世 親 ア ー 『縁 起 経 釈 ラ ヤ 識 の 定 義 松 世 親 の PSVy (PSVy)』 に お け る ＊ 田 和 信 に つ い て は, フ ラ ウ ワル ナー 博 士 の部 分 訳, お よ び 高 田仁 覚 博 士 に よ る部 分 的 研 究 以 外 に は1), 従 来 学 界 の関 心 を引 く研 究 は な され て お らず, 世 親 の諸 著 作 にお け る PSVy の思 想 的 位 置 も未 解 明 の ま ま に残 さ れ て い る。筆 者 はす で に別 稿 に お い て, この PSVy の思 想 的位 置 に つ い て, こ れ が 『成 業論 (KS)』と 同様, 経 量 部 に立 場 を置 き つ つ も, 異 熟 識 説 (ア ーラヤ識 説) を導 入 し て喩 伽 行 派 に近 接 した位 置 に あ る著 作 で あ る こと, 従 つ てPSVyを 研究 す る こ とが世 親 の思 想 的 変 遷 を解 明す る上 で重 要 な意 味 を持 つ こ とを指 摘 し, KSお びPSVyを よ 書 い た 時 点 で の世 親 の所 依 と して い た で あ ろ う一 経 典 に つ い て 考 察 した2)。本 稿 で は, そ の補 足 と して, PSVy第 三 「識 」 支 の 解 釈 にお け る ア ー ラ ヤ識 の 定 義 を概 観 して お き た い。 (1)『 縁 起 経 』3)にお け る 「『行 を縁 と して 識 あ り』 とい う場 合 の識 と は 何 か。 六 識 身 で あ る。」 とい う経 文 に対 す る世 親 の 解 釈 は, こ の 場 合 の 「六 識 身 」 が ア ー ラヤ識 を密 意 (abhipraya) す る もの で あ る こ とを表 明 し, そ の ア ー ラヤ識 の 内 容 を 定 義 す る こ とに あ るが, 徳 慧 の複 注 (PSVyT) に よる と, この識 支 の解 釈 は 十 八 項 目 に要 約 され る。 そ の 中, ア ー ラ ヤ識 説 に関 す る 第6∼第14項 を以下 に 掲 げ る4)。 (6) viniscaya-vyavasthana (rnam par rues pa rnam par bshag pa) (7) abhipraya-vyavasthana (dgorns pa rnam par bshag pa) (8) bi jasraya-vyavasthana (sa bon gyi rten rnam par bshag pa) (9) upagraha-vyavasthana (ne bar hdsin pa rnam par bshag pa) (10) kayadhara-vyavasthana (lus kyi gshi rnam par bshag pa) (11) alambanakara-vyavasthana (12) samgraha-vyavasthana (13) yukti-vyavasthana (14) agama-vyavasthana (dmigs pa danft rnam pa rnam par bshag pa) (bsdu ba rnam par bshag pa) (rigs pa rnam par bshag pa) (lun rnam par bshag pa) -423- 世 親 『縁 起 経 釈 (PSVy)』 (ID以 にお け る ア ー ラヤ識 の 定 義 (松 上 の 各 項 目 に つ い て 簡 単 に 紹 介 す る と, (6) 田) (64) は 「も し 行 に よ っ て 黒 習 さ れ た 識 を 因 と し て, 未 来 に 名 色 が 生 じ る の で あ れ ば, 無 心 定 に 入 つ た 人 と 無 想 (天) に 属 す る 人 は, 識 の 相 続 が 断 絶 し て い る の に, そ の 行 が 黒 習 す る 識 は ど の よ う に し て 存 在 す る の か。」5)とい う書 き 出 し で 始 ま り, 滅 尽 定 意 識 存 在 説, 定無心説 次 の (7) 結生識説 不 失 壊 (avipranasa)・ 増 長 (upacaya) 滅尽 説 が 順 次 批 判 さ れ6), に 対 す る 導 入 部 とな っ て い る。 そ し て 驚 くべ き こ と に こ の 内 容 は, KS に お け る 異 熟 識 説 に 対 す る 導 入 部, つ ま り 不 失 壊 ・増 長 説 批 判 (山 口本 第10節) 以 下 の 各 節 と 内 容 的 に 一 致 す る ば か り で は な く, そ の 文 章 の 一 字 一 句 に 至 る ま で 共 通 す る 部 分 が 数 多 く見 ら れ る の で あ る。 さ ら に 言 え る こ と はPSVyはKSを ふ ま え た 上 で さ ら に 詳 細 で あ る。 そ し て こ の (6) を 導 入 部 と し て (7) 述 の 『縁 起 経 』 の 経 文 が 次 の よ うに 会 通 さ れ る。 〔 〕 内 の 語 は PSVyT では 上 よ り補 う7)。 で は この (経 文) に お け る意 味 は何 か。 行 に よ つて 薫 習 され た ア ー ラヤ識 の相 続 の現 前 す る こ とに よ つて 後 有 (punarbhava) あ り』 とい うこ との 密 意 (abhipraya) を生 じ うる こ とが, こ こで 『行 を 縁 と し て 識 で あ る。 『六 識 身 』 と説 か れ た の は, 能 依 〔で あ る六 識 身 〕 に よ っ て所 依 〔で あ る ア ー ラヤ 識 〕 が 説 か れ, また 果 〔で あ る六 識 身 〕 に よ っ て因 〔で あ る ア ー ラヤ識 〕 が(説 か れ た の で あ る。) こ こに表 明 され た ア ー ラヤ識 は 次 の に お い て, (III) 理 証 (yukti) と 教 証 (agama) さ て そ の 定 義 は, 語 義 が 示 さ れ, (9) (8)∼(12) (10) (8) に お い て 定 義 され, で は 種 子(bija) つ づ い て(11) (14) と い う点 よ り論 証 さ れ る。 の 蔵(gshi) と して の ア ー ラ ヤの で は そ の 同 じ ア ー ラ ヤ 識 が ナ ー ダrナ と も言 わ れ る 理 由 が 示 さ れ, (13) (12) 識 と も, 異 熟 識 で は そ れ の 所 縁 と 行 相, び 五 取 薙 中 に お け る 位 置 が 示 さ れ る。 以 上 の 説 明 は 次 に 和 訳 す る 如 く, (6) お よ (7) の 項 の 詳 細 さ に 比 べ る と非 常 に 簡 潔 で あ る8)。 何 故, これ が ア ー ラヤ (alaya-vijhana) と言 われ る の か。 一 切 法 の 種 子(bija) 蔵 (gshi) な る もの(だ か ら で あ る。) ア ー ダ ー ナ識 (adana-vijnana) 他 の衆 同 分 に結 生 (pratisamdhi) す る こ と よ り始 め て, 死 に至 る ま で こ れ に よ って 身 体 が 維 持 (upa・√grah) され るか らで あ る。 異 熟 識 (vipaka-vijnana) そ れ ぞ れ の 生 (janman) の も これ で あ つ て, は種 々 な る業 の異 熟 (vipaka) も これ で あ っ て, だ か らで あ る。 つ ま り, そ れ ぞ れ の 業 に よ つて 蕪 習 され た そ の (ア ー ラヤ識) は, 種 々 の業 の力 が尽 き る こと か ら, また 数 習 (abhyasa) (kayadhara) され た 別 な 業 の 働 き を 得 る こ と か ら, そ れ ぞ れ の 身 体 の 所 依 者 と して異 熟 す る の で あ る。 そ し て浬 葉 に至 る ま で, こ の (ア ー ラ ヤ識) の -422- (65) 世 親 『縁 起 経 釈 (PSVy)』 に お け る ア ー ラヤ識 の定 義 (松 相 続 は尽 き な い の で あ る。 大 徳 化 地 部 (Bhabanta vijnana) Mahisasaka) 田) の 有 分 識 (bhavanga- も これ で あ って, そ れ が所 依 (身) を変 壊 (viparinama) させ な い 限 り,「 有 (bhava)」 の相 続 は、 尽き な い か らで あ る。 で は この (ア ー ラヤ 識) の 所縁 (alambana) 不 可 知 (aparichinna) と行 相 (akara) は何 か。 所 縁 と 行 相 は で あ る。(ア ー ラヤ識 は) 五 取 纏 の 中 に含 まれ るの か。 識 取纏 の 中 に (含 まれ る)。 で は*Vibhaga-sutra に 『識 取 慈 と は何 か。 六 識 身 で あ る。』 と 出 て い る こ とは不 合 理 と な ろ うとい うな ら ば, (こ の教 説 は) 不 完 全 に説 か れ た も の で あ っ て, 例 え ば 『行 取 纏 と は何 か。 六 思 身 で あ る。』 と説 か れ る (が 六 思 身 の み が 行 取纏 の す べ て で は な い) の と同様 で あ る。 ……以 下 省略。 以 上 の 説 明 に お い て も, 我 々 はKSの の で あ る が, KSの PSVyの 第 十 八 ∼九 節 と共 通 の 語 句 を 認 め う る 場 合 は 「異 熟 識 」 と い う語 が 前 面 に 出 て い る の に 対 し て, 場 合 は 「アー ラ ヤ 識 」 を 前 面 に 出 し,「 異 熟 識 」 は そ の 異 名 と し て 出 さ れ る に す ぎ な い。 従 っ て, そ の 点 を捕 え る な ら, PSVyはKSよ 派 に 踏 み 込 ん だ も の と言 え な く も な い が, PSVyは め た 八 識 説 に は 全 く言 及 せ ず, 徳 慧 も (12) 「第 七 識 (rnamparsespabdunpa)」 本 稿 で は 述 べ な い が, LてPSVyが さ れ る が, 未那識 り一 歩 喩 伽 行 (klista-manas) を も含 に 対 す る複 注 の 中 で ア ー ラ ヤ 識 を と さ え 述 べ て い る の で あ る9)。 さ ら に ま た, す で に 別 稿 で 述 べ た よ う に, (14) で ア ー ラヤ 識 の 教 証 と 提 示 す る も の は, 一 方 で は 『喩 伽 師 地 論 』 『解 深 密 経 』 の 名 称 も 出 中 心 に な る も の は 『分 別 縁 起 初 勝 法 門 経 と い う名 の, YBhVyに よ る と 声 聞 乗 に 属 し, KSTに (*Adz-visesa-vibhaga-sutra)』 よ る と 経量 部 の 一 派 に 属 す る 経 典 に す ぎ な い の で あ る。 従 つ て ア ー ラ ヤ識 説 を 通 し て 見 る 限 り, PSVyの 思 想 的 立 場 は, 喩 伽 行 派 の 諸 文 献 と の 共 通 点 を 見 い 出 せ て も, あ く ま で, KSと 同 様 喩 伽 行 派 に 近 接 し た 経 量 部 に 属 す る と言 え る の で あ る。 (IV) 以 上, もPSVyに PSVy識 支 の 章 に お け る ア ー ラ ヤ識 説 の 概 略 を 述 べ た が, 今 後 と つ い て は, 最 初 か ら の 和 訳 の 提 示, れ ね ば な ら な い。 そ し て, お よ びKSと の比 較 研 究 が な さ そ の 作 業 が, 世 親 の 思 想 的 変 遷 あ る い は 経 量 部 説 の 解 明 に と っ て 重 要 な 資 料 を 提 供 し て くれ る も の と 信 ず る。 *本 稿 で 用 い た 略 号, お よ びPSVyの ビ ブ リオ グ ラ フ ィ等 につ い ては 注2)で 示 す拙 稿 を参 照。 1) E. Frauwallner, "Die Philosophie des Buddhismus," (Berlin, 1956) p. 43-49. 高 田仁 覚 「縁起 の 初 分 に 関 す る世 親 と徳 慧 の 解 釈」(『印 仏 研』7-1, p. 67-76.) 同 「 無 明 (avidya) 2) に関 す る世 親 と徳 慧 の解 釈 」(『印仏 研 』8-1, p. 110-113)。 拙 稿 「分 別 縁起 初勝 法 門経-経 量 部 世 親 の 縁 起 説-」(『 -421- 仏 教 学 セ ミ ナ ー』36 世親 『縁 起 経 釈 (PSVy)』 に お け るア ー ラヤ識 の定 義 号)「*Yogacarabhumi-vyakhya 研 』30-2, 3)『 p. 667-8) (66) に お け る ア ー ラ ヤ 識 と マ ナ ス の 教 証 に つ い て 」(『印 仏 (大 正2,85ab), を 指 す。 梵 文 も 各 種 出 版 さ れ て い る が, C. Tripathi, 田) 参 照。 縁 起 経 』 と は 『雑 阿 含 』298経 -548a) (松 Funfundzwanzig Sutras des 単 訳 の 『縁 起 経 』(大 正2,547a 次 の も の を 代 表 と し て 上 げ て お く。 Nidanasamyukta, (Berlin, 1962) P. 157- 164. 4) P. (6) ed., Chi158b8-160a1. P. (11) 5) ed., Chi18b5-23b8, 24bs, (12) 1Sb5-6. 相 応 法) (7) 24b6-r25a5, 6) 23b8-24b2, (13) (8) 25a5-25b4, PSVy を 通 し て 知 る べ き で あ る。」(23b2-3) PSVyT 150b6-151a1. 8) の 後 者 の 拙 稿 の 付 記 と し て, お き た い。 そ れ はYBhVyに de pa Lakhyab la bsgom この 引 用 文 は (9) 24b2,3, pa pa ni rnal hbyor rab kyi pha bsgom pa 24b3-5, PSVyは 「そ れ ら (不 存 在 し な い か は 『倶 舎 論 (Abhiと 述 べ る。 24b2-8. 9) 154a4. お け る 『顕 揚 聖 教 論 』 改 め て こ こ に その 箇 所 につ い て 言及 して お け る 次 の 一 文 で あ る (P. las ses (10) 25b4-6. 筆 者 はYBhVyに の 引 用 と思 わ れ る 一 文 に つ い て 一 言 述 べ た が, bstan 24b2, 不 失 壊 ・増 長 な る 不 相 応 法 批 判 に か ん し て, 24a1.2, 〔補 足 〕 注2) 記 述 は 次 の 如 くで あ る。 (14) が ど の よ う に し て, 実 体 と し て (dravyatas) dharma-kola)』 7) こ の 各 項 に 対 応 す るPSVyの rol yin ed., Yi84b5-6)。 to phyin no//shes pa nid ji skad rnal hbyor bsad pa yin to/ lta bubo// 『顕 揚 論 』 成 喩 伽 品 の 次 の 部 分 に 関 係 が あ る と思 わ れ る (大 正31, p. 563 b)。 般 若 度 喩伽 一切 一 切 種 等至無分別 無有分別故 論 日。 依 止 三 摩 鉢 底 発 起 般 若 波 羅 蜜 多 喩 伽 勝 行。 即 此 正 慧 能 到 彼 岸。 ……以 下 略。 こ の 両 者 を 比 較 す る と, な い が, yBhVyの 所 引 そ の ま ま の 形 がr顕 両 者 の 所 説 内 容 が 一 致 す る こ と, か ど うか 疑 問 が 残 る こ と(例 揚 論 』 に 現 わ れ るわ け で は お よび 玄 婁 訳 が 必 ず し も原典 に忠 実 で あ っ た え ば 玄 奨 訳 と 真 諦 訳 の 倶 舎 論 を 比 較 せ よ) と, ろ吻npaZakhyadpaな る論 名 は を考 慮 に入 れ る 『顕 揚 聖 教 』 の 論 名 に 十 分 結 び つ く よ う に 思 わ れ る の で あ る。 『顕 揚 論 』 の 論 名 を 追 求 さ れ た 向 井 亮 氏 は そ れ を *Sdsanodbhavana 定 して お られ るが こ のYBhVy引 た 上 で, (『仏 教 学 』 第8号, 用 の bstan *Sdsanasphurti pa (or Zakhyad sphurana) 47頁), pa そ の 後, と想 筆 者 へ の 私 信 の 中 で, 向 井 氏 は が そ の可 能 性 を十 分 に持 つ もの で あ る と し な る想 定 を 提 案 さ れ た こ と を 記 し て お き た い。 (大 谷 大 学 研 修 員) -420-
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