ は 角 笛 と太 鼓 を 持 っ て,コ
ン ドル の 背 に ま た が って 行 く。 コ ン ドル は 宴 席 に 着 くが,キ
テ ー ブ ル の 下 に 這 い 込 ん で 不 作 法 を 働 き,怒
ツ ネ の た め の 席 は な く,
った コ ン ドル に 置 き去 り に さ れ ジ 編 ん
だ ロ ー プ を 伝 って 降 り る 途 中 で イ ン コ を 侮 辱 し,地
面 に 落 下 し破 裂 し た[MOROTE
l958:8-9]。
こ の 話 に あ る 楽 士 と して の キ ッ ネ の 参 加 は,他
Lima県
ヤ ウ ヨYauyo地
民 話18数
の 地 域 の 民 話 に も あ り,次
羽 の コ ン ドル が 種 々 の 楽 器 の 演 奏 者 と し て 祭 に 行 く と知 った キ ツ ネ は,
一 番 後 ろ の コ ン ドル に,リ
り の 祭 が 一 週 間 続 き,帰
ャ マ 肉 の 提 供 を 申 し 出 て 連 れ て 行 っ て も ら う。 宴 会,踊
りた が らな い キ ツ ネ を 無 理 や り 乗 せ て,コ
帰 る 。 酔 っ た キ ツ ネ は コ ン ドル が 旋 回 し た と き に 振 り落 さ れ,大
254
の は リマ
方 の もので あ る。
ン ドル は 地 上 へ
声 で 助 けを 求 めて
友 枝 中央 ア ンデ ス の 民話 とア マ ゾ ンの神 話
も 聞 か れ ず,岩
の 上 に 落 ち て くだ け 散 っ た[VARILLAs 1965:52--54]。
キ ツ ネ の 単 純 な 破 裂 死 に 終 っ て い る こ の 話 の 中 で は,コ
ン ドル と キ ッ ネ の 対 立 関 係
が 弱 め られ て い る 。 こ の 点 で は む し ろ両 者 の 関 係 は 民 話7の
近 く,要
コ ン・
ドル と若 者 の 関 係 に
素 的 に も リ ャ マ 肉 の 提 供 は 共 通 し て い る 。 キ ッ ネ は コ ン ドル の 背 に 乗 って 生
還 しか け,酔
っ て い た た め に 振 り 落 と さ れ る 。 民 話 は キ ツ ネ の 死 を 意 図 さ れ た もの と
して 扱 わ ず,ロ
ー プ 切 断 の モ チ ー フ を 欠 い て い る 。 コ ン ドル は 笛 の 演 奏 者 で あ る が,
実 際 に も コ ン ドル の 骨 で 作 っ た 笛 が ア ン デ ス の 一 部 で は 使 用 さ れ て お り,特
と して 扱 わ れ る 。 た だ し現 実 の コ ン ドル は 鳴 き 袋 が な い の で,鳴
ロ コ シ 畑 で や か ま し く さ え ず っ て 作 物 を 荒 らす イ ン コ と,人
か に 喰 う コ ン ドル を,ア
別 な楽 器
鳥 で は な い 。 トウ モ
里 離 れ た高 原 で 腐 肉を 静
ンデ スの 農 民 は対 照 的 に見 て い る よ うで あ る。 キ ツ ネの 墜 落
死 に 終 る 話 は 他 に も 数 多 く採 録 さ れ て い る 。
民 話19天
上 の 栄 光 に つ い て 知 り た が る キ ッ ネ を コ ン ドル が 連 れ て 行 く が,天
残 して 帰 っ て し ま う。 ロ ー プ を 編 ん で,伝
ー プ を 切 らぬ よ う警 告 し,口
[MOROTE っ て 降 り る 途 中 で コ ン ドル に 会 い,ロ
だ しに 怒 っ た コ ン ドル に 切 られ,ベ
る よ う に と 叫 び な が ら墜 落 し,鼻
の 先 か ら突 っ込 ん で,脳
民 話20天
ッ ド の上 に落 ち
と腹 が 破 裂 して 死 ん だ
1958:7]。
こ れ は ア ヤ ク チ ョ 県 の ヴ ァー シ ョ ン で あ る が,同
て お り,キ
界 に
じ地 方 でBustamanteも
採録 し
ツネ の天 上 へ の旅 の 動 機 は や は りカ トリ ック的 で あ る 。
界 で 日 曜 の ミサ が あ り,地
上 で 食 事 を と も に し て 友 達 に な っ た キツ ネ が,
肉 の 提 供 を 条 件 に コ ンードル に 連 れ て一
行 って も ら う。 ミサ の あ と キ ツ ネ は 自 分 が サ ン
・ペ ドロ か ら 昼 食 に 招 待 さ れ た と い い,空
腹 に な った コ ン ドル は 辛 抱 し き れ ず に 帰
っ て し ま う 。 残 さ れ た キ ツ ネ は サ ン ・ペ ド ロが 提 供 した ロ ー プ を 伝 って 降 り る 途 中
で イ ン コ を 侮 辱 し,ロ
ー プ を 切 ら れ て,地
上 へ み じ め に も 衝 突 し た[BUSTAMANTE
1943: 171]。
栽 培 植 物 起 源 を 扱 う話 で は キ ッ ネ の 大 食 も し く は 空 腹 が 強 調 さ れ る が,こ
空 腹 な 状 態 に あ る の は む し ろ コ ン ドル で あ る(サ
は っ き り し な い)。
の話で は
ン ・ペ ド ロ の 食 事 が 本 当 か ど う か は
こ う した 部 分 の 変 換 が 生 じ る と,民
話 の起 源 神話 的性 格 が 失 な わ
れ て し ま う よ う で あ る 。 次 の プ ノ県 の 民 話 も主 人 公 の 墜 落 死 に 終 る も の だ が,こ
は 民 話1と
民 話21地
反 対 に,キ
こで
ツ ネ は 骨 を か じ る こ とで 満 足 す る よ う要 求 さ れ て い る 。
上 生 活 に 飽 き た キ ツ ネ が,し
もべ と して 仕 え る か ら と い っ て コ ン ドル に
天 界 へ 連 れ て 行 く よ う頼 む 。 コ ン ドル は キ ツ ネ に 骨 や パ ン くず や 肉 の 残 り で 満 足 す
る よ う 条 件 を だ し,宴
席 で 約 束 を 守 ら さ れ て い る キ ツ ネ は 不 満 で,地
上の生活をな
255
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
つ か し む15)。 キ ッ ネ の 悪 さ に 怒 っ た コ ン ドル に 置 き 去 り に さ れ,自 分 で 編 ん だ ロ ー
プ を 伝 い,神
に 愛 さ れ る 子 よ 敷 布 を 広 げ よ と 叫 ん で 降 り,途
と思 って い る の か と イ ン コ を 侮 辱 し,ロ
し ま っ た[B肌TRAN ー プ を 切 られ,ア
中 で お前 だ け が飛 べ る
ンデ ス に 衝 突 し て 死 ん で
l 94・1:120-121]。
話 の 中 に・
カ ト リ ッ ク 要 素 が あ る 例 は す で に い くつ か あ っ た(民
こ の 話 で は そ の 要 素 は キ ッ ネ の 叫 び の 中 に あ り,次
話9,12,19-20)。
の ボ リ ビ ア の 例 や 民 話29(後
出)
と 同 じで あ る 。 い ず れ に して も カ ト リ ッ ク 要 素 を 含 む 民 話 は 栽 培 植 物 の 起 源 を テ ー マ
と して い な い。
民 話22 コ ン ドル が 美 し い 娘 の 参 加 す る天 界 の 祭 が あ る と教 え,キ
って も ら うが,帰
ツネ は連 れて 行
り た が ら な い キ ツ ネ を 残 し て コ ン ドル は 去 る 。 地 上 へ と ど く長 さ
を は か り な が ら16)編 ん だ ロ ー プ を 伝 っ て 降 り る 途 中,お し ゃ べ り に 夢 中 の イ ン コ に
無 視 さ れ た キ ツ ネ は,侮
切 られ,落
辱 を 感 じ,く
ちば しに つ いて の の しる。 ロー プ を イ ンコ に
下 す る キ ツ ネ は 農 夫 を 見 て,毛
布 を 広 げ よ,キ
リス トの 降 臨 だ と叫 ぶ が,
キ ツ ネ と 知 っ た 人 々 に 無 視 さ れ,岩 に 衝 突 し て 破 裂 して し ま っ た[PAREDES 1973:
60-61]。
こ の 話 で は キ ッ ネ の 動 機 は 食 物 よ り も む し ろ美 し い 娘 に あ る ま う で,キ
と 好 色 は 無 関 係 で は な い 。 ア ンデ ス の キ ッ ネ 民 話 に は,キ
ッ ネが 好 色 の ゆ え に捕 え た
獲 物 に 騙 され 取 り逃 が す 話 が あ る 。 ペ ル ー 領 フ ニ ンJunin県
方 で は 楽 士 と して の キ ッ ネ が 登 場 し,殆
ツネ の大 食
ワ ン カ ヨHuancayo地
ど 地 上 に 生 還 し か け る が,結
局農 夫 に棒 で 叩
か れ て死 ぬ。
民 話23 て,ト
コ ン ドル が キ ッ ネ を 祭 に 誘 い,背
ゥ キ ト鳥 の 結 婚 の 祭 が あ り,ワ
に乗せ て運 ぶ 。 天 上 で全 て の 鳥 が集 ま っ
イ チ ャ オ 鳥 は 笛,ガ
ビ オ タ は 太 鼓 を 奏 し,ハ
ゲ タ カ は 床 を 掃 除 す る 。 四 つ 足 の キ ッ ネ は 皆 の 注 目 を 集 め,一
く。 皆 が 帰 った あ と 寝 込 ん だ キ ッ ネ に コ ン ドル は 怒 り,置
本 足 で 踊 り太 鼓 を 叩
き去 り にす る 。 マゲ イ の
繊 維 で ロ ー プ を 編 み,キ
シ ュ ワ ル の 木 に 結 ん で 伝 い 降 り,途
中 で ガ ビ ラ ンに ロ ー プ
を か じ る な と 警 告 し,反
対 に 切 ら れ る 。 最 初 は 早 く 降 りて い る と 感 違 い す る が,気
付 い て マ ン トを 広 げ よ と 叫 び,農
夫 が マ ン トや ポ ン チ ョで 受 け 止 め た が,ク
み 畑 を 荒 らす キ ツ ネ と わ か り,皆
で 叩 き 殺 し た[JIMENEz 記 録 の う ち で 最 も 古 く,1900年
1940:7-8]。
前 後 に ワ ン カ ヨ に 隣…
接 す る タ ル マTarma地
イ を盗
..
方で
15)こ の キ ツ ネは,民 話1と は む しろ反対 に,骨 を か じる こと(骨 や パ ン くず や 肉 の残 り)で満 足
す るよ うコ ン ドル に要 求 され て い る。 ただ し,キ ッネ は そ の要 求 に不 満 で あ るか ら,条 件(約
束)を め ぐる対 立 は同 じで あ る。
16)地 上 に と ど く長 さの は か り方 は,民 話10と 全 く同 じで,空 缶 の 音 でた しか め る。
256
友 枝 中央 ア ン デ ス の民 話 と アマ ゾ ンの 神 話
Vienrichに
よ り採 録 さ れ た,二
つ の ヴ ァ ー シ ョ ン も キ ツ ネ の 単 純 死 で 終 って い る 。
古 い 話 で も起 源 に 何 ら言 及 し て い な い も の が あ る こ と は,キ
ョ ンが,栽
ツ ネの 単純 死 の ヴ ァー シ
培 植 物 起 源 民 話 か ら発 生 の モ チ ー フ が 脱 落 し た の だ,と
単 純 に歴 史 的 に 解
す る わ け に い か な い こ と を 示 して い る 。
民 話24 キ ツ ネ は 天 界 あ 祭 が あ る と 知 り,チ
ャ ラ ンゴ を演 奏 す る よ う招 待 され た と
い っ て,リ
ン ドル に 連 れ て 行 って も ら う 。 天 界 の
ャ マ ニ 頭 の 支 払 い を 条 件 に し,コ
門 番 は キ ツ ネ の 到 着 に 驚 くが,秀
れ た 楽 士 だ と い って 入 れ て も ら い,立
派 にワイラ
シ ュ を 演 じ て 皆 を 喜 ば せ る 。 コ ン ドル が 帰 りを 誘 っ て も 拒 ん だ の で 取 り残 さ れ,自
分 で ロ ー プ を 編 み,一
ロ 鳥 を 侮 辱 し,ロ
れ を 聞 か ず,地
EsplNozA 方 を 門 扉 の か ん ぬ き に 結 び つ け 伝 っ て 降 り る 途 中,セ
ー プ を 切 られ て,わ
-408,HoussE ら や マ ン トを 広 げ て くれ と頼 む が,誰
上 に 落 ち て ば ら ば ら に な っ た[VIENRIcH 1967:278-282, c￡ MoRoTE そ れ を 伝 って 天 界 へ 昇 り,途
に ロ ー プ を 切 られ,助
METREAux repr・
1935:407
ン ドル に ロ ー プ を た ら して く れ る よ う頼 み,
中 で イ ン コ に か らか わ れ,怒
け を 求 め た が 聞 か れ ず,地
62--65,cf. METREAux カ ヨ,タ
1958:13-14, l906:3241, もそ
1946:394-395]。
民 話25 キ ツ ネ が 月 を 知 り た が り,コ
民 話24の
ル ニカ
l 935:408-409, キ ツ ネ は 楽 士 で,民
ル マ で あ る の は,ペ
話17-18,23と
っ て 嚇 し た の で,仕
面 に 衝 突 し た[VIENRIcH MoRoTE 1906:
1958:14]。
共 通 す る 要 素 で,採
録 地 が リマ,ワ
ン
ル ー 領 中 部 に 限 られ た 要 素 と い う こ と に な る 。 楽 士 と し
て の キ ッー
ネ は 大 食 で 不 作 法 な キ ツネ ー
の 性格 が 弱 め られ て い る よ う で,二
が 生 還 しか け る の も,こ
返 し
例 で はキ ッ ネ
れ と 関 連 が あ る か も知 れ な い 。 天 上 世 界 に つ い て 知 り た が る
点 で は 他 の と 同 じ だ が,民
話25の
キ ツ ネ は 月 を 知 りた が り と あ り,唯
知 り た が る キ ツ ネ の モ チ ー フ は,お
一一で あ る 。 月 を
そ ら く最 も早 い 時 期 に 記 録 さ れ た ア ンデ ス 民 話 と
い え る話 と 同 じで あ る の は 興 味 深 い 。 有 名 な ク ロ ニ ス タ のInca Garcilasoの
記録の
中 に 月 の し み の 起 源 に 触 れ た の が あ る。
民 話26 キ ッ ネ が 美 し い 月 に 恋 を して,天
抱 き締 め 自分 に 押 しつ け た の で,そ
上 に 昇 って 月 を 抱 擁 す る 。 月 が キ ツ ネ を
の あ と が 月 の し み に な っ た1?)[GARCILAso
l967:122]。
こ れ ま で に検 討 して き た キ ッ ネ 民 話 は 栽 培 植 物 起 源(民
17)Garcilasoは
話1-6),無
数 の キ ツ ネ起 源
自分 が 子供 の頃 に 聞 い た馬 鹿 げ た話 と して これ を 紹介 して い る が,月 の しみ の
起源 は,ア マ ゾ ン神 話 の 中で は しば しば イ ンセ ス トと結 びつ く。 ペル ー 領 ア マ ゾ ンの カ シナ ワ
族 の神 話 で は イ ン セス トを 犯 した 男 の頭(顔 に ウ イ トの液 を 塗 られて い る)が,し
みの あ る月
に な るが,月 の起 源 と共 に人 間 の 死が 始 ま る[D'ANS 1975:113-122】 。
257
国立民 族学博物館研究報 告 5巻1号
(民 話8-11),キ
ツ ネ の 単 純 死(民
話12-25)で
あ る が,他
に類例 を見 な い起 源 物 を扱
った 若 干 の 話 が あ る 。 そ の 一 つ は プ ノ県 の ア イ マ ラ語 農 民 の も の で,構
成 は これ まで
の と 類 似 して い る が,火
の起 源 を 扱 う。
民 話27キ
身 の 言 に よ れ ば 創 造 主 に 呼 ば れ て 天 界 へ 行 く が,翼
ッ ネ が,自
ツ ネ が ど う 旅 を し た か 誰 も 知 らな い 。 天 上 で の 仕 事 が 済 ん で,創
の ない キ
造 主 も姿 を 消 し,
一 人 取 り残 さ れ た キ ッ ネ は 下 界 へ 降 り ら れ な い 。 白 い 雲 に 下 界 へ 連 れ て 行 く よ う 頼
み,創
造 主 に 呼 ば れ て 来 た が,家
族 を 残 し て い る と 同 情 を か い,白
雲 は途 中 の黒 雲
の 所 ま で 運 ん で 行 く 。 黒 雲 は 乗 せ た キ ツ ネ を あ ら れ と一 緒 に 放 り 出 し,キ
い た サ ボ テ ンの 上 に 落 ち,そ
に な っ た[FRANco ツ ネ は乾
こ か ら火 が 立 ち 昇 っ た 。 以 来 地 上 に 火 が 存 在 す る よ う
1975:149-150]。
コ ン ドル が 登 場 せ ず,ま
た 天 界 へ の 旅 の 手 段 は不 明 と な って い る 。 ロ ー プ 切 断 の 墜
落 に か わ って,白
雲 と 黒 雲 に キ ツ ネ は 乗 っ て 下 降 す る 。 要 素 は 異 な っ て い る が,ロ
プ 切 断 と 白 雲/黒
雲 の 上 下 切 断 の 構 成 は 変 わ らな い 。 き つ ね に 同 情 す る 白雲 と そ れ を
放 り 出 す 黒 雲 は,上
下 関 係 に あ り,異
編 み を 助 け た イ ン コ と,そ
な っ た キ ッ ネ の 扱 い を す る 。 民 話12で は ロ ー プ
れ を 切 断 す る イ ン コ が い た 。 イ ン コ以 外 に も キ ッ ネ の 下 降
を 助 け る存 在 は す で に い くつ か あ っ た(民
話 と 同 一 構 成 で,要
話1,6,8,11,18,20)。
つ ま り これ まで の
素 的 に 若 干 異 な った だ け の 民 話 が 火 の 起 源 を 扱 う こ と に な る 。
起 源 に 関 し て い え ば 民 話1-6は
栽 培 植 物 で,民
同 一 と い う こ と に な る 。Lcvi-Straussは
話27は 火 で あ っ て,両
者 の構 成 は
ア マ ゾ ン 神 話 の 分 析 を 通 じて,火
話 → 栽 培 植 物 起 源 神 話 の 変 形 を 明 らか に して い る[LEvl-SfRAuss ンデ ス 民 話 で は 同 一 構 成 の 話 が 火 と栽 培 植 物 起 源 を 扱 い,メ
物 の き わ め て 近 い 関 係 を 示 し,Levi-Straussの
と こ ろ で,こ
の起 源 神
1964:169]。
ア
ッセ ニ ジ と して の両 起 源
検 討 結 果 を,簡
明 な 形 で 支 持 して い る。
の 話 で は サ ボ テ ン の 上 に 墜 落 した キ ッ ネ か ら火 が 発 生 して い る 。 尖 っ た
も の あ る い は棘 の 上 に 落 ち る キ ツ ネ は す で に い くつ か 登 場 し て い る か ら(民
9-10,16),要
ー
話3,5,
素 的 に は こ れ ら と も共 通 して い る 。 ク ス コ の ヴ ァ ー シ ョ ン に は サ ボ テ ン
の起 源 を扱 った もの が あ る。
民 話28 地 面 に 衝 突 した キ ッ ネ の 脳 が 高 原 に 飛 び 散 り,そ
い う 山 に 沢 山 生 え て い る 白 い サ ボ テ ン が 生 じ た[MOROTE 採 録 者 のMoroteが
資 料 を 省 略 して い る の で,詳
仕 方 か ら判 断 し て,民
話9と
l958:9]。
し い 内 容 は 不 明 だ が,彼
の 記述 の
同 じ 内 容 で 結 末 部 分 だ け が 異 な って い る と 見 倣 して 良 い 。
上 記 の 内 容 か ら 判 断 す る と,ワ
ラホ は ア ン デ ス 高 原 に あ る丈 の 短 い サ ボ テ ン で,直
1メ ー トル 内 外 の 範 囲 に 密 集 して 生 え,そ
258
れ か ら ワ ラ ホwar綾ioと
れ が あ ち こ ち に 点 在 して い る(中
径
央がやや
友 枝 中央 ア ンデ スの 民 話 とア マ ゾ ンの神 話
盛 り上 っ た 様 子 は 脳 の 形 に も 似 て い る)。 高 原 で は ご く普 通 に 見 か け る も の で あ る 。
ア イ マ ラ の 民 話27の
居 住 地 が3,800メ
サ ボ テ ン が 何 か は民 話 の 記 述 か ら は 解 らな い が,ア
ー トル の テ ィ テ ィ カ カ 高 原 で あ る こ と か ら し て,ワ
イ マ ラ農 民 の
ラホ と同 じ種 類
だ とい う の は 確 実 で あ る 。 ア イ マ ラ と 同 地 域 に 住 む カ ヤ ワ ヤCallawayaの
warakkoと
呼 ば れ る サ ボ テ ンが 知 られ て い る[OBLITEs ー マ とす る 民 話27は
白 雲/黒
雲 に よ る キ ツ ネの 墜 落死 だ が
上 界 を つ な ぐ ロ ー プ の 切 断 や コ ン ドル/キ
う で,以
1969:369]。
,ア
間 で も
火 の起 源 を テ
イ マ ラ農 民 は天 界 と地
ツ ネ の モ チ ー フ を 知 らな い わ け で は な い よ
下 の 二 つ は 民 話27と 同 じ採 録 者 に よ って い る 。
民 話29昔
は 天 界 と地 上 界 を 結 ぶ 二 本 の ロ ー プ が あ り,そ
あ る 日 キ ツ ネ は 天 界 へ 昇 り,仕
事 を 済 ま せ,地
れ を 伝 って 上 下 で き た 。
上 へ の 大 事 な 知 らせ を 叫 び な が ら降
りて 来 る 。 途 中 で イ ン コを 侮 辱 し,任 務 を 帯 び て い る 自 分 の ロ ー プ に 触 れ る な と 警
告 し,反 対 に 切 ら れ 墜 落 す る 。 イ モ ム シ に い い つ け て,聖
騙 し,下
に カ ー ペ ッ トを 敷 か せ よ う と し た[FRANco テ キ ス トに は な い が,脚
な る任 務 で 降 り る の だ と
l 975:171-172]。
注 と して キ ッ ネ は 墜 落 して ば らば ら に な っ た と あ り,そ
れ
か ら判 断 す れ ば キ ツ ネ の 単 純 死 に 終 る 。 キ ッ ネ の 叫 び に あ る 聖 な る 任 務 は 民 話21-22
に 共 通 して い る 。 キ ッ ネ の 聖 な る 役 割 は 後 に 検 討 す る で あ ろ う 。 上 記 に は コ ン ドル が
登 場 せ ず,昔
は天 地 を つ な ぐ ロ ー プ が あ っ た と し て い る が,こ
チ ゲ ン ガ 族 に も あ り,そ
の モ チ ー フ は先 述 の マ
の 切 断 に よ り天 と 地 の 分 離 状 態 が 起 源 し,そ
の は 酒 に 酔 っ た 悪 い 男 で,そ
の原 因 とな った
れ が 墜 落 死 して 棘 の あ る ハ リネ ズ ミの 起 源 と な り,天
の 分 離 の 際 に 良 い 人 間 だ け が 天 界 に 残 っ一
た一
こ と一
に な っ て い る[ALVA】IEZ 24]。
次 の 話 に よ り,ア
イ マ ラ 民 話 に も コ ン ドル/キ
地
1'940:22」
ッネ の対 立 関係 が あ る こ とが確
認 で き る。
民 話30キ
ッ ネ が 自 分 の 幸 運 な 生 活 を 自慢 し吹 聴 して い る の を 聞 い て,コ
ン ドル が ・
懲 し め に キ ツ ネ の 妻 を 連 れ 去 る 。 妻 を 探 し求 め 歎 い て い る キ ツ ネ の 所 ヘ コ ン ドル が
現 れ,高
い 所 へ 連 れ て い く と 申 し 出,背
中 に乗 せ て 崖 の 上 へ 運 ぶ。 深 い 谷 底 に妻 が
つ な が れ て い る と教 え ら れ た キ ツ ネ は,ロ ー プ を 伝 っ て 降 り る が,途 中 で イ ン コ を 見
つ け,ロ
ー プ に 触 れ る な と警 告 して 切 られ,谷 底 に 墜 落 し て く だ け 散 っ た[FRANCO
l975:97-100]。
妻 を 探 す キ ツ ネ は 民 話7の
主 人 公 と 共 通 す る が,コ
ン ドル と 対 立 的 に 扱 わ れ た こ の
キ ツ ネ の 場 合 は 墜 落 死 す る 。 ま た こ れ ま で の 民 話 が 全 て 天 界 と地 上 界 を 扱 っ て い た の
に 対 し,同
じ く上 下 軸 で 展 開 す る が,こ
出 来 事 で あ る 。 キ ツ ネ の 天 界 旅 行 が,こ
の 話 で は 谷 の 上 下 の 関 係 で,い
こ で は 地 上 界 で 生 じ,空
わ ば地 上 界 の
間 的 に縮 少 され て 反
259
国立民 族学博物館研究報 告 5巻1号
覆 す る。 構 成 に は変 りが な く,内 容 は世俗 的教 訓 を 含 ん だ もの とな って い る。
これ まで に検 討 して きた約 三 十 の民 話 は,天 界 へ 旅 した キ ッ ネが 墜 落死 す る とい う
単 純 な話 で,そ の構 成 は全 て に共 通 す る。 そ れ ば か りで な く,要 素 的 に見 て も民話 は
相 互 に重複 し,あ る民 話 に登 場 す る要 素 はた い て い別 の 民話 の どれ か に も見 られ る。
ま たそ の 分布 は 中央 ア ンデ ス の 南,中
部 に 限 られ る(図1)。
上 述 の事 例 が 現 在 まで
に採 録 され た もの の全 て で あ る とは い え な い に して も,そ の殆 どで あ る とい って良 い
で あ ろ う。話 を構 成 す る要 素 か らい って も限 定 され,地 域 的分 布 も限 られ て い る これ
らの民 話 は,一 つ の ま と ま りを 有 して お り,そ の全 体 につ い て は次 の よ うに指 摘 を す
る こ とが で き る。
1.要
素 が 限 定 され構 成 が単 純 な この 民話 は,数 多 い ヴ ァー シ ョンの 間 に変 異 を あ
ま り生 みだ して い な い 。 つ ま り この 民 話 の グ ル ー プ は一 つ の ま と ま りと して比 較 的 安
定 し て い る。2.全
体 と して の変 異 が小 さい な が ら も結 末 の部 分 に は変 異 が顕 著 で,
まず キ ッネ の単 純 死 に終 る もの と何 らかの 起 源 に言及 す る もの と,二 つ の グル ー プ に
分 け られ る 。起 源 論 的 民 話 の グ ル ー プ は さ らにい くつ か に分 類 が可 能 で,次 表 の よ う
に示 す こ とが で きる 。
この 変 異 の小 さ い ま と ま りの 中 で生 じて い る変 異 は,あ る程 度 そ の ま と ま りの 内 部
に お いて,お
よそ の傾 向 と して な ら説 明 が可 能 で あ る。 た とえ ば,栽 培 植物 の起 源 民
話 で は,キ ッ ネの 大 食 と不 作 法 や,コ ン ドル との対 立 が強 調 され る傾 向 が あ り,単 純
死 に終 る話 に は必 ず しもそ うで な い のが あ る。 ま た この点 で は,結 局 は単純 死 に終 る
が,楽
士 と して登 場 す るキ ツ ネの 二 例 で は(民 話18,23),主
人 公 が生 還 しか け る の
表1 キツネの墜落死 と起源物
0(破裂死)
(民 話12-25,29-30)
天 界へ 旅 し
たキツネ
動 物 起 源(何 千 とい うキ ッ ネ)
(民話8-11)
野 生 植 物(サ ボ テ ン)一 火
(民話27) (民話28)
起源
民 話1-6,811, 27-28
一
一種tsの 栽 培 植 物1
植 物紀源
カニ ャワ
民話6
民 言舌1-6,27
-28
一 ク ラスの 栽 培植 物
(穀 類)(民 話1-2)
栽培植物
民 話1-6:
複数種 の栽培
植物
民 話1-5
複 数 ク ラスの 栽 培植 物
(穀 類 と根 茎 類)(民
話
3-5)
260
友 枝 中央 ア ンデ ス の民 話 と アマ ゾ ンの神 話
も興 味 深 い 。大 食 と音 楽 の対 極 性 が ア ンデ ス農 民 の観 念体 系 の 中 に あ る よ うに 思 わ れ
るが,こ れ を 明 らか にす る には未 だ 資 料 が 不 充 分 で あ る18)。な お 上記 二 例 は中 部 地 方
の もの で あ り,楽
士 と して の キ ッ ネ は 同地 方 に も う一 つ あ る(民 話24)。 これ を 含 め
て 中部 地 方 に は 四 つ の ヴ ァー シ ョンが あ り,い ず れ も単 純 死 に終 る。栽 培 植 物 も し く
は何 らか の 起 源 に 触 れ る民話 は南 部 に限 られ て い る。
また この 何 らか の 起 源 を扱 う話 と単 純 死 の 話 の間 に も,あ る傾 向 と して の相 違 が認
め られ る。 す で に 指 摘 した よ うに キ ッ ネの 破 裂死 は共 通 した要 素 だ が,前 者 に は これ
を こ とさ らに強 調 した もの が あ る。 わ ざ と仕 掛 け られ た 固 い物 や 尖 った物 の上 に落 ち
る キ ッ ネ は,民 話2-3,5,9-10に
だ け あ り,い ず れ も起 源 を 扱 って い る。 しか し
上 に指 摘 した 点 は あ くまで 傾 向 で あ って,栽 培 植 物(あ る い は何 らか の起 源)を 扱 う
話 と単 純 死 の話 を 明確 に区 分 す る原 則 とまで はい え な い。 それ を認 め孝上 で な ら,前
者 の 民話 構 成 に お いて は主 人 公 キ ツ ネ が他 の構 成 要 素 との 間 に有 す る関 係 の緊 張 度 が
比 較 的高 い とい う ことが で き る。起 源 を もた らす キ ッネ は,い わ ば 《激 し く地 上 に打
ちつ け られ る》 の で あ る。
起 源 民話 に 限 って み る と,栽
8 -11),火(民
が,ア
話27),サ
培 植 物(民 話1-6)の
ボ テ ンの ワ ラボ(民 話28)が
ほ か に,無
数 の キ ツネ(民 話
あ る 。 この うち栽 培 植 物 と火
ンデ ス農 民 の少 な く と も日常 的 価 値 判 断 に お いて は,有 用 な事 物 で あ り,肯 定
的 価 値 を有 す る こ とは疑 い得 ない 。 また ア マ ゾ ン神 話 との 照 合 の 限 りで は栽 培 植 物 と
火 は起 源 論 的 に は一 体 を な して い る。 そ れ に 対 して キ ツ ネ は畑 や 家 畜 を襲 う害 獣 で あ
り,否 定 的 価 値 を 与 え ら れ,民 話 的 性 格 にお い て失 敗 者 で あ る。 サ ボ テ ンの ワ ラホ も
有 害 無 益 で あ る。Oblitesの
が か くされ て お り,知
記 述 に よれ ば,綿 毛 に覆 わ れ た この サ ボテ ンに は鋭 い棘
らず にそ の上 に腰 を お ろ した り踏 みつ けた りす る と,激 しい痛
み に 襲 わ れ る19)[OBLITEs l969:369]。
筆者 の 関心 は ア ンデ ス栽 培植 物 の民 話 的 起 源 にあ る が,こ こ でそ れ だ け を取 り出 し
て しま え ば,栽 培 植 物 起 源 民 話 が他 の ヴ ァー シ ョ ンとの 間 に保 つ 関係,つ
ま り一 つ の
ま と ま り と して の民 話 の性 質 は失 な わ れ る。 次 章 以 下 に は栽 培 植 物 の起 源 とい うメ ッ
18)こ
こで扱 って い るキ ッ ネ と関係 の深 い もの と して 次 の民 話 が あ る。 キ ッ ネが 鳴 き声 の良 い ワ
ィチ ャオ鳥 に歌 と飛 び方 の秘 訣 を聞 く。頼 み を聞 い て ワ イチ ャオ は笛 を貸 し,そ れが 吹 け るよ
うにキ ツネ の 口を 縫 い つ け,人 工 の羽 を つ け てや る。笛 が 気 に入 った キ ッ ネ は ワイ チ ャオ に返
さず,飛 んで い くが,途 中で 墜 落 し,縫 い 糸 は切 れ て しま う。 な お,不 完全 なが らキ ツ ネ の大
口 と その縫 いつ け は民話15に もあ る。
19)キ ッ ネの否 定 的 価 値 が 日常 的 判 断 にお い て で あ るの と同様,ワ ラ ホ も とき と して肯 定 的 価 値
を もつ 可能 性 が あ る。干 ば つが ひ ど くて 高 地 の牧 草 が枯 れて しま うと,ア ヤ クチ ョ県 ル カナ ス
Lucanas地 方 の 人 々は,ワ ラホの棘 を焼 いて しま って か ら,家 畜 の飼 料 にす る(Pascual Castro
によ る教 示1978)。
261
国立 民族学博物館研究報告 5巻1号
セ ー ジ を検 討 して い くが,そ の際 に留 意 す る の は,こ れ と他 の メ ッセ ー ジ(キ ツ ネ と
ワ ラホ の起 源,あ
るい は民 話7の 若 返 り)を 有 す る話,あ
るい はメ ッセ ー ジ0(単
純
死)の 話 との 関連 を 保 たせ て お くこ とで あ る。論 旨を 明 らか にす るた め に結 論 を先 に
い え ば,起 源 す る栽 培 植 物 は,否 定 的 価 値 の 側面 を有 す る ことで 他 の 起 源 物 と共 通 し,
それ と関 連 して,栽 培 植 物 は 四 散 した状 態 で 発 生 す る とい う ことで あ る。 そ こで,以
下 の検 討 の 前提 とな るの は,ユ.上 下 間 の切 断 とそ れ に よる 四 散状 態 の発 生 とい う形 式
に従 って,2.天
界 に昇 った キ ッネ が墜 落 死 す る とい う構 成 を通 じて,3.栽
培植物
の起 源 とい う メ ッセ ー ジを 有 す る民 話 が,中 央 ア ンデ ス の 南 部 に い くつ か あ る,と い
うこ とで あ る。 こ こで い う形 式,構 成,メ
ッセ ー ジ は,あ く まで他 の現 象 との 照 合 を
行 な い,一 致 や 相違 を明 らか に して い くた め の記 述 操 作 上 の 便宜 的 な設 定 にす ぎな い 。
皿.木
を切 り倒 す 罪
こ れ ま で に 検 討 して き た こ と か ら,中
(メ ッ セ ー ジ が 変 化 して い る 民 話7,民
央 ア ンデ ス の キ ッ ネ 民 話 の全 て に 共 通 す る
話26を 除 く)不
変 の 様 相 は,上
れ に よ る 墜 落 物 の 破 片 化 と 四 散 の 現 象 で あ る 。 栽 培 植 物,キ
ラ ホ の 起 源 を 扱 う民 話 は,そ
れ が 起 源 論 的 で あ る か ら,単
の グ ル ー プ と 区 別 で き る が,上
い い か え る と,民
下 間 の切 断 とそ
ッ ネ,火,サ
な る キ ッ ネ の死 に終 る民 話
記 の 基 本 的 パ タ ー ン に 従 っ て い る 点 で は,同
話 的 表 現 に よ れ ば,ア
じで あ る。
ンデ ス の 栽 培 植 物 は 分 裂 四 散 の 現 象 を 通 じて
起 源 す る と い う こ と に な る 。 単 に 栽 培 植 物 の 起 源 で は な く,コ
な 分 裂 四 散 を 含 め た 栽 培 植 物 起 源 を,民
ボテ ンの ワ
ン テ ク ス トか ら明 らか
話 の メ ッセ ー ジ と して 理 解 し よ う と す る の が
本 稿 の 基 本 的 な 目的 で あ る。 そ の た め に は まず 分 裂 四 散 の パ ター ンを取 りあげ て お く
必要 が あ る。
こ れ か ら検 討 す る の は,中
つ で,そ
央 ア ンデ ス の カ ー ニバ ル の 祭 で 催 され る 多彩 な行 事 の一
こ に は キ ッ ネ 民 話 の 切 断 と分 裂 四 散 の パ タ ー ンが 反 覆 さ れ て い る 。 し か し 同
一 パ タ ー ン に 従 っ て い て も,行
事 の 構 成 は 民 話 の そ れ と は 別 の 内 容 と な って い る 。 こ
の 行 事 は コ ル タ モ ン テcortamontc,ユ
ン サyunsa,シ
そ の ほ か 地 方 に よ っ て 様 々 な 呼 び 方 が あ る が(以
テ と す る),内
ル ロcilulo,ウ
ミ シ ャhumisha,
下 で 一 般 的 にい う場合 は コ ル タ モ ン
容 の 面 で は 地 方 的 な 変 異 に 乏 し く,こ
の 点 で は お そ ら くキ ッ ネ 民 話 に
比 べ て も っ と一 様 で あ ろ う 。
行 事 が さ か ん な の は ペ ル ー 領 の 中,北
ンデ ス 南 部)に
262
つ い て の 報 告 事 例 は,目
部 で,南
部 お よ び ボ リビ ア 領(つ
ま り中 央 ア
下 の と こ ろ非 常 に 限 られ て い る 。 こ の 分 布 の
友 枝 中央 ア ンデ スの 民 話 と ア マ ゾ ンの神 話
か た よ り は文 献 記 録 の 上 だ け の 検 討 で あ る か ら,そ
い 。 しか し 文 献 例 か ら判 断 す る 限 り で は,先
れ に つ い て 断定 的 な こ とは い え な
に 検 討 した キ ッ ネ 民 話 が 中 央 ア ン デ ス の
南,中
部 に か た よ って い る の と 対 照 的 で あ る こ と は,注
1)。
い い か え れ ば 切 断 と 分 裂 四 散 の パ タ ー ン は,南
で は コ ル タ モ ン テ の 行 事 構 成 に,そ
目 し て お か ね ば な らな い(図
部 で は キ ツ ネ 民 話 構 成 に,北
部
れ ぞ れ の 内 容 を 伴 って 表 現 さ れ て い る と い う こ と
で あ る20)。
行 事 の 具 体 例 と し て,比
較 的 記 述 内 容 が 豊 富 な ペ ル ー 領 中 部 フ ニ ン県 ハ ウ ハJauja
地 方 の コ ル タ モ ン テ を,ま ず 取 り上 げ る 。 ハ ウハ 市 の 一 部 で あ る ワ ク リ ャ スHuacllas
の コ ル タ モ ン テ は 二 日 間 の 行 事 で,第
ぶ)と
一 日 の ヒ ー ロ ・ワ ン タ イjhilo huantay(木
第 二 日 の ヒ ー ロ ・サ ク タ イjhilo saqtay(木
る の は 一 組 の 男 女 で,そ
を 切 る)か
れ ぞ れ パ ド リ ー ノpadrino,マ
を運
ら成 る 。 行 事 を 主 催 す
ド リ ー ナmadrinaと
呼 ばれ
る。
行 事1 第 一 日 の 朝,角
笛waqraと
が パ ド リー ノ の 家 に,斧,ロ
小 太 鼓tinyaの
ー プ,山
演 奏 を 合 図 に,多
刀 を 持 っ て 集 ま り,一
勢 の男 た ち
方 女 た ち は チ チ ャ酒 の
壺 を 携 え て マ ド リー ナ の 家 に 集 ま る 。 男 た ち は 暫 く酒 を 飲 み 交 し た あ と郊 外 へ 出 か
け,幹
が 真 直 で 枝 葉 の 茂 っ た 木 を 選 び,に
ぎ や か に 騒 ぎ な が らそ れ を 切 り倒 し,何
人 か の 男 が 肩 に か つ い で 町 へ 戻 って 来 る 。 一 方 マ ド リー ナ の 家 に い た 女 た ち は 頃 合
い を み て,用
意 した 食 物 や 酒 を 運 ん で,戻
が 出 会 う と 互 い に メ リケ ン粉,パ
す り つ け 合 っ だ り して,び
ウダ ー,ペ
って 来 る 男 た ち を途 中 で 出迎 え る 。 男女
ン キ を ひ っ か け 合 っ た り,棘
の草 を こ
と し き り カ ー ニ バ ル の 遊 び を す る21)。 そ の あ と で 食 物 と
酒 が 皆 に 提 供 さ れ る 。 再 び 木 を か つ い で 町 へ 戻 っ た 男 た ち は,そ
れを教会堂の前に
運 ぶ 。 マ ド リー ナ と 女 た ち が,こ
ン の 一 種 の ロ ス カ,
の 木 に 紙 テ ー プ,旗,果
実,パ
チ チ ャ 酒 や ア グ ア ル デ ィ エ ン テ 酒 入 り の び ん な ど を 枝 に 吊 し て,飾
りつ け る 。 飾 り
つ け た 木 の 根 元 を 深 い 穴 に さ し込 ん で 真 直 に 立 て 固 定 さ せ る 。 二 日 目 の 午 後 二 時 頃
に な って,楽
隊 が カ ー ニ バ ル の 音 楽 を 演 奏 して い る パ ド リー ノ の 家 へ,着
飾 った 男
20)こ の こ とは切 断 と四散 の 形 式 が この局面 にだ け限 られ る とい うこ とで は な い。筆 老 の関 心 は
む しろ こ こで い う分 裂 四散 の形 式 に ア ンデ ス社 会 の思考 が どの よ うな 意 味 を盛 るか にあ り,栽
培植 物 起 源 を扱 うの は そ の一 部 で あ る。 民話 の局 面 に 限 って も,北 部 に はア チ カ イAchicay民
話 が あ り,こ の有 名 な民 話 も切 断 と四散 の形 式 を 有 す る だ けで な く,構 成 に お いて 先述 の キ ツ
ネ民話 と一致 す る。 数 多 い ヴ ァー シ ョ ンの 中 に は墜 落死 した 人 喰 い老 女 の破 片 か ら棘 あ る い は
山 び こが 発生 した とい う起 源 を 扱 った のが あ る。 も しキ ッ ネ民話 か らこの ア チ カイ民 話 に分 析
を続 けて いけ ば,民 話 の短 か いサ イ クル の 閉 じた体 系 を扱 う こ とにな る。棘 の発 生 は すで に キ
ッネ民 話28に あ る。
21)水,粉,ペ
ンキ の類 を互 い にか け合 った り,果 物 や 卵 を投 げつ け合 うの は,ア ンデ ス の ど こ
の村 や町 で もみ か け るカ ー ニバ ル の遊 びで,コ ル タモ ンテ の場 面 に限 らな い 。
263
国立民族学 博物 館研究報告 5巻1号
女 が そ れ ぞ れ に 組 を つ く っ て 集 ま る 。 パ ド リ ー ノ は 彼 等 を 連 れ て マ ド リー ナ の 家 を
訪 問 し,そ
こ に も組 に な って 男 女 が 多 勢 集 ま って い る 。 合 流 し た 多 勢 の 男 女 は ハ ゥ
、
ハ の 町 を ひ と ま わ り 踊 り歩 い た あ と,飾
っ た 木 の 所 へ や って 来 る 。 組 に な っ た 男 女
が 全 員 で 木 の ま わ り で 輪 を か い て 踊 り,輪
の 中 に 入 っ た パ ド リ ー ノ と マ ド リー ナ が
最 初 に 木 の 幹 に 斧 を 入 れ る 。 そ の あ と 踊 っ て い る 男 女 を 一 組 ず つ 招 い て,同
に 木 を 切 る よ う 依 頼 す る 。 斧 入 れ を 済 ま せ た 男 女 は 次 の 組 と交 替 し,こ
繰 り 返 し な が ら,歌
女 の 組 が,最
後 の 斧 を 入 れ て 木 を 切 り倒 す 。 行 事 を 引 き受 け た ら必 ず 実 行 しな け れ
裁 の 表 現 で,い
族 用 語 か らす れ ば,木
で は,パ
の カ ト リ ッ ク の 擬i制親
見 た て られ る こ と に な ろ う。
ド リー ノ ス ・デ ・モ ン テ と主 催 者 を 呼 ん で
が 木 を 提 供 し,女 が 飾 り を 提 供 す る と 記 述 さ れ て い る[SALGUERO 同 じハ ウ ハ の マ ス マMasmaの
カ ー ニ バ ル の水 曜,木
jala pato(ア
行 事2 ド リ ー ナ で あ る か ら,こ
が 洗 礼 子 の ア イ ハ ー ドahij adoに
実 際 に 同 じ ハ ウハ の バ カPaca村
92-93]。
形 を 火 に くべ る の は 約 束 不 履 行 に 対 す る 非
わ ば 木 の 再 生 を 不 可 能 に し た 人 物 を 処 刑 す る 表 象 的 行 為 と思 わ
れ る 。 行 事 の 主 催 者 は パ ド リー ノ,マ
い る し,男
れ を 火 に くべ て し ま う
l 958・39-43]。
記 述 が 短 い た め に は っ き り し な い が,人
難,制
れ を何 度 も
と踊 りを続 け る。 次 の 年 に この行 事 を 引 き受 け る意 志 の あ る 男
ば な らな い 。 そ う で な い と 人 々 は不 恰 好 な 人 形 を つ く り,そ
[EsPINozA じよ う
曜,金
曜,土
村 の 例 を み る と,こ
曜 の 四 日 間 に わ た り,も
ヒ ル を 引 き ち ぎ る)と
こで は コル タ モ ンテ は
う 一 つ の 行 事 バ ラ ・バ ト・
交 互 に催 され る。
女 た ち が 手 を つ な い で 輪 に な っ て 踊 っ て い る 広 場 に,楽
が 切 っ た 木 を 運 ん で 来 る と,女
紙 テ ー プ の セ ル ペ ン テ ィ ー ナ,旗
を 輪 に な っ て 踊 り,パ
た ち が 木 の 枝 に パ ン,果
を 飾 り,広
実,飲
隊 を 伴 った 男 た ち
み 物 や 酒 入 り の び ん,
場 に こ れ を 立 て る 。 飾 った 木 の ま わ り
ド リー ノ ス が ひ と 組 の 男 女 を 招 い て 木 を 切 らせ,斧
ん だ 男 女 は 酒 を 振 舞 わ れ て 輪 の 中 に 戻 る 。 最 後 に 木 が 倒 れ る と,見
押 し寄 せ て,飾
1939:
入れが済
物 の 子 供 た ちが
りの 品を 奪 い 合 う。最 後 の斧 を 入 れ て 次年 の主 催 を 引 き受 け る こ と
に な ゐ た 男 女 を,皆
で か か え あ げ て 祝 福 す る 。 役 を 引 き 受 け た 約 束 の し る し に,切
り倒 した 木 の 下 半 分 を 女 が,上
半 分 を 男 が 取 る[MATEu 1942:52-53]。
ハ ウハ 地 方 の コ ル タ モ ン テ の 記 述 は 数 多 い の で,全
て を あ げ る わ け に は い か な い が,
Divila[1952:864-865], Bonilla[1946:78-82], Rodriguez[1953:12,16/17,
36ユ,Vivas[1953:70-71], Ordoya[1957:174], reras[1972:40-49ユ
が あ り,い
Adams[1959:194-195], ず れ も に ぎ や か で 楽 しい 行 事 で,こ
の地 方 に テ ィ ピ
カ ル な 催 し と し て 記 述 して い る 。 単 に そ の 存 在 を 確 認 す る だ け な ら,資
264
Cont-
料 は も っ と多
友枝 中央 アンデ スの民話 とアマゾ ンの神話
くな る 。 これ ま で に得 て い る資 料 か ら判 断す る と,コ ル タモ ンテ は殆 ど例 外 な くカ ー
ニバ ル の 祭 の 一 部 と して催 され る。 カ ー ニバ ル は ペル ー,ボ
リビア を通 じて 中央 ア ン
デ ス に広 く行 な わ れ て い るが,コ ル タ モ ンテに 関 して は南 部 の 事 例 は少 な い。 次 の は
南 海 岸 イ カIca地
方 の もので,こ
こで はユ ンサ と呼 ばれ て い る。 構 成 内 容 は 先 述 の
ハ ウハ の二 例 と同 じで あ るが,他 に は報 告 され て い な い若 干 の興 味 あ る記 述 が あ る。
行 事3 ユ ンサの 催 しを 引 き受 け た人 は数 日前 に木 の 用 意 をす る。 人 々 は枝 の 茂 っ
た 幹 の太 い木(一 般 に は ヤ ナギ を 使 うが,と き に シナモ ンそ の他 の木 を利 用 す る)
を 選 び,根
ご と引 き抜 いて,そ れ を 二 頭 の牛 に ひ かせ て 主 催 者 の 家 へ運 ぶ 。 木 の枝
に キ タ ス エ ニ ョ,提 灯,花,旗,果
実,パ
ン,魚 の イ ワ シ な どを 吊 し,そ れ を主 催
者 の家 の 前 に立 て る。 木 の傍 に テ ー ブル を 据 え,そ の上 に刃 の 欠 けた斧,ワ
イ ン,
ピス コ酒 が 置 かれ て い る。 夜十 時 頃 ユ ンサ の 楽 隊 演 奏(ギ タ 「 と太 鼓)が 始 ま り,
"結 婚"し た 男女 が組 に な って 集 ま り,木 の ま わ りで全 員 が 踊 る 。踊 りの 輪 の 中 に見
張 り とい うの が いて,順 番 に男女 の組 を招 き,斧 を 手 渡 して,き め られ た 回 数 だ け
斧 を 入 れ る よ う指 示 す る。 斧 を渡 され た男 女 は暫 く輪 の 中 で 踊 り,斧 を と ぐ真 似 を
した り,斧 を 首 に か け た り して,こ
っけ い な仕 草 で見 物 人 を 笑 わせ る。 最 初 に女,
次 い で 男 が 斧 を 入 れ る。 見張 りの 役 目 は,男 女 が指 示 通 り斧 入 れ を した か ど うか を
監 視 す る こ とで,斧 入 れ が済 む と急 いで 二人 か ら斧 を取 りあ げ る。 ま た木 の"傷 口"
に砂 をぬ りこん で,ユ
ンサ が あ ま り早 く切 り倒 され な い よ う注 意 す る。 男女 の 組 が
順番 に斧 入 れ を繰 り返 し,木 が 倒 れ る と一 同 が 歓 声 を あ げ,見 物 の 子 供 た ち は木 に
む らが って 飾 り 物 を奪 い取 る。 これ が危 険 な ので,あ
る時 期 か ら食 物 類 は飾 らず,.
別 に ざ るの 中 に用 意 し,最 後 に木 を 倒 した 男女 が皆 に分 配 す る よ うに な った 。 木 を
倒 した男 女 が 次 の ユ ンサ の主 催 を 引 き受 ける[DoNAIRE 1959:37-43]。
いず れ の 行 事 で も例 外 な く一 対 の 男 女 が 組 に な って 参加 し,踊 りや斧 入 れ を して い
る 。 イ カ の事 例 か らこの 男 女 の組 が結 婚 の意 味 を 包 含 し得 る こ とが 確 認 で きる 。一 般
的 に い って,コ ル タ モ ン テ は未 婚 の若 い男 女 に 人 気 の あ る催 しだ が,既 婚者 が 参 加 し
て い る場 合 で も夫 婦 が組 をつ くる こ とは な く,こ の 催 しに 限 って 男 女 の組 が で き る。
先 述 の ハ ウハ地 方 の記 述 内容 か らもそ れ は 明 らかで あ る。 男女 の カ テ ゴ リカル な 区分
は この 行 事 の 中 に 良 く組 み込 まれ て い る とい え る。
もう一 点 イ カの 記述 で 興 味 を ひ くの は,刃 の欠 け た斧 の使 用 と切 り口 に砂 を ぬ りこ
む ことで あ る。 これ は ユ ンサ が あ ま り早 く切 り倒 され な いた め の 配 慮 と説 明 され て い
る が,刃 の欠 け た斧 は と もか く と して,切
り口 に砂 を ぬ り こむ 効 果 は殆 ど な い で あ ろ
う。 お そ ら く これ は何 らか の 表 象 的行 為 で あ ろ うが,そ れ はた だ ち に,《容 易 に切 り倒
265
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
せ な い 木 》 と い う モ チ ー フ を 有 した い くつ か の ア マ ゾ ン 低 地 諸 族 の 神 話 を 想 起 さ せ る 。
ペ ル ー 領 上 流 ア マ ゾ ン(モ
と,天
ン タ ー ニ ャ)の
カ シ ナ ワCashinahua族
と地 を 分 け て 支 え て い る 大 木 が あ り,そ
の 神話 に よ る
れ を 切 り倒 そ う と し て い る 人 々 が い る 。
し か し夜 に な る と 切 り 口 が ひ と りで に ふ さ が って し ま う の で,天
て い る[D'ANs 1975:93-94]。
また ブ ラ ジル領 の ジ ェ語 族 の栽 培 植 物 起 源神 話 に も
容 易 に 倒 れ な い 木 の 話 が あ る 。 た と え ば ア ピナ エApinaye族
の 男 と 結 婚 した 星 の 女 が,有
と 地 は い つ も分 か れ
の は そ の 一 つ で,人
袋 類 の オ ポ ッサ ム に 姿 を 変 え て,義
シ の 実 が な っ た 大 き な 木 の 所 在 を 教 え る 。 人 々 は こ れ を 知 っ て 大 喜 び を し,斧
倒 し に か か る が,一
間
理 の 母 に トウ モ ロ コ
で木 を
休 み す る う ち に 切 り 口 が ふ さ が っ て し ま う。 人 々 は 使 い を や っ て
別 の 斧 を 取 り 寄 せ,や
っ と の こ と で 木 を 倒 し た[NIMuENDAJu l 939:165--167, c￡
1、Evl・STRAuss 1964:165-166]。
容 易 に 倒 れ な い 木 を 扱 っ て い る 上 記 二 つ の 神 話 の い ず れ も が,天
て い る の は 興 味 深 い 。 前 者 は 天 と地 の 分 離 を テ ー マ と し,後
と地 の 関 係 に 触 れ
者 は天 界 の星 の 女 が地 上
の 人 間 に 教 え た 栽 培 植 物 の 起 源 を テ ー マ と し て い る 。 天 と地 の 分 離(ロ
に よ っ て 生 じ る地 上 の 栽 培 植 物 は,ア
ー プ の 切 断)
ン デ ス の キ ツ ネ 民 話 の 基 本 構 成 で あ り,要
に み て も 星 の 女 は ア ン デ ス 民 話 に 登 場 し て い る(民
話6-8)。
培 植 物 起 源 神 話 と コ ル タ モ ン テ の 関 係 に つ い て は,の
な お,別
素的
の ア マ ゾ ン栽
ち に あ らた め て 詳 し く検 討 す る
こと に な る。
同 じ イ カ 地 方 の ユ ン サ に つ い てHousseも
が 早 い が,内
パ ン,イ
り,種
録 と し て は こ ち らの 方
容 は 全 く同 じ と い っ て 良 い ほ ど で あ る 。 飾 り物 の 記 述 は こ の 方 が 豪 華 で,
ワ シ,果
実,生
き た ま ま の ニ ワ ト リや ク イ(モ
々 の 作 物 と あ る が,観
な い[HoussE だ が,ア
記 述 して お り,記
ル モ ッ ト)・ハ ム,肉
の かた ま
察 し た 機 会 が 農 園 主 の 催 す ユ ン サ で あ っ た か ら か も知 れ
l946:128--130]。
つ い で に もう ひ とつ 南 部 か ら 報 告 されて い る事 例
プ リマ ク 県 の ソ ラ ヤSoraya村
の 場 合 を あ げ て お く。 こ れ は 最 近 の 記 録 で あ
る。
行 事4 ソ ラ ヤ で は ユ ンサ は カ ー ニ バ ル の 灰 の 水 曜 日 に 行 な い,広
エ の 木 に は果実,セ
場 に立 て た モ イ
ル ペ ン テ ィ ー ナ,風 船,玩 具 を 飾 り つ け て あ る[FLORES 1978:
45-46]。
確 か な こ と は い え な い が,筆
料 か らす る と,ア
者 が 調 査 し た 同 じ ア イ マ ラ エ スAymaraes地
プ リマ ク県 の ユ ンサ は,比
方の資
較 的 最 近 に な って外 部 か らカ ーニ バ ル 行
事 と して 持 ち 込 ま れ た 可 能 性 が 高 い 。ペ ル ー 領 北 端 の 海 岸 部 ピ ウ ラ 県 の タ ラ ラTalara
の 町 で も,こ
266
の 行 事 は ユ ンサ と い わ れ,TauroやCaminoの
辞 典 的解 説 に よ る と・
友 枝 中央 ア ンデ ス の民 話 と ア マ ゾ ンの 神 話
北 部 の ラ ンバ イ ェ ケLambayeque県
で も ユ ン サ で あ る[TAuRo 1967:401]。
行 事5 タ ラ ラ の ユ ン サ は カ ー ニ バ ル の 月 曜 に あ り,木
は アル ガ ロ ー ボか ヤ ナ ギ を
用 い,種
々 の 果 実,ワ
し魚,そ
イ ン,シ
ャ ンパ ン,ジ
ュ ー ス,干
木 の 頂 点 に は 緑 と 赤 の 旗 を 結 び つ け る[CARRION 行 事6 石 け ん,小
ワ ト リ,貨
ベ ル タ ーLibertad県
種 ロ ス カ,酒
幣 な ど を 吊 し,カ
ン カ チ,香
実 の メ ン ブ リ ヨ,パ
入 りの び ん を 吊 す 。 北 海 岸 の トル ヒ リ ョTrujilloの
柱)と
呼 ん で い る[CAMINo お そ ら く ユ ン サ と 同 一 語 源 と思 わ れ る が,カ
ンCelendinで
ラ ウ ス,ハ
は ウ ン シ ャhunshaと
呼 ば れ,カ
ウ ン シ ャ の 祭 は 町 の バ リオbarrio毎
水,
ー ニ バ ル の 最 終 日 に 切 り倒 す 。 リ
の 山 岳 地 帯 で は 木 に ハ ン カ チ,果
木 の こ とをパ ー
一
・upalo(木
行 事7 1978:24]。
ラ ンバ イ ェ ケ の ユ ン サ の 飾 り つ け は 見 事 で,ブ
山 羊,ニ
の 他 を 枝 に 飾 り,
ンの一
町 で は単 に この
1945:67-68]。
ハ マ ル カCajamarca県
の セ レ ンデ ィ
ーニ バ ル行 事 の一 つ とな って い る。
に 組 織 さ れ,種
々 の品 で 飾 った 木 を
道 路 の 真 中 に 立 て る 。 夕 刻 に な って 人 々 が 歌 い 踊 り な が ら木 を 切 り倒 す 。 木 が 倒 れ
る と 子 供 た ち が 歓 声 を あ げ る 。 最 後 の 斧 入 れ を し た 人 は,次
け で な く,そ
年 の役 を 引 き受 け るだ
の と き か ら次 の 日 ま で 祭 の 飲 食 物 の 提 供 も す る[MARINAs 1978:
16-19]。
リベ ル タ ー県 も そ う だ が,ア
スQuichesで
は,木
ン カ シ ュ 県 の ポ マ バ ンバPomabamba地
の こ と を モ ン テmonteあ
方 のキチェ
る い は シ ル ロciluloと
称 し,カ
ーニ
バ ル の最 終 日 にす る。
行 事8一
カ ー ニ バ ル の 最 終 日 はpallapacuy(残
り物 の 仕 末)で
る 。 シ ル ロの 木 を 提 供 す る 人 が き ま って お り,木
飾 る 。 木 の 傍 に タ ブ ラ オtablaoと
大宴 会 が 行 な われ
に セ ル ペ ン テ ィ ー ナ,風
い う 即 席 の テ ー ブ ル を 設 け,肉
他 が 盛 られ る 。 参 加 者 は 音 楽 に合 わ せ て 木 の ま わ り で 踊 り,組
船 な どを
料 理,果
実その
に な った男 女 が順 に
山 刀 で 木 を 切 る 。 同 時 に 粉 や セ ル ペ ン テ ィ ー ナ を 投 げ 合 って 遊 ぶ 。 参 加 者 た ち は,
木 を 切 り倒 す と次 年 に 同 じ よ う な あ る い は そ れ 以 上 に 立 派 に 飾 っ た 木 を 用 意 し な け
れ ば な らな い か ら,注
意 して 切 り つ け る 。 主 催 を 引 き 受 け た ら食 物 の 提 供 も 義 務 で
前 回 に 劣 ら ぬ も の を 用 意 せ ね ば な ら な い 。 木 が 倒 れ る と 子 供 た ち が 寄 っ て た か って
飾 り の 品 を 奪 い 合 う。 と き に 変 装 した 男 が い て,ふ
ざ け た 仕 草 を す る[NORIEGA
1977:14-16]。
ウ ン シ ャ を 催 す セ レ ン デ ィ ン と シル ロ を 催 す キ チ ェ は,と
東 斜 面 に あ り,い
もに 中央 ア ンデ ス北 部 の
わ ゆ る セ ハ ・デ ・モ ン タ ー ニ ャ に 位 置 して い る 。 キ チ ェ と 同 じ くア
ン カ シ ュ 県 で も,高
地 部 カ ル ワ スCarhuas地
方 の マ ル カ ラMarcara村
で は,先
述
267
、
国立民族学博物 館研究報告 5巻1号
の ハ ウ ハ 地 方 と 同 じ に コル タ モ ン テ,コ
チ ワ リ ッ トwachiwalitoと
もい う。 ま た カル ワス 地 方 に接 した ワ イ ラス 地方 の 山地
で は モ ン テ ィ ・ワ リmonti hualliと
ARIAS 1954:2],こ
行 事9 ル タ ア ル ボ ル と こ の 行 事 を 呼 ん で い る が,ワ
い う い い 方 が あ る が[ANoNIMo れ は コル タ モ ンテ のケ チ ュア 語 表 現 で あ る。
マ ル カ ラの 村 で は行 事 を ワ チ ワ リ ト と い うが,木
テ ィrangra qotiで
た 男 女 で,木
l945/6:117,
あ る 。 カ プ リの 木 を 使 用 す る が,提
の 頂 上 に ペ ル ー 国 旗 を 飾 り,ハ
て る 。 女 の 役 は こ の 木 を"着
飾 らせ るvestir"こ
の 相 手 を 見 つ け て 組 に な っ て 踊 り,木
供 す るの は前 年 に木 を 倒 し
ン カ チ,果
ょ っ と し た 小 物 を 飾 る 。 木 を 立 て る の は 男 の 役 で,ロ
を 切 る こ と は ラ ン ラ ・ホ
実,セ
ー プ を 使 っ て 引 き 起 こ して 立
とで あ る 。 参 加 者 は そ れ ぞ れ 自 分
を 切 る と き に は,次
倒 さ せ よ う と す る 。 三 十 年 前 ま で は,木
の 年 に や らせ た い 人 物 に
を 倒 し た あ と,参
幹 に 縛 り つ け 鞭 で 叩 く習 慣 が あ った[GHERsI 1960:114卜
加 者 の何 人 か を一 人 ず つ
一117]。
ペ ル ー 領 北 東 部 熱 帯 低 地 の 町 や 村 に も こ の 行 事 は さ か ん で,比
の が,ロ レ トLoreto県
マ イ ナMayna地
ル ペ ン テ ィ ー ナ,ち
較 的 内容 の詳 しい も
方 の タ ミ シ ャ クTamishiacuの
れ て い る 。 こ こ で 呼 ば れ て い る ウ ミシ ャhumishaと
町 か ら報 告 さ
ユ ン サyunsa,ウ
ン シ ャhunsha
は 同一 語 源 で あ ろ う。
行 事10 ウ ミ シ ャ に 用 い る の は ヤ シ の 木 で,人
々 は森 へ 行 って 良 く茂 っ た 丈 の 高 い
木 を 選 ん で 切 り 倒 す 。 町 の 広 場 に 運 ん だ ヤ シ の 木 を,顔
た 人 達 が,カ
ー ニ バ ル の 歌 を う た い な が ら立 て る 。 幹 の 先 端 か らの び て い る ヤ シ の
葉 を 左 右 に 分 け,そ
こ に ピ フ ァ ヨ,サ
旗,セ
れ ぞ れ ま と め て ね じ っ た 束 に し,そ
ポ テ,パ
イ ナ ッ プ ル,コ
ル ペ ン テ ィ ー ナ,風
を 入 れ る)な
て か ら,木
に種 々の 顔 料 を 塗 りた く っ
船,缶
コ ナ,グ
入 り ミル ク,貨
ァ ヤ バ な ど の 果 実,衣
幣,び
ど を 飾 り つ け る 。 木 を 立 て た 次 の 日,主
の ま わ り で 笛 の ケ ー ナ,太
奏 に 合 わ せ,歌
い 踊 り,木
鼓,小
の 端 を 結 ん で 輪 状 に し,そ
っ く り箱(中
ペ ル ー 東 部 語 彙 集 に よ る と,ウ
マ ル テ ィ ンSan Martfn県
を 飾 り,男
一 人 が 切 り 倒 す と,子
に ポ ピ ュ ラ ー な 行 事 と あ り,丈
カ ヤ リ川 下 流 の
ミ シ ャhumishaは
サ ン・
の 高 い 木 を 立 て,そ
女 が 組 に な って 木 の ま わ り で 踊 りつ つ 斧 を 入 れ,最
供 た ち が 飾 りつ け の 品 を 奪 い 合 う[TOVAR シ ャ は 東 部 低 地 の 町 や 村 だ け で な く,全
268
ラカ な どの 楽器 演
町 を は じ め 流 域 一 帯 に 広 く行 な わ れ て い る よ う で あ る[ORTIz
1974:795-796]。TovARの
食 物,酒,旗
な ど
1978:35-39]。
ウ ミ シ ャ と こ の 行 事 を 呼 ぶ の は ペ ル ー 領 北 東 部 低 地 に 一 般 的 で,ウ
プ カ ル パPucallpaの
に 蜂,蛙
催者 の提 供 す る食 事 を 済 ま せ
太 鼓 の タ ン ボ ル,マ
を 切 り倒 す[CAsTILLo 類,靴,
の先 に
後 に男 の
l966:107]。
ウ ミ
く同 じ行 事 が 上 流 ア マ ゾ ン の い くつ か の 部 族
友 枝 中 央 ア ンデ ス の 民話 と アマ ゾ ンの 神 話
の 間 で も現 在 行 な わ れ て い る 。
行 事11オ
マ グ ァOmagua族
は マ ニ オ ックい もの収 穫 期 にあ た るカ ー ニバ ル に ウ
ミ シ ャ の 祭 を す る 。 こ れ は 収 穫 祭 の 性 格 を 有 し,人
々 は シ ナ ミ リ ャsinamillaと
い
う ヤ シ の 木 を 切 り,幹
の 先 か ら 出 た 葉 を そ の ま ま 束 ね て 編 み,二
こ れ に パ ン,果
実,旗
を 飾 りつ け,ヤ
踊 りな が ら,リ
ボ ンと花 で 飾 った斧 で幹 の根 元 に切 りつ け る。 最 初 の 斧 入 れ は主 催
者 が や り,順
シの木 を 主 催者 の家 の前 に立 て る。 参 加者 が
に 参加 者 が これ に な らう。木 が倒 れ る と皆 で飾 りを奪 い合 う。 最 後 の
斧 入 れ を した 人 が 次 年 の 主 催 者 と な る が,そ
え られ る 。 木 を 切 る 最 中 に,サ
て 乱 入 し騒 ぎ ま わ る が,斧
[GIRARD 行 事12 つ の ア ー チ にす る。
ル,野
の人 には 飾 りの旗 の一 番 大 きい の が 与
豚 な ど に 変 装 した 十 数 人 の 男 が 棒 を 手 に し
入 れ に は 加 わ らな い 。 祭 が 済 む と参 加 者 は 水 浴 を す る
1958:183-184]。
ヤ ー グ ァYagua族
tanac6と
は カ ー ニ バ ル の 時 期 に 村 の 広 場 の 中 心 に レ タ ナ セre-
い う あ を 立 て る 。 木 は チ ャ ボ ナchapona侮
α7磁 麟077忽Mart・)で,
笛 と 太 鼓 の 演 奏 を 伴 って 森 か ら多 勢 で 切 り 出 して くる 。 木 に は 飾 り物,贈
す 。 祭 は3日
間 続 き,木
の ま わ りで に ぎ や か な 踊 り を して 楽 し く過 ご す 。 三 日 目 に
木 を 斧 で 少 しず つ 切 り,騒
ぎ は木 が 倒 れ る とき頂 点 に達 す る 。最 後 の斧 入 れ を した
人 が 来 年 の 主 催 を す る。 シ ャ ツ,ナ
合 うfGIRARD l958:31-32ユ
イ フ,菓
子,食
物 な ど 倒 れ た 木 の 飾 り物 を 奪 い
。
同 じ も の が コ カ マCocama,ウ
ミ シ ャumishaが
イ ト トWitoto,ボ
ー ラBoraの
コ カ マ 語 で あ る と の 理 由 で, Girardは
カ マ 族 に 由 来 す る と して い る[GIRARD 1958:32]。
ア ンデ ス 地 帯 で 同 じ行 事 が あ る こ と に つ い て は,何
に 由 来 す る か 否 か は,用
り物 を 吊
上 述 諸 族 の 類似 の行 事 は コ
彼 は 同 じ地 域 の コ ロ ニ ー 社 会 や
も指 摘 して い な い 。 行 事 が コ カ マ
語 の 上 だ け で 断 定 で き な い が,と
の モ ン タ ー ニ ャ地 帯 で は,い
諸 族 に もあ り,ウ
も か く,ペ
ルー領アマゾ ン
くつ か の 部 族 社 会 お よ び コ ロ ニ ー 社 会 の 町 や 村 に,ウ
ミ
シ ャ と い う 行 事 が 広 く行 な わ れ て い る の は確 か で あ る 。
最 初 に 述 べ た よ う に,こ
れ ま で に 得 た 文 献 資 料 に よ る 限 り,中
タ モ ン テ は ペ ル ー 領 の 北,中
(行 事3,5),高
地 部(行
部 に 分 布 して い る(図1)。
事1,2,4,9),東
部 斜 面(行
ま た この地 域 内で は海 岸 部
事7,8)の
そ し て 熱 帯 低 地 部 モ ン タ ー ニ ャ に も広 く認 め られ る か ら(行
デ ス,モ
ン タ ー ニ ャを 通 じて,そ
の 北,中
央 ア ンデ ス で は コ ル
いず れ に もあ る。
事10,11,12),中
央 アン
部 で は きわ めて ポ ピュ ラー な行 事 と見 徹 し
て 良 い22)。
22)た
と え ば フ ニ ン 県 に 近 い ワ ヌ コHu6nuco県
で あ る 。Villarealの
ワ ヌ コ県 ヘ ス スJes6s村
で もコル タモ ンテ は一 般 的 で カ ー ニバ ル の行 事
に つ い て 短 い 記 述 が あ る[VILLAREAL 1959= 94]。
269
国立民族学博 物館研究報告 5巻1号
中 央 ア ンデ ス の コ ル タ モ ン テ に つ い て は,決
も と こ の 地 域 に あ っ た もの で な く,モ
定 的 な 証 拠 に は 欠 け る が,こ
ン タ ー ニ ャ 低 地 か ら,そ
れ が もと
れ も比 較 的 最 近 に 伝 え
られ た も の で あ る 可 能 性 が 高 い 。 そ の 第 一 の 理 由 は 名 称 か ら の 推 定 で あ る 。 コ ル タ モ
ン テ は 一 部 で は ユ ン サ と呼 ば れ(行
同 じで あ り,そ
事3,4,5),ウ
ン シ ャ(行
事6)は
多分それ と
れ は モ ン タ ー ニ ャ地 帯 で 一 様 に 用 い ら れ て い る ウ ミ シ ャ(行 事10,11)
か ら き た もの で あ ろ う。 北,中
部 の ケ チ ュ ア 語 の 中 に はyunsa, れ に 類 す る語 は 見 つ か ら な い 。 ま た,コ
ル タ モ ン テcortamonteは
hunshaあ
るい は そ
東 部 低 地 の 人 々 に は そ の ま ま 森 林 を 意 味 す るmontc(山)も,森
ス ペ イ ン 語 だ が,
林 の ない 高 地 や 海岸
部 の 人 た ち に は あ ま り な じ ま な い 。 殆 ど 全 て の 飾 りの 記 述 に で て く る 果 実 も,ど
ち ら
か と い え ば熱 帯 低地 との結 びつ きの 方 が 強 い 。
第 二 の 理 由 は,現
在 こ の 行 事 の 他 地 域 へ の 伝 播 が,中
央 ア ン デ ス 部 で は 進 行 して い
る こ と で あ る 。 中 央 ア ン デ ス 南 部 に つ い て 文 献 報 告 が 殆 ど な い こ と は 先 に 指 摘 した が,
実 際 に は ク ス コ 県 の 村 で も 催 さ れ て い る 。 た と え ば キ ス ピ カ ンチ スQuispicanchis
地 方 の マ ル カ パ タMarcapata村
わ れ た が(ユ
で は,数
ン サ と い っ て い る),村
ち 込 ん で い る(山
年 前 の カ ー ニバ ル に この行 事 が始 めて 行 な
の メ ス テ ィ ソ の 一 人 が 首 都 リマ で 見 た も の を 持
本 紀 夫 に よ る 教 示 1979)。
エ ス 地 方 の カ ラ イ バ ンバCaraybamba村
筆 者 も1979年
に ア プ リ マ ク県 ア イ マ ラ
で コ ル タ モ ン テ を 観 察 す る 機 会 が あ っ た が,
こ れ も 十 数 年 前 に 始 ま っ た も の で あ る 。 こ う した 一 部 農 村 地 帯 へ の 最 近 の 伝 播 に は,
都 市 部 で の 他 地 域 出 身 者 と の 接 触 の 結 果 と み られ る も の が あ る 。 ペ ル ー の 首 都 リ マ で
も,各
地 方 出 身 者 が 集 ま って い る バ リア ー ダbarriadaで
は,カ
ー ニバ ル の と き に コ
ル タモ ンテ が あ ち こちで 催 され て い る。
い つ 頃 か ら 中 央 ア ンデ ス地 帯 で 行 な わ れ る よ う に な っ た か は わ か ら な い が,そ
れほ
ど古 い と も思 わ れ な い。 ペル ー 中部 のハ ウハ 地 方 は コル タ モ ンテが 非 常 に さか ん な 所
だ が,そ
こ で も,シ
カ ヤSicaya村
を1945年
に 調 査 し て い るEscobafは,村
わ れ る コ ル タ モ ン テ が ご く最 近 の もの で あ る と の 情 報 を 得 て い る[EscOBAR 122]。 ま た ア ヤ ク チ ョ市 お よ び そ の 周 辺 で は,今
ラ ー な 行 事 だ が,1940年
述[BusTAMANTE つ い て 書 い て い るParedesの
1973:
日で は コル タ モ ンテ は非 常 に ポ ピ ュ
当 時 の カ ー ニ バ ル に つ い て の か な り詳 しいBustamanteの
1943:67-71]の
で行な
記
中 で は 触 れ ら れ て い な い 。ボ リ ビ ア の 民 俗 全 般 に
カ ー ニ バ ル の 記 述[PAREDEs l 976:194-203]の
中にも
こ の 指 摘 は な い23)。
23)ボ
リ ビ ア 高 地 の オ ルvOruro地
方 の カ ー ニ バ ル は 非 常 に 盛 大 で,現
在 で は観 光 産 業 の一 部
に も な って い る 。 こ の 様 々 の 催 しや 踊 り の 中 に も コ ル タ モ ン テ に 類 す る 記 述 は な い
ALcALDIA 270
MuNlclPAL 1971]。
な おParedesの
ヵ 一 ニ バ ル の 記 述 は1940年
〔c￡且 一t
当 時 の もの で あ る 。
友 枝 中央 ア ンデ ス の民 話 と ア マ ゾ ンの 神 話
第 三 に,コ
問 わ ず,そ
ル タ モ ン テ の 行 事 が 単 純 な せ い も あ ろ う が,ア
の 内 容 は著 し く 共 通 して い る の で,殆
ま た こ の こ と は,モ
テ の 成 立 が,比
シ ャ)自
ンデ ス,モ
ンタ ー ニ ャを
ど地 域 差 とい った も の が 見 ら れ な い 。
ン タ ー ニ ャ か らの 伝 播 に よ る 中 央 ア ンデ ス 北,中
較 的 最 近 の も の だ と い う 推 定 だ け で な く,モ
部 の コル タ モ ン
ン タ ー ニ ャ の 行 事(ウ
ミ
体 の 成 立 が 新 しい の で は な い か と 思 わ せ る 。
コ ル タ モ ン テ は 先 に 述 べ た よ う に カ ー ニ バ ル の 行 事 だ が,若
干 の例 で は別 の機 会 に
催 さ れ る 。 ハ ウ ハ 地 方 は コ ル タ モ ン テ が さ か ん な 所 で カ ー ニ バ ル に 行 な わ れ る が,オ
ル コ ト ゥ ナOrcotunaの
て9月
に あ る[RoMo [EscoBAR l 973:121]。
村 で は 守 護 聖 人Virgen 1957:37-39]。
de Cocharcasの
祝祭 の一 部 と し
ま た シ カ ヤ 村 で も ク リス マ ス に 行 な っ て い る
行 事 の 内 容 に は 変 り が な い が,こ の よ う に 開 催 期 日 に つ い て
は っ き り した 変 化 が 生 じ て い る の も注 目 して お か ね ば な ら な い 。 コ ル タ モ ン テ の 分 布
と伝 播 の 過 程,そ れ に 伴 う 内 容 の 変 化 な ど は,歴 史 的 変 化 と し て 具 体 的 に 追 跡 で き る 可
能 性 を 有 し,中 央 ア ン デ ス の 文 化 伝 播 の あ る 側 面 に つ い て 示 唆 を 与 え る も の と な る24)。
上 記 三 点 を 考 慮 す る と,比
較 的 最 近 の あ る 時 期 に,中
モ ン タ ー ニ ャ へ の 入 植 者(白
人,メ
部 族 社 会 と の 接 触 過 程 で,こ
の 地 に 現 在 見 られ る 行 事 の 形 態 が 成 立 した と 想 定 で き る 。
ス テ ィ ソ,イ
上 記 の オ マ グ ア や ヤ ー グ ア 族 の 行 事11,12は,い
央 ア ン デ ス 地 域 か ら進 出 し た
ンデ ィ オ な ど様 々 で あ る)と
った ん そ う した過 程 を 経 た 上 の もの
と 考 え た 方 が 妥 当 で あ る 。 オ マ グ ァ も ヤ ー グ ア も ロ レ トLoreto県
Iquitos市
周 辺 に 住 む 変 容 化 の 進 ん だ 部 族 で あ る 。 た だ し,こ
の 首 府 イ キ ー トス
の 行 事 が 成 立 す る に は,
何 らか の モ デ ル に な る も の が 部 族 社 会 の 祭 や 儀 礼 に あ っ た は ず で,事
に 類 す る 儀 礼 が ウ ィ ト ト族 に あ り,1907年
原住 民
当 時 にFarabeeが
実 ユル タモ ンテ
ジ ャ リ コjalikoの
祭を
観 察 して い る 。
儀 礼1 焼 畑 を 始 め る 頃 に,人
ー トの 丸 太 を 切 り 出 し,村
首 長 は こ の 丸 太 の 先 端 に,胸
副 首 長(複
数)は,横
々 は 森 へ 行 って,直
径3フ
ィ ー ト,長
さ50∼70フ
ィ
の 首 長 の 家 へ 運 ん で 来 る 。 村 人 が 畑 仕 事 に 従 事 す る 間,
の あた りで 腕 を組 ん だ姿 の女 性 の 胸 像 を彫 る。 助 手 の
た え た 丸 太 の 上 部 を 平 た く け ず り,両
側 面 に は 赤,黒,黄
の
三 色 で ア ナ コ ン ダ 蛇 を 表 す 文 様 を 描 く。 八 カ 月 た っ て 最 初 の 収 穫 物 が 実 る 頃 に,ジ
ャ リ コ と い う 盛 大 な 祭 を 催 す 。 祭 の 日,首
長 の 指 示 で 六人 の男 が 食 物 を集 め る。 樹
皮 布 の 仮 面 を つ け ジ ャ ガ ー に 変 した 二 人 は,鈎
状 に な った棒 で 副 首 長 の家 の屋 根 を
24)先 史 学 で は,中 央 ア ンデ ス形 成 期 文化 の成 立 に お け る東 部熱 帯 低 地 との関 連 は,い わ ゆ るジ
ャガ ー信 仰 の伝 統 を は じめ と し,非 常 に重 視 され て い る。 ペ ル ーの 考 古学 者Telloは
チ ャビン
文 化 の ジ ャガ ー信 仰 か らイ ンカ の ビ ラコチ ャ神信 仰 を 発 展 の系 列 の 中 で把 え,そ の成 立 の基 盤
に熱 帯 低 地 の ジ ャガ ー神 話 や双 子 神 話 を据 えよ う と した[T肌Lo 1923:93-320]。
271
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
ひ っか いて 壊 し,木 を 表 す 仮面 をつ けた 二 人 は石 斧 で 家 の柱 を切 りつ け る。 ま た 鳥
の 文様 を描 いた 仮 面 の 二 人 は 畑 へ行 って 荒 らす 。 こ う した乱 暴 を防 ぐた め に,村 人
は彼 等 に食 物 を 提 供 す る 。乱 暴 者 は それ を 首長 の家 へ持 ち帰 る。 夜 に村 人 が 集 ま り,
次 の 日まで 踊 りあか す 。女 は地 面 で 踊 り,男 は丸 太 の プ ラ ッ トフォ ー ムの 上 で 手 に
した杖 で 体 を 支 え,女
と向 い合 せ で 踊 る。歌 は太 陽,月,植
物,果 実,動 物 を讃 え
て お り,足 を 交 互 に 踏 み か え,右 足 で 強 く踏 み 鳴 ら して 踊 る。 踊 りの あ と,首 長 は
女 性 像 の 部 分 を 小 さ く切 って,各 家 族 の 長 に分 け与 え,各 人 は これ を 家 に持 ち帰 っ
て火 に くべ る。 首 長 は像 の頭 の部 分 を 火 に くべ る。 祭 は収 穫 感 謝 儀 礼 と思 わ れ るが,
内容 の正 確 な 意 味 は解 らな い[FARABEE l922:139-140]。
焼 畑 開 始 後 八 カ月 とあ る か ら,こ の祭 は カ ー ニバ ル の 時 期 に 一 致 す る。五 十 年 後 に
同 じウ ィ ト ト族 の儀 礼 をGirardも
記 述 して お り,ヤ デ ィ クyadikと
呼 ばれ て い る。
儀 礼2 焼 畑 作業 の時 期 に首 長 が 開催 を 予告 して おい た ヤ デ ィ ク儀 礼 は,マ ニ オ ッ.
ク の収 穫 期 に 行 な わ れ,前
もって 食 物,酒 を豊 富 に用 意 す る。 祭 の 当 日森 か ら長 さ
13メ ー トル ぐらい の丸 太 を,祭 の"王"と"王
女"を 先 頭 に,飾
りを つ け身 体 に彩
文 した 多勢 の人 た ちが,首 長 の 家 に運 んで 来 る。 この 行 列 は 村 に 着 くまで 人 に見 ら
れ て は い け な い。 丸 太 は地 面 に打 ち込 ん だ何 本 か の 杭 の 上 に 横 た え る 。丸 太 に は女
性 の 像 が彫 られ,蛇 の 文 様 が 描 か れ る。 杖 を もった 男 た ちが この上 で,地 面 で 踊 る
女 た ち に 向か い合 って 踊 る。 とき に木 を 切 る真 似,押
し倒す 真似 をす る。 丸 太 の 上
で 踊 る 男 た ち と別 に,白 い樹 皮 布 の仮 面 を つ けた 十人 位 の 男 た ち が踊 り,種 々の ふ
ざ けを して,家 の柱 に登 った り,食 物 を 盗 ん だ り,斧 で柱 に 切 りつ け た り,畑 荒 し
を す る 。"空 腹 な"彼 等 は踊 り手 を 嚇 か し,そ こへ 首 長 が 介 入 して,仮 面 を は ぎ取 り,
そ の あ と食 物 を与 え,以 後 は人 間 と して 振 舞 う。 収 穫,神 話 上 の人 物,月,太
陽を
讃 え る歌 が あ る。 踊 り は夜 に始 ま って翌 朝 まで続 き,首 長 と老 人 は それ に参 加 せ ず,
祭 が ドラマ化 して い る神話 を 朗 唱 して い る[GIRARD Girardの
1958:80-83]。
記 述 に は儀 礼 の表 象 的 解 釈 が か な り加 わ って お り,そ れ が彼 自身 の もの
か 原 住民 の もの か判 然 と しな い の で別 記 す る と,1.丸
太 の彫 像 と蛇 は神 話 的 男女 の
一 対 を表 し,丸 太 に よ って生 命 の木 が表 され る。2.儀
礼 は生 命 の木 を 切 った あ との
栽 培 植物 の起 源 やそ の と き豊 富 な収 穫 を得 た とい う神 話 の ドラマ化 で あ る。3.丸
太
を 運 ぶ飾 った 人 た ち は 天 体 の神 格 や 神 話 的 英 雄 を 表 す[GIRARD l958:80--83]。
ウ ィ ト ト族 の ヤデ ィク に相 当す るi祭は隣 接 す る オ カ イ ナOcaina族
で は ダ ヤ ウ ィカ
dayawikaと
呼 ば れ て い る。
儀 礼3 祭 の ひ と月 前 に踊 りの プ ラ ッ トフォ ー ム にす る た め,倒 す 木 を きめ る 。 当
272
友 枝 中央 ア ン デ ス の民 話 と ア マ ゾ ン の神 話
日 飾 り た て た 多 勢 の 男 女 が,一
対 の 男 女 を 先 頭 に森 へ 行 き 丸 太 を 切 り 出 して くる 。
こ の 一 団 は 村 へ 丸 太 を 運 び 終 る ま で 人 に 見 られ て は い け な い 。 丸 太 に は 女 性 像 が 彫
られ,蛇
の 文 様 が 描 か れ 神 話 上 の 人 物 が 表 さ れ て い る[GIRARD こ の 儀 礼 に つ い て の イ ン フ ォ ー マ ン トの 説 明 と して,1.丸
1958:136-137]。
太 の 像 は 最 初 の 女 で,
始 め て 栽 培 植 物 を 手 に 入 れ た 女 性 で あ る ア メ ナ コ ンAlnenakognを
初 の 蛇 を 表 す 。2.歌
3.最
表 し,文
の 中 で は 蛇 が 太 陽 あ る い は 創 造 主"父"と
初 の 女 は 大 地 で,蛇
と女 の 対 は 太 陽 と 大 地,祭
様 は最
一 体 視 さ れて い る。
の 王 と 王 女 に 相 当 す る[GIRARD
1958: 136-137]。
さ ら にGirardは
こ の 儀 礼 と 同 じ も の が,ヤ
に も あ る と 指 摘 して い る が,内
2-4は
リグ ァyariguaと
容 に つ い て 詳 し くは 記 録 して い な い(儀
い ず れ も マ ニ オ ッ ク の 収 穫 期 に あ た って,収
を 有 し,そ
呼 ば れ て,ボ
礼4)。
儀礼
穫 感 謝 あ るい は豊饒 儀 礼 の性 格
の 内 容 は 神 話 時 代 の 再 現 あ る い は ド ラ マ化 で あ る,とGirardは
い る 。 実 際 彼 に よ って 神 話 が 採 録 さ れ て お り,以
ー ラ族
見徹 して
下 の 二 神 話 が そ れ ぞ れ 儀 礼2,3に
対応 して い る 。
神 話1 ア ナ コ ンダ の ブ イ ナ イ メBuinaimeが
ア メ ナ ・コ ゴ エ ナAmena・cogoena
と い う女 と 交 わ り,男 子 を 出 産 す る 。 四 日 後 に 赤 ん 坊 は 沢 山 の 栽 培 植 物(有
オ ッ ク,無
毒 マ ニ オ ッ ク,ト
ウ モ ロ コ シ,ナ
ン キ ン マ メ)を
毒マニ
実 らせ た 木 に 姿 を 変 え,
母 親 は そ の た め に豊 富 な 食物 を手 に 入れ た 。 当時 土 だ け を食 べ て いた 人 々 はそ れ を
知 り,空
腹 の た め に 実 を 手 に 入 れ よ う と して 木 を 倒 した 。 木 の 幹 か ら水 が あ ふ れ,
枝 か ら は 栽 培 植 物 が 生 れ た 。 別 の ヴ デ ー シ ョ ンで 慧 ブ イ ナ イ メ が 人 間 に 食 物 と水 を
与 え る た め に 斧 で 生 命 の 木 を 切 っ た[GIRARD 神 話2 ア メ ナ コ ンAmenacognと
ノ ィ ム ラNoimuraと
い う 娘 が,地
ひ そ か に 交 わ り,子
熱 湯 を 注 い で 蛇 を 殺 し,娘
1958:75-76]。
底 か ら現 れ 人 閲 に 姿 を 変 え る 蛇
供 を身 ご も る。 秘 密 を 知 った娘 の母 親 が
は 谷 の 上 流 で ひ そ か に 男 子 を 出 産 す る 。 四 日後 に 戻 る と
今 ま で 見 た こ と の な い 美 しい 木 が 生 え て い た 。 木 は た ち ま ち 成 長 し,有
マ ニ オ ッ ク,マ
カ モ(カ カ オ の 一 種 か),ト
食 べ て い た 人 々 は,娘
を 拾 い,畑
毒 と無 毒 の
ウ モ ロ コ シな どの 実 を つ け た 。 当時 土 を
か ら秘 密 を 聞 き だ し,そ
の 木 を 倒 し,散
らば っ た 果 実 や 種 子
に 植 え た 。 木 が 倒 れ た あ と に 大 き な 泉 が 生 じ た 。 木 を 倒 し た た め に,そ
れ ま で 死 ぬ こ と の な か っ た 人 間 は 死 ぬ よ う に な っ たLGIRARD これ ま で に 検 討 して き た コ ル タ モ ン テ(中
い くつ か の 部 族 の 収 穫 儀 礼 と 神 話(モ
す る こ と が で き る 。1.儀
礼1-4は,そ
央 ア ンデ ス),ウ
ン タ ー ニ ャ)の
1958:133-134]。
ミ シ ャ(モ
資 料 か ら,ま
ン タ ー ニ ャ),
ず次 の よ うに結 論
の 観 察 記 録 者 が 指 摘 す る よ う に,ア
マゾ ン
273
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
諸 族 の 作 物 収 穫 期 に 行 な わ れ る 感 謝 儀 礼 も し くは 豊 饒 儀 礼 の 性 格 を 有 し,そ
栽 培 植 物 の 起 源 を 含 む 神 話 的 世 界(神 話1-2)を
た 儀 礼 の 行 為 あ る い は 事 物 に つ い て の,観
的,観
の内容 は
再 現 あ る い は ド ラ マ 化 して い る 。 ま
察 者 あ る い は儀 礼 を 行 う人 自身 に よ る表 象
念 的 解 釈 も し く は 説 明 が 加 え られ て い る 。
2. そ し て,儀
礼1-4お
よ び 神 話1-2の
内 容 と 行 事1-12の
内 容 の 間 に は,非
常
に 類 似 した 面 が あ る 。 あ た か も行 事1-12は
神 話1-2の
内 容 を そ の ま ま 再 現 して い る
か の ご と く で,両
神 話1-2間
の 類 似 よ り もむ しろ強 い と見
者 の 類 似 は,儀
え る ほ ど で あ る(お
礼1-4と
そ ら く儀 礼1-4の
意 味 内 容 は も っ と包 括 的 で あ っ て,神
話1-2
は そ の 一 部 に過 ぎ な い た め で あ ろ う)。 そ の 神 話 的 背 景 や 表 象 的 解 釈 に つ い て は 根 拠
を 示 して い な い が,Girardは
オ マ グ ア と ヤ ー グ ア の 行 事11-12を
豊 饒 儀 礼 と 見 徹 して
い る 。 行 事 と神 話 の 内 容 の 類 似 を 知 れ ば 当 然 と も い え そ うで あ る 。
3. しか しな が ら,Girardの
記 述 の 中 で 収 穫 儀 礼 と さ れ た 行 事11-12を
中 央 ア ンデ ス お よ び モ ン タ ー ニ ャ の 行 事1 -10に
つ い て は,い
別 に し て,
ず れ の 観 察 記 録 者 もそ
の 内 容 を 収 穫 儀 礼 に 類 す る もの と 規 定 して い な い 。 そ れ ば か り で な く,こ れ ま で に 多
数 報 告 さ れ て い る ア ン デ ス お よ び モ ン タ ー ニ ャ の コル タ モ ン テ は,宗
を 欠 い て い る し,そ
の 観 念 的 背 景 と い っ た も の を 有 して い な い 。 こ れ は 行 事 を 行 な う
人 々 の レベ ル で 見 て も,観
判 断 す る 限 り,コ
教 呪術 的 な動 機
察 者 の レベ ル で 見 て も 同 じ で あ る 。 こ れ ま で 得 た 資 料 か ら
ル タ モ ン テ の 記 録 に は,表
か な 指 摘 は な い 。 む し ろ,そ
象 的 意 味 や 背 景,宗
教 呪術 的動 機 の明 ら
う した もの を 欠 い た 楽 し い に ぎ や か な 催 し と し て,人
々
は コル タモ ン テ に参加 して い る。
中 央 ア ン デ ス の コ ル タ モ ン テ と モ ン タ ー ニ ャ 諸 族 の 神 話,儀
な 歴 史 的 関 係 が あ る とす る な ら,こ
礼 の 間 に,先
の 関 係 は 次 の よ う に い え る 。 コ ル タ モ ン テ は,ア
マ ゾ ンの 栽 培 起 源 を 含 む 神 話 お よ び 関 連 した 儀 礼 を コ ピ ー して,中
られ た も の だ が,そ
れ は 形 式 と構 成 の み に 限 定 さ れ,オ
託 して 表 明 して い た 意 味(メ
述の よう
ッ セ ー ジ)は
央 ア ンデ ス に伝 え
リジ ナル が そ の形 式 と構 成 に
伝 え ら れ な か っ た し,ま
た 明 らか な別 の 意
味 が 加 え られ る こ と も な か っ た 。
中 央 ア ンデ ス の コ ル タ モ ン テ は,い
物 を 奪 い 合 う 行 為 で あ り,モ
ず れ の 場 合 も,木
ン タ ー ニ ャ の 神 話 は,木
を 切 り 倒 し,倒
を 切 り倒 し,倒
れ た木 の飾 り
れ た 木 に な って
い た 果 実 を 人 々 が 手 に 入 れ る 話 で あ る 。 両 者 の 構 成 の 一 致 は も う少 し 詳 し く見 る こ と
が で き る 。 す な わ ち,〔 蛇(男)と
ss結婚"し て い る(行
親)の
274
事3)〕
間 に 洗 礼 子(木)が
人 間(女)が
性 的 に 交 わ る(神
,〔 二 人 の 間 に 子 供(木)が
い る(行
事 ユ,2)),〔
話2)):〔
主催者 は
生 れ る 〕:〔 一 組 の 男 女(洗
礼
一 本 の 木 が 種 々 の 果 実 を つ け る(神 話
友 枝 中央 ア ンデ ス の民 話 とア マ ゾ ンの 神 話
1,2)〕:〔
木 は 種 々 の 品 で 飾 ら れ て い る),〔
木 を 人 々 が 切 り倒 す(神
〔木 を 人 々 が 切 り倒 す 〕,〔 散 っ た 果 実 や 種 子 を 人 々 は 畑 に 植 え る(神
話1,2)〕:
話2)〕:〔
倒れた
木 の 飾 り物 を 奪 い 合 う 〕。
神 話1-2の
行 事3の
ヴ ァー シ ョン で あ る ア ピナ エ の栽 培 植 物 起源 神 話 の仲 々倒 せ な い 木 と
欠 け た 刃 の 対 応 は,す
食 物 で あ る が,コ
で に指 摘 して お いた 。 また 神話 上 起 源 す る栽 培 植 物 は
ル タ モ ン テ の 飾 り に も食 物 は 欠 か せ な い 要 素 で あ る 。 ア ンデ ス の 行
事 と ア マ ゾ ンの 神 話 に こ れ だ け の 類 似 す る 対 応 が あ り な が ら,コ
ル タモ ンテ に一 切 の
神 話 的,宗
し ろ不 思 議 な く ら い
教 呪 術 的,あ
る い は 観 念 的 背 景 が 欠 け て い る の は,む
で あ る 。 オ カ イ ナ 族 の 誰 か が ア ン デ ス 山 中 で コ ル タ モ ン テ の 情 景 に 出 会 っ た ら,自
分
た ちの 神話 を想 起 す る に違 い ない と思 わ れ るほ どで あ る 。
以 上 の 三 点 を 一 応 の 結 論 と した 上 で な ら,こ
こ で,中
央 ア ンデ ス の コ ル タ モ ン テ が
豊 饒 や 再 生 の 観 念 と結 び つ き 得 る か も しれ な い こ と を,仮
説 と して 提 起 で き る で あ ろ
う 。 そ れ は コ ル タ モ ン テ が カ ー ニ バ ル 行 事 の 一 部 と して 催 さ れ る こ と に 関 連 し て い る 。
GirardやFarabeeの
記 述 か らす る と,儀
礼1-2は
マ ニ オ ッ ク の 収 穫 期 に 行 な わ れ,
そ れ は カ ー ニ バ ル の 時 期 と一 致 す る 。 さ ら にGirardは
ャ を 彼 等 の 収 穫 感 謝 あ る い は 豊 饒 儀 礼 と 見 倣 し,そ
オ マ グ アや ヤ ー グ アの ウ ミシ
れ が カ ーニ バ ル に行 な われ る とい
う書 き 方 を して い る 。 中 央 ア ン デ ス の カ ー ニ バ ル に も,少
く と も そ の 一 部 に は,豊
饒
観 念 と の 結 び つ き が あ る 。 ア ン デ ス の カ ー ニ バ ル の 祭 は 複 雑 な 要 素 か ら成 って い る が,
こ れ ま で の 資 料 を 詳 細 に 分 析 して い け ば,祭
の 中 に 生 と死(再
生),混
饒 と い っ允 様 相 を 明 らか に す る一
こ一
と が で き そ う で あ る 。 た と え ば,家
乱 と秩 序,豊
畜 の 増殖 儀 礼 が
カ ー ニ バ ル の 一 部 と し て 行 な わ れ て い る 地 方 は 数 多 い25)。 コ ル タ モ ン テ そ の も の に は
目 下 見 当 ら な い が,そ
れ が 組 み 込 ま れ て い る カ ー ニ バ ル を 全 体 と して 分 析 す る こ とで,
行 事 の 意 味 を 明 ら か に す る こ と が で き る で あ ろ う。
さ て,こ
れ まで に 検討 して き た
1,・2章
る 。 中 央 ア ン デ ス 南 部 の 民 話 に お い て,栽
か ら,結
局 の と こ ろ,次
の よ う に要 約 で き
培 植 物 の 起 源 と い う メ ッ セ ー ジ は,天
と地
の 間 の ロ ー プ の 切 断 に よ る キ ッ ネ の 死 体 の 四 散 と い う構 成 を 通 じ て 伝 え られ る 。 切 断
と 四 散 と い う 形 式 は 北 部 の コ ル タ モ ン テ に 反 覆 さ れ,木
合 う(四
散)と
い う 行 事 を 構 成 す る26)。 こ の 構 成(し
を 切 り(切
断)飾
り物 を 奪 い
た が っ て 形 式 も)は
モ ンタ ー 二
25)中 央 ア ンデ ス の家 畜 増 殖 儀礼 につ い て は友 枝[1978a:1-39]を
参照。
26)コ ル タモ ンテ で木 を 切 る場合 に,天 地 の上 下 同 様 に木 の上 下 関係 が 意 味 を もち得 る こ とは行
事2に あ り,次 年 の役 を 引 き受 け た組 の女 が 木 の下 部 を,男 が 上 部 を取 る。 飾 りつ け(木 の上
部)は 女 の役 目で あ る。 木 が地 面 に倒 れ た 衝 激 で実 際 に飾 り物 は散 る し,見 物 人(主 と して子
供)が 「
腹 を すか せ た小 鳥 の よ うに」 群 が る し[DAvlLA 1952:865],「 ハ ゲ タカ の よ うに 食物
を む さぼ り食 う」[HoussE 1946:131]。 食 物 の奪 い合 いが危 険 な ので,行 事3で はあ る時期
か ら食 物 は飾 りつ け な い(c￡p.265)。
275
国立民 族学博物 館研究報告 5巻1号
ヤ の 神 話 に 反 覆 さ れ,始
(四 散)と
源 的 な 木 を 切 っ て(切
った 果 実 を 拾 っ て 畑 に 植 え る
い う神 話 構 成 を 通 じ て,栽 培 植 物 の 起 源 と い う メ ッセ ー ジ が 伝 え られ る2?)。
ア ン デ ス 南 部 の 民 話 と モ ン タ ー ニ ャ の 神 話 は,構
一致 し
断)散
,栽
成 に お い て は 異 る が,形
式 に お いて
培 植 物 の 起 源 とい う メ ッセ ー ジ に お い て 一 致 す る 。
と こ ろ で,モ
ン タ ー ニ ャ 神 話2の
メ ッセ ー ジ は 栽 培 植 物 の 起 源 だ け で な く,同
人 間 の 死 の 起 源 を 扱 って い る 。 ま た ア ピナ エ の 神 話(c￡P.266)は
同 時 に 人 間 の 老 齢 化 を 扱 って い る 。 こ の 栽 培 植 物 と人 間 の 死(あ
源 の 同 時 性 は,ア
時 に
栽 培 植 物 の起 源 と
る い は 老 齢 化)の
起
マ ゾ ン神 話 に 広 く認 め られ る 。 ジ ェ語 系 諸 族 の 一 連 の 火 の 起 源 神 話,
お よ び そ の 変 形 と し て 導 か れ る 栽 培 植 物 起 源 神 話 を 分 析 した 所 で,Levi-Straussは
「老 齢 化(あ
る い は 死)は,栽
培 植 物 と 交 換 に,人
間 に よ って 支 払 わ れ ね ば な ら な か
った 代 償 で も あ る か の よ う に,人 間 に 対 して 押 しつ け られ る 」[】LEVI-STRAUSs 169]と
述 べ て い る 。 オ カ イ ナ 族 に よ れ ば,人
物 を 手 に は 入 れ た が,そ
皿.嘘
間 は 始 源 的 な 木 を 切 り 倒 し て,栽
1964:
培植
のた め に死 を 経 験 す る よ うに な った ので あ る。
つ きチ ワ コ の 証 言
少 な く と も形 式 の レベル で は,ア
植物 起 源 の神 話1-2と
一致 し,か
ンデ ス 栽 培 植 物 起 源 の 民 話1-6は
ア マ ゾ ン栽 培
つ メ ッセ ー ジを 共 有 して い る。 しか しな が ら後 者
の 場 合 に は,栽 培 植 物 起 源 に加 え て,人 闘 の有 限 の生 命(死
あ るい は老 齢 化)の 起 源
が あ る。 ア マ ゾ ンの栽 培 植 物 起 源 は,あ れ これ の起 源 で はな くて,死 を伴 う もの と し
て い わ ば特 定 化 され て い る。 も しア ンデ スの キ ツネ 民話(1-6)に
も,何
で死 の起 源 が 同時 に含 まれ て い る と した ら,民 話1-6と
意 味 上 の一 体 性
神 話1-2の
らか の形
は,よ り密 度 を増 す とい え るで あ ろ う。本 章 の 目的 は それ を 検 証 す る こ とで あ る。
す で に指 摘 した よ う に,民 話1-6(栽
話7で
培 植 物 起 源)の 構成 の イ ンヴ ァー シ ョ ンが 民
あ る。 両 者 の間 に は次 の よ うな 相 関 し合 った 変 形 が あ った 。 〔民 話1-6〕
話7〕:〔
栽 培 植物 前 〕→ 〔栽 培 植 物 後 〕:〔コ ン ドル/主 人 公(キ
→ 〔民
ッ ネ)〕→ 〔コ ン ドルU
主 人公(若 者)〕:〔主 人 公 の 死 〕→ 〔主 人 公 の 生 還 〕。 そ して メ ッセ ー ジの変 化 は 〔栽 培
植 物起 源 〕→ 〔若 返 り〕 で あ った。 構 成 の局 面 で の転 倒 が 必 然 的 に メ ッセ ー ジの 転 倒 を
意 味 す る とい う保 証 はな い が,民 話1--6の
栽 培 植物 起 源 を 民 話7の
《死 を 遠 ざ け る若
返 り》 の逆 と一 応 想 定 す る こ と はで き よ う。
27)ア マ ゾ ン神 話 の神 秘 的 な 木 の上 下 が 天 地 の上 下 と関連 す る こ とは先 に指 摘 した(cf・ p・266)。
神 話2の 神 秘 的 な木 に関 して も,天 地 の 上下 関 係 と結 びつ く可能 性 が残 され て い る。Girard
の 記述 に混 乱 が あ って は っき りしな いが,殺 され た蛇(木 の父)は 天 上存 在 で もあ った ら しい。
276
友 枝 中央 ア ンデ スの 民 話 とア マ ゾ ンの神 話
実 際,〔 民 話1-6〕 → 〔民話7〕 へ の変 形 に対応 して いた 〔マ チゲ ンガ神 話(栽 培 植
物 起 源)〕→ 〔ピ ー ロ神 話(若 返 り)〕 の 間 に は,そ れ が 成立 して い る。 マチゲ ンガ神 話
で は,栽 培 植 物 を 天 界 か ら手 に 入 れ た人 間 は,あ た か もそ の代 償 と して,死 後 に天 界
の 月 に食 べ られ る運 命 を 辿 る よ うに な る 。 この神 話 は,他 の栽 培 植 物 起 源 ア マ ゾ ン神
話 の よ うに(た
とえ ば神 話2),人
間 の死 を 地 上 で 扱 わず,天
あ る28)。 以 上 の 指摘 を した 上 で,あ
らた め て民 話1-6お
界 で 扱 って い る だ けで
よ び その 変 形 と して の別 の
民 話 を 検 討 して い くこ と にす る。 ㌧
民 話1-6と
神 話1-2は
メ ッセ ー ジ と形 式 で 一 致 して い る もの の,両 者 は構 成 の レ
ベル で は相 異 な って い る。 そ こで 注 目 され る の は,ア ンデ ス 民話 の起 源 の過 程 には人
間 が 一 切 参 与 して い ない こ とで あ る 。 ア マ ゾ ン神 話 で は,神 秘 的 な木 を 切 り倒 す こ と
に よ って,人 間 は栽 培 植 物 の 獲 得 に直 接,積 極 的 に参 与 す る 。 つ ま り人 間 は神 話構 成
の重 要 な要 素 とな って い る。 民 話1-6は,破
裂 した キ ッネ の腹 か ら飛 び 散 った もの
が 地 上 栽 培 植物 の起 源 とな った,と 語 って い るだ けで,ど の テ キ ス トを 検 討 して も,
キ ッ ネの 《お か げ》 で 人 間 が 栽 培 植 物 を手 に入 れ る こ とが で き た,と い うニ ュ ア ンス
さ え うか が え な い 。
また ア マ ゾ ン神話 は,栽 培 植 物 前 の状 態 を 「土 を 食 べ て い た」 と か 「腐 った もの を
食 べ て いた 」 と特定 化 し,栽 培 植 物 の獲 得 に よ る人 間 状 態 の根 源 的 移 行 を 明確 に して
い るが,民 話1-6の
栽 培植 物 前 は特 に規 定 され て い な い。 わ ず か に民話1が,地
上
世 界 で は腐 った もの を食 い,当 時 の キ ッネ の 口 は小 さか った と して,現 実世 界 との転
倒 状 態 を 暗 示 して い る傷 現 実 に はキ ツネ の 【
ユは大 き一
くて,生 肉食 で あ り,民 話 の 中 で
キ ッ ネ と対 立 的 扱 い を受 け る コ ン ドル の方 が腐 肉食 で あ る(話 の コ ンテ ク ス トか らい
って栽 培 前 の コ ン ドル は腐 肉を 食 べ て い な か った)。 しか しな が ら,い ず れ に して も,
民話 は人 間 存 在 につ い て全 く無 関 心 な 態 度 を とる こ と に は変 りが な い と いえ る。
も し民 話1-6に
人 間 を 直接 に参 与 させ た と した ら,そ れ は新 た に構 成 要 素 が 加 わ る
こ とで あ り,民 話 構成 上 の変 形 が生 じるで あ ろ う。 実 際 に,ア ンデ ス の栽 培 植 物起 源
を 扱 い な が ら,ア マゾ ン神 話 と 同 じ くそ こに人 間 存 在 を 参 与 させ て い る民 話 が,中 央
ア ンデ ス南 部 に あ り,民 話1-6の
民話1の 採 録 者Paredesが
変形 と して 導 く こ とが で き る。 次 の 民話 が そ れで,
ボ リビ ア領 高地 の ポ トシ県 の 同 じ村 で得 て い る。
28)マ チゲ ンガ 族 に は人 間 の死 の起 源 を扱 った別 の神話 が あ る。 そ れ によ る と,創 造 の神 は人 間
を 柔 らかい 木 で作 り,そ れ に苦 情 を い った 人 間 に腹 を たて て,死 ぬ よ うに運 命 づ け た。 も し堅
い木 で作 られ て い た ら人 間 は死 ぬ こ とは なか った[FERRERO 1966:385]。 これ は後 出 のチ ワ コ
民 話 に あ る柔 らか い歯 の 起源 と相 似 の 関係 にあ り,マ チゲ ンガ 族 の神 話 は 人 間の 死 を扱 い,チ
ワ コ民 話 は 《人 間 の歯 の死 》つ ま り 《部分 的 な 死》 の 起源 を扱 う。
277
国立民族学博物館研究報告 5巻 ユ号
民話31大
地 が完 全 に丸 裸 で,動 物 た ち は弱 肉強 食 の 争 い を して いた 。 そ れ を 憐 れ
ん だ 神 は キ ツ ネを 呼 び,た だ一 つ の畝 に この全 て の 種 子(複 数)を 蒔 くと一 本 の木
が 生 え,ジ
ャガ イ モ,ト ウモ ロ コ シ,キ ヌ ア,カ ニ ャ ワが そ れ に実 り,必 要 な 食 糧
が 手 に 入 る だ ろ う,と 人 間 た ちに伝 え させ た。 当時 は小 さ くて美 しい形 の 口で 口笛
を 吹 くよ うな話 し方 を して い た キ ッネ は,人 間 や動 物 を 集 め,色,大
じて これ らの 種 を 選 び分 け,一
々 は一 生 懸 命 働 い て,苦
ネ の嘘 を知 り,罰
[PAREDEs き さ,形 に応
つ 一 つ 違 った 土 地 に植 え る よ うに,と
い った 。 人
労 の あ げ くに 作 物 を 育 て あ げ た。 あ と にな って 神 は キ ッ
と して 口 を 耳 の所 ま で 裂 い て,嘘
つ きに ふ さ わ しい大 口 に した
l953:25-26, repr・1973:62]。
この民 話 で は キ ツ ネは 神 の指 示 を 伝 え る メ ッセ ン ジ ャーで,神
悪 意 を 含 んだ 仲 介 伝 達 を し,そ
と人 間 の 間 に あ って
の た め に 現 実 の 栽 培 植物 とそ れ を 育 て るた め の労 働
(労 苦)が 人 間 世 界 に起 源 した とい う こ とに な る。 テ キ ス トで は 神 はSer Supremo
とあ り,こ れ は キ リス ト教 的 な至 高 神 で あ る。 ア ンデ ス の人 々 は神 が 天 界 に 存在 す る
と普 通 に は考 えて い る(こ の点 は後 の民 話32で よ り明 らか に な る)。 民 話1-6の
キッ
ネ も天 界 か ら地 上 界 へ 栽 培 植物 を運 ぶ メ ッセ ンジ ャー で あ った 。 神 が い る天 界 の 栽培
植物 は神 秘 性 を 帯 び て い た が,現 実 に地 上 界 に起 源 す る栽培 植 物 は,あ
り得 た か も知
れ ぬ もの に比 べ て,人 間 の 労苦 を必 要 とす る ゆえ に 劣 って い る。 地 上 に起 源 す る栽 培
植 物 を,そ
う した 意 味 で,特
定 化 して い な い民 話1-6で
性 もは るか に薄 れ て い る(民 話6の
は,天
界 の 栽 培 植 物 の 神秘
カ ニ ャワだ けが 神秘 性 を有 して い るが)。
天 と地 の関 係 を め ぐって,地 上 に栽 培 植 物 が 起 源 す る過 程 に関 して は,民 話31と 民
話1-6の
間 に は 次 の よ う な対 応 が あ る。 〔民 話31〕→ 〔民話1--6〕:〔 天 の 神 が キ ツネ に
渡 した種 々の栽 培 植 物 の 種 子〕→ 〔天 の宴 会 で キ ツ ネが 食 べ た種 々の 栽 培 植 物 〕:〔種 々
の 種子 が一 本 の木 に な る〕→ 〔
種 々 の 栽培 植 物 が キ ツ ネの 腹 に入 る〕:〔別 々の 畑 に 蒔 く
栽 培 植 物 の起 源 〕→ 〔四 散 状 態 で の栽 培植 物 の起 源 〕。 一 方 民 話31と 神 話1-2の
明 らか で,〔 民 話31〕→ 〔神話1-2〕:〔
対応 も
一 本 の 木 に種 々の栽 培 植 物 が な るはず だ った 〕
→〔
一 本 の 木 に種 々の 栽 培植 物 が な って い た〕:〔 キ ツ ネの 嘘 に よ り別 々の 畑 に植 え る
栽 培 植 物 の 起源 〕→ 〔
木 を切 り散 らば った果 実 を植 え る栽 培 植 物 の起 源 〕。
要 素 的 に み て も構 成 全 体 か らみ て も,民話31が 同 じ中央 ア ンデ ス の 民話1-6に
近い
こ とは 明 らか で,地 上 の栽 培 植 物起 源 の 原 因者 は依 然 と して キ ッネ だ し,そ の 仲 介者
と して の 役 割 は天 界 と地 上 界 の 関係 を め ぐ って い る。 あた か も民 話1-6の
構成 に 人
間 の参 与 と い う新 しい要 素 を 取 り入 れ た か の ご と き民 話31は,民
構成 を 踏
話1-6の
襲 しか つ それ を 変 形 して,独 自の 構 成 を な す に い た って い る。 この 観点 か らす る と,
278
友 枝 中央 ア ンデ ス の 民話 と ア マ ゾ ンの 神 話
神 話1-2の
構 成(異 種 の 栽 培 植 物 が な った 一 本 の 木 を 切 り 倒 し,散
らば った果 実 を 植
え る)は,民
話31の 部 分 構 成(一
本 の 木 にな るは ず だ った異 種 の 栽 培植 物 を 別 々の 畑
に 植 え る)と
な っ て い る 。 民 話31の 基 本 構 成 が 天 と 地 の 関 係 を め ぐ っ て い る こ と は,
次 の ク ス コ 地 方 の 短 い 簡 明 な ヴ ァ ー シ ョ ン が 明 らか に す る で あ ろ う 。
民 話32 い つ の 頃 だ か は わ か ら な い が,タ
イ タ チ ャTaytachaは
一 本 の植 物 に人 間
の 食 べ る 全 て の 作 物 が 実 る よ う に 指 示 し た 。 植 物 の て っぺ ん に 小 麦 が,脇
十 本 の トウ モ ロ コ シ が,そ
マPachamamaが
して 根 に は ジ ャ ガ イ モ が 実 る は ず だ った 。 しか しパ チ ャ マ
そ ん な に 沢 山 の 実 り を 与 え る わ け に は い か な い と 怒 っ て 抗 議 した 。
以 来 ジ ャガ イ モ,ト
た ら,人
に は 五 本,
ウ モ ロ コ シ,小
間 の 女 も 一 度 に 五 人,十
麦 は 別 々 に 実 る 。 も しパ チ ャ マ マ の 抗 議 が な か っ
人 の 子 供 を 生 む こ と に な っ て い た[VALDERRAMA
1977:57]Q
民 話31に 比 べ て 断 片 的 で あ る が,天
と地 の 関 係 を 明 瞭 に 扱 って い る の は 興 味 深 い 。
タ ィ タ チ ャ は ケ チ ュ ア 語 で カ ト リ ッ ク の 神(キ
の 存 在 と さ れ て い る 。 一 方 パ チ ャ マ マ は,普
る よ う に,地
上(む
し ろ地 下)存
者 の キ ッ ネ を 消 去 し,天/地(む
リス ト)の
こ とで あ り,一
般には天上
通 に は地 母 神 あ るい は大 地 の 母 と 訳 さ れ
在 で 女 性 的 性 格 が 与 え ら れ て い る 。 民 話32は,仲
し ろ地 下),男/女
の 対 立 的 関 係 か ら,現
介
実の種 々
の 栽 培 植 物 が 生 じた と 語 っ て い る 。 こ れ と 反 対 に 次 の ヴ ァ ー シ ョ ン は 民 話31に 比 べ て
非 常 に 詳 し く な って い る 。 こ れ は ボ リ ビ ア 高 地 ス ク レ県 カ ン チ スCanchis地
ン パ ラ エ スYamparaezで
民 話33神Diosが
民 俗 学 者 のCostaに
世 界 を 創 造 し,人
間,大
よ り採 集 され て い る。
地,動
物,植
物,太
た 。 こ れ ら に 色 や 性 質 を 備 え さ せ る の は 後 の 仕 事 に残 し,そ
造 物 へ 自分 の 意 図 を 伝 え る た め に,神
方の ヤ
陽,月,星
を創 っ
の と き に な って,被
は 誤 って キ ッ ネ を 仲 介 に 選 ん だ の で,創
創
造 は
不 完 全 に な った 。 天 上 か ら 「人 間 は 衣 服 な しで 裸 で 暮 ら せ る よ う 腰 を 覆 う羽 毛 を 与
え る 」 と 神 は 伝 え た が,人
間 は,何
故 だ か わ か ら な い が,こ
で,キ
ッ ネ に 神 が 何 と い った か と 訊 ね る と,キ
ら,糸
を つ む ぎ,指
の 腹 が は れ,胸
は 畑 に 種 を 蒔 く必 要 は な く,木
小 麦 が 実 る と い う が,人
し,植
の 声 を 聞 か な か った の
ッ ネは 女 た ちが 働 いて衣 服 を作 るか
が 痛 む ま で 仕 事 を せ よ と い っ た,と
や 草 が 容 易 に 実 を つ け,ト
間 に 問 わ れ た キ ッ ネ は,大
ウ モ ロ コ シの 果穂 の先 に
地 に 種 を ま き,労
物 は 神 の 真 実 の 子 で あ る 動 物 の た め に と って お か れ る,と
は 一 日 に 一 度 食 事 を す れ ば 良 い と い う が,キ
働 を して暮 ら
教 え る。神 は人 間
ツ ネ は 日 に 三 度 食 事 を せ よ,特
者 の 女 た ち は こ の 掟 を し っ か り守 れ と い っ た 。 羊 は 青,赤,緑,白,黒,黄
を 備 え,着
教 え た。 神
飾 る の に 糸 を 染 め る こ と は な い と 神 は い う が,キ
に怠 け
の虹 色
ッ ネ が 羊 の 色 は 白,黒,
279
国立民族学 博物館研究報告 5巻1号
茶 の 三 色 限 り で,ほ
か の 色 に 染 め た け れ ば 金 を 払 って ア ニ リ ン を 買 い 求 あ よ と伝 え
る 。 キ ツ ネ が 指 示 す る た び に,事
た 人 間 が,キ
れ ば,全
態 は そ の 通 り に 定 ま り,創
ッ ネ を 介 して 衣 服 の 作 り 方 を 神 に 問 う と,壺
て を 美 し い 糸 に 変 え て や る と 神 は い っ た が,女
りで 暮 ら し,望
み は 叶 え られ ぬ,と
で 世 界 が 創 られ,人
repr・PAREDEs 造主の指示に不満だ っ
の 中 に 少 し羊 毛 を 用 意 す
た ちは生 涯 糸 つ む ぎ と機織
キ ッ ネ は 神 の 返 答 を 伝 え た 。 キ ツ ネ の 気 ま ぐれ
間 は 神 の 意 図 を 暗 め て 受 け 入 れ た[CosTA 1950:166-168,
1953:21-23,1973:62-65]。
創 世 記 の ア ンデ ス 版 と も い え る こ の 長 い 民 話 は,栽
培 植 物 だ け で な く,そ れ を 含 め
た 人 間 文 化 の 起 源 と い っ た も の を 扱 って い る 。 し か し そ の 構 成 は 民 話31と 全 く同 じで,
そ れ を 繰 り返 し話 を つ な げ て,種
で,い
々 の 起 源(衣
ず れ も人 間 の 労 苦 を と も な う)を
ネ は,物
を 運 ぶ 民 話1-6の
服,栽
培 植 物,食
事 習 慣,染
色 の発 生
語 って い る 。 天 上 の 神 と 人 間 を 仲 介 す る キ ツ
主 人 公 と 違 っ て,神
の 伝 言 を 運 ぶ メ ッ セ ン ジ ャ ー で あ り,
こ の 点 で 民 話31の
キ ツ ネ は 両 方 を 運 ん で い る 。 民 話33に は 人 間 が 神 の 声 を 聞 か な か っ
た の で と あ り,天
と 地 の 通 信 に お け る切 断 を 明 らか に す る 。 そ の 結 果 と し て 人 間 界 に
労 苦 を と も な う栽 培 植 物(あ
る い は 種 々 の 文 化)が 起 源 す る の だ が,民
と地 を つ な ぐ ロ ー プ の 切 断 の 結 果 と して,地
民 話31-33で
に 比 べ て,は
は,現
話1-6で
は,天
上 界 に 栽 培 植 物 が 四 散 して 起 源 し て い る 。
実 の 栽 培 植 物 や 文 化 は,あ
り得 た か も知 れ ぬ 理 想(神 秘 的)状
態
る か に 劣 っ た も の と して 規 定 さ れ て い る 。 こ の 悲 観 論 的 起 源 に よ れ ば,
人 間 は い わ ば 嘘 つ き キ ツ ネ の 《せ い で 》 栽 培 植 物 を 手 に 入 れ さ せ ら れ た の で あ る 。 民
話1-6が
起 源 す る 栽 培 植 物 に ポ ジ テ ィ ヴ な 価 値 を 与 え ず,キ
さ せ な い の は,民 話31-33の
コ 地 方 の 村 で は,栽
papa(キ
話1-6と
に 民 話1と
ス
培 植 物 に 形 態 が 似 通 った あ る 種 の 野 生 植 物 を ア ト フ ・・Neパatoq
呼 ん で い る こ と も[MEJIA か りで,特
悲 観 論 的 起 源 と 関 連 した も の に な る 。 ま た こ の 点 で,ク
ッ ネ ・ジ ャ ガ イ モ),ア
と こ ろ で,民
ツ ネ の 《お か げ 》 を 感 じ
トフ ・サ ラatoq 1931:23-24],あ
民 話31-33は
sara(キ
ツ ネ ・ ト ウ モ ロ コ シ)と
わせ て考 慮 す べ きで あ ろ う。
い ず れ も 中 央 ア ンデ ス 南 部 で 採 録 さ れ た も の ば
民 話31はParedesに
よ り 同 一 村 か ら採 集 さ れ て い る 。 一 定 範 囲
に あ る二 つ の民 話 グル ー プに は歴 史 的 な関 係 が あ る と考 え るべ きで あ る。 この 場合 可
能 性 が 高 い の は,数
多 い ヴ ァ ー シ ョ ン が 中 央 ア ンデ ス の 南 部 一 帯 に 伝 わ っ て い る キ ッ
ネ の 墜 落 死 の 話(栽
培 起 源)に,ボ
の 民 話 が 成 立 し た と い う こ と で,そ
リ ビ ア で 新 しい 要 素 が 加 え られ て,嘘
の 反 対 は 想 定 し難 い 。 実 際,中
央 ア ンデ ス ー 帯 に
嘘 つ き キ ッ ネ の モ デ ル と な り 得 る 民 話 が あ る 。 次 の 二 つ の 民 話 が そ れ で,ペ
部 の ア ヤ ク チ ョ県 の パ リナ コ チ ャ スParinacochas地
280
つきキッネ
ルー領中
方 で採 録 され て い る。主 人公 は
友枝 中央 アンデスの民話 とアマゾ ンの神話
チ ワ コchihuacoと
い う鳥 で,大
き さ は 山 鳩 ぐ ら い で,ア
ンデ ス 高 地 で は ど こで で も
見 か け る ツ グ ミの 一 種 で あ る 。
民 話34昔
の こ と 父 な る 太 陽 は チ ワ コ に 命 じて,何
マ ンカ チ ャAri-Mancachaと
い う 壺 に 入 れ,望
か を作 る と き に は材 料 を ア リ ・
み 事 は こ の 壺 に 頼 め ば 良 い,と
間 に 伝 え さ せ た 。 実 や 葉 を 壼 に 入 れ るだ け で 望 む 食 物 が す ぐ に 出 来,マ
で も毛 糸 で も,そ
々 の 材 料 を 使 っ て 料 理 し,衣
織 り物 に し,や
を 蒔 き,収
穫 し,大
服 を 着 る の に は,ア
っ か い な 仕 事 を し な け れ ば な ら な い,と
は 人 間 が 休 み な く働 き苦 労 し て い る の を 知 り,チ
う に し た の で,チ
い に 働 き,な
ワ コを 罰 し,腸
ア リ ・マ ン カ チ ャの 壺 に 入 紅 て 衣 服 や 食 物 を 作 る よ う に,と
仕 立 て ね ば な ら な い と 伝 え,人
を 知 っ た 神 は 怒 り,こ
日 に 三 度 食 事 を し,衣
ワ コ に 命 じ て,
人 間 に 伝 え させ た 。 し
服 の た め に 糸 を つ む ぎ,
が一 本 だ けで 食 物
腹 に 悩 ま さ れ る と い っ た[MARTINEz l951:503-504]。
容 は 同 じで あ る。両 方 を 重 ね る
ワ コが もた ら した事 物 の起 源 は次 の よ うにな る。 栽 培植 物 とそ れ に伴
う農 耕 労 働 の 起 源,衣
培 植 物)の
服 とそ の た め の や う か い な 仕 事 の 起 源,火
起 源,一
間 の 参 与 と い う新 しい 要 素 が 加 わ る もの と して,民
記 民 話(嘘
を 使 用 し料 理 す る 食
日 に 三 度 の 食 事 習 慣 の 起 源 。 嘘 つ き チ ワ コ は 民 話33の
ネ と 全 く同 じ で あ る 。 した が っ て 民 話31,33(嘘
化 で あ る が,上
1944:98-99]。
間 は 神 の 掟 だ と 思 っ て チ ワ コ の い う通 り に し た 。 嘘
二 つ の 民 話 は 同 一 地 方 か ら採 られ た も の で あ り,内
物(栽
が 一 本 しか な い よ
れ か らは お 前 の 胃 袋 に は 何 も残 る ま い,腸
が す ぐ に 出 て し ま い,空
を 染 め,
い った 。 あ と に な って 太 陽
間 が 苦 労 せ ず に 済 む よ う望 ん だ 神 は,チ
か し チ ワ コ は 火 を 使 って 料 理 し,一
ま物 を 食 べ
ル パ カ を 飼 い,糸
ワ コ は い つ も 空 腹 で 食 物 を 探 して ま わ る[SALAs 民 話35 世 界 の 始 ま り に,人
こ と に よ り,チ
ゲ イで も綿
れ を 壺 に 入 れ る だ け で 布 が 出 来 る は ず だ っ た 。 しか し チ ワ コ は,
食 物 を と る た め に は 土 地 を 耕 や し,種
ず,種
人
つ き チ ワ コ)に
つ き キ ツ ネ)は,起
話1-6(墜
キッ
源 にか か わ る人
落 死 キ ツ ネ)の
構成変
関 して は 単 に 主 人 公 が チ ワ コ か ら キ ッ ネ に
な った だ け の ヴ ァ ー シ ョ ン と い う こ と に な る 。 チ ワ コ の 話 は ア ヤ ク チ ョ県 で は ラ ・マ
ルLa Mar地
方 の チ ユ カ スChillcasに
もあ る。
民 話36 神 は 人 間 の 歯 を 鉄 で つ く る は ず だ った が,神
ワ コ は 「お 前 た ち の 歯 は 澱 粉 トウ モ ロ コ シ(白
ら か い 」 と 叫 ん だ の で,神
の 決 定 を伝 え にや って きた チ
い ト ウ モ ロ コ シ)で
が 定 め た 通 り に な らず,チ
つ く ら れ て,柔
ワ コの い う通 りに な って し ま
っ た が,神
は チ ワ コ を 罰 し て 皮 膚 病 に 悩 む 鳥 に し た[MoRoTE 1954;110]。
民 話37神
は 衣 服 の た め に 人 間 が あ ま り 働 か ず に 済 む よ う に,衣
服 は ただ の 木 の 葉
で つ く ら れ る と き め た 。 そ の 触 れ を チ ワ コ に伝 え させ た が,人
間 が 木 の葉 を ま と う
281
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
だ け な の は 馬 鹿 げ て い る か ら,仕 事 を して 衣 服 を つ く ら ね ば な ら な い と チ ワ コ が 伝
え た の で,そ
か い せ ん に 悩 ま さ れ て い る[MoRoTE 民 話38神
チ ワ コ が,犂
を 人 間 は 食 べ る と い っ た の で,そ
を 受 け た[MORρTE 民 話39 神 は チ ワ コ を 使 って,パ
道 は 短 くて,一
と 嘘 を つ い た 。 怒 っ た 神 は チ ワ コ を 罰 し,絶
真 直 で,空
[MOROTE 上 記 四 つ の 話 は 同 一 の イ ン フ ォ ー マ ン トに よ っ て い る が,採
の 通 り に 人 間 は つ む ぎ,染
あ て,布
を 織 る。 チ ワ コは罰 され て 空 腹 と
l954:111-112]。
は 人 間 が 全 て の 野 生 の 実 を 食 べ る と 定 め,こ
を ひ い た り,草
を と っ た り,仕
れ を チ ワ コ に 伝 え さ せ た が,
事 を して,六
の 通 り に な った が,チ
カ 月 た って 収 穫 し,そ
ワ コは空 腹 とか いせ ん の 罰
1954:111]。
ンパ スPampasの
村 か ら ア ヤ ク チ ョの町 ま で の
日 の 距 離 に な る と い わ せ よ う と した が,チ
腹 で 苦 しむ 鳥 に し た が,世
ワ コは 二 日の 道 の りだ
え ず 跳 ね て 歩 き,口
か ら尻 ま で 腸 が
界 の不 完 全 さ は 神 を欺 いた 鳥 のせ い で あ る
l 954:112]。
録 者 は 独 立 した ヴ ァ ー
シ ョ ン と して 扱 っ て い る 。 天 上 の 神 と 地 上 界 の 人 間 の 仲 介 を し,天
え る と い う 構 成 の 繰 り返 し で あ る か ら,そ
培 植 物 と 労 働,遠
さ ら にMoroteは
の指 令 を変 え て 伝
れ が 一 連 の 話 を な す か 別 個 に 扱 わ れ る か は,
あ ま り問 題 に は な らな い 。 チ ユ カ ス の チ ワ コ が 起 源 す る の は,柔
働,栽
れ
く な った 道 の り で,い
ら か い 歯,衣
服 と労
ず れ も劣 っ た も の と し て 起 源 して い る 。
ク ス コ 県 か ら も い くつ か 採 録 して い る 。
民 話40 神 は 人 間 が 一 日 に 一 度 食 事 を す る の が 適 当 と 考 え,チ
ワ コに そ う伝 え させ
た が,チ
の 通 り に な って し ま
ワ コ は 一 日 に 三 度 か 四 度 食 べ よ と 嘘 を つ い た の で,そ
った 。 怒 った 神 は,今
日 か ら お 前 は 休 み な し に 跳 ね て 暮 ら し,夜
腹 を す か して 朝 を 迎 え る と 呪 い,チ
キ(食
い る 人 の こ と を チ ワ コ と い う[MOROTE 民 話41神
そ の 決 定 を 伝 え る よ う 依 頼 さ れ た ア カ ク ユhakakllu鳥
¶
べ た 途 端 に 糞 を す る)に
る と伝 え た の で,そ
ワ コ の 腸 を 真 直 に した の で,こ
な り,い
は 羊 が 十 二 色 を 備 え,人
l954:108]。
間 が 染 め 粉 を 買 う必 要 が な い よ う に き め た が,
の 通 り に な り,ア
方 で は チ ワ コ,他
よ る と,ピ
トpitoと
Koepckeに
よ れ ば,ピ
282
は,羊
の 毛 は 四 色 に 限 られ
カ ク ユ は 罰 せ ら れ た[MoRoTE 1954:112]。
で 同 一 イ ン フ ォ ー マ ンー
トか ら得 ら
方 は ア カ ク ユ 鳥 に な っ て い る 。 ア カ ク ユ はMoroteに
も 呼 ば れ,寒
冷 な高地 の草 む らに 棲 息 す る。 な お 鳥 類 学 者 の
トと い う 鳥 はColaPtes rupicola Punaで
頭 頂 と く ち ば し は 灰 色 で,羽
の 鳥 は パ サ ・シ
つ も空 腹 に 悩 ま さ れ て い る 。 食 べ て ば か り
上 記 二 つ は キ ス ピ カ ン チ ス 地 方 の ワ ロHuaro村
れ た が,一
は 空 腹 に 襲 わ れ,
キ ツ ツキ の仲 間 で あ る。
根 は 黄 色 に 黒 の 棒 縞 と斑 点 が あ り,尾
は 黄 色 く,う
な じ
友枝 中央 ア ンデ スの民話 とアマゾンの神話
の 部 分 が 赤 い[KoEPcKE I970:84]。
民 話41で
は 罰 の 内 容 が わ か ら な い が,ア
カク
ユ の 特 徴 は チ ワ コ と 同 じ に 嘘 を つ い た 罰 と し て あ る 。 次 の 二 つ も ク ス コ県 で,民
は キ ス ピ カ ン チ ス 地 方 の ウ ル コ スUrcosの
シ ク ア ニSicuaniの
民 話42種
ナ ナ,ア
話43は
カ ン チ スCanchis地
ゥ ナ,オ
れ ぞ れ に,今
つ け て い る 実 の 形 に 応 じて,バ
レ ン ジ の 果 実 が 実 る は ず で,し
高 原 に も 育 つ は ず だ った 。 知 らせ を 告 げ る の に,神
か も果 実 は 谷 だ け で な く
が 誤 っ て ア カ ク ユ を 送 り,こ
鳥 が 果 物 は 川 の ほ と り の 暖 い 所 に だ け 育 つ と 叫 ん だ の で,そ
神 は ア カ ク ユ の く ち ば し を ひ き の ば し,い
に した[MoRoTE 方
もので あ る。
々 の 棘 の あ る 灌 木 に は,そ
ン ズ,ト
も の,民
話42
の 通 り に な り,怒
の
った
つ も岩 を つ つ い て 穴 を あ け て 暮 ら す よ う
1954:111]。
民 話43 ア カ ク ユ は も と 美 しい 鳥 だ っ た 。 神 は こ の 鳥 に 命 じ,人
間 は 一 日}c-一 度 食
事 を す る よ う定 め さ せ た 。 しか し ア カ ク ユ は 神 が 一 日 に 三 度 食 事 せ よ と い っ た,と
叫 び ま わ り,以
取 り 上 げ,土
来 人 間 は 三度 食 事 をす る。 これ を 知 った神 は ア カ クユ の 羽 根 の 色 を
色 の に 変 え,歌
え な い よ う に う な じの 所 か ら 舌 を 引 き抜 い た 。 そ れ で
ア カ ク ユ は う な じ の 部 分 に 赤 い 斑 点 が あ り,嘘
[MENDozA 1940:40, cf. MoRoTE を つ い た 自 分 を 呪 って 泣 い て い る
l 954:109-110]。
民 話42は 何 故 高 地 に は 栽 培 果 実 が 育 た な い か と い う観 点 で 起 源 を 扱 っ て い る 。 し た
が っ て 現 実 の 種 々 の 灌 木 は,栽
培 果 実 に 形 が 似 た 実 を つ け る 野 生 植 物 で あ り,キ
ツネ
の トウ モ ロ コ シ や キ ツ ネ の ジ ャガ イ モ と い う 名 称 に 通 じ る も の で あ る(cfp.280)。
ま た こ の 野 庄 の 灌 木 が い ず れ も棘 を 存 して い る こと は,キ
ボ テ ン が 発 生 した 民 話28(関
連 し て 民 話27)に
ッ ネ の 死 体 か ら 棘 の あ'るサ
通 じ る も の と し て,興
る 。 こ こ で 扱 って い る チ ワ コ 民 話 の ヴ ァ ー シ ョ ンは,嘘
味 深 い要 素 で あ
つ き キ ッ ネ 民 話 も含 め て,人
間 文 化 の 起 源 を 悲 観 論 的 に 規 定 す る こ とで 一 致 して い る 。 栽 培 植 物 に 限 る と,民
話31
そ の 他 は あ り得 た か も知 れ ぬ 神 秘 的 植 物 に 較 べ て 現 実 の は 劣 っ て い る と し て 起 源 物 を
扱 う 。 ア ヤ ク チ ョ県 の 民 話38は,そ
し,民
の理 想 的 植 物 が 神 の 予 定 す る野 生 植物 で あ った と
話42は 野 生 の 灌 木 に 実 る 栽 培 果 実 と して い る 。 い ず れ に して も,こ
は 神 秘 的 植 物 と 野 生 植 物 を 近 づ け,そ
れ を 栽 培 植 物 と対 立 さ せ る こ と で,自
れ らの 民話
然 と文 化
に 関 す る態 度 を 示 して い る 。 チ ワ コ 民 話 は さ ら に ペ ル ー 領 中 部 の フ ニ ン県 に も あ る 。
民 話44 チ ワ コ は 羽 根 が き れ い で,鳴
き 声 も良 い,空
を 飛 ん で い け る 鳥 で,天
と地
の 仲 介 を つ と め る 神 の お 気 に 入 り で あ った 。 地 上 に 人 間 が 住 む よ う に な って,人
は 死 ぬ ま で 長 持 ち す る 鉄 の 歯 に 恵 ま れ,三
ワ コ に い わ せ た 。 チ ワ コ は 白 い トウ モ ロ コ シ の 歯 を 備 え,一
日 に 一 度 食 事 す る こ と に な る,と
間
神 はチ
日 三 度 の 食 事 と伝 え
283
国立民族学博物館研究報 告 5巻1号
た 。 命 令 に そ む い た チ ワ コ を 神 は 罰 し,き
の よ う に し て し ま った の で,食
足 を 縛 っ た の で,チ
た な く醜 い 鳥 に 変 え,消
化 器 の部 分 を管
べ た 物 が た ち ま ち尻 か ら出て しま う。 見 え な い縄 で
ワ コ は 地 上 を 跳 び は ね,あ
ま り飛 ぶ こ と が で き な い[9UIJADA
1954:5,repr.1969/70:152]。
チ ワ コ の 羽 根 の 色,食
物 習 性,飛
び 方 な ど の 属 性 は,一
の 結 果 と し て 説 明 さ れ て い る29)。QUijadaは
チ ワ コ の 習 性 に つ い て,い
あ る 指 摘 を し て い る 。 ワ ン カ ヨ地 方 の 農 民 の 間 で は,チ
る 鳥 と さ れ,雨
待 ち 望 む 雌 が,そ
くつ か 興 味
ワ コは雨 期 の 到 来 を前 触 れす
が 近 づ い て い る し る し で,巣
ロ コ ト ン,ト
が 激 し く降 る1月
か ら3.月 は チ ワ コ の 一 番 楽 しい と き で,ギ
ゥ ナ の 果 実 が 豊 富 で,チ
終 る と チ ワ コ は 歌 わ な くな り,悲
ズ を つ い ば み,糞
作 りや ひ な の 養 い に 雨 を
ん な 関 心 の な い 雄 と争 って い る の だ と さ れ る 。 チ ワ コが 鳴 き だ す の
は12月 の 半 ば か らで,雨
ワ コは果 実 畑荒 しの鳥 で あ る。 雨 期 が
し そ うで,空
腹 を み た す の に,沼
や 汚 物 ま で 食 べ る[QUIJADA 小 麦 な ど を 貯 え,夏
地 を あ さ って ミ ミ
1954:5-6]。
ま た この 鳥 は 高 原 の 草 む らや 山 頂 に 貯 蔵 所 を 持 っ て い て,ソ
ラ マ メ,ト
ウ モ ロ コ シ,
の 乾 期 に 備 え る と も い わ れ て い る 。 中 央 ア ンデ ス の 農 耕 は 雨 期 と
乾 期 の サ イ ク ル に 従 っ て 営 ま れ て お り,雨
ワ コ が,栽
の処 罰
が 降 る の を 喜 ん で 鳴 く。 こ れ は 巣 作 り の 時 期 と も一 致 す る ら し く,雄
雌 の チ ワ コ が 争 って い る と,雨
ンダ,メ
連 の 民 話 の 中 で,神
培 植 物,そ
期 と 乾 期 で 鳴 き声 が サ イ ク ル 化 して い る チ
れ も労 働 を 伴 う農 耕 栽 培 の 起 源 者 で あ る の は 興 味 深 い 一 致 で あ
る 。 乾 期 の 貯 蔵 所 が 実 際 に あ る か ど う か わ か ら な い が,ア
ン デ ス 農 民 に と って は,乾
期 は雨 期 の 収 穫 の 貯 え で 生 活 す る 季 節 で あ る 。
チ ワ コ は 様 々 な 人 間 の 行 為 の た と え に も使 わ れ,汚
下 痢 し て い る 人 の こ と を チ ワ コの よ う な 尻 汚 し(ヘ
食 べ て ば か り い る人,落
l954:9]。
れ た 人 の こ と を ア ン ラ ・チ ワ コ,
チ ャ ・シ キjecha siqui)と
ち 着 き の な い 人 の こ と を チ ワ コ の よ うだ と い う[Qupa)A
汚 れ た 尻 ヘ チ ャ ・ シ キ は イ ン コ に 対 し て も用 い られ(c￡P・247),と
畑 を 荒 ら す 害 鳥 で あ り,大
い い,
もに
食 あ る い は 空 腹 の 代 表 と な って い る 。 ワ ン カ ヨ地 方 か ら も
う 一 つ の ヴ ァ ー シ ョ ン が 報 告 さ れ て お り,こ
れ は聖 書 に あ る ノア の 洪 水伝 説 と結 びつ
い て い る。
民 話45 神 は 我 々 の 父 ノ ア を 助 け る た め,世
か を,白
鳩 に確 か め に行 かせ た。 長 旅 で 疲 れ た 白鳩 が もう天 界 に戻 れ な い と い うの
で,チ
ワ コ が 代 り に 行 っ て や る と 申 し 出 た 。 年 老 い た ノ ア は チ ワ コ を 鳩 だ と 取 り違
29)Koepckeに
よ る とチ ワ コ は 学 名 でTardus c・
ehiguanco。 黄 色 の 長 い くち ば し,地 上 を 跳 ね て 歩
く様 子 や 尾 を 絶 え ず 上 に あ げ る習 性 な ど は,こ
284
界 の洪 水 の あ との 大 地 が 乾 いた か ど う
の 鳥 の 特 徴 で あ る ら しい[KoEPcKE 1970:104]。
友 枝 中央 ア ンデ ス の民 話 と アマ ゾ ンの 神 話
え,ど
う し て 泥 だ ら け か と 問 う と,チ
ワ コ は 大 地 の 泥 で 白 い 羽 根 が 汚 れ た の だ と答
え た 。 信 用 さ れ た チ ワ コ は 何 日 か あ と に 神 に 呼 ば れ,人
し,一
週 間 に 三 度 の 食 事 で 充 分 だ し,人
も堅 くな る だ ろ う,と
間 は あ ま り 働 く必 要 は な い
の 歯 は トウ モ ロ コ シ の よ う に 白 く,石
伝 え る よ う 命 ぜ ら れ た 。 チ ワ コ は 人 間 に 神 の 知 らせ だ と して,
時 間 を 無 駄 に せ ず 働 き,一
日 に 三 度 の 食 事 を し,そ
の た あ 歯 は 石 の よ う に 白 く,ト
ウ モ ロ コ シ の よ う に 堅 く な る,脳と 伝 え た 。 以 来 あ わ れ な ワ ン カ の 人 々 は,殆
日 働 き,食
よ り
事 を 日 に 三 度 と り,歯
ど丸 一
は長 持 ちせ ず 虫 に 喰 われ て 痛 み に悩 ま され る。神
は あ とで 歯 の 抜 け か わ り を 認 め た が,食
事 の こ と は そ の ま ま に き ま った 。 神 が 罰 と
し て 見 え な い 糸 で 足 を 縛 っ た の で チ ワ コ は 跳 ね て 歩 く 。 青 い 実 だ け を 食 べ,'そ れ も
胃 袋 に た ま ら ず 尻 か らす ぐに 出 て し ま う。 畑 か ら石 で 追 わ れ,夏
の果 実 の な い と き
は 糞 を 食 べ て い る 。 チ ワ コ は 妻 や 子 供 に も見 捨 て られ た の で,今
で も そ れ を 探 して
泣 い て い る[VILLANEs 1978:121-123]。
こ の 話 は さ ら に 色 の 分 配 に つ い て の エ ピ ソ ー ドが 続 き,チ
る こ と が で き な か っ た の で,灰
色 の ま ま だ と チ ワ コ の 色 を 説 明 して い る 。 こ れ ま で の
と こ ろ 嘘 つ き チ ワ コ の 民 話 は,主
ョ ン も含 め て,十
少 な い が,後
ワ コは そ の分 配 に あず か
人 公 が ア カ クユ 鳥 や キ ツ ネ に代 わ って い るヴ ァー シ
ほ ど報 告 さ れて い る。 数 の 上 で は 墜落 死 キ ツ ネ の ヴ ァー シ ョンよ り
者 と 違 っ て,中
央 ア ンデ ス 北 部 に も 分 布 し て い る こ と が わ か る 。 以 下 の
は い ず れ も ア ン カ シ ュ 県 の も の で あ る。
民 話46神
は 美 し い 豊 か な 世 界 を つ く った が,歯
で 神 は歯 を 包 ん で チ ワ コ に 運 ば せ た6だ
包 み を 置 き 忘 れ,か
を 与 え る こと を忘 れ て いた 。 そ れ
が チ ワ コ は そ の 性 質 の ゆ え に,酒
を飲んで
わ りに 白 トウモ ロコ シで つ くった歯 を 入間 に と ど けた 。 そ れ で
人 間 の 歯 は 虫 に 喰 わ れ て し ま う 。 行 為 を 悔 い た チ ワ コ は,償
い に,寒
た い と き は 固 い 物 を 石 に こ す り つ け て 火 を お こす 秘 密 を,人
間 に教 えた 。 チ ワ コの
科 を 知 っ た 神 は,二
度 と 繰 り 返 さ ぬ よ う に と,チ
ワコを 血 が 出 るま で 鞭打 った。 そ
の た め チ ワ コ の 尻 に は で き 物 が あ る と い う[YAuRI 民 話47世
な く,怠
界 創 造 の あ と,人
くて 暖 を と り
l961:75, repr・1979:80ユ
間 の 生 活 は 豊 か で 畑 仕 事 も な く,雨
や 日で りの悩 み も
け て ば か り い た 。 そ れ を 不 満 と し た 神 は チ ワ コ に 命 じて,一
食 事 を す る よ う 伝 え た 。 チ ワ コ は 長 旅 の 途 中 で 怠 け,酒
神 の 命 令 だ か ら何 度 で も食 事 を す る よ う に,と
食 べ た 。 そ れ ゆ え 人 間 は 今 で も 日 に 五 回 も 食 べ て,仕
チ ワ コ を 罰 し,足
を 鎖 で 縛 っ た の で,以
に 酔 い,伝
伝 え た の で,人
。
日に一 度 だ け
言 を 忘 れ た の で・
間 は 喜 ん で た らふ く
事 の時 間 を 無 駄 に す る。神 は
来 チ ワ コ は 跳 ね て 歩 く[YAURI 1979:80
--8・1]。
285
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
民 話48昔
の こ と 地 上 に 増 え た 人 間 は,必
要 に せ ま ら れ て 畑 を 耕 し,小
足 し た の で 神 に 送 る よ う依 頼 した 。 神 は ス ズ メ に 種 を 運 ば せ た が,こ
中 で 袋 を あ け て 地 上 に ば ら ま き,少
で 叩 き,以
の怠 け者 は途
し だ け 人 間 に と ど け た 。 怒 った 神 は ス ズ メ を 鞭
前 の 美 し い 金 色 の 羽 根 は 灰 色 に な り,コ
メ は 跳 ね て 歩 き,い
麦の種が不
オ ロ ギ を 足 に つ け た の で,ス
つ も空 腹 で い う と 神 に 呪 わ れ た[YAuRI 1961:124]。
上 記 三 つ の ヴ ァ ー シ ョ ン は 同 一 の 採 録 者 に よ る も の で あ る 。 中 央 ア ンデ ス 中,南
の も の と 較 べ た 北 部 の ア ン カ シ ュ県 の ヴ ァ ー シ ョ ンは,も
な い が,幾
ズ
部
ち ろ ん構 成 自体 には 変 りが
分 嘘 つ き チ ワ コ の 性 格 が 弱 ま って い る よ う で あ る 。 チ ワ コ は 嘘 の と い う よ
り誤 っ た メ ッ セ ー ジ を 伝 え る と い っ た 方 が あ た って い る 。 関 連 し て い る こ と だ が,民
話46の
チ ワ コ は 柔 らか い 歯 を 与 え た の を 悔 い て,人
コ ン テ ク ス トか ら,火
間 に火 を もた ら して い る。民 話 の
はた と え代 償 にせ よ ポ ジテ ィヴ な価 値 の あ る もの と して起 源 し
て い る 。 こ の 償 い と して の 起 源 物 も 南,中
部 の ヴ ァ ー シ ョ ン に 見 ら れ な い 特 質 で,北
部 の 民 話 の チ ワ コ に 対 す る 扱 い は 多 少 あ い ま い に な っ て い る。 チ ワ コ 民 話 の ヴ ァ ー シ
ョ ンが 一 部 に は 火 の 起 源 を 語 り,一
部 に は 栽 培 植 物 の 起 源 を 扱 って い る こ と は,墜
死 キ ツ ネ 民 話 の グ ル ー プ が 栽 培 植 物(民
こ と が,単
話1--6)と
火 の 起 源(民
話27)を
落
扱 って い る
な る 偶 然 で な い こ と を 示 して い る 。 ま た 起 源 と い う に は 多 少 あ い ま い で あ
っ た 民 話35の 火 の 使 用 の 意 味 を,民
話46の
チ ワ コが 明 らか に す る 。
民 話49昔,人
間 は 食 べ る こ と だ け に 専 念 し て い た 。 そ れ が 誤 りだ と 気 付 か せ よ う
と し た 神 は,チ
ワ コ を 呼 び,食 べ る こ と に か ま け て 魂 の こ と を 忘 れ ぬ よ う,こ れ か ら
一 日一 度 だ け 食 事 を せ よ,と
何 度 で も 食 べ よ,と
え,チ
人 間 に 伝 え よ う と し た 。 チ ワ コ は 入 間 に,好
きなだ け
神 の 命 令 と反 対 の こ と を 伝 え た 。 神 は チ ワ コ に 鞭 打 ち の 罰 を 与
ワ コ の 尻 に は で き 物 が あ る 。 人 間 は 嘘 の 命 令 に 従 っ た ま ま,物
質 的 な こ とだ
け に 関 心 を 抱 い て,精 神 的,道 徳 的 な こ と を な お ざ り に し て い る[ANOMINo 1945/
6:106]。
民 話50神
は チ ワ コ に 命 じ,人
間 の 歯 は 骨 で 出 来 て い て,動
物 の は トウ モ ロ コ シ で
出 来 て い る と 伝 え さ せ た 。 神 の 命 令 を 反 対 に し て チ ワ コ が 伝 え,そ
の で チ ワ コ に は 治 ら な い 傷 が あ る[ANoNIMo チ ワ コ 民 話 の ヴ ァ ー シ ョ ン に は,い
が,特
に 民 話49は 教 訓 的 で,地
れ を 神 が 罰 した
l 945!6:175]。
ず れ も 天 上 の 神 と い うキ リス ト教 的 観 念 が あ る
上 存 在 の 人 間 の 堕 落 へ の 反 省 と な って い る 。 チ ワ コ の
伝 言 以 前 か ら人 間 は 堕 落 し て い た の だ か ら,こ
の話 で は起 源論 的性 格 は 他 の に 比べ て
う す れ て い る 。 劣 った 状 態 と し て 現 実 を 規 定 す る こ と に は 依 然 と して 変 り は な い が,
他 の 話 が あ り得 た か も 知 れ ぬ 理 想 に 現 実 を 対 比 さ せ る の と違 い,こ
286
の 話 は あ り得 るか
友枝 中央 ア ン デ ス の民 話 とア マ ゾ ンの神 話
も知 れ ぬ 理 想 に 現 実 を 対 比 さ せ て い る。 次 の ヴ ァ ー シ ョ ン も ア ン カ シ ュ 県 で,ケ
チ ュ
ア語 で 採 録 され て い る。
民 話51大
昔 人 間 が 存 在 す る 前 の こ と,全
し っ か りふ た を し た 金 の 壺 を 渡 し,大
能 の 神 は チ ワ コ を メ ッセ ン ジ ャ ー と して,
き な 川 に 捨 て る よ う指 示 した が,好
い チ ワ コ は ふ た を あ け て し ま う 。 壺 か ら シ ラ ミ,ノ
の 病 気 が と び 散 り,チ
ワ コ は あ わ て て 空 の 壼 を 捨 て た が,シ
所 に 戻 っ て シ ラ ミ取 り を し て い て 嘘 が ば れ,神
ワ コ の 尻 は 汚 れ て い る[CARRANzA 民 話52 同 じ大 昔,創
造 主 は チ ワ コ に,人
人 間 は 一 日 に 三 度 食 事 を し,鹿
ニ の 一 種)や
全て
ラ ミに襲 わ れた 。神 の
に 厳 し く鞭 で 叩 か れ た の で,以
来チ
l 978:31-32]。
鹿 が 襲 う か ら人 間 は 武 器 を 携 え よ,と
で,以
ミ',ピ ケ(ダ
奇 心 の強
間 は 三 日 に一 度 だ け 食 事 を す る よ う に,
伝 え さ せ た 。 チ ワ コ は 高 い 山 か らや っ て 来 て,
を 襲 う た め に 武 器 を 携 え よ,と
神 の言 葉 を 伝 え た の
来 人 間 は 一 日 に 三 度 食 事 を し,食 料 と して 鹿 を 狩 る30)。 神 は チ ワ コが ど ん な
風 に 伝 え た か を 知 っ て,以 後 予 告 者 と し て 用 い だ の で,夜
キ ッ ネ,プ
ー マ,山 猫,蛇
の 出 現 の た び に,前
明 け,日 暮 れ,雨 の た び に,
触 れ を す る[CARRANzA l 978:32-
33]。
民 話51-52は
言 語学 者 に よ り同一 の イ ンフ ォ ー マ ン トか ら ケ チ ュ ア語 で 採 録 され て
い る 。 二 つ の 話 は 連 続 して 語 ら れ て お り,チ
者 に 対 し て,イ
ワ コが 全 て の厄 災 の原 因か と訊 ね た 採 録
ン フ ォ ー マ ン トは そ う で も な い と して,民
話52を 引 き 続 き 語 っ て い る 。
つ ま り三 度 の 食 事 と鹿 の 狩 は チ ワ コ の 《お か げ 》 で あ り,厄
起 源一
した の で あ り,同
じ ア ン カ シ ュ県 の 民 話46の 火 の 扱 い と 一 致 して い る 。一
中央 ア ン
デ ス 北 部 の チ ワ コ は,中,南
れ ゆ え に,本
災 の 原 因 者 の 償 い と して
部 の 民 話 に 比 べ て 性 格 が あ い ま い で あ る が,あ
るいはそ
章 の 目 的 で あ る これ らの 民 話 の メ ッ セ ー ジ を 検 討 す る 上 で,重
要 な手 懸
りを 与 え て い る。
一 日 に 三 度 の 食 事 習 慣 の 起 源 を 扱 った ヴ ァ ー シ ョ ン は,民
47,49,52と
数 多 い が ・ 民 話52だ
ヴ が 例 外 で,他
は い ず れ も あ り得 た か も し れ ぬ 一 日
一 度 の 食 事 に 対 し て 劣 った も の と そ れ を 規 定 して い る(民
へ の 反 省 と し て,あ
肯 定 的 に 扱 う が,そ
話33,35,40,43,45,
話47i,49は
人間状態の堕落
り得 る 一 日 一 食 と対 比 さ せ て い る)。 民 話52は 現 実 の 食 事 習 慣 を
れ は 民 話51(同
一 の イ ン フ ォ ー マ ン トに ょ る)が
起 源 者 と して い る の と 関 連 して い る 。 つ ま り民 話51-52は,全
チ ワ コを 厄 災 の
て の 病 気 と い う 《死 の
30)狩 猟 に関 して鹿 と人 間 の立 場 が逆 転 して い る。 チ ワ コ民 話 には堅 い歯 と柔 らか い 歯 の逆 転 を
扱 った も いの が 多 い(民 話36,44-46,50)。
モ ン ター ニ ャのカ シボCashibo族
の話 は二 つ を
組 み合 わ せ た起 源 にな って い る。神 は人 間 に堅 い歯 を鹿 に柔 らか い歯 を 与 え るはず だ ったが ・
鹿 が 泣 い て頼 ん だ ので,反 対 に し,そ れで 人 間 の歯 は も ろい[EsTRELLA l977:76]。
287
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
原 因》 の 導 入 に 対す る償 い と して,三 度 の食 事 を肯 定 的 に扱 って い る。 いい か え れ ば,
人 間 はそ の 存 在 の以 前 か ら(民 話51は 厄 災 の起 源 を人 間 が 存在 す る前 と して い る)死
す べ き運 命 にあ り,い わ ば その か わ りに 三度 の食 事 とい う大 食 を許 され る。 オ カ イ ナ
族 の神 話2は 土 を 食 べ て い た人 間 が 豊 富 な 食糧 を手 に入 れ(栽
培 植 物 の 起 源),そ
の
か わ りに永 遠 の 生 命 を そ う失 す る。 両 者 の違 い は食 物 の獲 得 と死 の起 源 の前 後 関 係 を
入 れ 替 えた だ け の もの とな る。
ア ンカ シ ュ県 の 民話 は火 の起 源 につ い て も,三 度 の食 事 と同 じ扱 い を して い る。 民
話46の チ ワ コは 柔 らか い歯 を人 間 に与 え た あ とで,火 の使 用 の秘 密 を教 え る。 柔 らか
い 歯 の起 源 は民 話36,44-46,50に
歯 に 比べ て,劣
も あ り,い ず れ もそれ を あ り得 た か も知 れ ぬ 堅 い
った もの と して い る。 柔 らか い つ ま り消耗 す る歯 は人 間 の《小 さ い死 》
とか 《部 分 的 死 》 とで もい うべ き もの で あ り,人 間 は それ を 経 験す る よ うにな った か
わ りに,火 を 有 用 な もの と して 獲 得 して い る 。Levi-Straussに
一 体 を な して い る火 の起 源 神話(ア
ピナ エ族)は
よれ ば 栽 培植 物 起 源 と
,火 の獲 得 に伴 う人 間 の死 の起 源 を
扱 って い る。
火 の起 源 を 扱 って い る も う一 つ の ヴ ァー シ ョンは ア ヤ ク チ ョ県 の 民話35で あ る。 こ
の 場合 は火 だ けの 起 源 で は な く,火 で な ま もの を 料理 す る ことの 起 源 で あ り,そ れ は
や っか い な仕 事 と して,ア
リ ・マ ンカ チ ャの 神 秘 的料 理 に比 べ て 劣 って い る。 中,南
部 の 嘘 つ き チ ワ コは いず れ もそ の性 格 が明 白で,全 て の起 源 物 は あ り得 た か も しれ ぬ
もの に対 して 劣 って い る。 しか し北部 の民 話 の や り方 に した がえ ば,上 記 の火 を使 っ
た 料 理 の起 源 は,《 人 間 は料 理 を獲 得 す るが,同
む こ とが で き る。 実 際,中,南
時 に そ れ は労 苦 を 強 い られ る》 と読
部 の 民話 の全 て が 起 源 物 を否 定 的 に扱 うの は,そ れ が
労 働 も し くは労 苦 を伴 う とい う理 由 だ け か らで あ る。
結 局 の と ころ,中 央 ア ンデ スの チ ワ コ民 話 は,神 話2や そ の他 ア マ ゾ ン神話 が 栽培
植 物 獲 得 の代 償 と しての 死 あ る いは老 齢化 の起 源 を 直 接 に 扱 うの と ちが って,起 源 物
の獲 得 に伴 う労苦,労 働 の起 源 と して 間接 的 に死 を 扱 って い る と い うこ と にな る。死
の起 源 とい うア マ ゾ ン神 話 の明 白な メ ッセ ー ジ は,中 央 ア ンデ ス の民 話 の中 で は,柔
らか い歯 とか労 働 の起 源 と して,弱 め られ て伝 え られ て い る。 チ ワ コ民 話 が 扱 う起 源
の過 程 には,人 間 は神 の 指 令 の 受 け手 と して直 接 に参 与 して い る。 しか しそ の 参 与 の
仕 方 は,神 秘 的 な 木 を切 り倒 す とい う積 極 的 な参 与 に較 べ る と,は るか に消 極 的,受
動 的で あ る。死 の起 源 の メ ッセ ー ジが 強 い か弱 いか は,こ の相 達 と 関連 して い る。
嘘つ き チ ワ コ民話 の ヴ ァー シ ョ ンの 一 つ で あ る民 話31は 種 々の栽 培 植 物 の 起 源 を 扱
い,他 の起 源 物 同 様 に,そ れ が労 働 を 伴 うゆ え に否 定 的 に 扱 わ れ て い る。 この 民 話 の
288
友 枝 中央 ア ンデ ス の 民 話 とア マ ゾ ンの神 話
中 で は,人 間 の労 働 もし くは 労 苦 は,本 来 一 本 の 木 に種 々の 作 物 が 実 るはず だ った の
に,キ
ツネ の嘘 に よ り,種 子 を 選 り分 け別 々 の畑 に植 え ね ば な らな か った こと に よ っ
て,生
じて い る。 つ ま り神 秘 的 植 物 に 比 べ た場 合,現 実 の 栽 培 植 物 は 《拡 散》 した状
態 で扱 わ れ ね ば な らな いた め に,労 働 を伴 う。
1∼2章
に検 討 して きた こ とか ら次 の結 論 が得 られ るで あ ろ う。1。 中央 ア ンデ ス
南 部 にの み あ る栽 培 植 物 起 源 民 話1-6は,南,中
部 に広 く分 布 す る天 界へ 昇 った主 人
公 が 墜 落 し破 裂 死 す る と い う構 成 を も った数 多 い民 話 の 一 部 で あ り,栽 培 植 物 起 源 の
メ ッセ ー ジを有 す る。2. 中 央 ア ンデ ス北 部 に は この 構 成 を もつ 民話 は見 当 らな い が,
民 話構 成 が備 えて い る切 断 と四 散 の 形式 は,木 を切 り倒 し飾 り物 を 奪 い合 うと い う構
成 の コル タモ ンテ行 事 と一 致 して い る 。3.中
央 ア ンデ ス北,中 部 に 広 く分 布 す る コ
ル タモ ンテ は,目 下 の段 階 で は 明 らか な メ ッセ ー ジを 欠 い て い るが,こ れ と歴 史 的 関
連 を有 す る こ とが確 実 な モ ンタ ーニ ャの 栽培 植 物 起 源 神 話 は,前 者 と構 成 に お いて 一
致 し,栽 培 植物 と死 の 同時 起 源 とい うメ ッセ ー ジ を有 す る。4. 中 央 ア ンデ ス の民 話
1-6と
モ ンタ ー ニ ャ神 話1-2は,し
た が って形 式(切 断 と四 散)に お い て一 致 し,
か つ 栽 培 植 物 起源 の メ ッセ ー ジ にお い て一 致 す る。
そ して3章 の 嘘 つ きチ ワ コ民 話 の 検 討 を 通 じて次 の結 論 が 得 られ る。1.栽
起 源 民 話1-6と
培植物
形 式 にお い て 一 致 し,人 間 の 参与 と い う要 素 に よ る構 成 変 化 を生 じる,
中央 ア ンデ ス全 域 に あ るチ ワ コ民 話 は,北,中
部 の ヴ ァー シ ョン にお い て 弱 い な が ら
死 の起 源 を 扱 い,南 部 に お いて 労 働 の 起 源 を扱 いか つ それ を 伴 う起 源 物 を否 定 的 に扱
う。2. チ ワ コ民 話 の ヴ ァー シ ョ ンで あ る民 話31の 栽培 植 物 はジ それが 拡 散 的 に扱 わ
れ る た め の労 働 の 同 時起 源 ゆ え に,否 定 的側 面 を有 す る。3. 人 間 が 直接 に参 与 しな
い 栽 培 植物 起 源 民 話1-6は,死
も し くは 弱 い死(柔
らか い 歯,労
働)の 起 源 を扱 わ
な い が,四 散 して 発 生 す る栽培 植 物 につ い て 民 話 は 沈黙 し,少 な くと も積 極 的価 値 を
与 え な い 。4.四
散 状 態 の発 生 は民 話1-30(7,26を
部(民 話8-11,28)は
除 く)の 全 て に共 通 し,そ の一
否 定 的 価 値 を有 す る事 物 の起 源 す ら扱 う。 そ して 天 と地 を 仲介
す る起 源老 チ ワ コ と キ ッ ネは と もに現 実 世 界 にお け る空 腹 の モデ ル で あ る。
パ チ ャマ マ 民話32は 仲 介 者 の キ ツ ネや チ ワ コが 存 在せ ず,死 や労 働 の起 源 を直 接 に
扱 わ ず,人 間生 殖 ポ テ ンシ ャル の 減少 と して,現 実 の 栽 培 植物(別
対 応 す る人 間状 態 を 規定 して い る。 話 の 聞 き手 た ち が,女
供 を生 ん だ ら蟻 み た い に人 間 が 増 え て しま う,と
的 な植 物 が あ るの な ら,そ
[VALDERRAMA、
々 に実 る植物)に
が 一 度 に 五人 も十 人 も 子
い った の に対 して,語
うな って も一 向 に 困 らな い,と
り手 は 神秘
い う 意 味 の 答 を して い る
1977:57]。
289
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
中 央 ア ンデ ス の民 話 が,栽 培 植物 の起 源 とい う よ りは農 耕 の 起 源(栽 培 植 物 と労働)
と把 え,あ る い は それ を 四 散 した状 態 で の 栽 培 植物 の起 源 とい い 換 え て い る と した ら,
これ らの民 話 は,ア マゾ ン神話 と比 べ た 場 合 に,ソ フ ィス トケ ー トされ て い る とい う
見 方 も成 り立 つ で あ ろ う。
W.子
供 の 遊 び 一 ま とめ一
中 央 ア ンデ ス の コル タ モ ンテ につ い て は,2章
で 検 討 し,ま た,そ の意 味 す る と こ
ろが 明 らか で な い こと を指 摘 した 。 この行 事 の重 要 な構 成 部 分 で あ る木 を切 り倒 す と
い う行 為 は,ア
ンデ ス の子 供 た ちの 遊 び の 中 に もと り入 れ られ て い る。 この遊 びが 真
似 ご とで あ るた め に,い ずれ の記 述 者 も,遊 び の行 為 を 説 明 す るに あ た って,真 似 の
対 象 とな る もの に つ い て の記 述 を せ ざ るを得 な い。 そ こに 遊 び の 表 す 意味,表 象 性 が
明 瞭 と な り,そ の 内 容 は これ まで に検 討 して きた民 話 や 神 話 の 表 す 意 味 と充 分 な 関 連
を有 して い る。 次 の 例 は ア ヤ クチ ョ県 パ リナ コチ ャス地 方 の もの で,遊 び は ワ イ リン
・ワ イ リン ・キ キ リチhuaylin huaylin kikirichiと 呼 ば れ る。 ワ イ リンは風 に吹 か
れ て 木 の 枝 が 鳴 る音 で あ り,キ キ リチ は 夜 明 け を告 げ る雄 鶏 の とき の声 と され る。
遊 び1 遊 び は 八 才か ら十 五 才 ぐらい の男 女 の子 供 が 集 ま って行 な う。 その 中 か ら
普 通 は 二 人 の た き木取 りに な る子 供 を きめ る が,大 人 を 真似 た仕 事 をす るの で,力
が強 く丈 夫 な 男 の子 が な る。 別 の 力 の あ る子 供 が 両 足 を 投 げ 出 して地 面 に座 り,他
の子 供 た ちが 順 に 同 じよ う に座 って,前 の人 を 両 腕 で しっか りか か え込 む 。 この 列
に な って 地 面 に坐 った子 供 た ちが 木 あ るい は草 を表 して い る 。列 が で き る と全 員 揃
って 体 を 左 右 に 動 か し,風 に枝 や葉 が ゆれ る様 を 表 して,レ
チ ・レチrechi rechi
とか ク ラ アァ スkraasと 声 を あ げて,木 が たて る音 を 真 似 る。二 人 の た き木取 りが
や って 来 て,木 蔭 で休 み を と る情 景 を 演 じ,朝 早 く起 きて仕 事 に かか らね ば な らぬ
とか,旨
く仕 事 が ゆ け ば い い が とか,も
う夜 がふ けた か ら寝 よ うとか,二 人 で話 を
かわ す 。 寝 た ふ りを した 二 人 は いび きを か いて,木 の こ とは気 に もと めな い で い る。
木 に な って い る子 供 た ち は体 を ゆ す りつ づ け,や が て ワィ リン ・ワ ィ リン ・キ キ リ
チ と叫 ぶ 。 雄 鶏 の 鳴 き声 で 目を さ ま したた き木 取 りは 酒 を飲 み,コ カの 葉 を 噛 み,
タバ コを 吸 うふ りを してか ら,仕 事 に取 りかか る。 元 気 づ け に最 後 の一杯 を 飲 み千
した た き木 取 りは,棒 で幹 の まわ りの地 面 を掘 り,根 を 起 こす真 似 を す る。 そ の あ
と一 本 一 本 の 木 に さわ り,こ の木 は 丈 夫 だ とか弱 い とか の 批評 を して,列 の 最後 尾
の子 供 を ひ き離 しに か か る。 そ の前 に お前 は何 とい う木 か と訊ね,訊 ね られ た方 は
290
友 枝 中央 ア ンデ スの 民 話 とア マ ゾ ンの神 話
体 を ゆ ら しな が ら,自 分 が そ のつ も り にな って い る木 の名 を 答 え る。 弱 い木 の 名 を
答 え る と,た き木 取 りは これ は簡 単 で 仕 事 は す ぐ済 む と さ げす み の 声 を あ げ る。 列
か ら力 ず くで 引 き離 した木 は別 の所 に運 ん で立 て る。 順 に これ を 繰 り返 し,相 手 の
答 が変 わ るた び に そ れ に応 じた 反 応 を し,棘 の木 な らば用 心 深 く扱 う。 次 第 に丈 夫
な木 にな るの で 仕 事 が 困難 に な り,疲 れ た 二 人 は 大 きな木 を 引 き はが す 前 に 休 憩 し,
コカを 噛 ん だ り タバ コを 吸 う。 再 び仕 事 にか か り,最 後 の子 供 を は が して遊 び の第
一 段 階 が 終 る。 た き木 取 りは立 た せ た 子 供 た ち を 円形 に集 め,互 い に 頭 を もたせ か
け合 うよ うに して,木 を一 カ所 に集 め る。 この 輪 の 中 に た き木 取 りが 入 り,下 で火
をつ け る仕 草 を す る 。火 が 燃 え移 った木 は燃 え る木 の は じけ る音 を真 似 なが ら,た き
木 取 りの 上 にお お い に か ぶ さ り,焼 い て しま い遊 びが 終 了 す る[ANONIMo l951:
667-669]。
記 録 者 は この 遊 び の 深 い意 味 は農 民 た ちの 絶 え 間 な い労 働 で,こ の 真 似 ご と遊 び の
中 で,た とえ ば た き木取 りと い った,様
々な 仕事 の一 つ を表 す のだ,と 述 べ て い る 。
遊 び はパ リナ コ チ ャ に隣 接 す る ル カ ナ スL,ucanas地
か ら も報 告 され て お り,遊 び の 名 は 同 じだ が,単
方 の チ ャ ビー ニ ャChavifia村
に サ チ ャテ ィ ラィsachatirayと
も
い うの は,木 を切 るあ るい は 根 ごと 引 き抜 くのが 目的 の 遊 び だ か らで あ る と説 明 され
て い る。
遊 び2 一 番 力 の あ る男 が地 面 に座 り,そ れ ぞれ に一 本 の喬 木,灌 木 あ るい は草 に
な った子 供 た ちが 順 に前 の 人 を かか え込 んで 座 り列 に な る。た き木 取 りの 二 人 は 力
の あ る子 が な り,朝 方の情 景 を演 じた あ と.仕事 にか か る。 た き木 取 りは 一 本 ず つ 木
を切 る こ とに し,そ の 前 に 木 の 名前 を訊 ね る。 一 人 ずつ 力ず くで 引 きは が し,相 手
は これ に抵 抗 す る。 途 中で休 み を と り,木 を切 り終 る と,木 を積 む た め に一 人 の子
をた たせ,他
の もそれ に もた せ か け るよ うに して 円形 に並べ,そ の 下 に た き 木 取 り
が 入 って 火 をつ け る。 その 瞬 間 に た き木 は幹 の は ぜ る音 を真 似 て,た
にお お い か ぶ さ り,押 しつ ぶ し焼 い て しま う[ANoNIMo き木取 りの 上
l971:190-191ユ
。
遊 びの 内容 は前 出 の と全 く同 じだ が,真 似 ご と行 為 を 記 述す る の に,こ こで は 木 を
切 る とい う表 現 が 用 い られ て い る。 この 遊 び に 関す る報 告 例 は非 常 に数 少 いが31》,次
31)内
容 に つ い て は 不 明 だ が,194Q年
当 時 の ア ヤ ク チ ョ市 周 辺 で サ チ ャ テ ィ ラ イsachatirayと
い う遊 び が 一 般 的 で あ っ た こ と は,Bustamanteの
67]。 ま た ど の 地 方 か 不 明 だ が(あ
テculle st6は 遊 び1-2と
ヤ ペjaka 11ap6と
全 く同 じや り方 で,同
い う 遊 び も あ り,遊
に あ っ て,違
り方 は 同 じで,意
った 意 味(テ
1959:2139]。
味 が 違 う[PAREDEs ー マ)を
ィ(モ
1943:
記 録 して い る ク エ ・ス
じ意 味 で あ る 。 同 じ記 録 者 に よ る と,バ
び 方 は 同 じ だ が,ク
襲 う と い う 意 味 に 変 化 し て い る[SoRIANo 遊 び も,や
記 録 か ら う か が え る[BusTAMANTE る い は ア ンカ シ ュ県 か),Sorianoが
ル モ ッ ト)の
カ ・
家 族 を イ タチ が
ボ リ ビ ア に あ る サ ン ・ ミゲ ル と い う
l976:59-61]。
同 じ遊 び 方(構i成)が
各地
与 え られ て い るの は非 常 に興 味 深い 。
291
国立民 族学博物館研究報告 5巻1号
の は タ ル マ 地 方 の も の で,今
世 紀 の 初 め に 記 録 さ れ て い る 。 記 録 者 のVienrichは
で に こ の 当 時 に お い て,こ
い る 。Vienrichも
う した 遊 び が"文
明 化"の
す
た め消 え 去 って い くの を嘆 いて
ま た こ の 遊 び の 中 に 哲 学 的 な 意 味 を 見 出 し て い た よ うで,シ
ョー
ペ ン ハ ウ エ ル 的 な ペ シ ミズ ム と そ れ を 表 現 して い る し,遊
び の 記 述 を 含 む 一 章 を"ウ
イ ン ・ウ イ ンhuin huin"と
な わ ち 人 間 と 運 命"と
遊 び3 題 して い る が,副
題 に は"す
男 女 の 子 供 が 交 互 に 連 な って 座 り,腕
ン と 歌 い な が ら,一
と 体 を 左 右 に ゆ ら し,ウ
本 の 木 に な って い る 。 男 の 子 の 一 人 が,杖
た 老 人 に な っ て 登 場 し,つ
イ ン ・ウイ
を つ き道 具 を手 に し
ぶ れ た 小 屋 を 再 建 す る た あ の 木 を 探 し に 森 へ や って 来 る 。
列 に な っ て い る子 供 た ち の 頭 を 叩 い て,そ
の あ と 自 分 の 手 の 匂 い を 嗅 ぎ,こ
ョ ケ で 固 い 木,ケ
ヤ ン で 少 し柔 らか い,ラ
ヌ ア ル で 柔 らか い 木,ラ
ず れ る 木 と い う よ う に,木
を 噛 み,木
あ る。
れは リ
ン ブ ラ シ ュで く
の 品 定 め を し て い く 。 選 び 終 る と 休 み を と り,コ
カ の葉
を 切 るた め に一 息 いれ る。 木 を 選 び 抵抗 す る子 供 の腕 を 取 って 列 か ら引
き 離 そ う と し,疲
言 を い い,自
れ 果 て た あ げ くにや っと成 功 す る。仕 事 の 困難 さ につ い て ひ と り
分 の 不 運 を 嘆 き,年
老 い て 腰 が ま が り,殆
ど 盲 で,助
け て くれ る 家 族
も な い 憐 れ な 老 人 に 対 す る厳 し さ に 嘆 息 す る 。 列 の 子 供 た ち は ウ イ ン ・ウ イ ン と歌
い つ づ け る 。 悪 魔bruj oに な って い る 別 の 男 の 子 が,耳
じ い さ ん,木
が 割 れ た と 叫 ん で,か
て て 聞 き す ま し,木
・カ チcachi も と に 戻 り,滝
らか う 。 老 人 は 驚 い て 立 ち あ が り,耳
の 葉 の 音 だ と思 い 直 し,再
に 叫 ん で 老 人 を か らか い,子
cachiと
合 唱 す る 。 老 人 は 木 の 所 に 確 か め に 行 き,手
に そ の 上 に 乗 せ,建
で 触 れ て 調 べ,
ん だ 列 か ら子 供 を ひ き 離 し
人 か の 子 供 を 集 め,頭
を もたせ か
謹 に 備 え る 穀 物 を 貯 蔵 で き る家 が あ る こ と を 喜 ぶ 。 や が
に トウガ ラシを つ ぶ す た め の 日用 の石 を 探 し に行 く。 そ こ
い さ ん 家 が つ ぶ れ た と 叫 び,子
イ ン ・ウ イ ン,カ
肩 を 優 し く叩 い て,材
の不 自
て 物 を つ く る。 仕 事 を お え 家 を 建 て る 力 が ま だ 自 分 に あ っ た こ
を さ け,飢
へ 悪 魔 が 登 場 し,じ
チ
の子 は 間隔 を置 い て そ の 中 に 入 れ る 。一 番 小 さい 子 を最 後
て 料 理 を お も い た ち,川
た,ウ
の 枝 を 払 い,並
い 木 や 曲 った の を 除 い て,何
け 合 って 輪 状 に 並 べ,女
と に 満 足 し,雨
い さ ん 木 が 割 れ た,カ
の 音 か 山 び こ が 木 の 割 れ る 音 に き こ え た の だ ろ う と い い,耳
を 切 り,悪
に手をあ
び 腰 を お ろす 。悪 魔 は また 同 じよ う
供 た ち は ウ イ ン ・ウ イ ン,じ
由 を 嘆 く。 ふ た た び 仕 事 に か か り,木
て,木
の き こ え な い 老 人 に 近 寄 り,
供 た ち も,じ
い さん 家 が つ ぶ れ
チ ・カ チ と 声 を 合 わ せ る 。 小 屋 に 戻 った 老 人 は 一 人 一 人 の
木 を 調 べ て ま わ り,お
っか り さ せ て い る 。 お 前 は チ ュ ル コで 固 い,お
前 は こ の 小 屋 の 支 え だ,お
前は家を し
前 は キ ス ワ ル コ で 弾 力 が あ り,お
前
は タ ロ で 美 し い と し)う よ う に 話 しか け て い く。 特 に 女 の 子 に つ い て は 香 り の あ る美
292
友 枝 中央 ア ンデ ス の 民 話 と ア マ ゾ ンの 神 話
しい 花 に た とえ て い る。 最 後 に小 屋 に入 り,石 の か ま ど を きづ き,料 理 に と りか か
り,ト ウガ ラシ を石 で つ ぶ す 。 そ の最 初 の 一 撃 を 合 図 に 家 が こわ れ,全 員 で 老 人 を
押 しつ ぶ す 。や っと這 い 出 した老 人 は残 酷 な運 命 を 嘆 き,木 を割 りた き木 と して 村
へ 持 ち帰 る こ とに し,一 人 一 人 をか つ い で 別 の 所 へ 運 ん で い く[VIENRICH n.d.:33
-35] 。
・まず この遊 び は 《容 易 に切 り倒 せ な い木 》 とい うア マ ゾ ン栽 培植 物 起 源 神 話 の モ チ
ー フを 再 現 して い る。不 鮮 明 なが らもイ カ地 方 の コル タ モ ンテ(行 事3)に
は,そ れ
ら しき ものが 認 め られ た 。実 際 ど の コル タモ ンテ で も,時 間 を か けて少 しずつ 木 を切
って い くので あ り,歌 と踊 りは数 時 間 も続 くの が通 例 で あ る。 リベ ル ター県 の 山地 を
旅 行 して い る際 に,Mir6 Quesadaは
小 村 で 催 され て い た コル タ モ ンテ(こ こで は シ
ル ロと 呼 ばれ て い る)に 出会 い,人 々が わ ざ と刃 の な い斧 を使 うの を 見 て,祭 が 長続
き し チ チ ャ 酒 が 沢 山 飲 め るよ うに,そ
gUESADA うす るの だ と コ メ ン ト を加 え て い る [MIRO
l947:44]。
子 供 た ちが互 い に し っか りつ か ま り合 った 列 が 表 す 木 は,そ の 内容 か らい って 栽 培
植 物 で は ない 。 しか しそれ が た き木 と して(料 理 に近 い事 物)あ る い は家 屋 の 材 料 と
して 用 い られ る限 りに お いて,有 用 植物 と して の共 通 性 を 示 す 。 そ して この 様 々 な木
や 植 物 か ら成 る一本 の木 は,種 々の 栽 培 植物 を実 らせ た 神 秘 的 な木(神 話1-2,民
31-33)と
同 じで あ る。 た き木 取 りや老 人 に な った 子 供 は,列
人 引 き離 す行 為 を 繰 り返 し,そ れ は木 を 切 るcortarと
話
にな った子 供 を一 人 一
表 現 され るが,神 話1-2で
は
(数 多 い ア マゾ ン神 話 の ヴ ァー シ三 ンの一 部 で しか な い),人 々が 神秘 的 な 木 を 切 り倒
す。
神 秘 的 な木 は,神 話1-2に
お いて は,切
り倒 さ れ,そ
の四 散 した 実 が 栽 培 植 物 の
起 源 とな る。 民話31に お いて は,神 秘 的 栽 培 植 物 が キ ツネ の 嘘 に よ り別 々の 畑 に植 え
られ る現 実 の 種 々の 栽培 植 物 と な って い る。 遊 び1-3で
は一 列 にな った 子 供 を 別 々
に 引 き離 し,そ れ が た き木 や建 築 の材 木 とな る。 全 体 の 列 か ら一 入 の子 を 引 き離 す と
き,つ ま り一 本 の 木 と して切 り出す の に 際 して,木
に は名 前 が 与 え られ性 質 が付 与 さ
れ て,全 体 か ら分 離 した別 々の木 と な り,そ れが た き木 や 用 材 とな る 。遊 び の 中 に あ
る 全体 か らの分 離 とそ れ に 伴 うカテ ゴ リカ ル な扱 い は,神 話 や 民 話 の よ うに起 源 と し
て 通時 的 に発 生 を 扱 うの で は な い が,共 時 的 に は様 々 な木 のカ テ ゴ リー の発 生 を扱 う。
特 に 遊 び3は この 分 離 後 の カ テ ゴ リーの 存在 を 明瞭 に木 の利 用 と結 び つ け て い る。 老
人 は 小 屋 の用 材 にな った 木 の 特 徴 と役 目 につ い て コ メ ン トして い る。
神 話2の 人 間 は木 を切 りば らば らに散 った 果 実 に よ って様 々の 栽 培 植 物 を獲 得 し,
293
国立民族学博物館研究報 告 5巻1号
永 遠 の生 命 を そ う失 した 。 神話2の
ヴ ァー シ ョンで あ るア ピナ エ族 を は じめ とす る ジ
ェ語 系 の神 話 の 人 間 た ちは,容 易 に 倒せ な い木 を 切 って 栽培 植 物 を獲 得 し,老 齢 化 を
経 験 す る よ う に な る。 容 易 に 切 り倒せ な い木 を 切 り,一 本 一 本 の た き木 を 得 た た き木
取 りの子 供 は,そ れ を 燃 料 と して 使 うと き に,た き木 にな った子 供 た ち に押 しつ ぶ さ
れ 焼 死 す る。 焼 死 は あた か も全 体 と して の木 を 一 本 一 本 別 々の た き木 と して しま った
こ とへ の 仕 返 しで あ るか の ご と くに,た き木 取 りに押 しつ け られ るの で あ る。 この 点
で 遊 び1-2は
栽 培 植 物 の獲 得 と人 間 の死 を 直 接 に交 換 す る神 話2と 共 通 す る 。
一 方 遊 び3で 木 を切 る子 供 は,壮 年 の た き木 と りを 演 じる遊 び1-2の
子 供 と違 っ
て,彼 等 以 上 の労 苦 を 強 い られ は す るが,死 ぬ こと は な い。 遊 び3で は木 を切 るの は
老 人 で あ り,そ れ は 木 を切 る前 に 《予 め 老 齢化 して》 登 場 す る。老 人 は容 易 に倒 せ な
い木 を 前 に して 自 分 の老 齢 ゆ えの 不 運 を 嘆 くが,や
っと木 を 切 り倒 しお えた あ と には,
《一 時 の若 返 り》 さえ 感 じる。 苦 心 して建 て た 小 屋 の 用 材 た ち に,料
理 を始 め た 瞬 間
に押 しつ ぶ され る が,死 ぬ こと は な く,そ の木 を た き木 と して 用 い る余 地 を残 して い
る。 容 易 に倒 せ な い 木 を や っと切 り倒 して 栽培 植 物 を獲 得 した ジ ェ語 系神 話 の 人 々 は,
同時 に オ ポ ッサ ム を 食 べ た た め の老 齢 化 を経 験す る よ う に な る(た き木 の獲 得 とい う
点 で は,火
を手 に入 れ 死 を経 験 す る よ うに な るア ピナ エ の起 源 神 話 と も共 通 す る)。
遊 び3は この 意 味 で ジ ェ語 系 の神 話 と共 通 す る。 ア マ ゾ ンの栽 培 植 物起 源 神話 で は人
々 は栽 培 植 物 を獲 得 す る代 償 と して 死 や 老 齢化 を経 験 し,両 者 の 同 時起 源 を語 って い
る。 中 央 ア ンデ ス の遊 び1-3は
た き木 や 用材 の獲 得 と焼 死 や 老齢 化 の 応 報性 を テ ー
マ と して い る。
自分 に と って 必 要 な 植物 を獲 得 し,そ の 代償 と して の死 あ るい は 老 齢 化 を経 験 す る
と い う点 で は,ア マ ゾ ン栽 培 植 物 起 源 神 話 とア ンデ スの 子 供 の 遊 び は 完全 に一 致 して
い る。 しか もこの 一致 は獲 得 の仕 方 に まで及 ん で い る。 神話 の人 々 は苦労 して木 を切
り倒 し,ば らば らに な った種 々 の栽 培 植 物 を 獲得 す る の で あ り,た き木 取 り も老 人 も
苦 労 して 木 を 切 り,一 本 一 本 に な った 木 を た き木 や用 材 と して 獲 得 す る。 た き木 取 り
と老 人 は,神 話 の 人 間 と 同 じに,必 要 な事 物 を得 る た め に,斧 を 振 る って切 断 と四 散
の過 程 に積 極 的 に参 与 して,自
らの死 や 老 齢 化 を 経 験 す る 。 子 供 の遊 び1-3は,こ
の過 程 に人 間 が 消 極 的 に しか 参与 しない チ ワ コ民話31-52が
の起 源 しか 扱 わ ず,全
く人 間 が 参 与 しな い キ ツ ネ 民話1-6が
い の か を,明 瞭 に説 明 して い る。
294
何 故 《小 さい死 》 か 労 働
何 故 そ れ す ら も扱 わ な
友 枝 中央 ア ンデ ス の民 話 と ア マ ゾ ンの 神 話
Zo=キ
Ch=チ
Co=コ
Ju=子
ッ ネZorro民
話
ワ コChihuaco民
話
ル タ モ ン テCortamonte行
供0遊
びJuego
事
図1 中央 ア ンデ ス民 話 ・行事 の分 布
295
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
文
献
ADAMS, Richard
1959
N.
A Community
in the Andes:
Washington
Press.
Problem
and Progress
in Muquiyauyo.
Seattle:
University
of
ALVAREZO. P., Fr. Enrique
1940 El Firmamento, la Tierra, y Erizo. Misiones Dominicanasdel Perú 116: 20-24.
ALVAREZO. P., P. Ricardo
1960 Los Piros: Leyendas, Mitos, Cuentos. Lima: Instituto de Estudios Tropicales Pio Aza.
ANIBARRODE HALUSHKA,Delina
1976 La Tradición Oral en Bolivia. La Paz: Instituto Boliviano de Cultura.
ANONIMO
1945/6 Costumbres Tradicionales.
In Organo de la Asociación Provincial de Maestros
Primarios de Huaylas (ed.), Monografía de la Provincia de Huaylas (Edición Extraordinaria
de la Revista Antena 7), pp. 114-124.
ANONIMO
1951 Folklore Infantil. In Centro de Colaboración Pedagógica Provincial del Magisterio
Primario de la Provincia de Parinacochas (ed.), Monografía de la Provinciade Parinacochas
Tomo 2, pp. 661-686.
ANONIMO
1971 Folklore Recreativo—Juegos.
In Comité Cincuentenario de Chaviña en Lima (ed.),
Revista Chaviña (Edición Cincuentenario Pre-Monografía), pp. 185-203.
ANONIMO
1971 Ritual para el Deguello de un Toro. Allpanchis Phuturinqa 3: 198-201.
ARGUEDAS,
José María
1949 Cancionesy Cuentosdel Pueblo Quechua. Lima: Editorial Huascarán.
ARIASGUZMAN,Alicia
1954 Folklore de la Provincia de Yungay. La Crónica24 oct.: 2.
AVILA,Francisco de
1966 Diosesy Hombres de Huarochirí. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
BELTRAN,José N.
1941 Estampas Indias: Estudios Etnológicos. Cuzco: H. G. Rozas.
BONILLADEL VALLE, Ernesto
1946 Jauja: Estampas en Folklore. Buenos Aires: Imprenta López.
BUSTAMANTE,
Manuel E.
1943 Apuntes para el Folklore Peruano. Ayacucho: Imprenta "Miniatura".
CAMINOCALDERON,Carlos
1945 DiccionarioFolklórico del Perú. Lima: Compañía de Impresiones y Publicidad.
CARDENAS,
Martín
1969 Manual de Plantas Económicasde Bolivia. La Paz: Imprenta Istchu.
CARRANZA
ROMERO,Francisco
1978 La Vigenciadel Kechwa en el Perú. Trujillo: Universidad Nacional de Trujillo.
CARRIONVIERA, María del Socorro
1978 Carnavales en Talara. Cuadernosde Talleres de Folklore 3: 20-34.
CENTRO DE COLABORACION
PEDAGOGICA
PROVINCIALDEL MAGISTERIOPRIMARIODE LA
PROVINCIA
DE PARINACOCHAS
(ed.)
1951 Monografía de la Provincia de ParinacochasTomo 2.
CASTILLO,Dalia del
1978 Los Carnavales en Tamishiaco. Cuadernosde Talleres de Folklore 3: 35-39.
296
友枝 中央 ア ンデスの民話 とアマゾ ンの神話
CONTRERAS
SOSA,Alejandro
1972 Xauxa: Relatos en Tono Mayor. Lima: Gráficas Barta.
COSTAARGUEDAS,
José Felipe
1950 Folklore de Yamparáez. Sucre: Universidad de San Francisco Xavier.
D'ANS, André
1975 La VerdaderaBiblia de los Cashinahua: Mitos, Leyendas,y Tradicionesde la Selva Peruana.
Lima: Mosca Azul Editores.
DAVILAALVAREZ,R.
1952 La Fiesta de jauja-Yauyos.
Folklore (Tribuna de Pensamiento Peruano) 29: 862-865.
DONAIREVIZARRETA,Juan
1959 Campiña Iqueña: AspectosFolklóricos (2da ed. aumentada).
Lima.
ESCOBAR,Gabriel
1973 Sicaya: CambiosCulturalesen una ComunidadMestiza Andina. Lima: Instituto de Estudios
Peruanos.
ESPINOZABRAVO,Clodoaldo A.
1967 El Hombre de Junín: Frente a su Paisaje y a su Folklore. Lima: Talleres Gráficos P. L.
Villanueva.
ESPINOZAGALARZA,Manuel
1958 Cuatro Lugares,Cuatro Fiestas, Cuatro Costumbres, Cuatro Recuerdos: Referentes a Jauja.
Lima: Editorial Juan Mejía Baca.
ESTRELLAOnicto, Gregorio (recopilación Olive Shell)
1977 CuentosdelHombre Catataibo (Cashibo) 2. Pucallpa: Instituto Linguístico de Verano.
FARABEE,William Curtir
1922 Indian Tribes of Eastern Peru (Papers of the Peabody Museum of American Archaeology
and Ethnology, Harvard University 10). Cambridge: The Peabody Museum.
FARFAN,J. M. B.
1943 Una Leyenda del Zorro en sus Versiones Quechua, Castellana, e Inglesa. Revista del'
Museo Nacional 12: 119-122.
FERRERO O. P., P. Andrés
1966 Los Machiguengas: Tribu Selvática del Sur-Oriente Peruano. Lima: Instituto de Estudios
Tropicales Pio Aza.
FLORESVIRTO,Otila
1978 Los Carnavales en Soraya (Apurímac).
Cuadernosde Talleres de Folklore 3: 42-47.
FRANCOINOJOSA,Mario
1975 Fábulas Orales Aymaras. Juli: Talleres de "Tipografía y Offsett Peruana".
GARCILASO
DE LA VEGA
1967 ComentariosReales de Los Incas Tomo 1. Lima: Editorial Universo.
GHERSIBARRERA,Humberto
1960 El Indígena y el Mestizo en la Comunidad de Marcará. Revista del Museo Nacional 29:
48-128. '
GIRARD, Rafael
1958 Indios Selváticosde la Amazonia Peruana. Mexico D. F.: Libro Mex Editores.
H. ALCALDIAMUNINC1PAL
1971 Guía Turística del Carnavalde Oruro. Oruro: H. Alcaldía Munincipal.
HOUSSE,Rafael E.
1946 Los Hijos del Sol: Historia, Religión, Ideales y Costumbresde los Indios Quichuas del Perú.
Santiago: Empresa Editora Zig-Zag.
JIMENEZBORJA,Arturo
1940 Cuentosy Leyendasdel Perú. Lima: Instituto Peruano del Libro.
KOEPCKE,María
1970 The Birds of the Departmentof Lima, Peru (trans.). Wynneword: Livingston Publishing
Company.
297
国立民族学博物館研究報 告 5巻1号
LARA, Jesús
1973 Mitos, Leyendasy Cuentosde los Quechuas. La Paz : Editorial "Los Amigos del Libro".
LEvr-STRAuss, Claude
1964 The Raw and the Cooked(trans.). New York: Harper and Row, Publishers.
LIRA, Jorge A.
1965 Recopilación: El Joven que Subió al Cielo (Material de Estudio). FolkloreAmericano
13: 127-140.
MARINASARAUJO,Segundo
1978 Los Carnavales en Celendín. Cuadernosde Talleres de Folklore3: 16-19.
MARTINEZPARRA,Reynaldo
1951 El Chihuaco Maldito y el Arí Mancacha.
In Centro de Colaboración Pedagógica
Provincial del Magisterio Primario de la Provincia de Parinacochas (ed.), Monografía
de la Provincia de ParinacochasTomo 2, pp. 503-504.
MATEU CUEVA, Angufo
1942 Carnaval en la Comunidad de Masma, Folklore (Tribuna del Pensamiento Peruano)
2/3 :52-53.
MEJIA XESSPE,M. T.
1931 Kausay: Alimentación de los Indios. Wiracocha (Revista Peruana de Estudios Antropológicos) 1 9-24.
MENDOZA,Roberto
1940 El Jhakakkllo: Cuento Popular de la Región. In Pumaccahua(Trabajos de los Alúmunos del Colegio Nacional de Sicuani bajo la Dirección de José María Arguedas),
p. 14. Cuzco: Editorial "La Económica".
METREAUX,Alfred
1935 Le Indiens Uro-Cipaya de Carangas. Journal de la Sovieté des Américanistes27: 325415.
MIRO QUESADA,
Aurelio
1947 CostaSierra_yMontaña (2da ed. aumentada).
Lima: Editorial Cultura Antártica.
MOROTEBEST, Efraín
1954 Las Aves que Engañaron a Dios. Perú Indígena 13: 106-113.
1958 El Tema del Viaje al Cielo: Estudios de un Cuento Popular.
Tradición (Revista
Peruana de Cultura) 21: 1-38.
NIMUENDAJU,
Curt
1939 The Apinaye (the Catholic University of America, Anthropological Series 8).
NORIEGAMALARIN,Luisa A.
1977 El Carnaval en Quiches. Apacheta (Revista de la Tradiciones Populares del Perú) 1:
14-16.
OBLITESPOBLETE,Enrique
1969 Farmacopea Callawaya. La Paz: Los Amigos del Líbro.
ORDOYAESPEJO,Teogonio
1957 Chupaca: Estudios Monográficos. Huancayo: Compañía Imprentas Unidades.
ORGANODE LA ASCOCIACION
PROVINCIAL
DE MAESTROS
PRIMARIOS
DE HUAYLAS(ed.)
1945/6 Monogrqfía de la Provincia de Huaylas (Edición Extraordinaria de la Revista Antena 7).
Caraz.
ORTIZ, Dionisio
1974 Alto Ucayaliy Pachitea: VisiónHistórica de Dos ImportantesRegionesde la SelvaPeruanaTomo
2. Lima: Imprenta Editorial "San Antonio".
PACHECO,
Humberto
1967 La Caza del Cóndor. In Ruben Sueldo (ed.), NarradoresCuzqueños,pp. 183-196 (orig.
1933). Lima: Editorial Letras Peruanas.
298
友枝 中央 ア ンデ ス の民 話 と アマ ゾ ンの 神話
PAREDESCANDIA,Antonio
1953 Literatura Floklórica: Recogida.de la Tradición Oral Boliviana. La Paz: Talleres Gráficos
A. Gamarra.
1973 CuentosPopulares Bolivianos. La Paz : Editorial Isla.
1976 Juegosy Divertimientosdel Folklorede Bolivia. La Paz: Editorial Isla.
PAREDES,Rigoberto
1976 Mitos, Supersticionesy SupervivenciasPopulares de Bolivia. La Paz: Biblioteca del Sesquicentenario de la República (orig. 1943).
PEREIRA,Fidel
1942 Leyendas Machiguengas.
Revista del Museo Nacional 2: 240-244.
QUIJADAJARA, Sergio
1954 El Chiwacoen el Folklore. Huancayo.
1969/70 Los Pájaros en el Folklore de la Sierra Central Peruana. FolkloreAmericano16: 140-162.
RAMIREZDE TORRES,Consuelo
1955 El Zorro en el Cielo. In José Portugal Catacora (ed.), El CuentoPuneño, pp. 235-236.
Puno: Tipografía e Imprenta Comercial.
RODRIGUEZMEZA, Pedro
1953 Algunos Aspectos del Carnaval Jaujino.
Jauja 2: 12, 16/17, 36.
ROEL PINEDA, Fosefath
1966 Creencias y Prácticas Religiosas en la Provincia de Chumbivilcas. Historia y Cultura
1: 25-32.
ROMOLIZARRAGA,Pablo
1957 San Francisco de Orcotuna. Orcotuna: Imprenta FAP.
SALASVITANGART,Dionisio
1944 Arí Mancacha i el Chihuaco.
WamanPuma (Revista Nacional de Cultura y Folklore)
16: 98-99.
SALGUERO,
Juan Segundo
1939 La Villa de Paca. In Javier Pulgar Vidal (ed.), Ensayos Geográficos,pp. 3-108. Lima:
Editora Peruana S.A..
SORIANOINFANTE,Augusto
1959 Juegos Precolombianos. Folklore (Tribuna del Pensamiento Peruano) 38: 2139, 2149.
SOUKUPS. D. B., Jaroslav
1970 Vocabulariode los NombresVulgaresde la Flora Peruana. Lima: Colegio Salesiano.
TAURO,Alberto (ed.)
1967 DiccionarioEnciclopédicodel Perú Tomo 3. Lima: Editorial Juan Mejía Baca.
TELLO,Julio C.
1923 Wira Kocha. Inca (Revista Trimestral de Estudios Antropológicos) 1: 93-320.
友枝啓泰
1976 「マ ニ オ ックの 起源 と月 の 神話 」 『社会 人 類 学 年 報 」2 : 159-184。
1978a「 セ ニ ャル儀 礼 の増 殖 表 象 」 『国立 民 族学 博物 館 研 究報 告 』3(1)31-39。
1978b「 コ ン ドル ・ラ チ」 『民博 通 信』3;62-72。
1979 「ア ンデ ス栽 培 植 物 の神 話 的 起源 」 『
民 博 通信 」6:46-55。
TOVAR, Enrique
1966 Vocabulariodel OrientePeruano. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
VALDERRAMA
FERNANDEZ,
Ricardo y Carmen Escalante
1977 Gregorio Condori Mamani: Autobiografía. Lima: Centro de Estudios Rurales Andinos
"Bartolomé de las Casas" .
VARILLASGALLARDO,Brígido
1965 Apuntes para el Folklore de Yauyos. Lima : Litografía Huascarán.
VIENRICH,Adolfo
1906 Fábulas Quechuas. Tarma: Imprenta La Aurora de Tarma.
n. d. Azucenas Quechuas. Huancayo: Casa de la Cultura de Junín (orig. 1905/6).
299
国立民族学博物館研究報告 5巻1号
VILLANESCAIRO,Carlos
1978 Los Dioses Tutelares de los Wancas. Huancayo: Editorial San Fernando.
VILLAREALVARA, Félix
1959 El Carnaval y Marcación del Ganado en Jesús. FolkloreAmericano6/7: 84-128.
VIVAS,Julio C.
1953 Tradición Serrana, Miscelánea Folklórica: Literaria de Nuestras Serranías. Huancayo:
prenta La Inmaculada.
YAURIMONTERO,Marcos
1961 Ganchiscochas:Leyendas, Cuentosy Mitos de Ancash. Lima: "Piedra y Nieve".
1979 LeyendasAncashinas. Lima: P. L. Villanueva, Editor.
300
Im-

Il capobranco sei tu

AUTOCOGNICION Y JUICIO :

大らかなラテン気質のなかで育まれた「タフな精神」。

フィリピン・バタンガス州にワイヤーハーネスの新工場

SER55_012 - 国立民族学博物館学術情報リポジトリ

Cómo llegar al Campo de Deportes Francisco Ruiz de Angulo SM.

URGENCIAS PEDIATRICAS - Consejo Mexicano de Medicina de

Listado

10-DEFOGLIATORI-COLEOTTERI [Sola lettura] [modalità

Annual Meeting Notice 2015_JP